Derecho Romano I EDUARDO CHINO RESENDIZ
Anuncio
2102 DERECHO ROMANO I j Santiago de Querétaro a 24 de julio del 2013 EDUARDO CHINO RESENDIZ Matricula: 2200-1200-2100 Número de la Asignatura: 2102 Nombre de la Asignatura: Derecho Romano I 1 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 1 Concepto amplio y restringido del Derecho Romano, su importancia como disciplina jurídica Los romanos fueron elaborando su derecho con gran sencillez, los problemas los resolvían de manera práctica, no generalizaron ni intentaron formular teorías generales o hipótesis, rehuían a las definiciones. Su concepto de propiedad para los romanos era claro y escapaba de toda definición, sin embargo los comentaristas ampliaron este concepto de propiedad en la cual no es exacta ni apegada a las concepciones romanas solo la quieren mostrar absoluta. El derecho romano es la conciencia del derecho .El derecho Romano se nos presenta como un derecho supranacional la cual pueden hacer uso todos los juristas del mundo. El estudio del Derecho Romano es importante por ser este el antecedente de nuestro derecho civil. Su estudio acostumbra a la mente a ir adquiriendo un sentido jurídico la cual no ayudara a resolver problemas que se nos presenten en la vida profesional. Los romanos fueron perfeccionando sus instituciones partiendo de los principios generales y mediante la lógica. El estudio del Derecho Romano es importante su estudio porque estructura a todo el derecho civil hispanoamericano y a gran parte del europeo. Estructura de los 2 cursos de Derecho Romano Los 2 cursos del Derecho Romano se pueden dividir en 6 partes 1. La primer parte es ver los conceptos generales para la cultura del estudiante, se da un aspecto general de la historia de Roma, útil para comprender el desarrollo de las fuentes formales del Derecho Romano y en seguida el estudio de la compilación justinianea de Derecho Romano y ver su destino tanto en oriente como occidente. 2. En la se segunda se abordara el derecho de las personas dando el concepto de personas físicas y moral, esta parte incluye el estudio de las 4 potestades y para terminar la protección que se debe a los menores y a los incapaces esto es, respectivamente, la tutela y la curatela. 2 2102 DERECHO ROMANO I 3. Comprende el estudio de los derechos reales principado con el concepto y clasificación de las cosas 4. la cuarta parte comprende el Derecho Romano Civil, ene l cual examinaremos sus 3 etapas: Acciones de la ley, procedimiento formulario y procedimiento extraordinario para finalizar con él con el estudio de las acciones. 5. La quinta parte se considera su estudio el más importante, pues fue en materia de obligaciones donde los romanos llegaron a la etapa más perfecta de su derecho 6. La sexta parte se estudiara el derecho sucesorio y después veremos sucesión testamentaria. la Conceptos generales Los tres preceptos de derecho de Ulpiano Llegan a Roma 2 corrientes filosóficas helenas opuestas: el estocismo y el epicureísmo, al primera con su ética sublime, la segunda proclama que el sumo bien consiste en la voluptuosidad, el sumo mal en el dolor. El estoicismo, por el contrario con su ética suaviza en parte las crudezas de la viada romana, al enseñar que hay que conformar la vida con la naturaleza y la razón, procurando despegarse de todos los afectos y despreciar todas las cosas terrenas que no sean la misma virtud, requisito para ser sabio. Los principios de esta corriente filosófica (estocismo) fueron los que informaron el texto celebre de Ulpiano que dice: los preceptos del derecho son estos: 1. Vivir honestamente 2. No dañar a otro 3. Dar a cada uno lo suyo Estos preceptos han sido criticado por las autoridades ya que indican que perece a la moral y no al derecho, pero examinando el derecho, los preceptos si son jurídicos, ya que las leyes sirven para garantizar y guardar las buenas costumbres. 3 2102 DERECHO ROMANO I LOS VALORES JURIDICOS La justicia es la voluntad firme y continuada de dar a cada quien los suyo, según la definición de Ulpiano. Justicia y derecho son conceptos correlativos, íntimamente relacionados entre sí .El derecho tiende a la realización de la justicia. La justicia fue analizada por el filósofo Aristóteles, en el cual dice: a esa cualidad moral que obliga a los hombres a practicar cosas justas ya que es causa de que se hagan y de que se quieran hacer, es injusto el que falta a las leyes. Es justo el que obedece a las leyes. Las leyes siempre que estatuyen algo, tienen por objeto favorecer el interés general de los ciudadanos. La justicia se divide en General y en Particular La justicia general también se le domina legal porque conforma al hombre a la ley, ordenándole actos de virtud para el bien común La justicia particular es lo que lo inclina a dar según a la igualdad a las otras personas lo que de ella es. La justicia particular se divide en conmutativa y distributiva La conmutativa es dar estrictamente su derecho a cada persona privada, conservando la igualdad de cosa a cosa, esto es de cosa recibida a cosa entregada. La justicia distributiva es aquella por lo cual los bienes o trabajos se reparten entre los miembros de la sociedad según la proporción de los méritos o de las facultades de cada integrante, no atiende a la igualdad de cosa a cosa, sino a la igualdad de dos proporciones. Jurisprudencia es la ciencia y la práctica del derecho definida como el conocimiento de las cosas divinas y humanas, y la ciencia de lo justo y de lo injusto. Justiniano divide el estudio del derecho en público y privado Derecho público es aquel que trata del gobierno de los romanos. Derecho privado es que se refiere a la utilidad de los particulares 4 2102 DERECHO ROMANO I El derecho privado consta de 3 preceptos: Derecho natural, derecho de gentes y del derecho civil. Derecho natural es aquel que la naturaleza imbuye a todos los animales, por ser muy amplia. Cicerón- tomada de la filosofía estoica dice: consiste en que el derecho natural es un conjunto de principios que emanan de la voluntad divina y que el hombre, por solo hecho de serlo, está dotado de ellos. Los romanos dividieron el derecho en escrito y no escrito El derecho escrito es el formulado y promulgado por una autoridad constituida. El derecho no escrito es no promulgado El origen etimológico de la palabra derecho no hace descubrir los conceptos de acción y de mandato o precepto El derecho etimológicamente viene del latín directum es un derivado de rectum que significa regir. DEFINICION DEL DERECHO ROMANO Es el conjunto de los principios de derecho que han regido a la sociedad romana en las diversas pocas de su existencia, desde su origen hasta la muerte del emperador Justiniano FUENTES DEL DERECHO ROMANO Las Fuentes del derecho romano se divide en 2: derecho no escrito y derecho escrito. El derecho NO escrito es la costumbre, Justiniano, Cicerón y Juliano ponen la autoridad de la costumbre en la voluntad del pueblo El derecho escrito son las leyes, los plebiscitos, las constituciones imperiales, los edictos de los magistrados 5 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 2 ESTADO SOCIAL Y ECONOMICO BAJO LOS PRIMERES REYES Se ha demostrado que los romanos no descendieron de los troyanos. Los críticos concuerdan que reina una obscuridad sobre los orígenes de Roma, debido a que los historiadores aparecen en escena muy tarde. El primer historiador romano del que tenemos noticia es Quintus Fabius Pictor. La mayoría de los autores indican que Roma fue fundada por tres tribus: 1 .ramnes: cuyo nombre deriva de Rómulo. Esta tribu está formada por los latinos 2. ticienses: cuyo nombre deriva de Tito tacio Esta tribu está formada por los sabinos 3. luceres: se ignora su origen Esta tribu está formada por los etruscos, pueblo de procedencia desconocida y la cual al principio domino a los otros Cada una de las 3 tribus está formada por 10 curias y cada una determina por número de gens La ciudadanía estaba integrada por agricultores y guerreros LA GENS Desde mi opinión los gens se puede describir como la familia el cual este gens es el encargado de guiarlos se podría decir que es el padre de familia como hasta hoy lo conocemos la cual es la figura que nos guía LA FAMILIA Al morir el padre de familia el encargado de suplirlos son sus hijos y ellos se hacían cargo de sus propias familias LOS PATRICIOS Estaba compuesta por los jefes de familia, quienes eran la aristocracia, constituían la nobleza 6 2102 DERECHO ROMANO I LOS CLIENTES La familia se vio rodeada de otras personas que solicitaban el amparo de los poderosos patricios. Este a su vez los debía proteger y ayudarlos y estos les debían respeto y gratitud. Los clientes votaban junto con los patricios en los antiguos comicios. LA PLEBE Este elemento su origen es incierto, que estaba por debajo de los clientes, esta clase fue muy numerosa, clase separa de los plebeyos. Esta clase estaba excluida, no había derechos políticos, ninguno de ellos podría ser magistrado. 7 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 3 REY Todas las cosas se gobernaban por el poder de los reyes, el rey era el sumo pontífice, el jefe del ejército el que impartía justicia. El primer rey y fundador de Roma es Rómulo y se le atribuye lo siguiente: * Creo el senado con 100 senadores a los que llamo patres El siguiente rey es Numa Pompilio y se le atribuye lo siguiente: *Amante de la paz *Fundación de los colegios de sacerdotes * Logro tratado y alianzas con los pueblos comarcanos *Dividió el año según el curso de la luna *Estableció días fastos y nefastos El siguiente es Tulo Hostilio: *Monarca belicoso *Declara la guerra a los albanos Hace crecer Roma a expensas de los pueblos vecinos Lucio Tarquino: * Monarca etrusco *Designa 100 nuevos senadores *Construye la cloaca máxima Servio Tulio: *Se le atribuye la llamada reforma Serviana Lucio Tarquino *Era soberbio 8 2102 DERECHO ROMANO I *Último rey de Roma *Mando asesinar a los senadores que eran amigos de Servio *Redujo el número de senadores *Gobernó despóticamente EL SENADO Eran llamados patres y estaban constituidos por 100 senadores los cuales eligió Rómulo Su función era dar consejos al rey, sancionaban las leyes y a la muerte del rey proponían al sucesor. Aportaban su experiencia política y jurídica la cual el senado obtuvo gran brillo e influencia. COMICIOS POR CURIAS Los patricios conformaban los comicios por curias y eran reunidos para aprobar la asignación del nuevo rey, para actos de derecho privado relacionados con la religión. A estas asambleas se les llamaban comicios por curias. REFORMA SERVIANA Gran parte de la población de Roma no contribuía al sostenimiento de la cosa pública ni a los efectivos del ejército. Era vital hacer una reforma por lo cual fue Servio Tulio le correspondió hacerla. Estableció el censo para distribuir equitativamente los impuestos según las posibilidades de cada uno de los ciudadanos. Basados en los resultados del censo hizo la división de los habitantes en centurias CAIDA DE LA MONARQUIA Indican que la caída de la monarquía fue por diversas causas una de ellas indica que los monarcas trataban de favorecer a la plebe, para equilibrar la presión de los patricios y clase rica de la población.. 9 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 4 El CONSULADO Y LAS MAGISTRATURAS El monarca fue sustituido por 2 cónsules. Los cónsules duraban 1 año en su cargo, siendo designados por el pueblo. Estos cónsules estaban fuera de Roma al frente del ejército y no podían atender todos los asuntos. Las magistraturas eran cargos públicos ejercidos gratuitamente por el ciudadano DE ENTRE PATRICIOS Y PLEBEYOS Roma se estaba convirtiendo en un poderos imperio, por lo cual se tenía que concentrar y reagrupar sus fuerzas por lo cual tenía que resolver su diferencias internas. Por lo cual los patricios fueron permitiendo el acceso de los plebeyos a las magistraturas. Cambios económicos y advenimiento de una nueva división social. La conquista de Macedonia y Grecia abre nuevos horizontes. A Roma. Por lo cual surgen nuevas clases sócales como los mercaderes .Afluyen a Roma extranjeros y esclavos producto de las conquistas. LOS GRACOS Tiberio Graco fue designado tribuno cuando el poderío romano estaba en todo su esplendor. Era un hombre prestigiado, procedente de una familia sobresaliente Tiberio Greco se constituyó en el defensor de los despojados, de los plebeyos. Roma ya no quería cultivar tierras ya que los enormes botines que tenían por las conquistas .con el campo abandonado se formaron extensos latifundios que fueron a dar a manos de unos cuantos Ante a este acaparamiento de tierra Graco propuso al senado que se limitara a 7 y medias hectáreas la posesión de las tierras, así como la división subsiguiente de las tierras a los pobres. Graco propugnaba por la equidad en el reparto de la riqueza y defendía la participación de los plebeyos por lo cual no era bien visto por el grupo de los poderosos. Graco fue asesinado durante unas elecciones y el grupo rico provoco un tumulto el cual fue asesinado. 10 2102 DERECHO ROMANO I Diez años después Cayo Graco fue electo tribuno y decidió continuar la obra de su hermano sin embargo no puedo continuar porque también fue asesinado ya que hubo nuevos disturbio. CRISIS DE LA REPUBLICA Roma se convirtió en un centro mercantil y financiero que con su moneda dominaba al mundo conocido. Esto le costó muy alto ya que tenía grandes pérdidas de vidas humanas por las continuas guerras la cual afecto a la clase campesina, después a los granjeros. Otro factor de la crisis tuvo factor en la defectuosa administración de las provincias ya que el gobernador solo tenía un año de gestión y las obras quedaban inconclusas. Los dos triunviratos El primer triunvirato lo forman entre Pompeyo un nuevo caudillo popular , aliado con un general de nombre Craso y julio cesar. Los dos primeros salieron a combatir y al regresaron se encuentran que Julio Cesar ya contaba con la simpatía popular por lo cual firman un pacto. El segundo triunvirato es formado por dos generales de cesar, Marco Antonio, Lepido y Octavio sucesor de Cesar quien más tarde solo queda como sucesor Octavio. 11 2102 DERECHO ROMANO I Capítulo 4 EL IMPERIO AUGUSTO Octavio después de someter a los egipcios, regresa a roma como imperator, recibe entre otras dignidades, la potestad tribunicia y el imperium vitalicio. El senado le confiere el título de Augusto, que da a su persona cierto carácter sagrado PRINCIPADO Y AUTOCRACIA A esta época se le conoce como con el nombre de diarquía porque el emperador compartía el poder con el senado. Después paulatinamente va adquiriendo todo el poder hasta concéntralo en su persona y en el senado. A medida que va transcurriendo el tiempo la autocracia se va enseñoreando y posteriormente Diocleciano asume el poder, dando principio al gobierno de los emperadores despóticos que caracterizaron el bajo imperio. REFORMAS DE DIOCLECIANO Y CONSTANTINO El imperio quedo divido en cuatro partes, cada una con su soberano: dos emperadores (Augusto) y dos viceemperadores (cesares) La finalidad de esta tetrarquía fue evitar que el Imperio perdiera más sangre. Diocleciano modifica la administración del ejército, los puestos civiles y militares eran independientes, el general dependía de la administración civil. Sin embargo todas estas precauciones no bastaron ya que se suscitaron guerras civiles. DIVISION DEL IMPERIO Las reformas de Diocleciano y de Constantino fue la completa separación de las funciones de jefe militar y del gobernador civil, así como una disminución territorial de las provincias para crear nuevas, así redujo la influencia de caudillos militares y de las autoridades civiles para que ni fueran rivales del trono GRANDES RASGOS DE LA HISTORIA DEL IMPERIO ORIENTAL El Imperio oriente es griego en su lengua, en su literatura, en su teología y en su culto, por el contrario que es romano en su derecho, en su tradición militar, en su diplomacia y en su consistente mantenimiento de la supremacía del estado 12 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 5 CONCEPCION DE HISTORIA EXTERNA DEL DERECHO ROMANO La historia externa es como se ha conformado en cada una de sus distintas épocas, se llama así porque se mira del exterior, lamentándose a describir el mecanismo que le da forma y la vida. La historia externa tendrá por objeto la constitución del poder legislativo, las fuentes del derecho. LAS LEGES ROGATAE Había dos clases de leges: La leges curiatae que eran las más antiguas y las leges centuriatae que tuvieron su origen a partir de la reforma de la reforma Servio Tulio. LA LEY DE LAS DOCE TABLAS Fueron grabadas en tablas de bronce o de madera, expuestas en el foro y su contenido era de todos conocidos, aun en la época de Cicerón Las doce tablas codificaron el derecho, se les tiene como fuente de todo el derecho público y privado. Estuvieron vigentes hasta la época de Justiniano La tabla I y II se refieren a la organización judicial y al procedimiento, principio y desarrollo del juicio. La tabla III juicio contra los deudores insolventes Tabla IV sobre la potestad paterna La tabla V establecía disposiciones sobre la tutela y las sucesiones. La tabla VI reglamentaba la propiedad, estableciendo sus normas generales La tabla VII se refería a las servidumbres La tabla VIII versaba sobre el derecho penal. La tabla IX se refiere al derecho público y a determinadas relaciones con el enemigo La tabla X se ocupa del derecho sacro La tablas IX y XII complementaban las anteriores 13 2102 DERECHO ROMANO I DUDAS ACECA DE SU EXISTENCIA En el siglo XVIII cuando Juan Bautista pone en tela de juicio el relato tradicional sobre el código decenviral. Juan niega que la obra haya sido el producto de un decenvirato legislativo, Lambert su discípulo, considera que fueron máximas de carácter privado. La falta de armonía y concordancia entre las disposiciones de la ley decenviral que no pueden corresponder a una misma época, son las causas principales que fundamentan la tesis de 18 autores. Otros autores como Bonfante indican que lo importante no es buscar la autenticidad de las reconstrucciones, sino verificar el fenómeno social y político que dicho código represento. EVOLUCION DE LA LEY MEDIANTE LA INTERPRETACION La interpretación de las doce tablas fue realizada por los pontífices, quienes con su labor abarcan caso toda la época de la república. Cuando el acusado confesaba ante el magistrado, afirmaba el derecho que asistía el actor y se lo tenía por condenado, basadas en este principio, las partes se ponen de acuerdo sobre el negocio que van a celebrar, acuden ante el magistrado y una de ellas afirmaba tener tal o cual derecho, la contraria calla y el magistrado basado en su silencio, confirmaba la pretensión del demandante. 14 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 7 LOS TRIBUNOS Los plebeyos eran explotados por lo patricios, las guerras continuaban y les impedía seguir cultivando sus tierras, por lo cual contrajeron deudas que no pudieron pagar, por lo cual la plebe determino salir de Roma para intentar fundar una nueva ciudad sin embargo los plebeyos regresaron a Roma para conseguir don concesiones importantes: Que el deudor insolvente no fuera tratado como esclavo y que se les concediera y que se les concediera un magistrado de extracción plebeya que los defendiera de las decisiones de los patricios, este fue el tribuno de la plebe. LOS PLEBISCITOS Según Gayo, es lo que la plebe ordena y establece. De acuerdo con su etimología esta palabra designa propiamente una decisión tomada no por el pueblo entero, sino por los plebeyos y así fue en un principio.. La ley Hortensia disponía que los plebiscitos debían ser acatados por todo el pueblo romano y no solo por la plebe. A partir de esta fecha fueron la obra maestra del pueblo EL EDICTO DE LOS MAGISTRADOS Las instituciones de Justiniano dicen: También los edictos de los pretores tienen una autoridad no pequeña. A este derecho acostumbramos también llamarlo honorario, porque le dieron autoridad aquellos que disfruten los honores, esto es, los magistrados. Papiniano define al derecho honorario, como aquel que los pretores han introducido para aplicar, completar y corregir al derecho civil teniendo en cuenta el interés común El derecho honorario comprende el conjunto de las disposiciones introducidas por el edicto de los magistrados. 15 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 8 LA FUNCION DE LOS JURISCONSULTOS Tiene su origen en el colegio de los pontífices, pues ellos eran los guardines del derecho, uno de sus miembros era designado anualmente para resolver las consultas de los particulares. La función de los jurisconsultos las podemos resumir diciendo que consistían en redactar, contestar, escribir y asistir EL IUS PUBLICE RESPONDENDI La respuesta de los prudentes son las decisiones y opiniones de aquellos a quienes estaba permitido establecer el derecho Durante la república principia la obra de los prudentes quienes además de dar consultas escriben obras jurídicas. A los jurisconsultos se les confirió el ius respondendi, no hay dato para afirmar a quienes Augusto les dio el ius respondendi LA ESCUELA PROCULEYANAI Y SABINIANA Durante el estudio del derecho surgieron 2 escuelas la de los proculeyanos y la de los sabinianos, las cuales tenían sus diferencia doctrinales Ateius Capito fundador de la escuela sabiniana perseveraba en la tradición en lo que se refiere a las doctrinas jurídicas, era adicto al emperador desde el punto de vista político Antistius Labeo fundador de la escuela proculeyana, era más bien independiente pues no quiso aceptar al consulado cuando se le ofreció el emperador EL CASO DE LAS INSTITUCIONES DE GAYO Se supone que fue profesor de derecho en alguna provincia oriental del Imperio, gozo de extraordinario prestigio y alcanzo después de muerto el ius publice respondendi. Sus instituciones son un pequeño manual para principiantes, dividido en 4 comentarios El plan de las instituciones es el que sigue: en el primer comentario habla de las fuentes del derecho romano y del derecho que pertenece a las personas. 16 2102 DERECHO ROMANO I El segundo trata de los derechos reales y de los modos de adquisición. El tercer comentario trata de las obligaciones El cuarto habla de las acciones. 17 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 9 LAS CONSTITUCIONES IMPERIALES La diarquía había de traer cambio en el poder legislativo, es evidente que la ciudadanía no podía ya ser convocada para que votara leyes, los amplios límites del Imperio hacían esto imposible, así pues, esta labor pasa al senado y pasa también al emperador Se llama constituciones imperiales a as decisiones emanadas de los emperadores en virtud del poder y potestad que se le confirió por medio de la lex regia. La constitución imperial es lo que el emperador ordena por decreto, por edicto o por carta. Hay cuatro clases de constituciones imperiales: 1. Los edicta, contiene disposiciones o preceptos dados por propia iniciativa imperial, con carácter general y obligatorios para todos. Los edicta tiene vigencia durante toda la vida del emperador. 2. 2. Los mandata, son instrucciones dirigidas a un funcionario sobre su actuación son de carácter político y administrativo. 3. Los rescripta, que son respuestas dirigidas a un magistrado o a un juez en particular que consultaron al emperador sobre un punto determinado de derecho 4. 4 los decreta, son resoluciones dimanadas del emperador y el consejo imperial, sobre asuntos judiciales. EL DERECHO DEL ROMANO VULGAR El proceso de deformación de derecho romano sigue una línea distinta en occidente que el oriente, en aquel, al no tener jurisconsultos de valía, el derecho sufre un proceso de simplificación que degenera y agosta la antigua finura espiritual de los clásicos, esta forma o tendencia del derecho romano ha sido llamada derecho vulgar. 18 2102 DERECHO ROMANO I POSTCLASICAS COMPLIACIONES HERMOGENIANO Y TEODOSIANO CODIGOS GREGORIANOS. De los autores de estos libros no se sabe nada, solo su nombre El código gregoriano contiene constituciones imperiales desde Septimio Diocleciano. hasta El código hermogeniano complementa al anterior con constituciones desde Diocleciano hasta Valentiniano El código teodosiano. El emperador Teodosio tuvo una ambición. Deseaba compilar todo el derecho, obras de los jurisconsultos y la leges. LA LEY DE CITAS La culminación de derecho tuvo en la época de los severos. Después de estos ya no hubo jurisconsultos dignos de tal nombre. En el año 426 viene la llamada ley de citas de Teodosio Las leyes Romano –Bárbaras Los barbaros invadieron el imperio Romano de occidente pero respetaron la ley de los vencidos, cada pueblo conservo su organización judicial y su legislación Estas leyes Romanas fueron redactadas hacia el año500 y es muy significativo que los barbaros se hayan dado cuenta de la necesidad de compilar estas leyes El edicto Teodorico fue dado hacia el año 500, es la ley romana de los ostrogodos, regia tanto a los romanos como a los barbaros del imperio ostrogodo. CAPITULO 10 LA LABOR LEGISLATIVO DE JUSTINIANO La ley de citas de 426 es una norma que regulaba la recitatio de las obras de los juristas romanos ante los tribunales, es decir, establecía qué juristas podían ser invocados y los criterios para la decisión del juez cuando éstos habían expresado opiniones diversas La compilación de Justiniano comprende cuatro obras distintas, que son, el Código, las Pandectas o Digesto, las Instituciones y las Novelas, explicadas de la siguiente forma: El Código de Justiniano.-Es una colección de constituciones imperiales, publicado en primera edición en el año 529. En el año 534 quiso Justiniano 19 2102 DERECHO ROMANO I añadir al mismo cincuenta constituciones dictadas por él en aquel intervalo e introducir otras muchas modificaciones para conciliar mejor el Código con las Pandectas, por lo cual mandó hacer una segunda edición, la que precisamente ha llegado hasta nosotros. Pandectas o Digesto.-Son una colección de fragmentos tomados de las obras de 39 jurisconsultos y fueron compiladas por una comisión nombrada en el año 530, presidida por Triboniano más 11 abogados de la Prefectura de Oriente, tres profesores de la Escuela de Berito y Constantinopla y 2 altos magistrados. Instituciones.-Como el derecho romano, tanto el imperial como el científico resultaba difícil su acceso a los principiantes no iniciados en la ciencia del derecho, dio orden Justiniano que Triboniano, Teófilo y Doroteo, compilaran un compendio que sirviese de guía a los jóvenes en el estudio de los primeros principios de la ciencia del Derecho, llamándose Instituciones y recibieron fuerza legal en el 30 de Diciembre del año 533. Novelas (<<Novellae constitutiones>>).-Realizadas las compilaciones citadas, Justiniano continuó rigiendo el Imperio durante treinta años y estas nuevas leyes escritas de su gobierno, que modificaban diversos puntos del derecho ya establecido, especialmente el de familias y sucesiones, escritas en su mayor parte en lengua griega, son las llamadas <<Novellae>>. Algunas obras que hablen de la codificación de Justiniano, las siguientes: Sulla codificazione del dirrito romano nel V e VI secolo, Roma: Pontificia Universitas Lateranensis, 1989, autor: G.L. Falchi Studia sulle Quinquaginta decisiones, Milán: Giuffrè, 1999, autora: Carmela Russo Ruggeri La compilación de Justiniano comprende cuatro obras distintas, que son, el Código, las Pandectas o Digesto, las Instituciones y las Novelas, explicadas de la siguiente forma: El Código de Justiniano.-Es una colección de constituciones imperiales, publicado en primera edición en el año 529. En el año 534 quiso Justiniano añadir al mismo cincuenta constituciones dictadas por él en aquel intervalo e introducir otras muchas modificaciones para conciliar mejor el Código con las Pandectas, por lo cual mandó hacer una segunda edición, la que precisamente ha llegado hasta nosotros. Pandectas o Digesto.-Son una colección de fragmentos tomados de las obras de 39 jurisconsultos y fueron compiladas por una comisión nombrada en el año 530, presidida por Triboniano más 11 abogados de la Prefectura de Oriente, tres profesores de la Escuela de Berito y Constantinopla y 2 altos magistrados. Instituciones.-Como el derecho romano, tanto el imperial como el científico resultaba difícil su acceso a los principiantes no iniciados en la ciencia del derecho, dio orden Justiniano que Triboniano, Teófilo y Doroteo, compilaran un compendio que sirviese de guía a los jóvenes en el estudio de los 20 2102 DERECHO ROMANO I primeros principios de la ciencia del Derecho, llamándose Instituciones y recibieron fuerza legal en el 30 de Diciembre del año 533. Novelas (<<Novellae constitutiones>>).-Realizadas las compilaciones citadas, Justiniano continuó rigiendo el Imperio durante treinta años y estas nuevas leyes escritas de su gobierno, que modificaban diversos puntos del derecho ya establecido, especialmente el de familias y sucesiones, escritas en su mayor parte en lengua griega, son las llamadas <<Novellae>>. Algunas obras que hablen de la codificación de Justiniano, las siguientes: Sulla codificazione del dirrito romano nel V e VI secolo, Roma: Pontificia Universitas Lateranensis, 1989, autor: G.L. Falchi Studia sulle Quinquaginta decisiones, Milán: Giuffrè, 1999, autora: Carmela Russo Ruggeri Die Gehilfen Justinians bei der Kodification, Roma: Pont. Instituti utriusque iuris, 1935, autor: B.G.A. Kuebler 39 jurisconsultos y fueron compiladas por una comisión nombrada en el año 530, presidida por Triboniano más 11 abogados de la Prefectura de Oriente, tres profesores de la Escuela de Berito y Constantinopla y 2 altos magistrados. Instituciones.-Como el derecho romano, tanto el imperial como el científico resultaba difícil su acceso a los principiantes no iniciados en la ciencia del derecho, dió orden Justiniano que Triboniano, Teófilo y Doroteo, compilaran un compendio que sirviese de guía a los jóvenes en el estudio de los primeros principios de la ciencia del Derecho, llamándose Instituciones y recibieron fuerza legal en el 30 de Diciembre del año 533. Novelas (<<Novellae constitutiones>>).-Realizadas las compilaciones citadas, Justiniano continuó rigiendo el Imperio durante treinta años y estas nuevas leyes escritas de su gobierno, que modificaban diversos puntos del derecho ya establecido, especialmente el de familias y sucesiones, escritas en su mayor parte en lengua griega, son las llamadas <<Novellae>>. Algunas obras que hablen de la codificación de Justiniano, las siguientes: Sulla codificazione del dirrito romano nel V e VI secolo, Roma: Pontificia Universitas Lateranensis, 1989, autor: G.L. Falchi Studia sulle Quinquaginta decisiones, Milán: Giuffrè, 1999, autora: Carmela Russo Ruggeri Die Gehilfen Justinians bei der Kodification, Roma: Pont. Instituti utriusque iuris, 1935, autor: B.G.A. Kuebler CORPUS IURIS CIVILIS Y SUS PARTES Así se llama la obra de Justiniano, está integración por: Los Códigos: el viejo y el nuevo, el Digesto o Pandectas, las Institutas y las Novelas. Conocida con el nombre de Corpus Iuris Civilis, la obra que reúne en un solo cuerpo de ley, todas las obras de Justiniano, conocida desde la edición de Dionisio Godofredo (Ginebra 21 2102 DERECHO ROMANO I 1.583), aquí se reúnen en un solo libro las iuras y la leges, la obra de la Jurisprudencia y el material legislativo de los emperadores. Justiniano y otros juristas tratan con esto de servir a las demandas y exigencia y el material legislativo delos emperadores. Justiniano y otros juristas tratan con esto de servir a las demandas y exigencias de sus tiempos. Es la que reúne en un solo libro o cuerpo general sin mezclarlo ni confundirlo, los iura y las leges, la obra de la jurisprudencia clásica y el material legislativo de los emperadores. La obra compiladora de Justiniano, llevada a cabo en un corto tiempo, 553 d.c.Y gracias al concurso de Justiniano, y otros juristas, trata de servir a las demandas o exigencias de su tiempo. El espíritu animador de Justiniano está patente en la obra, ala que quiere imprimir un notorio sello de unidad, trayendo a concierto el cúmulo legislativo y jurisprudencial formando en ambientes distintos y en un correr de siglos. A la hora de compilar, y siempre que las circunstancias lo permitan, se guarda respeto a la tradición clásica. En este caso, las discordancias o contradicciones de los viejos textos dan la imposibilidad de su llana aplicación las necesidades nuevas, recomienda su modificación. FUENTE DE INVESTIGACION: INTERNET 22 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 11 DESARROLLO DEL DERECHO JUSTINIANO EN EL ORIENTES La legislación de Justiniano rigió toda la vida su en el imperio oriente y fue objeto de traducciones principalmente al griego. El emperador Basilio quiso componer una obra que abarca las 4 obras de Justiniano la cual fue publicada por su hijo esta obra más tarde fue conocida con el nombre de las basílicas. Las basílicas fue remplazando al corpus iuris Civilis. Por lo expuesto vemos que el derecho romano sigue En oriente una trayectoria inclinada perdiendo cada día fuerza hasta ser abandonado su estudio EL ESTUDIO DEL DERECHO ROMANO EN OCCIDENTE DESDE LA CAIDA DEL IMPERIO OCCIDENTAL En occidente pasa todo lo contrario que en oriente, el derecho romano estuvo latente cuando la semilla encontró campo propicio creció y se desarrolló enormemente, hasta llegar a nuestros días los longobardos que hacían tiempo que ocupaban parta de Italia , tenían una habilidad natural para aplicar los textos legales. ESCUELA DE BOLINIA.GLOSADORES Y COMENTARISTAS A finales del siglo XI el método longobardo es aplicado en Bolonia al estudio de Corpus Iuris Civilis por la escuela de los glosadores. Su fundador Irnerio de Bolonia. Los principios la escuela de Bolonia son modestos, pero más tarde adquiere fama y gran número de estudiantes acuden para estudiar derecho. Los glosadores quieren descubrir el sentido de la compilación justinianea para cual se valieron del método exegético, pretendiendo fijar la significación de los pasajes y aclarando contenido, para la cual emplean las glosas que puede ser interlineal cuando se trata de dilucidar una cuestión gramatical o etimológica El inflijo de los glosadores se hizo sentir en otros países en España, Valencia y en Salamanca. Los comentaristas o bartolistas quienes no anhelan explicar el Corpus Ius Civilis porque para ellos el estudio del derecho romano termina en la glosa. 23 2102 DERECHO ROMANO I Fue fecunda la labor de los comentaristas, dan nueva vida al derecho romano que así puedo sobre ponerse a los derechos vigentes, sus ideas, definiciones y distinciones le infundieron la fuerza para superar al derecho estatutario. EL HUMANISMO Durante más de tres siglos los italianos tuvieron la hegemonía del derecho romano, que ellos mismo habían iniciado. Pero esta preponderancia fue interrumpida por el surgimiento del humanismo. El humanismo crea y elabora la idea de la moderna personalidad, de una personalidad que al menos en lo que se refiere a las cosas del espíritu, no se somete a autoridades extrañas. Fundamenta el humanismo una ciencia que no trabaja con verdades que le han sido impuestas, sino que se afana para descubrir ella misma la verdad utilizando sin limitación los medios disponibles 24 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 12 La recepción del derecho romano es la admisión que de él hicieron en su derecho positivo las distintas naciones europeas, llegando a ser el derecho común en casi toda la Europa continental. El derecho romano ya era conocido por los emperadores alemanes. Las universidades alemanas principian a ser centros de cultivo del derecho romano. En Francia este derecho rigió desde que fue conquistada por Julio Cesar. El derecho romano se desborda hacia el norte gracias a los postglosadores franceses como placentino, a los humanistas como Cujas y los grandes juristas. Llega a Holanda por el exilio de romanistas franceses protestantes. En Inglaterra llega con poca intensidad este movimiento Se conoce con la designación de usus modernus pandectarum, la tendencia de los juristas alemanes de hacer aplicaciones de la codificación de Justiniano a casos forenses prácticos de la época. IUSNATURALISMO Y DERECHO ROMANO El concepto del derecho natural no es nuevo en el derecho, tiene su fundamento en la filosofía estoica. Cicerón conoce esta doctrina y la difunde, los juristas clásicos pero no le dan importancia, pues lo que valía para ellos era el derecho de gentes basado en la razón natural. Para Grocio y Puffendorf, el derecho natural es la base fundamental del pensamiento jurídico. Por eso Puffendorf intenta ofrecer el derecho natural como un sistema homogéneo y cerrado de verdades de razón.. El derecho natural es una faceta del racionalismo que tiene como base y medida del conocimiento a la razón humana. EL MOVIMIENTO CODIFICADOR Y EL DERECHO ROMANO El movimiento codificador quita el derecho romano su carácter de derecho positivo en Europa. Este inicio con el código de Prusia y posteriormente da como fruto el código Napoleón. El movimiento codificador tuvo su razón de ser, pues contribuyo a dar unidad a las naciones europeas 25 2102 DERECHO ROMANO I Cuando se promulgo el código Napoleón o código civil hubo un solo ordenamiento aplicable a todos los ciudadanos. EL DERECHO ROMANO EN LA EDAD MODERNA En el siglo XVI surge en Francia una reacción contra los comentaristas, naciendo la escuela histórica y que precisamente marca el renacimiento del derecho romano. Esta escuela estudia el derecho romano no solo en el corpus iuris, sino en toda otra fuente que pueda dar alguna noticia de el tal como la historia, la poesía, la literatura, con este sistema más de una controversia se borra. EL ESTADO ACTUAL DE LA INSVESTIGACION ROMANISTICA Como el derecho Romano informa o estructura a gran parte de códigos modernos, ha continuado su estudio en la actualidad, yendo a la vanguardia la investigación en Alemania y en Italia. Se ha implementado como obligatorio es estudio del derecho del derecho romano en las universidades, con el fin de comprender la idiosincrasia de los pueblos occidentales. LA INFLUENCIA DEL DERECHO ROMANO EN NUESTRO DERECHO POSITIVO Después de la indecencia se siguieron aplicando en México las leyes españolas y las siete partidas fueron el texto principal de las leyes en vigor, hasta lo promulgación del código civil de 1870. Por lo que hace a la influencia del derecho romano en la legislación mexicana al través de la francesa, debe tenerse en cuenta que el código civil francés o código Napoleón, fue le modelo de todas las codificaciones del derecho civil. Nuestro código civil de 1844 siguió los mismos lineamientos que el anterior, inspirado en las fuentes romanas, y el código civil vigente a pesar de las diversas modificaciones introducidas a los que le precedieron, predominan en el derecho romano. 26 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 13 HOMBRE Y PERSONA El HOMBRE es un ser Biopsicosocial Bio: porque tenemos una anatomía y una fisiología Psico: porque somos seres pensantes y racionales Social: porque somos seres sociales por naturaleza, necesitamos de un entorno humano, con amigos y familia para tener una buena salud mental... La PERSONA es un individuo perteneciente a la raza humana; es como un ser racional y consciente de sí mismo, que posee una identidad propia y sabe exactamente quién es, esta parte no es cumplida por los bebes y por pacientes que padecen enfermedades mentales. CAPACIDAD JURIDICA Capacidad jurídica es la aptitud legal que tiene una persona para ejercitar los derechos cuyo disfrute los contienen También puede clasificarse en capacidad de goce y de capacidad de ejercicio La de goce constituye ser titular de derechos y obligaciones La segunda se compone por la capacidad de ejercitar los derechos y contraer obligaciones en forma personal y comparecer a juicios por propio derecho CLASIFICACION DE LAS PERSONAS Pueden ser que todos los hombres o sin libres o son esclavos Las personas libres se subdividen en Ciudadanos romanos y no ciudadanos En esta subdivisión se toma como base la posesión o no posesión del derecho de ciudadanía romana 27 2102 DERECHO ROMANO I COMIENZO Y EXTINCION DE LA PERSONA FISICA Las personas físicas constituyen el conjunto de los seres humanos que son preexistentes al Derecho, que se crea para resolver posibles conflictos entre ellos. El Derecho atribuye personalidad a las personas físicas, les reconoce la posibilidad de ser sujetos de derechos y obligaciones. La personalidad se adquiere con el nacimiento: el art.29 del Código Civil establece que el nacimiento determina la personalidad, si bien el art.30 exige que el nacido ha de tener forma humana y vivir más de 24 horas desprendido completamente del seno materno. Este plazo legal de supervivencia no significa que hasta su total transcurso el nacido no sea persona, ya que por el contrario la personalidad se adquiere desde el momento en que se nace pero a condición de que el nacido llegue a vivir por si mismo 24 horas, por lo que tal cumplimiento opera como condición del Derecho. EVOLUCION DE LA PERSONA JURIDICA El tema de si existieron o no personas jurídicas en Roma es muy controvertido, asumimos que si bien no la concibieron como en la actualidad si reconocieron a entes ficticios, sin existencia corporal, si bien comprendieron que estos entes ficticios podían adquirir patrimonios con derechos y obligaciones –propiasdistintas a las de sus integrantes, aunque esto no lo comprendieron tan claramente ya que concebían tanto los derechos como las obligaciones pertenecientes –a cada integrante de la persona ficticia, con la salvedad que es indivisible. Distinguiendo dos etapas históricas se puede hacer una clasificación de las personas jurídicas en Roma, en universitas personarum y las universitas rerum según su esencia gire alrededor de las personas naturales o de los bienes. LAS CORPORACIONES O ASOCIACIONES La capacidad jurídica reside en un grupo de personas reunidas entre si por contrato privado, tiene por base natural una pluralidad de personal físicas a las que el derecho concede personalidad. 28 2102 DERECHO ROMANO I FUNDACION Una fundación es un tipo de persona jurídica que se caracteriza por ser una organización sin ánimo o fines de lucro. Dotada con un patrimonio propio otorgado por sus fundadores, la fundación debe perseguir los fines que se contemplaron en su objeto social, si bien debe también cuidar de su patrimonio como medio para la consecución de los fines. En algunos países, su órgano de gobierno se denomina patronato. Por ello, si bien la finalidad de la fundación debe ser sin ánimo de lucro, ello no impide que la persona jurídica se dedique al comercio y a actividades lucrativas que enriquezcan su patrimonio para un mejor cumplimiento del fin último. LA INFAMIA La Infamia en la Antigua Roma, es lo que se conceptúa como la "Degradación del honor civil", que consiste en la pérdida de reputación o descrédito en la que caía el ciudadano romano una vez efectuado el Censo por parte del magistrado competente (Censor). De esta forma, era tachado con nota de Infamia. Parte importante del status de un ciudadano romano, era su Existimatio, o timbre de orgullo que ostentaba ante la sociedad; y era esta estima en la que la sociedad romana lo tenía, la que se veía afectada con el hecho de ser tachado de infame. Si bien la infamia no conlleva un impedimento explícito conforme a derecho, en la práctica limita tácitamente al ciudadano en muchos ámbitos de la vida jurídica y social; no pudiendo por ejemplo, votar en los Comicios ni tampoco acceder a los cargos de elección popular; o ejercer tutelas o curatelas. Se distinguían dos tipos de infamia en el Derecho Romano: Infamia Iuris: Era aquella que tenía lugar como consecuencia de ser procesado en juicio por haber obrado dolosamente o haber maquinado engaños de manera fraudulenta contra otro. Infamia Facti: Aquella infamia que se obtiene por el sólo hecho de haber realizado un acto contrario a la moral, el orden público y las buenas costumbres, por ejemplo, el caso de la mujer adúltera. 29 2102 DERECHO ROMANO I INVESTIGACION La fuente de estudio para los temas fue de internet, las paginas a investigar fue Monogarfias.com El rincón del vago.com 30 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 14 LA ESCLAVITUD, SU EVOLUCION EN LA VIDA SOCIAL ANTIGUA La esclavitud es la condición de los hombres que están bajo la potestad y la propiedad de un dueño. Deriva del derecho que pertenecía al vencedor de matar al prisionero. Los romanos en el año 401 usaron de este derecho por represalia en contra de un pueblo etrusco que lo había hostigado demasiado, pero por conveniencia el vencedor en vez de dar muerte al vencido, se aprovechaba de sus servicios. SUS FUENTES Por nacimiento. Cuando se desea saber si un infante nace libre o esclavo, se aplican 2 principios. El primero si el infante ha sido concebido ex iustis nuptiis sigue la condición del padre:, cuando hay nupcias legitima los hijos siguen la condición del padre, el concebido fuera fiera de las nupcias legitimas sigue la condición de la madre. Segundo la condición del padre se mira en el momento de la concepción porque es cuando se considera que su obra ha terminado. La condición de la madre se mira se mira en el día del parto porque hasta ahí la vida del infante dependía de la vida humana. Derecho de lo gentes, las personas no pueden ser esclavas por la cautividad. Para que la esclavitud legal resulte de la cautividad requieren dos condiciones La primera es necesario que el cautivo haya sido tomado en una guerra de nación a nación El segundo que esta guerra hay sido de una declaración regularmente hecha o recibida por los romanos. Derecho civil antiguo Según el derecho civil la libertad es un derecho inalienable, nadie podrá ser esclavo por acuerdo privado o por abandono voluntario de la libertad. 31 2102 DERECHO ROMANO I SUS EFECTOS La esclavitud se compara a la muerte, por lo que respecta al derecho civil el esclavo se considera como la nada. La condición legal del esclavo en la sociedad 1. el esclavo no es miembro de la ciudad 2. no tiene familia ni puede contraer matrimonio legítimo 3. no tiene derecho de propiedad ni de crédito, pero puede adquirí para su amo. 4. no tiene patrimonio pasivo 5. no puede figurar en justicia ni como actor ni como demandado. SU EXTINCION Todo esclavo puede llegar a ser libre por el efecto de un acto jurídico llamado manumisión y ningún esclavo adquiriera la libertad sin este acto, salvo los esclavos por cautividad. Formas solemnes de manumisión La manumisión está sujeta a formalidades por parte del derecho civil, sin las cuales el esclavo no podía ser libre en derecho. 1) Entre los casos de extinción por ley baste señalar: -La esclava prostituida por el dueño que la había comprado con la obligación de no prostituirla, quedaba libre por expresa disposición de la ley. -En virtud del S.C. Silaniano también quedaba libre el esclavo que denunciaba el homicidio de su propio dueño. .El esclavo vendido para que el comprador lo manumita, queda libre, si éste no cumple la manumisión en el tiempo acordado. 2) La manumisión (manumissio) es el acto por el cual el dueño concede la libertad al propio esclavo. El término manumissio significa literalmente renunciar al poder, 32 2102 DERECHO ROMANO I de manu = poder y mittere = renunciar, entre otros significados. Existen varias formas de manumisión reconocidas por el Derecho civil. a) manumissio testamento. El dueño podía disponer en su testamento que el esclavo fuese libre. El testador podía otorgar la libertad directamente, en cuyo caso sólo podía manumitir al esclavo del que era propietario, ó indirectamente, en cuyo caso podía encargar al heredero manumitir esclavos tanto suyos como del propio heredero. b) manumissio censu. Consiste en permitir que el propio esclavo se inscriba en las listas del censo como ciudadano romano. Esta forma de manumisión no existe ya en Derecho justinianeo. c) manumissio vindicta. En Derecho clásico se realizaba según la forma de la in iure cessio. Una persona llamada adsertor libertatis (de adsero = afirmar) declaraba solemnemente ante el magistrado su voluntad de liberar al esclavo. Estas formas de manumisión solemnes eran las únicas que concedían al manumitido la plena libertad y ciudadanía romana. Otras figuras menos solemnes de manumisión, llamadas pretorias, se realizaban sin forma alguna y sin intervención del magistrado. Así, por ejemplo, escribiendo una carta en la que el propietario declaraba libre al esclavo (per epistulam), o manifestando su voluntad con una simple declaración hecha en presencia de amigos (inter amicos), ó permitiendo que el esclavo se sentara a su mesa (per mensam). En estos casos, el esclavo sólo adquiría una mera libertad de hecho pero no de derecho. Sin embargo, bien pronto el Pretor comenzó a protegerles como si fueran libres, y una ley Iunia Norbana, promulgada bajo Tiberio, ordenó que los esclavos manumitidos sin solemnidad de formas, adquiriesen la ciudadanía latina. Se llamaron latini iuniani en atención a la ley Iunia, y tenían el derecho a comerciar pero no podían hacer testamento 33 2102 DERECHO ROMANO I LIMITACIONES LEGALES AL DERECHO DEL DUEÑO como los esclavos venían de regiones distintas de Roma, se cumplio esta antigua comunidad que había entre ellos y sus amos. Por lo cual se votaron las siguientes disposiciones 1. Una ley Petronia dada bajo Augusto o Nerón, ordena que el amo no podrá más, sin una causa contestada por el magistrado, entregar a su esclavo para que combata a las fieras 2. 2. Algunos amos avaros abandonaban en el templo de Esculapio a sus esclavos enfermos 3. 3. Finalmente 2 constituciones de Antonio decidieron que el amo que mata a su esclavo sin causa seria castigado como si hubiera matado al esclavo de otro y que el amo que maltratara sin causa a su esclavo seria obligado a venderlo. LA RESPONSABILIDAD DEL DUEÑO POR ACTOS DEL ESCLAVO Cuando el esclavo comete un delito por orden se su amo, es el amo quien queda obligado, cuando lo comete el esclavo, este se obligaba civilmente por sus delitos, pero el ofendido no podía perseguir directamente al esclavo, pues este no podía comparecer en justicia, por lo que se le autorizo a perseguir al amo, este para liberarse de la responsabilidad entregaba al culpable a la víctima, para que con su trabajo resarciera el daño. EL COLONATO Y SU TRANSICION HACIA EL FEUDALISMO El colonato es una forma de explotación de las tierras de cultivo, que constituye una forma de transición entre el sistema esclavista del Imperio romano, y el sistema feudal que predominó durante la edad media. El colono poseía un estatus intermedio entre la esclavitud y la libertad: era aquella persona libre que cultivaba una tierra que no le pertenecía y estaba ligado a ella, sin poder abandonarla. Por el hecho de cultivarla pagaba un canon o renta anual, ya fuera en dinero o en especie. El colonato fue sobre todo una medida de interés fiscal agrícola tendiente a asegurar a la vez el pago del impuesto raíz y el cultivo de las tierra. 34 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 15 LA CIUDADANIA La ciudadanía roma confiere a sus titulares ventajas y desventajas. En el orden público y en el orden privado En el orden público podemos distinguir 3 especies: 1. Los derechos políticos propiamente dichos, que comprenden el derecho de votar en los comicios 2. Los derechos públicos que entienden por objeto proteger la libertad individual. 3. 3.derechos cívicos que el mismo tiempo eran cargas En el orden privado el ciudadano romano goza de o tiene la capacidad para obtener al propiedad por los medios establecidos por el derecho civil. ADQUISICION Y PERDIDA DE LA CUIDADANIA La ciudadanía romana se adquiere por nacimiento o por causas posteriores al nacimiento. Dada la importancia que tenía la prueba de la ciudadanía Marco Urelio ordeno a los ciudadanos que declararan el nacimiento de sus hijos en un término de 30 día. También se otorgaba la ciudadanía a los latinos que habían prestado servicios a la metrópoli, como el haber contribuido a su avituallamiento transportando trigo, por haber construido un edificio de determinado valor, por haber prestado servicio a la guardia urbana al ser licenciado del ejército. Del mismo modo también puede quitar a la ciudadanía las cuales hay tres principios: 1.- Nadie puede tener dos nacionalidades simultáneamente. 2.- Nadie pierde a pesar suyo su derecho de ciudadanía a menos que devenga como esclavo, sea condenado a la interdicción de agua y fuego. 3.- A ninguno se obliga que conserve su ciudadanía, puede adoptar otra yendo a otro país. 35 2102 DERECHO ROMANO I LA CONSTITUCION ANTONINIANA Caracalla otorga el derecho de ciudadanía a todos los habitantes del imperio romano, pero esta concesión fue hecha con fines fiscales. Caracalla para rendir estos impuestos más productivos encontró dos medios sencillos: Doblar la tasa al décimo y multiplicar a los contribuyentes concediendo la ciudadanía a todos. 36 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 16 LA FAMILIA Y CONCEPTO En el derecho común llamamos familia a todos los agnados, pues aunque haya muerto el paterfamilias, cada uno de ellos tendrá familia, pues lo que estuvieron bajo su potestad se llama con rectitud de su misma familia, pues salieron de la misa casa y gente. Podemos considerar a la familia civil como a las personas colocadas bajo la autoridad de un jefe único y que están ligadas por la agnatio. Se llama paterfamilias aquel que tiene el señorío en su casa, y se le designa correctamente con este nombre aunque no tenga hijo pues el término no es solo de término de relación personal sino de posición de derecho. Matriarcado y Patriarcado La palabra matriarcado viene de la palabra latina māter, «madre», así como de la palabra griega archein, «gobernar». Un matriarcado es sociedad en la cual las mujeres, especialmente las madres tienen un rol central de liderazgo político, autoridad moral y control de la propiedad. También es llamada a veces ginarquía, ginocracia, ginecocracia, o sociedad ginocéntrica. No se tiene evidencia de sociedades en las que existiendo una distribución desigual del poder entre hombres y mujeres, las mujeres tuvieran preeminencia sobre los varones, como sucede con el patriarcado. Las sociedades realmente existentes donde las mujeres tienen un lugar distinto al patriarcal son llamadas matrilineales, matrilocales o matrifocales. PARENTESCO: AGNATIO Y COGNATIO Los romanos entendían el parentesco en dos sentido. El parentesco del derecho civil y el derecho natural , cuando concurren ambos derechos se contrae un parentesco natural y civil a la vez, se entiende por parentesco natural el que deriva de las mujeres, cuando tienen hijos y legítimos participa el parentesco de ambos derechos natural y civil. El parentesco natural se llama simplemente así o también se le llama cognatio. La agnatio es el parentesco civil fundado sobre la autoridad paterna, pues del paterfamilias dependía de la composición de la familia, siendo libre de cambiarla a su arbitrio. Resumiendo son parientes agnados en términos generales, los 37 2102 DERECHO ROMANO I descendientes por vías de varones de un jefe de familia común, colocados bajo su autoridad o que lo estarían si viviera. Cuando muere el cabeza de familia, los que estaban sometidos empiezan a construir distintas familias, pero continúan unidos por el parentesco agnaticio. La cognatio es el parentesco que une a las personas decientes unas de otras en línea directa o que descienden de un autor común sin distinción de sexo. CLASES Y GRADOS DE PARENTESCO Tenemos el parentesco natural y el parentesco por afinidad, en el primero se distingue a) El parentesco en línea directa o recta que se dividen en dos la ascendente y la descendente, b) el parentesco colateral, que es aquel que une a dos personas que descienden de un mismo autor, sin que la una descienda de la otra, como los hermanos, las hermanas. El parentesco por afinidad es el que se origina por el matrimonio y lo forma los parientes de uno de los esposos y los parientes de otro. EL PODER DEL PATERFAMILIAS: SUS DIVERSAS FASETAS La patria potestad pertenece al jefe de familia sobre los descendientes que forman parte de la familia civil. El derecho de potestad que tenemos sobre nuestros hijos es propio de los ciudadanos romanos. Bajo potestad se hallan nuestros hijos, a quienes procreamos injustas nupcias. Vista en su primitiva sencillez, esta potestad puede resumirse en tres proposiciones: 1. El jefe de familia es el jefe de culto doméstico, 2. Los hijos de familia son incapaces como los esclavos de tener un patrimonio, todo lo que ellos adquieren es adquirido por el paterfamilias, 3. La persona física de los sujetos a esta potestad está a la disposición absoluta del páter de familia, quienes puede castigar, empleados en distintos trabajos, venderlos y aun darle muerte. 38 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 17 FUENTES DE LA PATRIA POTESTAD La principal fuente de la potestad paterna es el matrimonio legítimo. LA FILIACION La filiación es el lazo natural que relaciona a un infante con sus autores produce efectos más o menos extensos según la naturaleza de la unión donde resulte. La filiación para producir cualquier efecto debe ser legalmente cierta, según los principios romanos esta certidumbre existe siempre con respecto a la madre por que el parto es un hecho fácil de constatar. En cuanto a la paternidad es naturalmente incierta. Los principales efectos de la filiación legitima son los siguientes: 1. Da lugar a la agnación o parentesco civil. 2. Crea una obligación reciproca de darse alimentos y que para el hijo comprende además del beneficio de la educación. 3. El infante debe respeto a sus ascendientes. 4. El padre comunico a sus hijos su calidad de ciudadano romano y su condición social. LA EVOLUCIÓN DE LA ADOPCION No solo la naturaleza hace hijos de familia sino también las adopciones. El vocablo adopción es genérico, pues hay dos clases de adopciones una de las cuales se llama adopción y la otra adrogación. Son adoptados los que son hijos de familia, los dependientes, son adrogados los que son independientes. La adopción es un acto solemne y personalísimo que hace caer a un ciudadano romano bajo la potestad de otro ciudadano. Su finalidad misma indica que esta institución pertenece al derecho civil. La adopción presenta en roma un lugar importante debido a los intereses políticos y religiosos, como la familia civil solo se desarrollaba por los varones, podía suceder que alguna familia antigua estuviera a punto de extinguirse para evitarlo se acudía a la adopción. LAS FORMAS DE LA ADROGACIÓN La adrogación es designada así, porque el que a droga es rogado, es decir, interrogado si quiere que la persona a la que va adrogar sea para el hijo según el derecho y que esta adrogado, se le pregunta si consiente que así se haga. La adrogación en un principio solo podía ser hecha en roma. Posteriormente, antonino el piadoso permitió que se adrogara a los impúberos pero antes debía de 39 2102 DERECHO ROMANO I hacerse una cuidadosa investigación, hecho esto todos los tutores debían dar su auctorías. Par proteger los interese de los herederos del pupilo, el adragante debe prometer y garantizar devolver los bienes del adrogado si este muere impúbero. Pero había otras garantías para el pupilo adrogado: Si llegado a la pubertad no le convenía la adrogación podía ser gestiones ante el magistrado para romperla, si era emancipado sin motivo por el adragante, este debía volverle su patrimonio también tenía derecho a la cuarta parte de la sucesión del adragante. Efecto de la adrogación. El adrogado cae bajo la potestad del adragante con el mismo título que un descendiente nacido, también pasan a la nueva familia sus desentiendes y todos ellos pierden los derechos de agnación inherentes a su antigua familia, tomando el nombre de la familia del adrogante, los bienes del adrogado pasan al poder del adrogante. Efectos de la adopción. Cuando se trata de una adopción se produce dos resultados: la extensión de la patria potestad del padre natural y la creación de una nueva potestad. Formas de la adopción. Según las doce tablas el padre perdía definitivamente su potestad cuando había mancipado tres veces a su hijo. Efectos de la adopción. En la adopción no se requería el consentimiento expreso del adoptado, bastaba con que no se opusiera. La adopción no era sin riesgo para el adoptado, pues perdía sus lazos de agnación con su antigua familia y con ello la esperanza de la sucesión, y si el padre adoptivo lo emancipaba después, perdía también esta sucesión, por lo que se dispuso que se le restituyeran su bienes en caso de la muerte del adoptante el adoptado tenía derecho a la cuarta parte de los bienes, además si el adoptado al llegar a la pubertad prueba que no le conviene la adopción, se consideró justo que fuera emancipado y que así recuperar su antigua condición. Reglas generales a la adrogación y a la adopción. Hemos indicado que el adrogado debe consentir en su adrogación, el consentimiento del adoptado en un principio no era necesario y después basto con 40 2102 DERECHO ROMANO I que no se opusiera. El adrogante debía tener 70 años, edad a partir de la cual las leyes caducarías consideran que el hombre a perdido la aptitud para la reproducción. LEGITIMATIO La legitimación presupone una relación natural de padre a hijo, pero que excluye la idea de una potestad adquirida por efecto de nacimiento. La legitimación, tal como la concebimos ahora, fue instituida en el bajo imperio a favor de los hijos nacidos en concubinato. Justiniano, finalmente, la reglamenta exigiendo tres condiciones: 1. Hace falta que el día de la concepción no exista obstáculo legal para el matrimonio, lo que excluye la legitimación de los hijos adulterinos o incestuosos así como los nacidos en contubernio, 2. Es necesario que haya sido redactado un instrumento, sin duda alguna fin de devolver manifiesta la transformación del concubinato en matrimonio, 3. Como la potestad materna no obstante las ventajas que llevaba para los hijos no está establecida en su interés, ellos deben consentir. ASPECTO PATRIMONIAL DE LA PATRIA POTESTAD. LOS PECULIOS. SURGUIMIENTO DE LA CAPACIDAD PATRIMONIA DEL FILIUSFAMILIAS. Hemos indicado que en la constitución de la familia civil romana gira en el interés exclusivo del paterfamilias el hijo de familia no puede tener nada en propiedad todo lo que adquiere pasa a engrosar el patrimonio único del paterfamilias. El hijo con su actividad contribuye a crecentar ese patrimonio familiar sobre el cual se considera que tiene una copropiedad latente, por eso, cuando muere el paterfamilias su titular, recogen esos bienes a titulo herrero suyos. El padre acostumbra dejarle al hijo, como lo hacía con sus esclavos, ciertos bienes que formaban un peculio profecticio y sobre los cuales tenían cierta libertad de administración para conservarlos y tratar de acrecentarlos con su industria. Con Constantino también se inició un llamado peculio adventicio, formado por los bienes que el hijo heredarse de la madre, sobre estos bienes el páter solo tenía el usufructo y la administración, estando reservada la propiedad al hijo. EXISTINCIÓN DE LA PATRIA POTESTAD REFERIDA ESPECIALMENTE A LA EMANCIPACIÓN. La patria potestas se extingue: a. Por acontecimientos fortuitos, b. Por actos solemnes. 41 2102 DERECHO ROMANO I a. Por acontecimientos fortuitos: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Por acontecimientos fortuitos la muerte del paterfamilias. La pérdida de la ciudadanía del padre. La reducción a la esclavitud del padre. La elevación del hijo a ciertas dignidades tanto religiosas como políticas. La caída en esclavitud de hijo. La hija por caer in manum. b. Actos solemnes: Que pone en fin a la patria potestas son entregas en adopción y estudiada y la emancipación. La emancipación no es necesariamente una ruina o un castigo para el hijo ya que el lugar de pasar una nueva potestad puede tener un patrimonio propio. 42 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 18 LOS ESPONSALES Los esponsales son una promesa reciproca que de que en un futuro próximo contrae matrimonio los esposos. Para contraer esponsales no está determinada la edad de los contrayentes como en el matrimonio, por lo que se pueden contraer desde los primeros años, con tal de que ambas personas comprendan lo que hacen, es decir, que no se han menores de 7 años. Los esponsales son un requisito previo para la celebración del matrimonio, sino una simple costumbre que podía ser seguida o no seguida. EL MATRIMONIO EN ROMA El matrimonio romano no exige ni solemnidades de forma ni la intervención de autoridad alguna, sea esta civil o religiosa. Los esposos o los terceros interesados encontraran bien en el acta escrita, bien por el testimonio de las personas que asistieron a las solemnidades, una prueba suficiente del matrimonio. MATRIMONIO CUM MANU Y SINE MANU Antiguamente la manus acompañaba casi siempre al matrimonio para que la mujer pudiera entrar a la familia civil del marido, caer bajo su potestad y ocupar con respecto a él en lugar de una hija, la manus se constituía por confarreatio, coemptio o por usus. La CONFARREATIO está reservada a los patricios, era una ceremonia en la que intervenía el gran pontífice o el flamante de júpiter. La COEMPTIO o venta debe haberse ideado para que los plebeyos obtuvieran la mano, sobre la mujer. La coemptio es una venta de la mujer al marido hecha por el paterfamilias, si la mujer es dependiente, o autorizada por el tutor independiente. La USUS la posición continuada de la mujer durante un año daba al marido la manus. DEFINICION DEL MATRIMONIO SEGÚN MODESTINO Según Modestino el matrimonio es la unión del hombre y la mujer, implicando igualdad de condición y comunidad de derechos y humanos. Si la analizamos con un poco de rigor llegamos a la conclusión de que nunca fue exacta y menos en época en la que fue dada. En efecto, en los primeros siglos de 43 2102 DERECHO ROMANO I roma al matrimonio acompañaba generalmente la manus y ya sabemos que esta colocaba a la mujer bajo la potestad del marido en lugar de una hija, por tanto la mujer no tenía igual condición que el marido. REQUISITOS PARA CONTRAER MATRIMONIO Son 4 las condiciones requeridas para la valides del matrimonio. 1.- La pubertad con esta palabra se designa en el hombre la aptitud de engendrar y en la mujer de concebir. 2.- El consentimiento de los contrayentes, el consentimiento reciproca de las partes es necesario para contraer matrimonio. 3.- El consentimiento del paterfamilias. El derecho de los ascendientes para consentir o prohibir el matrimonio de sus descendientes deriva de su potestad paterna, de la cual es un atributo. 4.- El connubium. Esta palabra que lenguaje literario emplea frecuentemente para designar el matrimonio al matrimonio mismo, designe en un sentido propio la aptitud legal para contraer matrimonio. IMPEDIMENTOS PARA CELEBRAR EL MATRIMONIO Puede ocurrir que a una pareja reúna los requisitos para contraer matrimonio, pero no puede hacerlo por mediar impedimentos que emanan del parentesco, la afinidad o por motivos de moral o de política. Impedimentos que resultan del parentesco. No se puede distinguir a quien entre la agnación y la cognación. Impedimentos resultantes de la afinidad. La afinidad es el lazo que une a un esposo con los parientes del otro, pero esta prohibición no toma sentido sino cuando la afinidad ha sido disuelta por la determinación del matrimonio de la cual resulta. El adulterio y el rapto. La ley Iulia prohibía el matrimonio entre la mujer condenada por adulterio y su cómplice, pero esta prohibición perdió su sentido el día en que Constantino castigo con pena de muerte el adulterio. Impedimento de razones políticas y sociales. Estuvo prohibido el matrimonio entre patricios y plebeyos. Los emperadores prohibían a los funcionarios con cargo en una provincia casarse o dejar casar a sus hijos con mujer de localidad. 44 2102 DERECHO ROMANO I CONSECUENCIAS JURIDICAS DEL IUSTAE NUPTAE Los cónyuges se deban mutua fidelidad cuya violación constituye el adulterio, este da en todos los casos al ofendido una causa justa de divorcio, cuando es cometido para la mujer se le considera más grave porque existe el peligro de introducir en la familia sangre extraña. El matrimonio produce la alianza o afinidad, o sea el lazo que se forma entre los cónyuges mismos. REGIMEN DE PATRIMONIAL DEL MATRIMONIO En el desarrollo histórico de la familia romana encontramos tres formas de contraer matrimonio cuyos efectos repercute en el aspecto económico del mismo. 1.- En la antigüedad el matrimonio seguía la manus, por lo cual la mujer era agnada del marido y se encontraba con respecto a el en el lugar de una hija por tanto todos sus bienes eran absorbidos por el marido. 2. Después, el caer en desuso la manus, viene un régimen de separación de los bienes en el matrimonio libre cuando la mujer conserva su agnación con su familia natural. 3. Toca considerar ahora con el matrimonio sigue la dote, es el conjunto de bienes que la mujer u otra persona entrega al marido para ayudarlo a soportar las cargas del matrimonio. Clases de dotes; según la persona de la cual proceden los bienes dotales, la dote se denomina profecticia o adventicia 1.- Dote profecticia es la que procede del padre u otro ascendiente sea de sus propios bienes o para un acto suyo. 2. Dote adventicia. Cuando la constituye persona distinta al paterfamilias, aunque sea pariente de la mujer. La donación de los cónyuges. Se encuentra admitidos en nuestras costumbres que no valga la donación entre cónyuges para que no cese en ellos la dedicación preferente de educar a los hijos y para que no llegara a mercantilizarse los matrimonios. Por el contrario, se admiten las donaciones entre cónyuges a causa de muerte, porque la donación se realiza cuando ya han dejado de ser marido y mujer. 45 2102 DERECHO ROMANO I DISOLUCIÓN JUSTINIANO DEL MATRIMONIO. EL DIVORCIO EN TIEMPOS DE El matrimonio se disuelve. 1.- Por la esclavitud y por la pérdida de la ciudadanía. 2.- Por cautividad, pero el matrimonio se considera subsistente y los dos esposos son hechos prisioneros y juntos obtienen la libertad. 3.- Por muerte de uno de los esposos. 4.- Por divorcio, en roma fue un principio generalmente admitido que el matrimonio podía disolverse con entera libertad, tal como se contraía. El matrimonio se disuelve por el divorcio y se llama divorcio por que su pone una divergencia de pareceres. El divorcio por repudio existe bajo Justiniano, puede hacerse cuando hay motivo legal: infidelidad, atentado contra la vida del cónyuge y cuando no hay causa de repudiar. OTRAS UNIONES MATRIMONIALES. EL CONCUBINATO. SU DISTINCIÓN CON LAS ISTAE NUPTIAE. De que el concubinato sea un verdadero matrimonio, aunque de orden inferior. 1.- Que se contrae sin las formalidades del matrimonio. 2.- Es necesario la pubertad de las partes. 3.- No se requiere del consentimiento del paterfamilias. 4.- No podrá contraerse entre personas cuyas parentesco o cuya afinidad los vuelva incapaces para contraer matrimonio. LEGISLACIÓN CADUCARIA Se le conoce así por las dos leyes que hizo votar Augusto con el interés de restaurar la pureza de las antiguas costumbre y para fomentar el incremento de la población diezmada con las luchas civiles. 46 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 19 INSTITUCIONES DE PROTECTORAS DEL INCAPAZ La tutela es como la definió Servio, una autoridad y un poder que el derecho civil da y confiere sobre un individuo libre con el fin de protegerlo en la impotencia en que se encuentra de hacerlo el mismo a causa de su edad. CLASES DE TUTELA 1.- Tutela legitima. La ley llama a la tutela legítima en primer término a los agnados y luego a los gentiles. 2.- Tutela legitima de los gentiles. Gayo nos dice que en la ausencia de agnados los gentiles eran llamados a la sucesión, de donde debería de serles impuesta también la tutela. 3.- Tutela testamentaria. En la ley de las 12 tablas se permitió que los padres nombraran tutores para sus hijos impúberes en el testamento, con tal que estos estuvieran bajo su potestad, por tanto, nadie puede nombrar tutor en su testamento si no para que al morir tenía como heredero de propio derecho. MEDIDAS REPRESIVAS Y PREVENTIVAS A FAVOR DE PUPILO El tutor que gestiona la tutela debe ser tenido como propietario de los bienes del pupilo en lo que respecta a su cuidado. Las doce tablas reprimen el fraude del tutor, pero sin ir más lejos: no exigen cuentas por una mala administración, en contra de los malos manejos del tutor autoriza durante el curso y la tutela una persecución llamada delito del tutor. Otra acción que daba la ley a las doce tablas al pupilo al término de la tutela, para cual el tutor es condenado a pagar el doble del valor de los objetos que retenía indebidamente. HISTORIA DE LA TUTELA DE LAS MUJERES Durante siglos la mujer pubera que no estaba sometida baja la patria potestad ni bajo las manus, caía en tutela perpetua. Los jurisconsultos justifican esa situación por la ligereza de las mujeres y por su ignorancia en los negocios pero en realidad se las tenía tutela perpetua para que no influyeran en la sociedad y por desconfianza para que no dilapidaran sus bienes. 47 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 20 CONCEPTO DE LA CURATELA La curatela, como la tutela es una carga publica establecida para proteger a las personas que no pueden hacerlo por sí mismas, aun que cuenten con la mayoría de edad. El tutor seda a la persona, el curador seda para los bienes, el curado se ocupa tanto de los bienes como de la persona física del incapaz, por tanto, si este se encuentra enfermo debe procurar los medios para su restablecimiento. CLASES DE CURATELA Curatela legitima: La otorga al agnado más próximo y a falta de este a los gentiles, por disposición de las doce tablas, seda un curador a las personas puberas y afectadas de locura. Curatela de los pródigos: El prodigo, según el lenguaje de las doce tablas es aquel que disipa tontamente los bienes provenientes de la sociedad legítima de su padre u otro ascendiente paterno. COMPARACIÓN DE CURATELA CON TUTELA EN EL DERECHO ROMA Y EN EL DERECHO CIVIL ACTUAL Tutor y curador administran, de ahí que tengan ambos que rendir cuentas al final de su gestión. En el código civil disponen que todos los individuos sujetos a tutela ya se testamentaria, legitima o dativa, además del tutor tendrán un curador. En derecho romano no era así el pupilo tenia tutor hasta llegar a la pubertad. El derecho romano el tutor no se ocupaba del cuidado físico del incapaz, solo daba las cantidades necesarias a otra persona para que alimentara y educara al menor. En el código civil se obliga al tutor alimentar y educar al incapacitado. El curador en nuestro derecho es un vigilante de la conducta y un defensor de los intereses del incapaz cuando estos entran en conflicto con los del tutor. 48 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 21 CONCEPTO DE PATRIMONIO Por lo tanto podemos definir el patrimonio como el conjunto de bienes y derechos susceptibles de valoración económica que pertenecía al paterfamilias. CLASIFICACIÓN DE LOS BIENES Por lo tanto lo más grande de la división de las cosas se descomponen dos miembros, pues unas son de derecho divino, derecho humano. Algunos autores sustituyen la anterior clasificación por una división fundada sobre el derecho, y así dicen cosas en el comercio y cosas fuera del comercio. RES DIVINI IURIS Son cosas de derecho divino las cosas sagradas y religiosas. También en cierto modo son cosas de derecho divino los muros y las puertas de la ciudad. RES HUMANI IURIS Las cosas que no pertenecen al derecho divino son derecho humano, llamadas también profanas por oposición a las divinas. SUBDIVISIONES DE LAS RES PRIVATAE 1.- Cosas mancipi y cosas nec mancipi, esta división de las cosas es la más antigua que hicieron los romanos y la que fue más importante para ellos. Tiene como base en que la propiedad de la cosa puede transmitirse por mancipación o que baste la tradición o entrega para transferir su propiedad. 2.- Cosas corporales y cosas incorporales, es imposible hacer una enumeración, de ellas, pues comprende todo lo que materialmente existe fuera del hombre libre. Se le acostumbra subdividir en muebles e inmuebles. Cosas incorporales son aquellas que no pueden tocarse, esto es, las que no caen bajo el dominio de los sentidos, como son aquellas que consisten en un derecho, como una herencia, un usufructo, las obligaciones de cualquier modo que se hayan contraído. 49 2102 DERECHO ROMANO I DERECHOS REALES Y PERSONALES El derecho real es que gravita directa inmediatamente sobre un acosa determinada y que exige de todos un respeto igual, pero puramente pasivo. El derecho personal o de crédito consiste en una relación especial entre dos individuos determinados, de los cuales uno puede exigir al otro determinada prestación que según el derecho común es debida. ESQUEMA DE LOS DERECHOS REALES Las romas consideran la propiedad como el derecho real por excelencia, teniendo una posición eminente sobre los demás derechos reales, a los cuales llamaron derechos sobre la cosa ajena, siendo estos las servidumbres prediales, el usufructo y el uso. 50 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 22 PROPIEDAD CONCEPTO El derecho de propiedad se ejerce sobre una cosa corpórea o tangible. No tiene validez en relación con las cosas incorporales, pues ésta no puede entregarse, poseerse o constituir un dominio. Sólo son susceptibles de cuasi-posesión, cuasitradición y cuasi- dominio, aun cuando ellas forman parte del patrimonio. PROPIEDAD QUIRITARIA O CIVIL El dominium ex iure quirutium, viene a ser la propiedad quiritaria, o sea, la conforme al derecho de los quirites. Los quirites eran ciudadanos romanos, nombre tomado del dios Quirino, que representa, al fundador de Roma. Dicho nombre fue dado por la fundación de la cuidad. Constituye la situación jurídica de señorío pleno romano o derecho de propiedad romano o derecho de propiedad romano por excelencia. Para su posesión, se exigía: 1. Que el titular fuese ciudadano romano. 2. Que la cosa estuviera en el comercio, fuera susceptible de propiedad, o sea una res mancipi. 3. Que su transmisión debía hacerse por los medios solemnes del derecho civil; la mancipatio o in iure cessio. PRPIEDAD BONITARIA O PRETORIANA Consistía en la transmisión de la cosa res mancipi, simplemente, por tradición. No se requería el cumplimiento de formalidades del derecho civil mancipatio o in iure cessio y sin embargo, producía los caracteres y efectos señalados El propietario bonitario era el que tenía la posesión y todos los atributos de la propiedad, derecho de servirse de la cosa y de obtener sus frutos, pero a los ojos del derecho civil no era propietario, no podía emplear los modos de enajenación "Mancipatio", "In iure cessio" o legado "Per vindicationem". Solo podía usar el "Traditio" y si manumitía al esclavo de quien solo era propietario bonitario, hacía de él un latino Justiniano y no ciudadano romano. PROPIEDAD PROVINCIAL Se refiere a la las tierras ubicadas fuera de Italia y que pertenecía a Roma por derecho de conquista. Eran solo susceptibles de posesión privada, ya que la propiedad era del Estado. Las tierras cultivadas eran repartidas, gratuitamente o 51 2102 DERECHO ROMANO I en venta, se denominaba "Agri limitati". Las tierras incultadas se pueden tomar libremente mediante el pago de un "Stipendium" y se denominaba "Agri occupatoru". Con la expansión provincial se reconoce cierto instituto paralelo (propiedad provincial), similar para los peregrinos o para los romanos con las limitaciones propias del derecho romano. Era mejor una posesión que verdadera propiedad, porque consistía en concesiones estables de uso y disfrute con posibilidad de enajenación, pero sujetos apago de contraprestación. Situación que duró hasta la concesión general de la ciudadanía en el siglo III después de Cristo Con Justiniano, se abolió la diferencia entre propiedad quiritaria y propiedad provincial unificándolas bajo el término de dominio. PROPIEDAD DE LOS PEREGRINOS Los peregrino son disfrutaban por tanto no podían adquirir la propiedad quiritaria reservada a los ciudadanos romanos, pero si podían hacer uso de los modos establecidos por el derecho de gente. PROTECCIÓNJURIDICA La propiedad quiritaria o civil esta sancionada por la acción reivindicatoria, que se da cuando el propietario ha sido bridado del bien que le pertenece, la propiedad bonitaria esta sancionada por la acción publiciana. 52 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 23 MODOS DE ADQUIRIRI LA PROPIEDAD La propiedad puede adquirirse artículo particular o titulo universal, en el primer caso la adquisición tiene por objeto único la propiedad de una o varias cosas individualmente determinadas, en el segundo es el patrimonio entero o una parte alícuota del patrimonio de una persona viva o difunta lo que viene a difundirse en nuestro patrimonio, nos volvemos propietarios no solo de tal o cual objeto si no de todos los bienes. 1.- La occupatio. Se realiza sobre cosas que no pertenece a nadie, implica adquisición sin venta o transmisión, no se sucede a nadie en la propiedad, donde sigue que obtenemos una propiedad franca. 2.- Las accesión. Es el modo de adquirir la propiedad pertenece al derecho de gentes. MODOS DERIVADOS DE ADQUIRIR LA PROPIEDAD 1.- La mancipatio y la in iure cessio. La mancipatio no es más que una forma especial del nexum, solemnidad civil que implica la intervención del cobre y balanza. La mancipatio es una venta ficticia en la cual figuraba enajenante, el adquiriente, el porta balanza y 5 testigos, todo ciudadano romanos púberos. Tanto la mancipatium como la in iure cessio pertenece al iusse civil. 2.- La traditio. Es la más importante de los modos derivados de adquirir la propiedad y pertenece al derecho de gentes, en sentido amplio es la remisión de una cosa a una persona, por otra persona. Vista así no es un acto solemne, ni un acto jurídico, es solo la entrega del objeto. La traditio solo entrega la detentación del bien y no transfiere ni la posesión ni la propiedad 3.- La adjudicatio. Es una atribución de propiedad hecha por el juez en virtud de un poder especial que le pertenece, solamente en las acciones de partición y deslinde. La acción en partición supone que al menos dos personas se encuentran en estado de copropiedad o indivisión y de la cual una o más de ellas quieren salir. 53 2102 DERECHO ROMANO I 4.- La usucapio. Es una forma de adquirir la propiedad por la posesión continuada, no opera inmediatamente como las otras formas, si no que resulta a la larga y mediante ciertas condiciones. SU FUSIÓN EN EL DERECHO DE JUSTINIANO Justiniano la fundió con la usucapio pudiendo resumirse así a esta fusión. 1.- La usucapio requiere la buena fe al principio y la iusta causa. 2.- Se aplica a toda suerte de cosas muebles e inmuebles. 3.- Se cumple en cuanto a los muebles a los tres años por lo que hace a los inmuebles, por los plazos pretorios de 10 años entre presentes y 20 entre ausentes. 4.- La usucapio es traslativa de propiedad por lo que da un medio de defensa cuando se es demandado. 54 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 24 LA POSESION CONCEPTO Y ELEMENTOS La palabra posesión como dice el Labeo, viene de sede como si se dijera posesión. La ocupación, la tradición son modos de adquisición del derecho de propiedad que tienen como base fundamental a la posesión. Posesión es el hecho de tener en nuestro poder una cosa reteniéndola materialmente con la voluntad de tenerla y disponer de ella como lo haría. CONSECUENCIAS JURIDAS DE LA POSESIÓN El poseedor por el hecho de serlo, conserva el objeto mientras a clara la cuestión de su propiedad. PROTECCIÓN JURIDICA DE LA POSESION Sea justa o injusta ante los demás la posesión, nada importa en este interdicto: Cualquiera que sea poseedor, por este mismo que es poseedor tiene mas derecho que a que no lo posee. En materia posesoria existen dos clases de interdictos. 1.- Retinendae possessionis, encaminados de retener la posesión que ha sido turbada. 2.- Recuperandae possessionis, destinados a recuperar la posesión que se han perdido. ADQUISICIÓN DE LA POSESIÓN Con seguimos la posesión por el corpus y el animus, no por el solo animus o el solo corpus. La posesión se adquiere siempre que se reúne esos dos elementos. Lo común es que la posesión se adquiera por nosotros mismos, pero también pueda adquirirse por medio del tutor o curador. PERDIDA DE LA POSESIÓN La posesión se pierde cuando se deja de tener el animus, cuando se pierde el corpus y cuando se pierde a la vez ambos elementos. 55 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 25 DERECHOS REALES SOBRE COSAS AJENAS Derechos reales podemos dividir a los derechos sobre las cosas ajenas en: Derechos reales de disfrute y derechos reales de garantía. En los primeros tenemos la servidumbre real o predial, entre los segundos se encuentran la prenda y la hipoteca. La servidumbre es una restricción a la propiedad por una parte y otra es un derecho sobre la cosa ajena. Los romanos reunieron dos clases de desmembramientos de la propiedad unas llamadas servidumbre reales, que consiste en atribución a un fundo determinado de una parte de las comprendidas en la propiedad de otro fundo. Servidumbres, prediales para señalar que independientes de las personas que las ejerzan. son inherentes al fundo e Las otras, llamadas servidumbres personales consisten en la atribución en una persona determinada de una parte de las ventajas comprendidas en la propiedad de mueble o inmueble, están establecidas sobre una cosa pero en beneficio y consideración de una persona determina. CARACTERES Y PRINCIPIOS GENERALES DE LA SERVIDUMBRE 1.- Toda servidumbre disminuye el derecho naturalmente absoluto del propietario de la cosa sirviente. 2.- La servidumbre no puede consistir en una simple disminución de los derechos de un propietario debe de aprovechar un tercero. 3.- La servidumbre no podrá conferir ninguna ventaja que no esté naturalmente comprendida en el derecho de propiedad. 4.- Una vez establecida la servidumbre constituye una relación definida e invariable entre la cosa sirviente y el fundo o la persona que le pertenece. LAS SERVIBUMBRE REALES O PREDIALES CARACTERES Y SU DIVISIÓN 1.- Una servidumbre predial no puede tener por objeto restringir los derechos de un propietario sin beneficio para el otro fundo. 56 2102 DERECHO ROMANO I 2.- De los mismos que la servidumbre predial no existe más que en beneficio que un fundo. 3.- Una vez constituida la servidumbre predial nada se opone a que tenga una duración igual ala de los inmuebles de la que es naturalmente perpetua. 4.- Las servidumbres prediales o reales son indivisibles, la participación de uno de los fundos no modifica a la servidumbre. Las servidumbres reales se dividen en servidumbres rurales y urbanas. La servidumbre predial será entonces aquella que pertenece a un terreno donde no hay construcción y la urbana será aquella que pertenece a una construcción. 57 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 26 LAS SERVIDUMBRES PERSONALES Son aquellas que están establecidas en beneficio de una persona como su nombre lo dice, son necesariamente temporales. EL USUFRUCTO Es el derecho de usar y de disfrutar la cosa de otro sin alterar su substancia, en efecto, este derecho se ejerce sobre una cosa corporal que, entraña necesariamente la pérdida del derecho. DERECHOS DEL USUFRUCTUARIO El usufructo comprende como de derechos esenciales el usus y el fructus y accesoriamente comprende todos los derechos necesarios para volver posible a este uso y gozo. OBLIGACIONES DEL USUFRUCTUARIO El usufructuario no debe degradar la cosa, ni realizar transformaciones en ella, porque no le pertenece, pero si puede hacerle reparaciones para mantener la cosa en buen estado. La naturaleza de su derecho. La naturaleza de su derecho lo obliga. 1.- A pagar los impuestos ordinarios que pesen sobre la propiedad. 2.- A respetar la forma y el destino del objeto, pero si puede hacerle mejoras sin que por esto pueda pedir indemnización al propietario. DEFENSA PROSESAL DE LAS SERVIDUMBRES PERSONALES La acción confessoria es dada para la defensa de todas las servidumbres prediales, designada para los jurisconsultos. 58 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 27 LA SUPERFICIE Es uno de los derechos reales que permite gozar a perpetuidad o a largo plaza una construcción hecha sobre el terreno de otro, a cargo de pagar una retribución al propietario. CONSTITUCIÓN, EXTINCIÓN Y DEFENSA PROCESAL DE LA SUPERFICIE El superficiario cuenta con las siguientes defensas. 1.- Tiene una acción contra todo lo que perturbe su derecho. 2.- Cuenta con la acción confessoria relativa a las servidumbres, que le es dada como acción útil. 3.- El ejercicio de su derecho constituye que el pretor protege mediante el interdicto de la superficie. 4.- La pérdida de esta sea sido adquirida, le abre la acción publiciana. LA ENFITEUSIS, SU DESARROLLO Es un derecho real transmisible, que consiste en el más amplio disfrute de un fundo ajeno. COSNTITUCIÓN, EXTINCION Y DEFENSA PROCESAL DE LA ENFITEUSIS Puede distinguirse por la falta de pago de impuestos durante 3 años o 2 si el dueño es una corporación religiosa. 59 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 28 DERECHO REALES DE GARANTIA Son llamadas así porque son constituidos a favor de un acreedor para reforzar el cumplimiento de la obligación por parte del deudor, asegurando su cumplimiento al conceder al acreedor ciertas facultades sobre pertenencia del mismo deudor. LA HIPOTECA, SU CONCEPTO, SUS CARACTERES La hipoteca es favorable tanto para el deudor como para el acreedor, para el deudor por qué no pasa al acreedor no la posesión del objeto, quedando este en el poder del deudor, quien podrá servirse de él y ofrecer en garantía. Para que la hipoteca pueda constituirse se necesita. 1.- La existencia de una deuda. 2.- La cosa hipotecada debe de ser objeto de venta. 3.- El constituyente debe de ser propietario de la cosa. Los caracteres de la hipoteca son: 1.- Es un derecho real que supone una deuda cuyo pago garantiza. 2.- La hipoteca es indivisible es decir que cada porción divisa o indivisa de la cosa hipotecada garantiza toda la deuda. CONSTITUCIÓN DE LA HIPOTECA La hipoteca puede originarse por: 1.- Pacto el acuerdo entre las partes bastaba para crear el derecho real de hipoteca. 2.- Testamento este modo de constituir la hipoteca sobre alguno de los bienes hereditarios. 3.- Hipotecas tacitas, son aquellas que la ley crea directamente, de ordinario por interpretación de la voluntad de las partes o por favor hacia un acreedor incapaz. EXTINCION DE LA HIPOTECA La hipoteca se extingue por vía de consecuencia o directamente. Por vía de consecuencia cuando el acreedor es pagado. 60 2102 DERECHO ROMANO I La hipoteca se extingue directamente: 1.- Por la venta de la cosa hecha por el acreedor hipotecario. 2.- Por la denuncia del acreedor. 3.- Por confusión. 4.- Por la pérdida de la cosa hipotecaria. DEFECTOS DEL SISTEMA HIPOTECARIO ROMANO La falta de publicidad fue el principal defecto que tuvo la hipoteca en roma, el acreedor prácticamente descansa en la buena fe de su deudor, pues no había medio seguro de constatar si un bien esta o no estaba hipotecado 61 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 29 IMPARCIÓN DE JUSTICIA La teoría de las acciones descansa sobre las siguientes ideas. 1.- Cuando el legislador estable nuestros derechos. 2.- Solo aplica para los particulares interesados, de ahí el origen de la organización judicial. 3.- Era necesario determinar las formas según las cuales los distintos procesos serian juzgados y ajustados. La palabra acción además de sus significados restringidos tienen 3 sentidos generales. 1.-Señala ante todo el derecho de recurrir a la autoridad para hacer cesar la violación de un derecho y si a ello hay lugar. 2.- El hecho mismo de ejercitar este recurso toma el nombre de acción. 3.- Se entiende por acción las formas y reglas según las cueles este recurso se ejercita y es juzgado. NOCIONES HACERCA DE LOS TRES SISTEMAS PROCESALES CIVILES ROMANOS 1.- Las acciones de la ley aparecen en pleno vigor desde las doce tablas y es probable que se remonten a una época antigua. Se caracteriza por la solemnidad de los actos y de las palabras que tienen lugar con el concurso de magistrados. 2.- Sistema formulario cuyo dominio se extiende y perfecciona en los siguiente siglos y que tuvo la fortuna de concurrir con el más grande desarrollo del derecho romano. En este sistema el papel del magistrado consiste en redactar un instructivo que lleva la designación del juez y la determinación de sus poderes. 3.- Procedimiento extraordinario que la fuerza de la costumbre conservo, aun que se le convirtió en el derecho común. Excluye toda clase de solemnidades y no distingue al magistrado del juez. TRIBUNALES PERMANENTES 1.- Centunviros, fue una gran emancipación del monopolio patricios, pues fue una institución democrática. 62 judicial de los 2102 DERECHO ROMANO I 2.- Decenvirus, son mencionados en muchos textos y se ocupaban de juzgar los procesos relativos a la libertad y al derecho de ciudad y puede ser que todas las cuestiones de estado también podían ser sometidas 3.- Triunvirus, asimismo, les estaba encomendada la vigilancia nocturna de la ciudad. 63 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 30 SISTEMA DE LAS ACCIONES DE LA LEY Este es el primer sistema que forma el ordo iudiciorum, el orden de los juicios privados. EXAMEN DE LAS CINCO ACCIONES DE LA LEY Bajo el nombre de legis actiones se señala 5 formas distintas a saber: 1.- El sacramentum. La acción sacramento era general por que se aplicada a todos aquellos en que no había otra acción establecida por la ley. 2.- Iudicis postulatio. La principal fuente de esta materia, en este pasaje, son de todos ilegibles. Parece que no requería un procedimiento solemne como la anterior y las partes se limitaban a pedir al magistrado un juez o al árbitro al decir de valerius probus, pido que des un árbitro o un juez. 3.- Condictio. Porque el actor intimada a su adversario para que los 30 días se presentase a tomar un juez. 4.- Manus iniectio. Nos aparase ante todo como un procedimiento de ejecución de los juicios, que se aplica directamente a la persona del condenado y que no atañe a sus bienes más que por vía de consecuencia. 5.- Picnoris capio. Se llama al acto por el cual el acreedor toma un título de prenda bienes del deudor para que se vea valida debe estar autorizado por la costumbre o por la ley y en razón de un interés público. DESAPARICION DE ESTE SISTEMA Todas estas acciones de ley llegaron poco a poco hacerse odiosas por que resultaban de la excesiva sutileza con las que las redactaron los antiguos legisladores, que el más liguero error en la manera de entablar y proseguir la acción podría acarrear la pérdida del pleito. 64 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 31 SISTEMA DEL PROCEDIMIENTO FORMARIO Es el segundo sistema de procedimiento que forma el ordo y que es una verdadera obra maestra del derecho romano. Se caracteriza frente al anterior sistema por la sustitución de solemnidades orales con las que se realizaba la litis contestatio. PARTES ACCESORIOS DE LA FORMULA Estas partes accesorias se añaden a solicitud de los litigantes y por los esfuerzos del pretor para suavizar los rigores del derecho civil Exceptiones es como cierta exclusión que suele oponerse a la acción para desvirtuar lo que se ha puesto en la intentio. Replicationes no son otra cosa que exceptiones provenientes del parte del actor y que son necesarias para desvirtuar las exceptiones. Duplicationes era la respuesta a la replicatium en interés del demandado, la cual se oponían la triplicatio. Praescriptiones son las partes que se escriban a la cabeza de la formula procedía y remplazaba algunas veces a la demonstratio LA LITIS CONTESTATIO Antiguamente en el momento en que se habían cumplido las solemnidades de la legis action, los contendientes se dirigían en estos términos a los ahí presentes. No es entonces otra cosa que el contrato que se forma en el instante en que la fórmula es aceptada por las partes. LAS PRUEBAS Al juez es a quien incumbe la tarea de apreciar las pruebas ofrecidas por las partes. Los dos principales modos de prueba son la escrita y la testimonial, además de la prueba escrita y testimonial los romanos admitieron como medios de prueba la confesión el juramento y las presunciones. 65 2102 DERECHO ROMANO I LA SENTENCIA El fin natural del juicio es llegar a una sentencia que debe absolver o condenar al demandado la sentencia debía ser dictada en alta voz en presencia de las partes, dictada la sentencia las partes debían acatarla en cuyo caso se daban 30 días para que fuera cumplida de lo contrario había la amenaza de una ejecución forzada. IUDICIUM LEGITIMUM, IUDICIUM IMPERIUM Para que el juicio se legitimó se exige que tenga lugar en roma o en una milla a su alrededor que se designe a un juez y que todas las personas que figuren en el sean ciudadanos romanos, si falta una de esas condiciones el juicio será imperium continens. MEDIOS DE EJECUCIÓN Las doce tablas dan al deudor un plazo de 30 días para que se procure el dinero y pague el pretor da un plazo de 60 días durante los cuales no pueden ser molestados pudiendo aumentar este término. SUPRECIÓN DEL SISTEMA FORMARIO Fue suprimida por una constitución de los emperadores Diocleciano y Maximiliano promulgada en el año 295 para el imperio de oriente y en año 305 para el occidente, lo que entraño necesariamente la aparición del sistema formulario. 66 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 32 EL PROCEDIMIENTO EXTRAORDINARIO Este procedimiento comenzó a producirse en el sistema anterior, se origino en los casos en que no podían tener lugar a una distancia regular, bien por razón de la naturaleza del litigio. SU COMPARACION DEL SISTEMA FORMULARIO En ese sistema el magistrado tiene una neta preeminencia sobre la actividad que las partes desarrollan en la instancia. El procedimiento extraordinario es ya una función protectora del estado a quien compete administrar la justicia, de este sistema se cita al demandado mediante una orden del magistrado que puede ser hecha por requerimiento verbal o por requerimiento escrito. LA TRANSFORMACIÓN DEL PROCEDIMEITNO EXTRAORDINARIO EN EL PROCEDIMIENTO EN EL JUDIAL MODERNO. Los jueces que este puede designar ya no son electos por las partes, derivan sus funciones del poder del magistrado. Ya no es el particular, el actor que notifica al demandado si no un subalterno que le lleva la demanda. El procedimiento eminente oral de los sistemas anteriores se va transformando en escritos se levantan actas de las sesiones. 67 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 33 LAS ACCIONES La acción no es otra cosa que el derecho de perseguir ante un juez lo que se nos debe así define Celso a la acción. SUS PRINCIPALES CLASIFICACIONES Se divide en reales y personales, aquella sanciona los derechos reales, de sucesión o de familia, esta sanciona toda obligación. La segunda división clasifica a las acciones en civiles y honorarias o pretorias. Las acciones civiles son las que otorga el derecho civil, las honorarias las que dan el magistrado en virtud de su iurisdictio. Las honorarias pueden ser tanto acciones pretorias como acciones eridicias. De las acciones in rem civiles. Las acciones in rem civiles son la rei vindicatio, la acciones negatoria, la confessoria y la petición de herencia. De la reinvincatio por ser la sanción de derecho de propiedad, por ella el propietario desposeído hace valor de su derecho para obtener la resituación de su objeto. De la acción negatoria se da esta acción al propietario de una cosa contra toda persona que ejerce sobre ella una servidumbre sin tener derecho a ello. De la acción confessoria esta acción sanciona al derecho de servidumbre y por ella se obtiene que sea reconocida por s existencia. De la petición de herencia es una acción por la que se tiende a obtener una sucesión. TRANSMISIBILIDAD DE ACCIONES No son transmisibles los derechos personales quien no pueden ser ejercidos por la persona a quien le compete, cuyo ejercicio es inseparable de la cualidad del titular del derecho, tampoco puede cederse los derechos litigiosos, de ahí la consecuencia de una acción no se transmisible. Se puede ceder toda acción que resulte de los derechos de crédito, cualquiera que sea el origen de la obligación, bien provenga de convenciones, de contratos, de delitos o de otras causas. 68 2102 DERECHO ROMANO I CONCURSO DE ACCIONES Cuando concurren dos o más acciones, no siempre podrán acumularse. Las acciones reipersefutorias que han nacido de un mismo hecho, no pueden ser acumuladas. Por el contrario, dos acciones penales son acumulables entre sí, de las acciones penales que concurren por la misma causa, nunca de ellas consumen la otra. 69 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 34 LAS EXCEPTIONES Las excepciones han sido establecidas para protección de los demandados. La exceptio es un modo de defensa que tiene el demandado, pero que no contradice directamente la pretensión del actor. La exceptio tiene, como pues que jugar un papel condicional negativo para que produzca la condena y se insertaría en la formula. Las excepciones subsisten en el procedimiento extraordinario, son un modo de defensa que puede hacerse valer en el concurso del proceso. PRINCIPALES CLASIFICACIONES Atendiendo a su origen se dividen en: Civiles o pretorias. Otras son perpetuas o perentorias o temporales o dilatorias. Son perpetuas y perentorias las que pueden tener lugar en todo momento y no se pueden evitar como la excepción de dolo malo, la de cosa juzgada y del que afirma que hay infracción a la ley. 70 2102 DERECHO ROMANO I CAPITULO 35 EL INTERIDCTO Los interdictos eran decisiones dadas por el pretor en virtud de su imperium, bajo el supuesto de que existían determinadas condiciones y por las que ordenaba o prohibía hacer algo. CLASIFICACIÓN Se clasifican en prohibitorios, restitutorios y exhibitorios hay también otros interdictos mixtos que son prohibitorios y exhibitorios. Los posesorios se dividen en cuatro: 1.- Adipiscendae. 2.- Recuperandae. 3.- Retinendae. 4.- Tan adipiscendae. EL BENEFICIO DE COMPETENCIA El beneficio de competencia es una excepción que se permite a los deudores oponer a su creedor y por la cual no se le puede condenar más que en el límite de su patrimonio. SUMMATIM COGNOSCERE Es una forma de procedimiento especial que deja a un lado ciertas garantías en un juicio ordinario tendrían las partes, para conseguir una mejor fluidez en el procedimiento. Elaborado: Eduardo Chino Resendiz Fecha: 24-juliol-2013. Universidad Metropolitana Latín Campus 71
