11 Ayúdate para variar

Oskar Ekai
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Ayúdate para variar
El instrumento y quien lo tañe son una misma cosa, al servicio de la música .
Narciso Yepes 1
En este articulo recojo mo mentos de mi ex peri encia personal y re ferenc ias
bibliográfi cas de dos personas que han tenido que ve r en mi proceso de
form ac ión, Paco Peñarrubi a y Gui ll ermo Borj a.
Quiero destaca r lo importante que para mí, como persona y como ed ucador
soc ial, ha sido encontrar espac ios do nde poder pedir ay uda a otras personas,
para, de esta manera, conocerme a mí mi smo y tener e l va lor y la seguridad
para ay udar a los demás.
Ex pongo diferentes ideas y aspectos que nosotros como educadores tendríamos
que tener trabajados o de beríamos trabaj arl os a medida que surgen en los
es pac ios de supervisión o en otros, para ser más consc ientes del trabaj o que
estamos rea li za ndo co mo educadores
Llevaba trabaj ando co mo Educador Soc ial cinco años c uando conocí la
gestaIt.
I T.GESTALT I
=
conciencia!
+ apoyo/
espontaneidad
confrontación
T. Gestalt =Yo-Tú, Aquí y Ahora
I RELACiÓN I
.
.
2
Ahora me permito hacer una re fl ex ión sobre la re lac ión educati va en voz a lta.
Dándo me cuenta del proceso que inic ié c uando conocí la gestalt y cómo
influyó en mi trabaj o educativo. Recuerdo que estaba intervin ie ndo como
ed ucador, que lo esencial de la relac ión, lo importante de mi trabaj o co mo
educador en un se rvic io soc ial de base , era hacer cosas, contentar a los
po líti cos, ll evar a cabo un prog rama que habíamos elaborado pensando en
e llos , en nosotros y en las pro blemáti cas, pero no en las personas.
Era una acti vidad frenética foca lizada en el hace r, fuera lo que fu era. Eso sí,
todo mu y pl ani ficado, mu y estructurado, mu y pro fes iona l. para poder
eva luar la ac ti vidad , aunque luego ésta caía en saco roto y no la le ía nadie,
só lo interesaba ve nderel producto de la form a más po líti ca pos ible.
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Ed ucación Soc ia l 10
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"Me senté en la puerta en una situación de desconcierto. Y ¿ qué vaya hacer
yo aquí? ¿Qué se hace ? Y me senté un mes en la puerta, y dije: no entro
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hasta que se me quite el miedo ... " 3
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La re lac ión con las pe rsonas con quienes trabajaba estaba ce ntrada más en
mi s neces idades y en las del equipo, para seguir manteniendo el servic io y
el trabajo, que en las propi as de la persona q ue ve nía a pedir ayuda.
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"Es importante que el educador tenga claro que quiere serlo. Los educadores
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deben comenzar reconociendo su enfermedad. Lo que me llevó a ser
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educador fue mi enfermedad. Ayudar a los demás para robarles un poquito de
salud. "4
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Si antepo nes siempre tus neces idades y otras muchas cosas, aunque a veces
muy justificadas, razonadas e inconsc ie ntes, es difícil ay udar y conseguir
camb ios pos iti vos e n otra persona.
Los educadores primero neces itan ser ed ucados, deben e n el se nti do ético de l
deber, saber lo que les va ocurrir a sus cli entes, de otra forma nad ie confi ará
e n ell os. No habrá posibilidad de confi anza porque uno no cree . El ca mino
de la re lac ió n de ayuda es haber reconoc ido e l otro cam ino. lI amémos le
intui c ión; pero ésto no se habl a sólo se reco noce, se pone de manifi esto co n
un a ac titud que la otra persona percibe, no a través de razonar sino en otros
ni ve les energéti cos .
Ahora. después de más de diez años de ini c iar mi formac ión e n Gestalt , me
doy c uenta de los cambi os, qui zá todavía pequeños, pero para mí sign ificati vos .
"Lo que más atemoriza al ser humano es caer en crisis, porque pone de
manifiesto todo lo que está irresuelto; la dependencia, la necesidad, la
carencia ... No se puede resolver nada profundo si no es a través de una
crisis, pues ella misma posee los elementos de la curación." 5
La carrera de Ed ucador Espec iali zado me había dado la base teóri ca e in c luso
las pistas sobre lo que era la re lació n educati va y los aspec tos básicos para
poder establecer la re lac ión ay uda co n un a persona .
Pero falt aba algo, y ese algo era yo. Mi ac titud no era la adec uada, aunque
hacía lo que la teoría re marcaba de forma clara. No estaba fun c ionando . Ese
estar me lo dió poco a poco la Gestalt, la Bioenergéti ca. y mis pro pios
es pac ios ele supervisió n personal.
10 Ed ucac ió n Soc ia l
I
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"Los educadores nos pasamos el tiempo negando nuestra persona y
queriendo ser educadores. Educador es igual a persona . Lo dice Rogers, lo
más dificil es convertirse en persona y para ello hay que transformarse
primero en monstruo, ser monstruo es bajar" .
"Si yo tengo que controlar mi pensamiento, mi emoción y mi acción, es que
hay algo irresuelto en mí. La presencia y la transparencia no amenazan a
nadie, no atentan contra nadie .. . "6
La técnica no
educa, quien
educa es la
persona
Ini cié mi formación co mo terapeuta, poco a poco, superando muchas
resistenc ias, profundizando en mi s propi os miedos, algo ca mbi aba dentro de
mí, que me permitía tra bajar co mo educador de otra manera. Estaba más
centrado, me conocía un poco más, sabía donde me enga nchaba, donde
perdía e l control de la relac ión y có mo ésto me permitía posic ionarme co mo
educador, tanto con e l equipo como con las personas que venían a pedir
ayuda.
La verdadera preparac ió n es e l camino y e l ca mino es la vida mi sma. No se
puede estudi ar para ser persona, no se estudi a para dej ar de tener conni ctos
y sufr imie ntos . Hay que hacer un trabajo en lo personal, pues lo básico de un
ed ucador es que tenga presencia y que sea congruente, que no resulte un
fraude. El ed ucador es como un viejo que ya recorri ó e l cam ino yeso es un a
actitud que no se puede trans mitir en palabras . La téc nica no educa, quien
educa es la persona. La gracia de los grandes ed ucadores y pedagogos ha sido
ser e llos mi s mos; ésta es la e nseña nza y e l mensaje: ser nosotros y no imit ar
a nadie. Yo creo que só lo produce un ca mbi o educativo e l que se atreve a
hace rlo. No hay técnica para eso, só lo ac titud , y sólo pueden tener ac titudes
las personas, e l que se reconoce a sí mi smo puede reco nocer a los de más:
esperar que la ultima palabra sea la suya y no la nuestra; que sus miedos sea n
sus miedos y sea n suyas sus fantasías; que la reso lución de su co nnicti va le
pertenezca. Todo ésto só lo se puede lograr a través de la perm isividad , del
respeto a sus silenc ios, a su aburrimiento, a su ego ísmo, a su narc isismo, a su
invalidez, a su menosprecio, a su vanidad . Tan só lo si le damos cab id a,
recibiéndolo y observándo lo sin enjui ciar, estaremos hab lando y propiciando
un cambi o en la re lac ió n de ay uda.
En lugar de resolver se trata de fortificar la ac titud ante la vida; hay cosas que
no podemos cambi ar pero podemos ca mbi ar la actitud hac ia e ll as. Ahí es
donde está e l ca mino del educador. Su verdade ro trabajo no es alca nzar una
meta sino estar en e l camino, no importa dónde se está sino cómo se está. El
cómo, es lo que se enseña en la relac ión de ay uda .
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"El mérito está en reconocerse, en autobservarse. Los educadores actuales
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no tienen la valentía de dudar de sí mismos y de perder el control. El tabú de
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los tabúes es reconocerse persona ante los educandos. "7
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El que estaba e n esa re lac ió n e ra yo, con toda mi pe rsona, con los fa ll os, los
de fectos, lo bue no y lo malo. Ace pta r ésto, no esco nde rl o y hace rl o parte de
la re lac ió n de ay uda propic iaba una re lació n más a ute ntica, más coherente,
que me pe rmitía no te ne r pri sa y trabaj ar centrado e n el presente, e n lo que
la pe rsona te nía o tra ía e n cada mo me nto, para desde ahí, pone r fre nte s í sus
pos ibili dades, para que e ll a e lij a su ca mino, y ace ptando su dec isión, ya q ue
es respo nsable de sus dec is io nes. Yo so lo puedo estar ahí, ace ptarl e, y desde
esa ace ptac ió n de lo que es, e ll a podrá ace ptarse y podrá pe rmitir cambi os
e n s u vida.
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Es mu y impo rta nte que c ua ndo una pe rsona ll eg ue has ta nosotros sea mos
ho nestos. No me ntir, trabaj ar con lo que hay. No negar un pro bl e ma c ua ndo
sabe mos que e l pro ble ma es no ace ptar la realidad . Lo ex trao rdin ari oes poder
vivir lo d ia ri o .
"Estoy seguro que la verdad no daña, al contrario el yo se fortifica al aceptar
la finitud y la imperfección. Uno de los valores a recuperar es la honestidad. El
silencio del terapeuta es, en ocasiones muchísimo más poderoso que el
saber, el silencio es el contacto. "8
El trabajo de l educado r e n su re lac ión de ay uda es des pe rtar e l ser huma no,
sac udir la falsa co modidad inte rna, e l cont ro l, la res ignac ió n al no-riesgo. El
educador debe te ne r fe e n que suceda lo que suceda, no pasa nada. no hay
tragedi a. El e rror de los educado res es creerque somos po rtadores de la ve rdad
y de la sa lud . El descontrol simple me nte ex presa lo que uno está s inti e ndo,
es da rse pe rmi so a ex presar lo que uno pi e nsa; simpl e me nte hay que dec ir lo
que lleva mos de ntro, lo c ual da miedo po rque uno se abre. C ua ndo un
educador es un ma l educador es po rque no es pe rsona.
El trabajo del
educador en
su relación de
ayuda es
despertar al
ser humano
M ie ntras estaba hac ie ndo la form ac ión e n gestalt y bi oene rgética tu ve la
o po rtunidad de rea li zar una formac ión de supe rvisión e n Al e ma ni a, poco a
poco e mpecé a rea li zar supe rvis ió n a educado res y a equipos educati vos y
di c ue nta que ha y di versos tipos de educadores: educadores mu y inte nsos
que se dedi ca n a las confro ntac iones, la pe rmi sividad y a la libe rac ión de la
re pres ió n; otros de tipo e moc io nal, que con su exceso de e moc ió n otorga n
pe rmi so a pe rsonas mu y a uste ras e n la re presentac ión o manifestac ió n de sus
e mocio nes; educado res que po ne n é nfas is e n la capacidad de abstracc ión
ye n lo ve rbal, tra baj a n e l pe nsa mie nto y tie ne n una direcc ión mu y me ntal;
otros ti e ne n un estil o mu y no rmativo, con muc ha co nc ie nc ia de no
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ex tralimitarse de lo que ma rca el orden soc ia l; hay quie n trabaja las áreas
corpo ral es de la aut ovalía; ex iste o tro tipo mu y a pt o pa ra trabaja r co n la
te rnura, la recepti vid ad, la e mo ti vidad y, sobre todo la ca pac idad de e ntrega
que se ma nifi esta e n e l dar y e l rec ibir; otros basan su estil o e n una g ra n
capac idad de recepti vidad y pe rmi s ividad, e tc. Co mo conclu sió n podríamos
decir que ex iste n tres gra ndes estil os. Los primeros con un a g ran habilidad
para trabaja r con la e moc ió n. Los segundos con e l pensamiento. con
o ri e ntac ió n a l pasado; hace n un trabajo a nalítico, dando mucha importancia
a todos los deta lles de cada situ ac ió n y re lac ió n. Fi na lme nte hay otros
educado res que se co ncentra n e n la acción , valoran mucho los impul sos y
la rea li zac ió n de los deseos.
En los procesos de supervis ió n me doy cue nta co mo estos tipos de ed ucadores.
que son tre me nda me nte co mpatibl es para e l desarrollo y e l apre ndi zaje de
una pe rsona, no secompatibili za n s ino que seenfre ntan entre e ll os, ech,l ndose
e n cara un os a otros su dife rente fo rma de hacer e impidi e ndo que las personas
con quienes trabaja n aprovec he n todo su pote nc ia l y e nergía.
El proceso de a utoobservac ión, co muni cac ió n para que ésto no ocu n'a es una
tarea costosa, do lorosa, que requi ere es fu e rzo, pero c reo que es la ma nera de
pode r rea li za r un trabajo educati vo, es la ma ne ra de estab lecer una re lac ió n
de ay uda. donde e l ce ntro sea la perso na que pide ayuda y e nc ue ntre enfren te
un a persona centrada que previamente ha ya pasado por los mi smos procesos,
mi edos y res iste nc ias por los que te ndrá que pasar e l "cliellte" para superar
su situ ac ió n.
S i no nos permitimos vivir esos procesos. las personas que vie nen a ped irnos
ay uda, sean niños, adolesce ntes o ad ultos, nunca podrán te ner un proceso de
adultez, como decía Faustino Guerau e n una de las defini ciones ope rati vas
de ed ucac ió n, ya que s ie mpre se queda rán, nos quedaremos e nganchados e n
múltipl es vínc ul os afec ti vos por do nde las personas con las que trabajamos
nos atrapa n pa ra no rea li za r su proceso, ya que nosotros como ed ucadores y
como personas ta mpoco lo he mos rea li zado y así la re lac ió n educati va se
convierte e n un a luc ha de poder e njuegos de seducc ió n. e njuegos ne uró t icos.
etc., que impide n que la re lac ió n ed ucati va sea fructífera y te nga la dirección
adec uada para c umplir los objeti vos.
"Lo que debe hacer el educador es mostrar lo mismo que mostraron los
grandes hombres: entrega y disposición al riesgo ."
El verdade ro trabajo ed ucat ivo es que a mbos. educador y ed uca ndo. desc ubran
la situ ac ió n de ma ne ra conc ie nte. La quími ca personal me e nseña que cada
vez que un o, como educado r, e ntra e n la limpi eza. ace ptando perder todo.
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pe rde rse e n e l e nc ue ntro con uno, escuc harse y vé rse las co nsigo mi s mo, se
inc re me nta su pote nc ial , su e ne rg ía y la con fiabilid ad , porque esas so n
nues tras c rede nc ia les, no los dipl o mas.
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Quiero hace r hinca pi é e n que es la ac titud de ape rtura. ho nestidad .
reco noc imi e nto y ace ptac ió n, la que in vita a l educando . Los dos deben
in vo luc ra rse. trabaj ar juntos e n lo conoc ido po r un o y po r o tro. e n lo
desconocido por ambos . De eso se trata . Debemos permitir la decisión y la
determ inac ió n de l cl ie nte.
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" Acompañar es educar"
¿Po r qué hace r a lgo po r los cli e nt es? ¿ Po r qué te ne r que ca mbi arl os? C reo
que só lo podemos aco mpaña r a l ed ucando do nde é l desee . Para poder
cambi a r a través de aco mpa ñar po r los caminos de la vid a, he mos de
ma nifestarn os co mo so mos y e n e l mo me nto que somos, o bserva r sin juicio
y sin a pro bac ió n.
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La a ute nti c idad es no ca mbi ar lo que uno es y acep tar lo que un o ti e ne. Lo
aut é nti co es y tie ne va lor. La ve rdade ra a ute nti c idad es mostrarse, sin juicio.
s in te mor a serdescalifi cado. Para alca nzar ésto uno tie ne que trabaja r muc ho,
ti e ne que dejarse ay udar. Hay que apre nde r a confiar e n la te mpestad . Hay
que hundirse, flot ar, a hogarse y sa lir.
El educador tie ne que estar abie rto a in ve rtir s in es pe rar nada a ca mbi o, ti e ne
que re nunc iar a ve r resultados . Lo úni co que puede hace r es trabaja r e l
mo me nt o. La posic ió n de l educado r ha de ser la de res po nsabili za r a su
educa ndo. Paso dado es paso res po nsabili zado; paso no dado ta mbi é n.
El ve rd adero educado r es conc ie nte que e l mo me nto para trabaja r es e l
presente. Lo demás es la habilidad que se te nga y saber qué utili zar e n cada
moment o . El ed ucador e n su re lac ió n de ay uda ti e ne que acompaña r a l
ed uca ndo y me te rse e n su laberinto, para a lumbrar cada paso sin a lumbrar e l
futuro . Una pedagogía rea l es la que lo que se es pera de l otro se conviert e en
sólo es perar.
E/educador
tiene que estar
abierto a invertir
sin esperar nada
a cambio
El ed uca ndo no puede reso lver su situació n, ni mod ifi car nada, si no hay un
pue nte de re lació n, un pue nte de confi a nza. La base de la transform ac ió n es
dejar de ser mecáni co para pode r sentir lo que se va ma ni festa ndo. Esta mos
in vita ndo a ex presar e l sentimie nto. Te ne mos que reconocer que e l cliente
s ie nte.
Te ne mos que te ne r c la ro que esta mos reed ucando, no educando. Estamos
reacolllodando. No es que fa lte o sobre a lgo, es que hay unllla l aco modo, un a
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I
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di storsió n, hay inco mprensión: hay funcionamientos equi vocados . Pero no
hay nada que po ner ni que quitar , se trata de rev isa r y reacomodar. Es cuesti ón
de orden. Y todo esta dentro de la relac ión y se ll ama transfere ncia.
La relación de
ayuda es el
contacto, el sentir
que estoy aquí
Hay que reconocer que el otro ti ene derecho de responder co mo puede y como
qui ere . Y yo manifestar lo que a mí me toca, me duela, o me haga fe li z. Hay
que ser ex plíc ito y no dar las cosas por entendidas.
La única seguridad que pode mos darle es la confi anza. La confi anza qui ere
dec ir no juzgar, es no esconder nada, no oc ultar y dejar que el otro se
manifi este como es no como yo quiera. Y cuando ese momento llega hay que
tocar a la persona. El cuerpo ha levantado de fensas y se ha vuelto intocable.
Es labor de l educador tocarl o, humani zarl o, hacer que sienta y no quedarse
en el mero contac to mental a través de la palabra. Ro mper la barrera de l
acercami ento só lo lo puede hacer e l contacto físico. Nuestras manos son
poderosas , tie nen poder en la relación de ay uda. La relac ió n de ay uda es el
contac to, e l sentir que estoy aquí. Se de be sentir con e l cuerpo y pensar con
la mente .
Que lo que pienso sea congruente con lo que siento y se vea ratificado por
mi ex presión corporal a la hora de ac tuar. Desde ahí ex iste la pos ibilidad de
establecer contac to con e l otro, de comunicar. Por eso, ante un a difi cultad
de contacto, tenemos que regresar a nosotros mi smos, preguntarnos dónde
estoy, dónde está mi centro y alienarme, porque as í tengo mayo r probabilidad
de rec ibir a quie n tengo enfrente.
Una cosa tan simple y sencilla, pero tan difícil de ll evar a cabo como es la
comunicac ión, de pende de tres cosas: lo que di go, cómo lo di go y cuál es mi
expresión corporal. Entonces lo que digo es la pal abra en sí y esta se diri ge
a la razón. Cómo di go las cosas va diri gido al corazó n. Y mi acc ión ratificará
lo anterior y ev idenciará la congruenc ia de lo que presento. De esta manera
e l mensaje podrá ser rec ibido .
Estoy convenc ido de que la esencia de la conducta es energía . La pal abra
sigue a la razó n, pero hay muchos campos de e nergía que ll evan otros
mensajes a través de la emoción. Todo es más patente en nuestro cuerpo .
Podemos callar la boca pero no e l cuerpo: está presente, se le ven las
contracc iones, e l estrés y la de form ac ión corporal. Poniendo atención a la
falta de tono musc ul ar, a la flacidez o a la gesti cul ac ión cualqui era puede
tener una lectura de la persona que ti ene e nfrente.
En la convi vencia se produce verdaderamente el conflicto con e l educando.
Si uno comparte una cotidi an idad en un espacio determinado es más fác il que
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se manifi este toda la personalidad y todos los confli ctos.
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"El miedo nunca se quita, la cobardía sí. La cobardía es miedo al miedo.
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Entonces, hay que ir con miedo, pues es una brújula que indica el camino
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correcto ".
"Se puede hacer educación a través de una fe en la verdad vivida y en el
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coraje de ser uno mismo". 10
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Para fi nalizar quiero transcribi r dos párrafos breves que recogen la ex periencia
de un psiqui atra de un penal después de haber pasado por un proceso de
trabaj o personal y que de alguna manera recoge lo que me paso a mí mi smo.
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"Creía que eso era todo ". Después: formación en psicoanálisis , interpretar la
interpretación de lo interpretado. Mas alejamiento, mayor congelamiento
emocional. Prohibido involucrarse con y en el paciente , aquello llamado
profesionalismo no lo permitía; aunque dentro de mí corrían emociones que
no permitía expresar, algo como las aguas que siguen corriendo por debajo
de un río congelado."".
"Comprendí que expresase emocionalmente no era tan peligroso como creía
y que ya no podía perderme más esas bondades de la vida. Y decidí hacerlo.
Lo cual, para ser sincero, no ha sido nada fácil para mí. Pero lo sigo
intentando y logrando aunque con frecuencia se me dificulta enormemente.
Qué transformación tan rara! Qué trabajo me cuesta ser persona! Ha sido un
proceso doloroso. No es fácil abrir el corazón que hace muchos años se
cerro. Hoy estoy convencido plenamente que lo único que tengo para ayudar
a las personas es mi persona misma y que me tengo que involucrar, ésto
está claro. Y que salga lo que tenga que salir, también lo sé. Y que me cuesta
muchísimo trabajo." 1
Oskar Ekai Pagoto
Educador Social , supervisor y terape uta
l.
2.
N. Yepes Ser instrumento. Di sc urso de ingreso en la Rea l Academia de Be ll as Artes.
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Autor: Oskar Ekai
Artículo : Ayúdate para vari ar
Referencia: Educación Social núm. 10 pp . 82 - 91
Dirección profesional: Técnico de cultura i juventud del
Ayu ntamiento de Palafoll s
Francesc Macia, 1 1r
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