PATRIARCADO- del borde al centro
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PATRIARCADO:DELBORDEALCENTRO. DISCIPLINAMIENTO,TERRITORIALIDADYCRUELDADENLA FASEAPOCALÍPTICADELCAPITAL RitaLauraSegato LahistoriadelaesferapúblicaeslahistoriadelPatriarcado. Laintervencióncolonial,delpasadoydelpresente,enloquehellamado“el mundoaldea”(Segato2015-ayb)haterminadopor“minorizar”todoloque respectaalasmujeres.Lapalabra“minorización”queutilizoconjugauna seriedeaspectosqueafectanlarepresentacióndelasmujeresydela posiciónfemenina,consuspredicados,enelpensamientodelasociedad: minorizaraludeaquíatrataralamujercomo“menor”ytambiéna arrinconarsustemasalámbitodeloíntimo,deloprivado,y,enespecial,de loparticular,como“temademinorías”y,enconsecuencia,comotema “minoritario”. Esasdimensionestodasestánvinculadasaltránsitodenuestrassociedades, delospueblosquehabitanlosterritoriosnacionalesdenuestrocontinente,a lamodernidad,siemprecolonial.Estetránsitofueprimeroimpulsadoporel procesodelaconquistaylacolonizaciónconducidoporlametrópoli ultramarina,yposteriormenteporlaadministracióndelEstadoconstruido porlasélitescriollas.Sintemoraequivocarnos,esteprocesotambiénpuede serdescriptocomo“criollización”. Esetránsitoalacolonialidad-modernidadinterventoraenlavidadelmundoaldea,esaexpansióndelfrenteestatal-empresarial-mediático-cristiano,que seamplíavertiginosamenteenelpresente,tieneunimpactomasivoenlas relacionesinterpersonalesyenlaorganizacióndelasrelacionesdegéneroen lassociedadesquepermanecenregidasporpatronescomunitariosy colectivistasdeconvivenciaoenlascualestodavíapuedeserencontradoel tejidocomunitario,sinoileso,porlomenosreconocibleyvital,yqueasu pasointegraalamasividaddela“ciudadanía”nacional.Defiendoaquíque comprenderlastransformacionesdel“sistemadegénero”,lahistoriadela estructurapatriarcalarrojaunaluzindispensableparaentenderelgirosocial introducidoporlamodernidadcomountodo.Sileemosadecuadamentelo queesetránsitosignificóylaformaenquelaintervenciónreacomodóy perjudicólasjerarquíaspreexistentes,comprenderemosunacantidadde fenómenosdelpresentequeafectanatodalasociedadyqueestánmuylejos deconstituirapenas“elproblemadelamujer”. Enconcordanciaconestapropuestaestámipermanenteinsistenciaenque losfeminismosasícomotodoslosotrosfrentesdelmovimientosocial cometenungranequívocotantopolíticocomoepistemológicoo,enotras palabras,unerrorteórico-políticodeinestimablesconsecuenciasnegativasal guetificarsustemas,tantoenelcampodelanálisiscomoenelcampodela acción.ComoheafirmadoenLasEstructurasElementalesdelaviolencia (Segato2003),esenlos“géneros”quesetravisteunaestructurasubliminal, ensombras,queeslarelaciónentreposicionesmarcadasporundiferencial deprestigioydepoder.Esecristaljerárquicoyexplosivosetransponeenla primeraescenadenuestravidabajolasformashoymaleablesdel patriarcadofamiliar,yluegosetransponeaotrasrelaciones,queorganizaa imagenysemejanza:lasraciales,lascoloniales,lasdelasmetrópolisconsus periferiaseinteriores,entreotras.Enesesentido,laprimeralecciónde poderysubordinacióneselteatrofamiliardelasrelacionesdegénero,pero comoestructuralarelaciónentresusposicionessereplicaadinfinitum,yse revisitayensayaenregistrosdeldiferencialdepoderyvalordelosmás diversos. Elmundoqueelfrentecolonialymástardecolonial-estatalinterviene, invade,esunmundoenelquelosgénerosocupabandosespaciosdiferentes delavidasocial.Enesesentido,comosehadichomuchasveces:laestructura deesemundoeradualyconducidaporunareciprocidadférreavinculante. Lodualesunadelasvariantesdelomúltiple,yentrelostérminosdeuna dualidadhaytránsitosyesposiblelaconmutabilidaddeposiciones.Enel mundodual,ambostérminossonontológicamenteplenos,completos, aunquepuedanmantenerunarelaciónjerárquica.Nohayenglobamiento:el espaciopúblico,habitadoporloshombresconsutarea,lapolíticayla intermediación–losnegocios,laparlamentaciónylaguerra-,noenglobani representaelespaciodoméstico,habitadoporlasmujeres,lasfamilias,ysus tareas. Enesaatmósferacolectivaycomunitarianohayenglobamiento,nohay sujetouniversal,hombreconHmayúsculacatapultadoporelhumanismo colonial-modernoalaposicióndeSujetoUniversal,nienunciadosdevalor generalcapacesderepresentaratodos.Nohaytampocounreferente universaldeloquesedefinecomohumano,niequivalenteuniversaldelvalor quepermitamercantilizarelhábitatovolvernegociableelnichoterritorialy supaisaje.Cadanaturalezaesirreductiblealaotra.Perolaspersonaspueden transitarentrelasposicionesasídadas,comonaturalezas,ytransmutarse. Esemundoestransenmuchossentidos. Esaestructuradualpasaasercapturadayreformateadaporelbinarismo colonialqueseimpone.Laestructurabinariaresultadelacapturamoderna deladualidadrecíprocadelmundoaldea.Enelmundobinarizadodela modernidad,elotrodelUnoesdestituidodesuplenitudontológicay reducidoacumplirconlafuncióndealter,deotrodelUnocomo representanteyreferentedelatotalidad.Estepapeldeotro–femenino,no- blanco,colonial,marginal,subdesarrollado,deficitario-comohanmostrado EdwardSaidyunageneraciónenteradeteóricospostcoloniales,pasaa constituir-seenlacondicióndeposibilidaddeluno-sujetouniversal, humanogeneralizable,conH.Sutributación,ladádivadeserquedeélse extrae,fluyehaciaelcentro,plataformadelsujetohumanouniversal,lo construyeyloalimenta. Descriptoaquídeformamuycompacta,esésteelprocesodeemergenciade laesferapúblicao,mejordicho,laformaenque,enelprocesohistórico,lo quefueunespaciopúblicoodominiomasculinoenelmundocomunitario, mutóenlaesferapúblicaodominiouniversal.Comovemos,lahistoriay constitucióndelaesferapúblicaparticipayseentramaconlahistoriadel propiopatriarcadoysumutaciónestructuralapartirdelacapturacolonialmoderna.Vistodeestaforma,lahistoriadelaesferapúblicaoesferaestatal noesotracosaquelahistoriadelgénero.Esaesferapública,oágoraestatal, setransformaráenellocusdeenunciacióndetododiscursodevalorpolítico. Enotraspalabras,secuestraráapartirdeahoralapolíticay,aldecireso, decimosquetendráelmonopoliodetodaacciónydiscursoquepretenda adquirirelpredicadoyelvalordeimpactodelapoliticidad. Enrazóndesuhistoria,alaqueacabodereferirmedeformamuy condensada,elsujetonaturaldeesaesferapública,herederadelespacio políticocomunitariodeloshombres,será,pormarcadeorigenygenealogía, masculino;hijodelprocesocolonialy,porlotanto,blanco;ademásdesus otrascualidadesmuchasvecesdestacadasporlasjuristasfeministas: propietario,letradoy….pater-familiae-describirlocomo“heterosexual”noes adecuado,yaquedelasexualidadpropiamentedichadelpatriarcasabemos muypoco. Nosinteresaaquídestacarque,apesardetodasesascualidadesfrancamente particulares,loqueelsujetodeesaesferaenunciaes,apartirdeahí, consideradocomoteniendovaloruniversaleinterésgeneral.Apartirdeese momento,ocurreunacaídaabruptadelotroespacio,eldoméstico,habitado porlasmujeresysustareas.Eseespacio,antessubordinadoenprestigiopero ontológicamentecompletoensímismo,esahoradefenestradoycolocadoen elpapelresidualdeotrodelaesferapública:desprovistodepoliticidad, incapazdeenunciadosdevaloruniversaleinterésgeneral.Margen, verdaderorestodelavidapública,esinmediatamentecomprendidocomo privadoeíntimo.Cuandoquieraexpresarse,tendráquetravestirsepara hablarenpúblico.Enelmundo-aldea,enlacomunidadnointervenidao escasamenteintervenidaporlaintrusióncolonial-moderna,lodoméstico nadatienedeprivadoodeíntimo. Esaconstruccióncolonialmodernadelvalorresidualdeldestinodelas mujeresesquenecesitamosdesmontar,contrarrestaryreencaminar,porque esdeesteesquemabinarioyminorizadorquesederivanytambiénse expresanlosmalesdelpresentequeafectanalasociedadcomountodo. Porquelosmalesquelamujerpadece,enlasviolenciascotidianasdelacasa ydelaguerraensusformatoscontemporáneossoneltermómetroque permitediagnosticarlostránsitoshistóricosdelasociedadcomountodo.En esesentidopodemosreclamarlarestitucióndesuplenitudontológicaysu capacidaddehablaralinterésgeneral.Enlossetentalointentamosdiciendo “loprivadoespolítico”,quefuelaconsignafeministadeentoncesyqueenel presentenosllevaalaluchaporleyesypolíticaspúblicassinqueconsigamos llegarmuylejosporesecamino-porquequizásnofueselamejordelas ideas,comoFoucaultnotótempranamente,bregarparaqueelojodel panópticonosalcanceencasayaspiraratenerunabogadoenlaalmohada, comoresultóenelmodelonorteamericano.Quizás,entonces,esecaminono fueelmásinteresantenielquearrojólosmejoresresultados,porquela realidadexpropiadorayviolentadelgéneronocedióenlugaralguno. Ensayar,porlotanto,ungestodedesconfianzaconrelaciónalaesfera pública,porsuestirpeapenasdisimulada,ytratardevisualizarunnuevo tránsitoqueseacapazdedesmontarelUnouniversalqueellainstauray,al hacerlo,pluralicelosmundos,esuncaminopromisor.Puesesesujetounode losenunciadosdevaloruniversaleinterésgeneral,ensulechobinarioy autoreferido,noesotroqueeldelamalarutadelasdemocraciasdel presenteennuestrocontinentequepeligrosamenteseencaminanhaciala dictaduradelasmayorías.Unademocraciaquenotengacomosudeontología irreductibleladefensadelpluralismonoserádemocracia,aunquerepresente lavoluntadmayoritaria.¿Porqué?Porquesupoloconductorseráesaesfera, arquitectadaporunaestructurabinariadondelasvariedadesdesujetos diferenciadosyminorizados–asmujeres,losjóvenesyniños,losnegros,los indiosytodosaquellospracticantesdemodalidadesnonormativasdela sexualidad,etc.-pasanaseralteridadesyanomalíasdelUnoenelimaginario colectivo,ydebenrealizarunesfuerzodetravestismoparahablarenel idiomadelapolítica,ahorasecuestradaporelcampoestatal-incómodas anomalíasqueencarnan“elproblemadelotro”,queesynuncapuededejar deserelproblemadelacolonialmodernidad. DisciplinamientoyPedagogíadelaCrueldad:elcarácterfuncionaldel patriarcadocolonial-modernodealtaintensidadconrespectoal proyectohistóricodelCapitalensufaseapocalíptica. Laprivatización,minorizaciónytransformacióndelosasaltosletalescontra lasmujeresen“problemasdeinterésparticular”,“temasdeminorías”es consecuenciadeesetránsitodelpatriarcadodelaparcialidadmasculinaenel mundocomunitarioalpatriarcadocolonial-modernodealtaintensidad.El efectodelaminorizaciónessentido,porejemplo,enlaformaenque feminicidiosycrímeneshomofóbicostienenunvalorresidual,casiapenasun espectáculo,comopautajurídicaymediática.Almismotiempoquelas feministasnoscurvamosatratarloscomotemasdelgueto.Mientrasdeesta formasepasaporaltoquetodasesasviolenciasa“minorías”nosonotracosa queeldisciplinamientoquelasfuerzaspatriarcalesnosimponenatodoslos quehabitamosesemargendelapolítica.Todossoncrímenesdelpatriarcado colonial-modernodealtaintensidad,contratodoloquelodesestabiliza, contratodoloquecontraélconspira,contratodoloquesedeslizahacia fueradesuégida,conlasvariasestrategiasytácticasdiariasconquemuchos denosotrosnosdeslizamosyescabullimosdelavigilanciapatriarcal,le desobedecemos.Expurgadeesaformatodoloquenoleconcedeel reconocimientodebidoasuformadeestructurarydisciplinarlavida,asu formadehabilitarynaturalizaruncaminodeasimetríasydominaciones progresivas. Porotrolado,yésteeselcentrodemiargumentoaquí-apenasesbozadopor loexiguodelespacio-,siobservamosloscrímenescontralasmujeresque marcanelpresenteylesbuscamosentenderquéexpresan,quédicenyqué ocasionan,podremosobservarsugranvínculoconlafasehistóricaque atravesamoscomosociedad.Asícomocomprenderlahistoriadelpatriarcado esentenderlahistoriadelestado,lahistoriadelaesferapública,delamisma formayenelcentrodetodaslascuestiones,entenderlasformasdela violenciadegénerohoyesentenderloqueatraviesalasociedad. Situviéramosqueconstruirunaalegoríagráfica,pictórica,delmundohoy, enestamodernidadavanzada,laalegoríaseríaunadeesaspirámides invertidasqueformanlosacróbatasenloscircos,dondeunaaunasevan superponiendohilerasdeequilibristashastaarmarunedificiocompletode genteaduraspenassuperpuesta,piessobrecabezas,estratosobreestrato, peroalláabajo,enlafundación,enlabasedelapirámide,yacería, sustentandoeledificiotodo,uncuerpodemujer.Muchasvecesmeimagino esaestructura,porquemepareceserloúnicocapazdeexplicarporqué permaneceimposiblealgoqueasimplevistasepresentatansencillode realizarcomoretiraralamujerdelaposicióndesubordinaciónenquese encuentra,castigada,subyugada,agredida,impedirquecontinúesiendo violada,traficadayesclavizadaporlatrata,cosificadaydesmembradapor elojodellentemediático.Noseríaunatareadifícil,bastaríanunaspocas acciones,unaspocasmedidas,intervencionespuntualesnimuy complicadas.Peroporalgunarazónnosepuede.Sepresentaimposible. Nuncahubomásleyes,nuncahubomásclasesdederechoshumanospara loscuerposdeseguridad,nuncahubomásliteraturacirculandosobre derechosdelamujer,nuncahubomáspremios,ylasmujerescontinuamos muriendo,nuestravulnerabilidadalaagresiónletalyalatorturahastala muertenuncahabíaexistidodetalforma,nuestrocuerponuncafueantes tancontroladoeintervenido-veamos,porejemplo,lavigilanciasobreel abortoque,sintomáticamente,nuncafueuntemadeacaloradadiscusión comoloeshoy,enlamodernidadavanzada. Alpensareltemadesdeesaperspectiva,alsospecharquesuvictimización cumpleallíconlafuncióndeproveerelfestínenqueelpoderse confraternizayexhibesusoberanía,discrecionalidadyarbitrio,entendemos quealgomuyimportantedebeseguramentedepender,apoyarse,enesa destrucciónconstantementerenovadadelcuerpofemenino,enelespectáculo desusubyugación,ensusubordinacióndeescaparate.Algocentral,esencial, fundacional,parael“sistema”debeciertamentedependerdequelamujerno salgadeeselugar,deesepapel,deesafunción. Desmontarlaminorizacióndeltemaequivaleaaceptarque,sientendiéramos laformasdelacrueldadmisóginadelpresente,nosolamenteentenderíamos loqueestápasandoconnosotraslasmujeresytodosaquéllosquesecolocan enlaposiciónfemenina,disidenteyotradelpatriarcado,sinoquetambién entenderíamosloqueleestápasandoatodalasociedad.Losindicios muestranquesetratadeunedificiocuyomaterialestáformadoporla amalgamadelascorporacionesyelEstado;poralianzasdetodotipoentre actorescorporativos,lícitoseilícitosodeambascualidadesalavez,y agentesdegobierno;porrazonesqueseinvocancomo“razonesdeEstado”y son,enverdad,“razonesdeempresa”.Dealgotengocerteza:parapensarlo, tenemosqueretirardelguetoelproblemadelamujer,pensarloentrelazado comocimientoypedagogíaelementaldetodaslasotrasformasdepodery subordinación–laracial,laimperial,lacolonial,ladelasrelacionescentro periferia,ladeleurocentrismoylasotrascivilizaciones,ladelasrelaciones declase. Enunmundoenelqueaproximadamentelamitaddelariquezaseencuentra concentradaenmanosdel1%desushabitantesylaotramitadenelrestante 99%,enelque62personassondueñasderiquezaigualalaqueposeela mitadmáspobredelplaneta,enelque1%delapoblacióndelosEstados Unidosesdueñadelatotalidaddelatierrautilizabledeeseinmensopaísy apenasnuevefamiliassonpropietariasdetodalaextensióndelacosta marítimachilena,enelqueelcorrelatodelafinancierizacióndelcapitalesla máscontundentedetodaslasformasdepropiedad:elacopio,la concentracióndelatierraenpocasmanos,elneo-rentismoyla patrimonializacióncrecientedelagestiónestatal,yanopodemoshablarde meradesigualdad,comohacíamosenlosaños70s,sinoqueeltemahoyesla dueñidad,enelsentidomuyprecisodequeelpequeñogrupodelos propietariossondueñosdelavidaydelamuerteenelPlaneta,ysujetos discrecionalesyarbitrariosdeunpodernuncaconocidoanteriormente,que vuelveficcionallaideadedemocraciayderepública.Enestenuevomundo, lanocióndeunordendeldiscursoestructuradoporlacolonialidaddelpoder sevuelveinsuficiente,ydeesepatrónemerge,nudaycruda,laprácticadel barridodelospueblosdelosterritoriosdeocupacióntradicionaloancestral. Delacolonialidadseconsumaunretornoalaconquistualidad,sinlos amarresoarrestosqueporlomenosenalgunamedidayenalgunoscasosla presenciadelaIglesialeimpusoalaavidezcolonial(Gott2002). Enestecontextohistórico,lacompasión,laempatía,elarraigolocaly comunitario,ytodaslasdevocionesaformasdelosagradocapacesde sustentarvínculoscolectivossólidosoperanendisfuncionalidadconel proyectohistóricodelcapital,quedesarraiga,globalizalosmercados,rasgay deshilachalostejidoscomunitariosdondetodavíaexisten,seensañaconsus jironesresistentes,nulificalasmarcasespacialesdecuñotradicionalsagrado queobstaculizanlacapturadelosterrenosporelreferenteuniversal monetarioymercantil,imponelatransformacióndeoikonomiasde produccióndomésticaycircuitosdemercadeolocalyregionalenunaúnica economíaglobal,introduceelconsumocomometaantagónicaporexcelencia conrespectoalasformasdefelicidadvinculardelavidacomunitaria.Debe serporesoqueunaestrategiacentraldelasguerrascontemporáneas, guerrasyanoentreEstados,guerrasdeunaltogradodeinformalidad,en AméricaLatinayMedioOriente,eslaestrategiadelaprofanación(Segato 2014;Kaldor2012). ConsideroqueChileyQatarproporcionanlosdosmodelosqueexponenlas tendenciasdelapresentefase–apocalíptica-delproyectohistóricodel capital.Chile,conlaaplicaciónortodoxadelarecetadeMiltonFriedman,que conduceaunrégimensocietarioregidoporelmercado.Latristezaque impregnalasociedadchilenaesfrecuentementeasociadaporlapropiagente alefectodeprecariedadqueesemodeloleimprimealavida,enunsentido deltérminoprecariedadquelodesvinculadelaideadepobrezaocarencia, parasignificarconprecisiónprecariedaddelavidavincular,destruccióndela solidezyestabilidaddelasrelacionesquearraigan,localizanysedimentan afectosycotidianos.Laexperienciadeintemperieydesprotecciónse apoderaasídeunanación.Qatar,porotrolado,epitomizaelfenómenodeun gobiernodepropietarios,ylaextensiónterritorialdelanaciónseconfunde conlaideadeuninmueble.Laabstracciónestatalnoexiste,yelestadoes netayliteralmentepatrimonial.Unestadodedueños.EnAméricaLatina,el patrimonialismoconstitutivodelasrepúblicascriollascorreunseriopeligro deqatarización.Lareprimarizacióndelaproducción,lamegaminería,la agriculturaextractivistasonloscorrelatosdelrégimenabsolutistade mercadoydelafusióndelpoderpolíticoconladueñidad,deallíresultala agresiónalserhumanoyasumedioenformaextrema,sindejarmásque restosalfinal.Intemperieprogresivadelavida,mercadeodetodoyreserva deseguridadexclusivaparalospropietariosyloscontroladoresdelos mecanismosdeestado.Radicalizacióndeldespojo,etnocidio,genocidioy conquistualidad. Lacrueldadparatantoseensayaypractica,seentrena,enlasañadestemida eimpuneaplicadasobreelcuerpodelamujerydelosjóvenes,comoen Ayotzinapa–cuerposquenorepresentanalantagonistabélico,sujetosque nocorrespondenalsoldaditodelacorporaciónarmadaenemiga.Elterrorde Estadodelasdictadurashadejadopasoaunterrordifusoqueseinstala capilarmenteenlasociedad.Hablédelasnuevasformasdelaguerraque,en nuestrocontinente,songuerrasrepresivasoguerrasmafiosas,oquizásmás exactamenteunmixtoentreambas,comoungolpequenosllegadesdeotro lugar,desdeuna“segundarealidad”(Segato2014),ycreoserposiblehablar deunanuevaformadelterrorasociadaaloquehellamadoaquí“intemperie” yquenoseríaotracosaqueunlimbodelegalidad,unaexpansiónno controlabledelasformaspara-estatalesdelcontroldelavida.La constatación,paramuchaspersonas,dequeelcontrolestatalylaprotección delEstado,asícomolasleyesrepublicanasson,yquiensabehansido siempre,unaficción,“unsistemadecreencias”,unafeproveedoradeuna gramáticaestableparalainteracciónsocialyloslímitesdelaconducta humana.Esposiblequelasdictadurashayanterminadocuandoyahabían preparadoelterrenoparalasnuevasformasdelterror.Yanounterrorde Estado,sinounentrenamientoparallevarlaexistenciasinsensibilidadcon relaciónalsufrimientoajeno,sinempatía,sincompasión,medianteelgozo encapsuladodelconsumidor,enelindividualismoproductivistay competitivodesociedadesdefinitivamenteyanovinculares. Defendípormuchotiempolaseparacióndelosfeminicidiosíntimosdelos feminicidiospúblicos,bélicos.Hoylaleccióndelaguerrainformal,para estatal,ensusvariasformas,haentradoenlascasas,yelumbralde sufrimientoempáticoseharetirado.EnGuatemalalaguerradejóunasecuela dehogaresindígenasycampesinosultra-violentos–atención:nofueal contrario,comosostieneunciertopensamientofeministaeurocéntricoy colonial,esdecir,laviolenciasexualyfeminicidanopasódeloshogaresala guerrainterna,suderroterofueelinverso.Enlosdíasdehoy,como demuestranunaseriedecasosentodoelcontinente,elcrimeníntimopasaa tenercaracterísticasdecrimenbélico:ladesovadelavíctimaalairelibre,en laszanjas,basuralesyalcantarillas,laespectacularidaddelosasesinatos,que hanpasadoaperpetrarseenlugarespúblicos.Tambiénhablandeeseterror difusolasejecucionessumarias,extrajudicialesyamanosdeagentes estatales,queaumentancadadíaenAméricaLatinasinexplicación, agrediendolalógica,lagramáticaquepermitetenerunaexpectativa estabilizadademirelaciónconlosotros. Esportodoestoquepodemosaventurarque,sicadaépocatieneuna personalidadmodal,funcionalasufasepropiaderelacioneseconómicas- histeriaparalarevoluciónindustrial,esquizofreniaconsudelirioenla expresiónartísticadelmodernismo-lapsicopatíasepresentahoycomola personalidadmodal.Lapersonalidadpsicopáticapareceríaserhoyla estructuradepersonalidadmásadaptativaparaoperardeformafuncionalen elordendelafaseapocalípticadelcapital.Elperfilpsicopático,suinaptitud paratransformarelderramehormonalenemociónyafecto,sunecesidadde ampliarconstantementeelestímuloparaalcanzarsuefecto,suestructura definitivamenteno-vincular,pielinsensiblealdolorpropioy, consecuentementeymásaún,aldolorajeno,enajenamiento, encapsulamiento,desarraigodepaisajespropiosylazoscolectivos,la relacióninstrumentalycosificadaconlosotros,pareceloindispensablepara funcionaradecuadamenteenunaeconomíapautadaalextremoporla deshumanizaciónylaausenciadelímitesparaelabordajerapiñadorsobre cuerposyterritorios,dejandosolorestos.Esasíqueunapedagogíadela crueldadsepresentacomoelcriaderodepersonalidadespsicopáticas funcionalesaestafaseapocalípticadelcapital. Buscaba,alconcluirestebreveensayo,unejemploquepudiera,sino comprobar,porlomenospermitirmeargumentarmiideadelabrupto decrecimientodelaempatíaenconcordanciayfuncionalidadconunaépoca. Recordéunclásicodelcinebritánicoqueindicaquemiapuestapuedeser acertada.SetratadeLaNaranjaMecánica,películade1971,precedidaporla novelahomónimadeAnthonyBurgess,inspiradaporlaviolaciónpor soldadosamericanossufridaporlaesposadelautorenLondresdurantela SegundaGuerra.LaNaranjaMecánicadirigidaporStanleyKubrickyactuada deformainolvidableporMalcolmMcDowell,fueunadelaspelículasmás censuradasdelahistoriadelcineenunavariedaddepaíses,inclusiveenla propiaInglaterra.Enellasesucedenescenasdegolpizas,violaciones, asesinatosyunfeminicidio.Alex,elpersonajecentral,pasadelatotal ausenciadeempatíacomovictimarioaunestadodeempatíayvulnerabilidad alsufrimientoajeno,logradopormediodeuntratamientopsiquiátrico experimental,quelotransformaenvíctima.Nohayposiciónintermedia.Pero lomásextraordinariodelcasoes,40añosdespuésdesuestrenoycomoel propioMcDowellhareconocido(2009),laimpresionantedesapariciónde aquelespantoconquelospúblicosrecibieronestaobra,claroindiciodela naturalizacióndelapersonalidadpsicopáticaydelaviolencia,enespecialde laviolenciacontralamujer,secuenciacentraldeLaNaranja.Setratadeun signoincontestabledelprocesodelostiemposydelmododevidaqueseha impuestoenelcapitalismotardío,enqueelsufrimientoylaagresiónal cuerpodelasmujeres,ylabanalizaciónonaturalizacióndeesaviolencia,es untermómetrodelaempatíadecrecienteadaptativaalasformasde explotaciónvigentes. Bibliografía Gott,Gil2002“ImperialHumanitarianism:Historyofan ArrestedDialectic”,inHernández-Truyol,BertaEsperanza(ed.) MoralImperialism:ACriticalAnthology.NewYork:NewYork UniversityPress Kaldor, Mary 2012 New and Old Wars. Organized Violence in a Global Era. Cambridge, UK: Polity Press (3er. Edition) McDowell,Malcolm2009 http://www.vadecine.es/vadecine2/dossier/entrevistasmainmenu-34/17-entrevista/1423-malcolm-mcdowell-desgajala-naranja-mecca Segato,RitaLaura2013LasEstructurasElementalesdela Violencia.BuenosAires:Prometeo(2ª.Edición) ____________________2014Las nuevas formas de la guerra y el cuerpo de las mujeres. Puebla: Pez en el árbol ____________________2015a:“GéneroyColonialidad”,inSegato, Rita:LaCríticadelaColonialidadenochoensayos.Buenos Aires:Prometeo ____________________2015b:“Elsexoylanorma”,inSegato,Rita: LaCríticadelaColonialidadenochoensayos.BuenosAires: Prometeo
