El Libre Albedrío

Systematic Study of Spiritism
Estudio Sistematizado de la Doctrina Espirita
Estudo Sistematizado da Doutrina Espírita
Clase 19 y 20
LEY DE LIBERTAD
Estudio Fundamental: Parte 2
El Libro de los Espíritus
Libro Tercero
Leyes Morales
Preguntas 825 a 872
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Libertad Natural
Esclavitud
Libertad de Pensar
Libertad de Conciencia
Libre Albedrío
Fatalidad
Conocimiento del Porvenir
Resumen Teórico del Móvil de las
Acciones del Hombre
Libertad Natural
Libertad Absoluta: NO
hay
libertad
absoluta
porque todos los hombres necesitan unos a otros y
desde el momento en que
se reúnen, tienen
derechos que respetar.
Despotismo: hombres que tienen la inteligencia desarrollada,
pero está neutralizada por el orgullo y el egoísmo.
Mientras más inteligente es uno
para comprender un principio,
menos excusable es de no
aplicársele a si mismo.
Esclavitud
 Es contraria a la Ley de Dios;
 Es contraria a la naturaleza;
 Es un abuso de fuerza;
Cuando la esclavitud forma parte de las costumbres de un pueblo,
la responsabilidad del mal es relativa a los medios que se tienen
para comprenderlo. El que saca provecho de la ley de esclavitud
es siempre culpable de una violación de la Ley Natural.
Hombres que tratan a sus esclavos con humanidad; que no
permiten que carezcan de nada, y que creen que la libertad les
expondría a mayores privaciones piensan apenas en sus
intereses. Porque no dejan de disponer de ellos como de una
mercancía, privándoles del derecho de pertenecerse.
La natural desigualdad de aptitudes, pone a ciertas razas
humanas bajo la dependencia de las más inteligentes para
ilustrarlas y NO para embrutecerlas más aún con la servidumbre.
Libertad de Pensar
El disfrute de una libertad absoluta se da
solamente por el pensamiento, pues disfruta el
hombre de libertad sin límites, porque en el pensamiento no hay
trabas. Puede contenerse su manifestación, pero no anonadarlo.
El hombre es responsable de
su pensamiento porque es el
que lo condena o absuelve
según la justicia Divina.
Libertad de Conciencia
 La conciencia es un pensamiento íntimo y poner
trabas a la libertad de conciencia es lo mismo que
poner trabas al pensamiento.
 Poner trabas a la libertad de
conciencia es obligar a los hombres
a obrar de otro modo que piensan,
es hacer hipócritas.
 La libertad de conciencia es uno de los caracteres de la
verdadera civilización y del progreso.
 Reprender o escandalizar a aquel que no
piensa como nosotros es faltar a la caridad y
atentar a la libertad de pensar.
 Toda creencia es respetable,
cuando es sincera y conduce a la
práctica del bien; las creencias
censurables son las que conducen
al mal.
 Se pueden reprimir los actos, pero la creencia íntima es
inaccesible.
Todas las doctrinas que tienen la pretensión de ser la única
expresión de la verdad será la que haga más hombres de bien y
menos hipócritas, es decir, que practiquen la Ley de Amor y de
Caridad en su mayor pureza y en su más alta aplicación.
Libre Albedrío
 El hombre tiene el libre albedrío de sus actos,
puesto que tiene libertad de pensar y libertad de
obrar; sin libre albedrío, el hombre sería una máquina.
 Las predisposiciones instintivas son
las que tenía el Espíritu antes de su
encarnación, según sea más o menos
adelantado.
 El Espíritu sufre ciertamente la influencia de la materia, que
puede entorpecerle en sus manifestaciones, pero que no es el
organismo físico instrumento que da las facultades (morales e
intelectuales).
Alteración de las facultades: Aquel cuya
inteligencia está turbada por una causa cualquiera,
pierde el dominio de su pensamiento, y así la libertad.
Alteración de las facultades intelectuales a consequencia de la
embriaguez: No hay excusa de los actos reprensibles porque el
ebrio se ha privado voluntariamente de su razón por satisfacer
pasiones brutales; en vez de una sola, comete dos faltas.
Fatalidad
¿Decisión anticipada e irrevocable de todos los sucesos de la vida?
¿De qué sirve la inteligencia del hombre delante la fatalidad?
¿Dónde queda el bien y el mal, los crímenes y las virtudes?
¿No existe responsabilidad para el hombre?
¿Dónde queda la libertad moral?
Fatalidad y Progreso:
¿Es posible las dos cosas juntas?
La fatalidad existe sólo en virtud de la elección que
ha hecho el Espíritu, al encarnarse, de sufrir tal o cual
prueba. Eligiéndola, se constituye una especie de destino,
consecuencia de la misma posición en que se encuentra
colocado.
Eso es a respecto a las pruebas físicas; porque en cuanto a las
morales y a la tentación, conservando el Espíritu su libre albedrío
en el bien y en el mal, es siempre
dueño de ceder o de resistir.
Las ideas falsas o exactas que nos formamos de las
cosas, nos hacen triunfar o sucumbir según nuestro
carácter y posición social. Encontramos más sencillo y menos
humillante a nuestro amor propio, atribuir nuestros descalabros
a la suerte o al destino que a nuestra propia falta.
Si a veces contribuye a ello la
influencia de los Espíritus, podemos
siempre
substraemos
a
esa
influencia, rechazando las ideas
que nos sugieren, cuando son,
malas.
El hombre que comete un asesinato:
Aquel que delibera sobre algo es siempre libre de hacerlo o
no hacerlo, nadie está predestinado para un crimen.
Todo crimen o cualquiera otro
acto es siempre resultado de la
voluntad y del libre albedrío.
Mal Genio en todas las cosas:
No creas, empero, que semejante fatalidad sea absoluta,
pues a menudo es resultado del camino equivocado que
han tomado, y que no está en relación con su inteligencia
y sus aptitudes.
Costumbres Sociales:
El hombre que se siente obligado a tomar una dirección, con
preferencia a otra, por las costumbres sociales lo hace
porque le conviene, lo cual es también un acto de su libre
albedrío, puesto que, si lo
quisiera, podrían emanciparse.
Buena Estrella:
Antigua superstición que relacionaba las estrellas con el
destino de cada hombre; alegoría que ciertas personas
cometen la majadería de tomar literalmente.
Vosotros confundís siempre dos cosas muy
diferentes: los acontecimientos materiales de la
vida y los actos de la vida moral. Si fatalidad existe a veces es
respecto de aquellos acontecimientos materiales cuya causa
está fuera de vosotros y que son independientes de vuestra
voluntad. En cuanto a los actos de la vida moral, dimanan
siempre del hombre, quien tiene
siempre, por lo tanto, la libertad
de elegir. Respecto de estos
actos, NUNCA existe fatalidad.
Sólo es fatal, en el verdadero sentido de la palabra, el
instante de la muerte, llegada tu hora de marchar, nada
puede librarte.
La fatalidad no consiste más
que en la hora en que debéis
aparecer y desaparecer de la
tierra.
Conocimiento del Porvenir
Si el hombre conociese el porvenir, descuidaría
la idea y no obraría con la libertad actual;
porque le dominaría la idea de que, si una cosa ha de
suceder, no debe ocuparse de ella, o bien procuraría
estorbarla.
Así, pues, tú preparas con
frecuencia, y sin sospecharlo,
los acontecimientos que
tendrán lugar durante el curso
de tu vida.
¿Es correcto la revelación del futuro en
ciertas ocasiones?
Sucede eso cuando semejante conocimiento anticipado debe
facilitar, en vez de estorbar, el cumplimiento de la cosa,
induciendo a obrar de modo
distinto que no se hubiese
obrado sin tener aquel
conocimiento.
Cuando el porvenir es revelado al hombre, debe
ser apenas como un fin que debe alcanzar con
sus esfuerzos; pero ignorando la serie de peripecias porque
ha de pasar para lograrlo. El conocimiento de todos los
accidentes del camino le privaría de iniciativa y del uso de
su libre albedrío, y se dejaría deslizar por la pendiente fatal
de los sucesos, sin ejercer sus
facultades. Seguros del éxito
de una cosa, no nos ocupamos
más de ella.
Resumen Teórico del Móvil
de las Acciones del Hombre
El Libre Albedrío:
 El hombre NO es fatalmente arrastrado al mal;
 Los actos que realiza NO están escritos de antemano;
 Los crímenes que comete NO son resultado de un fallo
del destino;
 El hombre NO puede buscar
excusa a sus faltas en su organismo
físico sin abdicar de su razón y de
su condición de ser humano para
asimilarse a los animales.
El libre albedrio existe en el estado de Espíritu
para la elección de la existencia y de las pruebas,
y en estado corporal en la facultad de ceder o de resistir a
las solicitudes a que voluntariamente nos hemos sometido.
El Espíritu desprendido de la
materia y en estado errante, elige
sus futuras existencias corporales
según el grado de perfección a que
ha llegado, y en esto consiste
especialmente su libre albedrío.
La Fatalidad:
 Existe en la posición que el hombre ocupa en la tierra, y en las
funciones que desempeña, a consecuencia de la clase de
existencia que el Espíritu ha elegido como prueba, expiación o
misión.
 El
sufre
fatalmente
todas
las
vicisitudes de cada existencia, y todas
las tendencias buenas o malas que le
son inherentes.
La fatalidad consiste, pues, en los sucesos que se presentan,
puesto que son consecuencia de la elección
de la existencia hecha por el Espíritu;
depende del hombre modificar su curso con prudencia.
La Muerte:
Si está el hombre sometido de un modo absoluto a la
inexorable ley de la fatalidad, es porque no puede
substraerse al hecho que fija el término de su existencia,
ni al género de muerte que debe interrumpir su curso.
Teoría de la causa excitante de nuestros actos:
 La doctrina espiritista admite en el hombre el libre albedrío en
toda su plenitud;
 No existe solicitación irresistible;
 Las faltas que cometemos tienen,
pues,
su
primer
origen
en
la
imperfección de nuestro Espíritu, que
no ha conseguido aún la superioridad
moral que tendrá un día.
Todos los Espíritus, más o menos buenos, una vez
encarnados, constituyen la especie humana, y como la
Tierra es uno de los mundos menos adelantados, se
encuentran más Espíritus malos que buenos,
y he aquí por qué vemos en ella tanta perversidad.
Esforcémosnos, pues, por no volver a este mundo, después
de la presente residencia, y por merecer ir a descansar en
otro mejor, en un de esos mundos privilegiados donde el
bien reina sin rival, y el cual no recordamos nuestro tránsito
en
por la Tierra más que como un período de destierro.
Clase 21 y 22
LEY DE JUSTICIA , AMOR Y CARIDAD
Estudio Fundamental: Parte 2
El Libro de los Espíritus
Libro Tercero
Leyes Morales
Preguntas 873 a 892
 Justicia y Derechos Naturales
Caridad
Amor
Justicia
 Derecho de Propiedad - Robo
 Caridad y Amor al Prójimo
 Amor Maternal y Filial