La ideología de género se introduce en la legislación

La ideología de género se introduce en la legislación española
La ideología de género se ha introducido fuertemente en el ordenamiento jurídico
español en los últimos cuatro años, más que en otros países occidentales. Es la tesis de
María Lacalle Noriega, profesora de Derecho Civil de la Universidad Francisco de
Vitoria (Madrid), expuesta durante la Jornada sobre Ideología de Género
organizada el pasado 16 de febrero (2008) por el Instituto de Investigaciones
Económicas y Sociales. La agencia Zenit resume su intervención.
Leyes como la del “matrimonio homosexual”, la ley contra la violencia de género, e
incluso regulaciones que han tenido menos repercusión como la del “cambio de sexo”
en el Registro Civil, suponen una implantación formal de esta ideología en España, que
previsiblemente se reforzaría con una introducción de los “derechos reproductivos” si se
modificara la ley del aborto.
Según esta investigadora, la ideología de género ha logrado imponerse en España en tres
ámbitos legislativos clave: la identidad personal, la familia y la educación.
La ideología del género “parte del convencimiento de que la mujer ha sido explotada
por el hombre a lo largo de la historia mediante la imposición de roles y estereotipos
sociales totalmente injustos y arbitrarios que la han mantenido apartada de la vida
pública, privada de derechos y recluida en el ámbito familiar”, afirma.
La “deconstrucción” de la identidad personal
Según María Lacalle, la ideología de género “pretende instaurar una sociedad en la que
todos los individuos sean iguales, una sociedad sin diferencias entre los sexos en la que
cada uno, independientemente de las características biológicas con las que nazca, escoja
su propia identidad de género y su propia orientación sexual”.
La investigadora cree que esta ideología está detrás de varias de las leyes aprobadas en
los últimos años, como la Ley Orgánica 3/2007, de 22 de marzo, para la igualdad
efectiva de mujeres y hombres, en el apartado en el que regula el cambio de sexo en el
Registro Civil cuando “no se corresponda con su identidad de género”.
“Esta ley banaliza de una manera alarmante la cuestión de la identidad sexual. En
primer lugar, no requiere un estudio psiquiátrico en profundidad, sino que permite que
se cambie la inscripción registral con un simple informe psicológico; no exige cirugía
de reasignación sexual, y tampoco establece como estrictamente obligatorio el haber
seguido un tratamiento médico para acomodar las características físicas a las
correspondientes al sexo reclamado”.
Para Lacalle, esta ley muestra “una concepción del ser humano según la cual la
identidad sexual es una variable subjetiva de cada persona. Es como si cada uno pudiera
‘inventarse’ a sí mismo: la naturaleza no cuenta, cada uno hace lo que quiere porque la
libertad se concibe como una fuerza omnipotente y autocreadora. El deseo de cada uno
se convierte en motivo suficiente para pretender alterar la realidad”.
El tabú de la maternidad
La maternidad, como realidad fisiológica exclusiva de la mujer, es una de las cuestiones
más atacadas por las feministas de género: los nuevos derechos reproductivos y
sexuales “tienen por objeto que la mujer controle por completo la fertilidad, y que
tienen como núcleo central el acceso al aborto sin restricciones de ningún tipo, como
algo imprescindible para que la mujer pueda ser auténticamente libre”, afirman.
Como detalle que expresa esta concepción, María Lacalle explica que los términos
“maternidad” y “procreación” están siendo sustituidos en los textos internacionales por
“trabajo reproductivo”. “Este término fue acuñado por Carolyn Hannan, que fue
directora de la División para el Avance de la Mujer de la ONU, y desde entonces se
utiliza profusamente. Es un término que indica claramente la concepción que tienen de
la maternidad. La consideran como una maldición, una carga pesada que la sociedad ha
impuesto a la mujer para someterla y recluirla en el ámbito privado, para que no pueda
prosperar profesionalmente. Todo lo que sirva para liberar a la mujer de este trabajo
reproductivo debe ser promocionado social y jurídicamente”, añade.
Esta concepción explica el renovado interés por la modificación de la ley del aborto,
reclamada desde las organizaciones feministas cercanas al gobierno de José Luis
Rodríguez Zapatero de manera especial en los últimos meses.
La “guerra de los géneros”
Otra de las leyes en las que el feminismo radical ha logrado imponerse es la Ley
Orgánica 1/2004, de medidas de protección integral contra la violencia de género. En
ella, la relación entre el hombre y la mujer se define como “necesariamente conflictiva”.
De hecho, en el preámbulo se afirma que “la violencia se dirige contra las mujeres por
el hecho de ser mujeres y que es consecuencia de la desigualdad histórica de la mujer en
la sociedad”.
“La concepción de las relaciones entre el hombre y la mujer en términos de lucha, de
rivalidad, de antagonismo, provoca un desquiciamiento de la propia identidad tanto de
la mujer como del hombre”, afirma Lacalle. Además, esta ideologización no lleva
realmente a la solución del problema, pues no se tienen en cuenta otras causas
directamente relacionadas con el aumento de la violencia, como la drogadicción o las
rupturas familiares.
Para la investigadora, se están manipulando los datos: “desde los años noventa han ido
aumentando las muertes de mujeres a manos de sus parejas y ex parejas, pero también
las muertes de hombres a manos de sus parejas y ex parejas, los suicidios de unos y
otros, la muerte de niños, la violencia de los adolescentes contra sus padres y las
agresiones a las personas de mayor edad dentro del ámbito doméstico. Por no
mencionar la violencia en parejas de lesbianas, que es mucho más elevada que la que se
produce en parejas heterosexuales. Pero todos estos datos no se difunden a través de los
medios de comunicación, y si no se difunden, no existen”.
¿El fin de la familia?
Según Lacalle, uno de los objetivos del feminismo de género es acabar con la familia, a
la que considera “la principal fuente de opresión de la mujer”: “Estamos asistiendo a
una transformación radical del Derecho de Familia, que ya no la protege, sino que la
crea, la inventa. Es la ley, sin ninguna consideración a la realidad natural, la que decide
qué es el matrimonio, qué es la familia y qué es la paternidad”.
Esta ideología subyace en las leyes 13/2005 (por la que se modifica el Código civil en
materia de derecho a contraer matrimonio para dar cabida a las uniones homosexuales),
15/2005 (por la que se regula el divorcio unilateral y sin causa), y 14/2006 (sobre
técnicas de reproducción humana asistida), así como en la supresión del apartado 3 del
artículo 154 del Código Civil, que reconocía la facultad de los padres de corregir
moderada y razonablemente a los hijos, y la polémica asignatura de Educación para la
Ciudadanía.
Para la profesora Lacalle, las últimas reformas de Derecho de Familia “han suprimido el
matrimonio. El matrimonio, en cuanto unión de un hombre y una mujer abierta a la vida
y con vocación de permanencia, ya no existe en nuestro ordenamiento jurídico”. Con la
ley 13/2005, “se contempla el matrimonio como un invento social que va cambiando y
adaptándose a las circunstancias históricas”.
“Parece claro que el inusitado interés en aprobar esta ley no se debía simplemente al
deseo de dar entrada al pequeño número de homosexuales que quiere contraer
matrimonio –desde la entrada en vigor de la ley hace dos años y medio, unos 4.500–
sino de obtener el reconocimiento social para la homosexualidad y redefinir
radicalmente el matrimonio, privándole de sus elementos esenciales”, añade.
Por otro lado, la ley del “divorcio exprés” “encaja perfectamente en la ideología de
género, pues si cada uno se construye y se inventa a sí mismo, y puede construir su
relación como quiera, también se le debe reconocer la capacidad de destruirla a
capricho”.
“El concepto de matrimonio que se maneja en esta ley se basa en el mero afecto,
prescindiendo de cualquier función social, y se pone todo el énfasis en la satisfacción
emocional, psicológica y sexual que proporciona a sus participantes. La ley se fija en el
deseo y en la libertad individual. Si uno de los cónyuges desea romper su matrimonio,
su deseo ha de hacerse realidad sin más consideraciones. No hay que tener en cuenta al
otro cónyuge, ni tampoco hay que pensar en el daño, a veces irreparable, que se produce
en los hijos. Sólo el deseo es importante”, añade.
Padres sin hijos, hijos sin padre
Otra de las claves del desarrollo legislativo en cuanto a identidad personal se refiere, es
la Ley 14/2006 sobre técnicas de reproducción humana asistida, en la cual se redefine la
paternidad y la maternidad como un “derecho” que la sociedad debe satisfacer.
Lacalle explica que la ley reconoce el derecho de acudir a estas técnicas a toda mujer
mayor de edad independientemente de su estado civil y orientación sexual. Si es una
mujer casada con un hombre, la ley “presume” que el padre es el marido de la mujer; si
es una mujer casada con otra mujer, la ley las considera a ambas “progenitoras”; y si es
una mujer sola, el niño legalmente no tiene padre, porque según la ley el donante no es
un padre sino “el lugar” donde se ha producido el material genético. “No es que su
padre no lo quiera reconocer: es que, legalmente, no tiene padre, y no se le permite
buscarlo, ni conocerlo, ni relacionarse con él en manera alguna”. Por la misma razón, al
ser la paternidad y la maternidad un rol social y nada más, se defiende la adopción por
parte de homosexuales.
Además, la legislación se entromete también en el derecho de los padres a educar a sus
hijos. Para Lacalle, “es una intromisión bastante sorprendente, teniendo en cuenta las
circunstancias, pues parece que el panorama generalizado no es precisamente de
autoritarismo de los padres hacia los hijos, sino todo lo contrario. La mayor parte de los
padres han tirado la toalla, han abdicado de su autoridad y consienten todo a sus hijos.
Y sin embargo, parece que existe un interés en minimizar la autoridad de los padres, en
lugar de en reforzarla”.
Lacalle recuerda que en la Ley Orgánica de Educación “no se menciona para nada la
autoridad de los padres. Esto ya fue denunciado por el Consejo de Estado en su informe,
que recomendó al Gobierno que incluyera algún párrafo que hiciera hincapié en la
autoridad de padres y profesores, pero el Gobierno hizo caso omiso”.
Por otro lado, el rebajamiento de la edad de consentimiento para mantener relaciones
sexuales ha provocado que muchos padres no sepan nada –ni tengan derecho a ello– de
la vida de sus hijos. “Según la legislación vigente, a los trece años se puede consentir en
mantener relaciones sexuales, sea con personas del mismo o de distinto sexo, incluso
con un adulto. Las propias administraciones fomentan la precocidad de los adolescentes
en materia sexual, como queda demostrado en los folletos de sexo infantil que se
reparten en los centros escolares de algunas comunidades autónomas”.
Por otro lado, la Ley Orgánica de Educación 2/2006 “está impregnada de ideología de
género, lo cual queda claro desde el mismo Preámbulo, donde se dice que son fines de
la educación, entre otros, el desarrollo de las capacidades afectivas del alumnado, el
reconocimiento de la diversidad afectivo-sexual, así como la valoración crítica de las
desigualdades, que permita superar los comportamientos sexistas”.
“En la asignatura Educación para la Ciudadanía esta ideología está presente en todas las
etapas, especialmente en la Educación Secundaria Obligatoria. Se rechaza cualquier
diferenciación entre varón y mujer, llegando a identificar diferencia con discriminación;
se insiste machaconamente en la diversidad afectivo-emocional, en la posibilidad de
elegir la propia identidad y orientación sexual”, añade.
María Lacalle afirma que el ataque a la familia “es una constante de todas las ideologías
totalitarias que han pretendido un control de la persona. En todo este proceso de
ingeniería social o deconstrucción de la sociedad, la familia es un obstáculo. Minar la
autoridad de los padres es necesario para manipular libremente a los niños y configurar
sus conciencias y su visión del mundo y de las cosas”.