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Algunos mosaicos en Pafos Lucía Santibáñez G., Historiadora Chipre, 2011 Chipre es la tercera isla más grande en Mediterráneo y se sitúa en el cruce de caminos de tres continentes, Europa, Asia y África. Esta posición geográfica jugó un rol importante en la turbulenta historia de la isla no sólo durante la antigüedad. Sus habitantes provenientes de Micenas habrían llegado hace 3500 años a la isla, introduciendo su civilización e inculcando las raíces griegas de la isla. Heródoto hace referencia a sus colonos: “Sus pueblos, parte son oriundos de Salamina y de Atenas, parte de la Arcadia, parte de Cidno, parte de la Fenicia y parte de la Etiopía, según los mismos Chipriotas nos refieren” VII, 90. Muchas otras culturas llegaron a Chipre desde entonces, incluyendo a los fenicios, asirios, francos, venecianos, otomanos, británicos y turcos; de todos ellos todavía hay rastros visibles de su paso. Los arqueólogos nos informan que el sitio ha estado habitado desde el período Neolítico. Pafos fue la capital de Chipre por mucho tiempo en la antigüedad, por ello es que nos encontramos con numerosos sitios arqueológicos que se ubican desde el centro de la ciudad moderna hacia abajo en dirección al puerto, así como a lo largo de toda la costa. La ciudad habría nacido como un centro del culto a Afrodita y a otras deidades de la fertilidad prehelénicas. Y es a las afueras de Pafos que la diosa griega del amor y la belleza nació de la espuma surgida alrededor de los genitales de Urano luego de que Cronos los arrojara al mar. Vista del Mediterráneo desde el puerto de Pafos. El puerto de Pafos fue reconstruido por Nicocles, el último rey de Pafos, en tiempos de Alejandro III de Macedonia. Esto la transformó en la capital de la isla substituyendo a Salamina de Chipre durante la era helenística. Bajo el gobierno de los sucesores de Alejandro III, los Ptolomeos favorecieron esta posición, más cerca a su capital, Alejandría. Los Mosaicos de Pafos en Chipre Los mosaicos de Pafos son uno de los sitios históricos más importantes de la isla de Chipre, considerados incluso como los más finos en el Mediterráneo Oriental. Se localizan a unos 300 metros del puerto de la ciudad y la mayoría de ellos representan escenas de la mitología griega. Los mosaicos están fabricados a partir de pequeños cubos de mármol y piedra, llamados tesserae fijadas sobre una superficie denominada nucleus. Algunos de ellos aún están en proceso de excavación en la actualidad. Su datación está entre los siglos II y V d.C., correspondiendo a los pisos de los casas de los nobles romanos. El sitio arqueológico de Kato Pafos ha sido incluido dentro de los Sitios de patrimonio mundial de la UNESCO desde 1980. El Parque arqueológico incluye sitios y monumentos que van desde la prehistoria, la antigüedad a la Edad Media. En época grecorromana, Pafos era la capital de la isla, y hoy en día es famosa por los restos del palacio del gobernador romano, donde mosaicos extensos y finos son la principal atracción turística. Los maravillosos pisos de mosaicos de cuatro villas romanos constituyen el epicentro de los hallazgos. E l c o m p l e j o i n c l u y e o t r o s m o n u m e n t o s importantes, como el Odeón, el Ágora, las Ruinas de una Basílica paleocristiana y las Tumbas de los Reyes, entre otros. La villa del gobernador romano, siglo III d.C. Los mosaicos de la Casa de Teseo Los mosaicos de la casa de Teseo están cerca de la Casa de Dionisio y corresponden al siglo II d.C. En ella se observan interesantes decoraciones geométricas así como representaciones mitológicas. Aquí encontramos los fantásticos mosaicos de “Teseo matando al Minotauro" y “El Nacimiento de Aquiles ". Mosaicos con decoración geométrica. Muros con vestigios de pintura mural Piscina con opus sectile (técnica que combina distintos tipos de mármoles) Mosaico de Teseo combatiendo con el Minotauro Ariadna Teseo Minotauro Detalle del laberinto de Creta que Detalle del laberinto de Careta que circunda el mosaico nterior. circunda el mosaico anterior. El primer baño de Aquiles, siglo V d.C. El faro de Pafos. El camino comunica la zona de los mosaicos . Los mosaicos de la Casa de Dionisio La casa se llamada “La Casa de Dionisio" debido a las pinturas de Dionisio. Además de las pinturas murales en ella hay decoraciones mosaicas de temática mitológica. E n l a C a s a d e D i o n i s i o h a y 1 4 habitaciones cubiertas por fabulosos m o s a i c o s , l o q u e c o r r e s p o n d e aproximadamente a unos 556 mt2. Probablemente perteneció a un miembro de la clase dirigente romana o a un ciudadano rico de Pafos. La casa, que ya está restaurada, se remonta al siglo II d.C. El rapto de Ganimedes El rapto de Ganimedes G a n i m e d e s e r a j o v e n , a p e n a s adolescente, y guardaba los rebaños de su padre en las montañas que rodean la ciudad de Troya cuando fue raptado por Zeus y llevado al Olimpo. Su belleza había inflamado el amor al más poderoso de los dioses. El mosaico anterior muestra cómo Zeus habría adoptado la figura del águila, del mismo modo que había tomado la de muchos animales y variados seres con el fin de satisfacer sus pasiones amorosas. Pierre Grimal. Mosaico con motivos vegetales y al centro un pavo real. El mosaico de Narciso Narciso Era un hermoso joven que despreciaba el años. Al nacer, sus padres consultaron al adivino Tiresias, el cual les respondió que el niño “viviría hasta viejo si no se contemplaba a sí mismo”. Llegado a la edad viril, Narciso fue objeto de la pasión de numerosísimas doncellas y ninfas, pero siempre permanecía insensible. Finalmente, la ninfa Eco se enamoró de él, pero no consiguió más que las otras. Desesperada, se retiró a un lugar solitario, donde adelgazó tanto, que de toda su persona sólo quedó una voz lastimera. Las doncellas despreciadas por Narciso piden venganza al cielo. Némesis las escucha y hace que, en un día muy caluroso, después de una cacería, Narciso se incline sobre una fuente para calmar la sed. Ve allí la imagen de su rostro, tan bello, que se enamora de él en el acto, e insensible ya al resto del mundo, se deja morir, inclinado sobre su imagen. Pierre Grimal. Mosaico que representa la personificación de Las Cuatro Estaciones. Se remonta a la primera mitad del siglo III d.C. Mosaico helenístico con Escila. Finales del siglo IV a.C. a principios del III a.C. Escila Es un monstruo marino emboscado en el estrecho de Mesina. Representa a una mujer cuyo cuerpo, en su parte inferior, está rodeada de perros, seis animales feroces que devoran cuanto pasa a su alcance. Escila se transforma en monstruo producto de que Glauco rehúsa el amor de Circe a favor de Escila. La maga, irritada, quiso vengarse de su rival y mescló hierbas mágicas en el agua de la f u e n t e d o n d e é s t a s e b a ñ a b a . I n m e d i a t a m e n t e E s c i l a q u e d ó transformada. Pierre Grimal. Los mosaicos de la Casa de Aion Los mosaicos de la Casa de Aion se remontan al siglo IV d.C. y se encuentran junto a la casa de los mosaicos de Dionisio y Teseo. L a s c i n c o e s c e n a s m i t o l ó g i c a s representadas son: “El baño de Dionisio", “Leda y el Cisne ", " Concurso de belleza entre Casiopea y las Nereidas", "Apolo y Marsias", " y la "Procesión Triunfante de Dionisio ". Casa de Aion. Segundo cuarto del siglo IV d.C. Mosaico del concurso musical entre Marsias y Apolo. Concurso musical entre Marsias y Apolo Según la mitología griega Marsias era un sátiro, como Pan, experto en tocar el aulos. Un día Apolo y Marsias, uno con la lira y el otro con la flauta, se enfrentaron en un concurso musical en el que el ganador podría tratar al perdedor como quisiera. Los jueces fueron las Musas, y Marsias perdió. Fue desollado vivo en una cueva cerca de Celea por su hybris al desafiar a un dios. Apolo clavó entonces la piel de Marsias en un árbol, cerca del lago Aulocrene, y su sangre formó el río Marsias. Al desollar a Marsyas, Apolo le despoja de su piel de bestia y consigue que pueda manifestarse la vida pura, que fluye como un río vivificante. http://www.arsgravis.com La crianza de Dionisio Mosaico con Leda y el Cisne Leda y el cisne El relato más común es que Zeus, adoptado la figura de un cisne, se unió a Leda junto al río Eurotas; ella puso un huevo del que salieron Helena, Castor y Pólux; y que en consecuencia se la deificó como la diosa Némesis. Ahora bien, el marido de Leda, Tindáreo, también se había acostado con ella esa misma noche y, si bien algunos sostienen que los tres eran hijos de Zeus —y también Clitemnestra, quien había salido con Helena, de un segundo huevo—, otros dicen que solamente Helena era hija de Zeus y que Castor y Pólux eran hijos de Tindáreo; otros más afirman que Castor y Clitemnestra eran hijos de Tindáreo, en tanto que Helena y Pólux eran hijos de Zeus. Robert Graves. Nea Pafos, la ciudad que sustituyó a la originaria Kato Pafos, fue fundada sobre el mar, cerca del extremo occidental de la isla, a unos doce kilómetros al noroeste de la antigua ciudad. Se dice que fue fundada por Agapenor, jefe de los Arcadios en el sitio de Troya, quien –nos dice Pausanias-­‐ tras la captura de esa ciudad, fue llevado por la tormenta que separó la flota griega hacia las costas de Chipre. Nea Pafos se distinguió también por el culto a Afrodita, sin embargo, la antigua ciudad parece haber conservado siempre la preeminencia en este sentido. Dión Casio relata que la ciudad fue restaurada por Augusto luego de un terremoto y que la llamó "Augusta" en su honor, pero aunque este nombre se ha conservado en las inscripciones, nunca suplantó a la antigua denominación. Pafos es mencionado en los Hechos de los Apóstoles por haber sido visitada por Pablo de Tarso y Tácito registra la visita del joven Tito a Pafos, donde según Suetonio, habría consultado al oráculo sobre su futuro, quien le confirma sus aspiraciones de alcanzar el imperio.