FILOSOFÍA - T11. La Ilustración francesa, inglesa y aleman…

La filosofía moderna
Historia de la Filosofía
Bloque III: La filosofía moderna
Tema 11| La Ilustración europea.
Rousseau
1. La Ilustración inglesa
La revolución comienza en Inglaterra un siglo antes que en Francia y se basa en la idea
de tolerancia religiosa y política.
política Pretende acabar con el fanatismo y el deísmo de los
sectores religiosos.
Está representada por:
por
•
Los empiristas, principalmente Locke, y Newton: el empirismo y el método
newtoniano serán la base de todo el desarrollo.
•
Boyle.
•
Hume: quien adopta una actitud escéptica que provoca la crisis de la Ilustración
inglesa en el último cuarto del siglo XVIII.
Hay otras corrientes que se dan en el mismo momento, pero que tienen menor entidad
aunque notable influencia en la ilustración francesa, salvo la escuela escocesa, que no
repercute.
Deísmo
Intento de restituir una religión natural y racional.
racional Es la doctrina que primero empieza a
hablar del libre pensamiento.
No es anticristiana, sino antidogmática.
antidogmática Pretendían reducir el cristianismo a lo racional.
Tiene influencia en Locke.
María Hernández García (2º Bach.)
Jesús y María (HH. Carmelitas de la Caridad)
Moralistas
Moralistas
Intentan fundamentar la moral al margen de la religión.
religión La fundamentación se busca en el
sentimiento (sentido moral particular del hombre).
La moral se traslada de la teología y la metafísica a la psicología.
Los primeros pasos fueron dados por Hobbes y Hume, al hablar del sentimiento de
benevolencia y del altruismo.
Es una moral eudemonista: virtud = felicidad.
El último de los moralistas fue Adam Smith,
Smith conocido también como economista, con su
“Teoría de los sentimientos morales”.
•
Defiende que Dios ha establecido un admirable orden en el mundo que hace que
los hombres colaboren a la felicidad de todos, aunque persigan su propio
egoísmo.
•
Habla del sentimiento de simpatía, que es el sentimiento natural del hombre por
los otros, el cual nos hace aprobar los actos de los demás y los nuestros propios.
•
El liberalismo económico que defiende está asentado sobre estos principios
morales.
Psicología
Psicología asociacionista
La concepción mecánica del universo de Newton se tradujo en el campo de la psicología.
La actividad psíquica se reduce a la asociación de sensaciones que sirven para explicar
la capacidad reflexiva y defienden que los procesos psíquicos y fisiológicos están regidos
por una actividad mecánica.
Reducen los procesos mentales a los procesos psicológicos cerebrales.
Escuela escocesa
Reacciona contra el empirismo de Locke y Hume y enlaza con los moralistas.
Recoge la teoría de la existencia de un sentido innato del hombre, al igual que Adam
Smith.
Añade un sentido nuevo, el sentido común,
común pero no se demuestra su existencia: “Existen
en nosotros ideas innatas que constituyen el sentido común”.
2. La Ilustración francesa
El deísmo se introdujo a través de Voltaire.
Los naturalistas franceses defienden una concepción no materialista de la realidad, pero
sin recurrir al recurso de la divinidad.
La filosofía moderna
Historia de la Filosofía
•
Prescinden de Dios, pero no por ello se reduce todo a materia.
•
Sintetizan:
o La física de Newton.
o La metafísica de Leibniz.
Los materialistas defienden “el hombre máquina”. Esta concepción se extiende hacia la
ética y la política (instrumento de liberación del hombre).
Corriente sensista y sensualista:
sensualista con Montesquieu y Rousseau.
La Enciclopedia:
Enciclopedia con Diderot, D’Alembert y Rousseau.
3. La Ilustración alemana
Hay que diferenciar tres etapas:
etapas
1. Continuación de Leibniz, Christian Wolff (continuador de la metafísica de Leibniz) y
Baumgarten (creador de la estética como corriente filosófica).
2. Gobierno de Federico II de Prusia: favoreció la introducción de la Ilustración.
3. Kant: comienza la transición hacia el Romanticismo alemán y el pensamiento
filosófico empieza a desviarse hacia los problemas de la historia, abordando
además de éste, el problema del conocimiento.
4. Temas de la Ilustración
Los ilustrados tienen conciencia de que se está produciendo una transformación de las
ideas, y además:
ideas
•
Una nueva forma de racionalidad.
•
Una nueva concepción de la naturaleza.
Todo ello conduce a una gran confianza en el progreso y en el hombre, que renueva las
esperanzas de transformación social.
4.1. La razón
La razón ilustrada es contraria a la razón cartesiana.
Es empírica y analítica:
analítica inspirada en Newton y en Locke.
•
La razón cartesiana era matemática, geométrica, sintética y deductiva.
•
La razón actúa a partir de la experiencia, siendo la sensación el origen de todo
conocimiento.
María Hernández García (2º Bach.)
Jesús y María (HH. Carmelitas de la Caridad)
•
Al igual que Newton hay que trabajar con causas, con las experiencias. Por eso es
un método analítico.
No poseemos primeros principios o verdades innatas de los que pueda deducirse todo.
La razón ya no es posesión de la verdad, sino búsqueda.
búsqueda Se convierte en una actividad
crítica, inquisitiva, que nace en Hume y en Francia y que será fundamental en Kant. Todo
se pasa por el prisma de la crítica para buscar cosas nuevas.
•
Crítica de la razón: límites del conocimiento.
•
Límites de la experiencia sensible (sensación): límites del conocimiento.
•
Crítica de la tradición, de la historia: estudio histórico de las instituciones
tradicionales.
Se separan los problemas filosóficos de los matemáticos
matemáticos. Las matemáticas no agotan el
campo de investigación, sino que hay una realidad más allá de ellas.
Es autónoma.
autónoma.
4.2. La naturaleza
La Ilustración francesa se inspira en Newton para entender la naturaleza, por lo que la
interpretan de un modo mecanicista, tal y como hizo el científico. No obstante, Newton
también acudió a la idea de Dios.
Los científicos del siglo XVIII creen que es posible prescindir de Dios para explicar
el mundo.
Hubo dos
dos concepciones:
concepciones
•
Materialista:
Materialista la naturaleza es la gran máquina del mundo. Todo se explica por el
movimiento
o de partículas materiales debido, únicamente, a causas físicas regidas
movimient
por las leyes necesarias.
o Todos los tipos de movimiento son físicos y mecánicos.
o Además, la naturaleza proyecta una intención ética y moral, pues ésta
debe ser la única guía del hombre
hombre,
re anulando la religión (guía del hombre
hasta entonces).
o Para lo ilustrados la religión sólo había conducido a la violencia y a la
superstición en la cultura.
•
Naturalista
Naturalista:
ta no sólo introduce fuerzas en la materia, sino que añade que éstas
pueden ser mecánicas
mecánicas o vivas.
vivas
o Anticipa la teoría de la evolución, al afirmar que todas las especies pueden
proceder de un solo organismo vivo. Esta idea había sido introducida hace
varios siglos por Aristóteles.
o No admite que los organismos se compongan de átomos inertes, pues
según los ilustrados están formados por moléculas orgánicas vivas.
vivas
Tanto materialistas como naturalistas consideran la naturaleza como la última instancia de
referencia,
referencia negando lo sobrenatural, de modo que la religión o bien se rechaza, o bien se
convierte en natural.
La filosofía moderna
Historia de la Filosofía
4.3. La idea de progreso
Este tema cobra mayor arraigo en Francia. Es una actitud crítica con el pasado.
pasado En el
Siglo de las Luces no había ninguna duda de que la humanidad estaba progresando.
Para los ilustrados lo que importaba era el futuro, no el pasado.
El progreso es el resultado de las leyes inmanentes de la naturaleza, e implica
evolución.
La concepción histórica se seculariza, y deja de tener ninguna explicación más allá
de lo natural.
La fundamentación
damentación del progreso varía de unos autores a otros.
•
Para los naturalistas, el progreso se identifica con la idea de evolución.
evolución
•
Siguiendo a Bacon, el progreso equivale a desarrollo técnico,
técnico esto es, a la
posibilidad de liberar al hombre de la miseria.
•
Según el empirismo de Locke, la mente humana es como una hoja en blanco, por
lo que progreso equivale a educación.
educación La razón puede y debe perfeccionarse.
•
Rousseau no cree en el progreso,
progreso pero admite una posible mejora del individuo
mediante la educación y de la sociedad mediante las reformas educativas.
4.4. La sociedad
En Francia se desarrollan tres corrientes basadas en la filosofía social y política:
política
•
Liberalismo aristocrático de Montesquieu.
Montesquieu En su obra “El espíritu de las leyes”
afirma que origen de la sociedad de derecho no está en el contrato social, sino en
la naturaleza misma del hombre. Según él, cualquier forma de gobierno tiene que
estar moderada por cuatro elementos:
o
o
o
o
•
Separación de poderes.
Existencia de cuerpos intermedios: parlamentarismo.
Descentralización del poder.
Moralidad de las costumbres y de la religión.
Utilitarismo político de la burguesía.
burguesía La mayoría de los ilustrados franceses eran
conservadores, Por ejemplo, Voltaire no creía en la igualdad social, aunque luchó
por la tolerancia. Lo que de verdad interesa es que la política sea útil para el
ciudadano, no la igualdad sino el bienestar. A partir de esto se pretendió:
o Lograr la mayor felicidad para el mayor número de personas.
o La conciliación de los intereses particulares con el interés general.
•
Concepción
Concepción utópica.
utópica Aunque todavía no existía un proletariado sí que había
pensadores que defendían las ideas democráticas. Son pensadores aislados,
considerados como rebeldes, tales como Rousseau, o pacifistas, como Kant.
Todo el pensamiento de Rousseau está bajo el esquema del paso del
Estado natural al Estado social (basado en el contrato social),
María Hernández García (2º Bach.)
Jesús y María (HH. Carmelitas de la Caridad)
5. Rousseau: sociedad y educación*
5.1. La desigualdad es el origen del mal*
Esta concepción la expone en su obra “Discurso sobre el origen de la desigualdad entre
los hombres”, dividida en dos partes:
•
La primera es una reconstrucción artificial del ser humano en estado natural
natural: tiene
más desarrollados los sentidos que la inteligencia; se diferencia de los animales
por su libertad y la perfectibilidad o capacidad para superar lo instintivo; es feliz,
porque no le falta nada, aunque está sometido a la enfermedad y a la vejez;
necesidades y recursos se encuentran equilibrados: tiene dos pasiones: el amor a
sí mismo y la piedad: disfruta del sexo; no necesita de la sociedad, etc.
En este estado, según Rousseau, nadie somete a nadie y no tiene sentido
la ley del más fuerte.
•
La segunda parte describe el paso del estado de naturaleza al estado social,
social en el
que se establece la desigualdad. La causa de esta desigualdad es la propiedad,
con todo lo que implica: relaciones de dependencia económica, ambiciones, guerra
de todos contra todos, imposición de los ricos, creación de instituciones políticas y
despotismo.
Así queda establecido el orden social, que es ilegítimo, Para Rousseau, esto
no es natural, sino puro artificio y base de todos nuestros males.
5.2. Legitimación de Estado: el contrato social*
El desarrollo del estado de naturaleza ha conducido al estado social,
social que no es conforme
a la naturaleza.
Para Rousseau, se trata, pues, de garantizar la libertad natural y de evitar la esclavitud.
Esto se puede conseguir mediante un acuerdo por el que cada individuo se entrega a
una voluntad general. Así, el pueblo soberano establece el poder de Estado para
garantizarse a sí mismo la libertad: esto es el contrato social.
social
El tema de la legitimidad del poder es la cuestión más delicada. Rechaza que se funde en
algo natural, la fuerza, o un contrato de sometimiento a otro. Es necesario encontrar
forma de asociación en la que cada uno obedezca sí mismo.
De ese modo, el Estado garantiza la libertad política y las propiedades de cada uno, que
no se entrega más la comunidad y a nadie en particular. Así se genera la voluntad
general, esto es, el interés universal y no el de los particulares.
Para actuar en situaciones concretas está el gobierno,
gobierno que lo hace con justicia mediante
las leyes y las instituciones.
Por último, el Estado republicano y legítimo enseña a los ciudadanos a inclinarse por el
interés general mediante las virtudes políticas,
políticas de las que se encarga la religión civil,
civil cuya
base es el sentimiento de que existe Dios.
La filosofía moderna
Historia de la Filosofía
6. En resumen…*
María Hernández García (2º Bach.)
Jesús y María (HH. Carmelitas de la Caridad)
7. Precedentes e influencias*
Índice
1. La Ilustración inglesa
Deísmo
Moralistas
Psicología asociacionista
Escuela escocesa
2. La Ilustración francesa
3. Ilustración alemana
4. Temas de la Ilustración
4.1. La razón
4.2. La naturaleza
4.3. La idea de progreso
4.4. La sociedad
5. Rousseau: sociedad y educación*
5.1. La desigualdad es el origen del mal*
5.2. Legitimación de Estado: el contrato social*
6. En resumen…*
7. Precedentes e influencias*