Article del diari

EL MUNDO. DIJOUS 12 DE NOVEMBRE DE 2015
TENDèNCIES
MIRADA TEATRAL | MARÍA JOSÉ RAGUÉ-ARIAS
‘VILAFRANCA’, DEL
CANDOR A LA TRAGEDIA
Uno de los hits de Temporada Alta ha sido la visita de
Thomas Ostermeier, el gran
director alemán que ya nos
trajo a grandes protagonistas
femeninas como Nora o Susn... y que ahora
nos trae a Hedda Gabler, a quien conocemos
por la película del gran Passolini y cuyo argumento sigue fielmente el director teatral. Es la
historia de Maria, su felicidad aplazada a la
posguerra para poder vivir con el marido que
partió al frente después de que se casaran en
un Berlín bombardeado. La puesta en escena
es un homenaje a Fassbinder. Deseo, poder y violencia rodean un
espectáculo brillante y primoroso.
Maria es una genial Ursina Lardi,
capaz de luchar y ascender en la
posguerra en espera del amante.
Aquí, el director hace que a excepción de la gran Ursina Lardi
como Maria y Thomas Bading
como el amante, el resto de los actores incorporen a todos los personajes, en un brillante y dinámico juego. Ostermeier nos muestra
Alemania con cierto peso del nazismo, tanto al principio del espectáculo cuando en la profundidad de campo se proyectan fotografías de Hitler besando a los
niños– como por la banda sonora
radiofónica que emmarca la historia de Maria Braun, que se prostituye para sobrevivir antes de convertirse en una implacable mujer
de negocios mientras se produce
el milagro alemán y entre unas
declaraciones del canciller Adenauer en que renuncia al rearme y otras en que
afirma que Alemania tiene derecho a rearmarse, sin olvidar la escena en que la radio retransmite la victoria de Alemania en la final del
mundial de fútbol de 1956. El cuerpo de Maria
se puede corromper pero no su auténtico ser.
EL GALLINERO | PALLARÉS
Un espectáculo brillante el de Ostermeier, pero sobrecogedor, como Fassbinder, como la vida de Passolini.
En el otro extremo podemos hablar del calor
humano que une candor y tragedia: Vilafranca
de Jordi Casanovas que nos muestra con gran
brillantez escénica y actoral, la pequeña historia de la familia catalana. Casanovas es eje e
impulsor de las últimas generaciones catalanas
y su brillante currículo discurre en la proximidad de la realidad contemporánea catalana. Su
último proyecto ha sido la radiografía de la clase media de Cataluña en tres obras: Una
història catalana, Pàtria y ahora Vilafranca. Un
dinar de festa major. Algo de western tenía Una
història catalana con sus personajes viajando
a la frontera, con una clara especulación monetaria. Pàtria nos retrataba a un candidato independentista a la presidencia que viajaba a menudo hacia la frontera. En Vilafranca tenemos
a todos los miembros de una familia de la burguesía catalana celebrando con una comida la
fiesta mayor. Pero el abuelo amenaza con un
Alzheimer, la abuela está harta y cansada, uno
de los hijos sólo se interesa por una supuesta
herencia adelantada. Se habla del rendimiento de las viñas y el de los árboles y el de la vieja casona. Esta familia había sido ejemplar pero el tiempo la ha ido desgastando. ¿Es una familia feliz? Evidentemente no. ¿Lo fue en algún
momento? Salen a la luz los rencores, los despechos, las traiciones... y también el cariño de
una de las hijas hacia su padre. ¿Es ésta la identidad de la familia catalana?
El espectáculo es vistoso, con una escenografía envolvente, con unas interpretaciones de calidad bastante homogéneas. La única nota negativa es un final prolongadísimo en que cada
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CRÍTICA
Heretges, perseguits
i excomunicats
L’Església
fal·lible
Lluís Busquets i Grabulosa
Editorial: Proa
Pàgines: 575 | Preu: 21 €.
ROBERT JUAN-CANTAVELLA
La familia
¿perfecta?
de ‘Vilafranca’.
ALBERT ALEMANY
uno de los miembros de la familia ha de hacer
el resumen de sus sentimientos y su mutis, de
uno en uno lo que hace que el final del espectáculo –que ya tiene cierta duración– nos resulte demasiado farragoso. Quizá no era necesario pormenorizar tanto...
Lluís Grabulosa i Busquets (Olot, 1947)
és escriptor, professor i periodista, autor
de llibres com Evangelis secrets de Maria i de la Magdalena (Ara Llibres,
2009), Carta al Papa d’un creient crític
amb motiu de la seva visita a Catalunya
(Ara Llibres, 2010) o Jesús era un heretge (Ara llibres, 2014), a més d’algunes
novel·les i llibres de relats, i una biografia de Lluís M. Xirinacs, el seu mestre,
en preparació.
Només revisant aquests títols ja ens
podem fer una idea de quin és el punt de
vista des del qual es planteja aquesta
història de l’Església que ara veu la llum.
Ja que Heretges, perseguits i excomunicats, més que un catàleg dels personatges històrics que al llarg dels anys s’han
anat guanyant aquests títols conflictius i
dissonants, és una història reflexiva sobre la institució, repensada des d’un
punt de vista que sovint s’exclou del discurs hegemònic, és a dir, des de l’heterodòxia. I és que els subversius, ens aclareix Busquets, ajuden a «establir millor
els límits de la interpretació del missatge» de Jesús. D’aquesta forma, l’autor
estableix un paral·lelisme amb els inicis
i l’evolució de qualsevol ciència (pensem
en Sòcrates i la filosofia occidental,
Copèrnic i l’astronomia, etc.), on sovint,
tal com estableix l’historiador i filòsof de
la ciència Thomas Kuhn a la seva L’estructura de les revolucions científiques,
el camí cap a la situació d’estabilitat de
la ciència està construït a base d’idees,
aportacions i autors que en el seu moment es van haver d’enfrontar amb l’establishment (el concepte l’utilitza Busquets) normatiu del moment, quan encara no havia estat superat i operava de
forma normativa i preceptiva.
No escriu doncs l’autor des de l’estricta dissidència, però sí que ho fa amb
l’ànim intel·lectual d’un científic que és
conscient de l’eterna fal·libilitat i necessitat de contínua reformulació del discurs històric de qualsevol disciplina.
També de l’Església i la seva història.
Conceptes actuals com establishment o
centralisme –Jaume, un dels primers seguidors de Jesús, «acabarà convertint la
seva inicial postura d’integritat radical
en integrisme centralista»– ens parlen de
la invitació a reflexionar (i a dissentir, si
cal) al lector contemporani, en una obra
que no per aquest motiu renuncia a una
alta exigència quant a la tradició de reflexió teològica a la qual s’adscriu.