1 3. EL PROBLEMA FILOSÓFICO DE LA VERDAD

IES Huerta del Rosario. Departamento de Filosofía. Filosofía y Ciudadanía 1ºBachillerato. 3. El problema filosófico de la verdad 1
3. EL PROBLEMA FILOSÓFICO DE LA VERDAD
(La filosofía como racionalidad teórica, tema 3 libro texto)
MAPAS CONCEPTUALES:
3.1. LA POLÉMICA RAZÓN-SENTIDOS
 PLATÓN-ARISTÓTELES (pág. 58)
 RACIONALISMO-EMPIRISMO (pág.58)
3.2. TEORÍAS EN TORNO A LA VERDAD (págs. 68-69)
 ESCEPTICISMO

REALISMO

RELATIVISMO
ACTIVIDADES:

Reconocimiento de las posturas escépticas, relativistas o dogmáticas.

Tesis empiristas y racionalistas.

Completar mapas conceptuales

Elaborar un mapa conceptual utilizando el libro de texto del punto 3.3.
ACTIVIDADES DE AMPLIACIÓN:
 Comenta con ayuda del guión (anexo 1) uno de los siguientes textos:
Texto 3, pág. 76 (Descartes)
Texto 2, pág. 75 (Nietzsche)
Texto 2, pág. 74 (Ortega y Gasset)
 Visionado y comentario de:
Abre los ojos de Alejandro Amenábar (ver ficha en lahuertafilosofica.weebly.com)
Doce hombres sin piedad de Sidney Lumet
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3.1. LA POLÉMICA RAZÓN-SENTIDOS
 COMPARATIVA PLATÓN-ARISTÓTELES:
PLATÓN
IDEALISMO: las Ideas o esencias son la
verdadera realidad. Esta realidad es sólo
cognoscible a través de la razón.
ARISTÓTELES
REALISMO: las esencias de las cosas sólo existen
en las cosas; el punto de partida de todo
conocimiento son los sentidos.
El verdadero mundo es el de las Ideas o Mundo
Inteligible (exterior de la caverna)
El mundo sensible (interior de la caverna), todo
aquello que captamos a través de los sentidos, no
es más que un mundo de apariencias; no es real.
Los sentidos son el punto de partida de todo
conocimiento.
Sólo la razón puede proporcionar el conocimiento
de la verdad, es decir, el conocimiento de las
esencias o Ideas.
El entendimiento sólo puede operar sobre los
datos suministrados por los sentidos.
El conocimiento es innato (el alma recuerda las
ideas ya contempladas).
El conocimiento se ocupa de conceptos universales
(elaborados por el entendimiento a partir de los
datos suministrados por los sentidos).
El conocimiento verdadero (episteme) debe ser
universal y necesario. Un conocimiento que es sólo
probable y particular no es un verdadero
conocimiento.
El conocimiento verdadero (episteme) debe ser
universal y necesario. Un conocimiento que es sólo
probable y particular no es un verdadero
conocimiento.
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 POLÉMICA RACIONALISMO-EMPIRISMO:
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3.2. TEORÍAS EN TORNO A LA VERDAD: ESCEPTICISMO, RELATIVISMO Y DOGMATISMO
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ACTIVIDADES:
1. Decide, de modo argumentado, a qué postura filosófica (escéptica, relativista o dogmática)
pertenecen los siguientes textos:
TEXTO 1: «Represéntate ahora el estado de la naturaleza humana respecto de la ciencia y de la
ignorancia, según el cuadro que voy a trazarte. Imagina un antro subterráneo que tiene todo a lo largo una
abertura que deja el paso libre a la luz, y, en ese antro, unos hombres encadenados desde su infancia, de
suerte que no puedan cambiar de lugar ni volver la cabeza, por causa de las cadenas que les sujetan las
piernas y el cuello, pudiendo solamente ver los objetos que tengan delante. A su es-palda, a cierta
distancia y a cierta altura, hay un fuego cuyo fulgor les alumbra, y entre ese fuego y los cautivos se halla
un camino escarpado. A lo largo de ese camino, imagina un muro semejante a esas vallas que los
charlatanes ponen entre ellos y los espectadores, para ocultar a estos el juego y los trucos secretos de
las maravillas que les muestran. Platón.
TEXTO 2: Un estudiante, Euatlo, quería asistir a las lecciones de retórica de Protágoras en orden a
poder ejercer de abogado pero, desgraciadamente, no disponía de recursos económicos. Protágoras habló
con él y observó que era un chico muy listo. Lo aceptó en sus clases estableciendo la condición de que
cuando ganara su primer pleito, le pegaría todos los honorarios. El estudiante, encantado, estuvo
totalmente de acuerdo con ello.
El espabilado Euatlo asistió a las lecciones de Protágoras hasta acabar su formación; después, decidió no
dedicarse a la abogacía y, consecuentemente, no pagaba. Protágoras reclamó los honorarios, pero el
estudiante no se veía en la obligación de pagar: aún no había ganado su primer caso. Frente a la amenaza
de un pleito judicial, el brillante Euatlo, que él mismo quería hacerse cargo de la defensa, argumentaba:
«Si vamos a juicio, Protágoras, y yo gano, por este mandamiento judicial, no te tendré que pagar; si
pierdo, dado que aún no habré ganado mi primer pleito, y esta era nuestra condición, tampoco no tendré
que pagar. Así, pues, Protágoras, no te conviene ir a juicio: seguro que lo perderás.»
Pero Protágoras, experto en ver las dos caras de todo, argumentaba:
«Si vamos a juicio, Euatlo, y yo gano, por este mandamiento judicial, me habrás de pagar; si pierdo, tú
habrás ganado tu primer pleito y por razón de nuestro antiguo pacto, me habrás de pagar.»
TEXTO 3: Nada existe. Si algo existiera no sería cognoscible. Si existiera y fuera cognoscible, no sería
comunicable.
4. Completa las siguientes afirmaciones:
Algunos filósofos han pensado que no existe un criterio de verdad capaz de justificar la certeza de
ninguna proposición. Y por tanto que, en sentido fuerte o estricto, no se puede conocer nada. Ya sea
porque nada es verdadero, porque sólo existe conocimiento probablemente verdadero, o porque sólo hay
creencias racionalmente justificables en sentido pragmático. A este grupo de filósofos se les denomina
___________
Otros filósofos han considerado que no sólo existe un criterio de verdad, sino que de hecho existen
varios. Lo que no existe, según estos filósofos, es un criterio de verdad universalmente válido;
entendiendo por tal cosa un criterio que sea válido para todos los seres humanos. Estos filósofos se
denominan ___________
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5. ¿Defiende el autor del texto la tesis de la tabula rasa? ¿qué argumentos ofrece? ¿dirías que es
empirista o racionalista?
Supongamos, pues, que la mente sea, como se dice, un papel en blanco, limpio de toda instrucción, sin
ninguna idea. ¿Cómo llega entonces a tenerla? ¿De dónde se hace la mente con esa prodigiosa cantidad
que la imaginación limitada y activa del hombre ha grabado en ella, con una variedad casi infinita? ¿De
dónde extrae todo ese material de la razón y del conocimiento? A estas preguntas contesto con una sola
palabra: de la experiencia; he aquí el fundamento de todo nuestro saber. (…).
6. ¿De dónde proceden todos nuestros conocimientos según el autor? ¿Contra qué teoría estarían
los pensadores a los que hace referencia el texto? ¿su postura es racionalista o empirista?
Los elementos básicos que forman el conocimiento humano son las sensaciones pues nuestro conocimiento
comienza con la experiencia o percepción de la realidad y termina en la experiencia o percepción. Esto
último quiere decir que sólo podremos conocer aquello que se muestre en nuestra experiencia, no lo que
esté más allá de ella. Todos los empiristas aceptaron la primera tesis citada más arriba: no existe en
nuestra mente un conocimiento del mundo anterior al trato o experiencia que tenemos de él, la mente es
como un papel en blanco; de este modo negaron el innatismo en el conocimiento (lo contrario precisamente
del racionalismo).
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