Introducción

Introducción
Con el paso del tiempo, el ser humano ha tenido grandes cambios, tanto en su
estructura física, como en su forma de vivir. Cada hombre ha buscado a su
manera una forma para adaptarse al medio y al ritmo que los demás sujetos
llevan, todos tienen un ideal, sin embargo, muchos han optado por tener su
“independencia”, vivir en su propio mundo, libre de las ideas que las otras
personas puedan tener, con sus costumbres y otros factores propios.
Uno de estos casos es el de las tribus urbanas; estas subculturas guardan
características distintas, sin importar a cual se refiera, hippies, emos, darks,
estas marcan su huella en el entorno. En esta investigación se indagara sobre
la tribu Punk y su contexto económico, ya que su rechazo a las instituciones,
hace de esta tribu la más autónoma y esto nos lleva a preguntarnos… ¿Cómo
logran sobrevivir? A lo largo de la investigación llegaremos a una conclusión y
se le dará una respuesta a esta pregunta. El punto es que los punk no han
dejado de luchar en contra de este mundo tan globalizado.
Planteamiento del problema
Preguntas de investigación.
¿Con el rechazo que tienen hacia las instituciones. ¿Cuál es el campo laboral
en el que los punk se desempeñan para sobrevivir?
¿Cómo es su entorno económico y social a consecuencia de su ideología?
Delimitación del problema
Se hablará acerca de la tribu urbana más independiente, los punk, sobre todo
se indagara el aspecto económico y laboral que tiene esta subcultura con el fin
de lograr su supervivencia.
Objetivos
-Conocer más acerca de la ideología Punk, además de sus características
principales (vestimenta, música, etc.).
-Investigar su forma de vida en el ámbito laboral, así como sus medios
primordiales de supervivencia.
1.1. Definición de Tribu
Una tribu es un conjunto de personas que proceden generalmente de una
familia o de la asociación de varias familias, que habitan un poblado o aldea en
un territorio geográfico definido, que están dirigidas por las personas mayores
(jefes o patriarcas). Los humanos que componen una tribu suelen ser de la
misma raza, creencias y costumbres. Las tribus surgen en el neolítico y tras la
asociación de las primeras tribus en las ciudades surgen la civilizaciones.
Marshall recibe una definición que ampliaría este concepto: "grupo social
asociado a la familia, junto con la autonomía de una nación". Un
internacionismo simbólico relevante entre los miembros y un claro lugar de
socialización de los mismos, que debe perdurar por más de una generación y
con parentescos y obligaciones comprobables por los observadores y
documentado por ellos. Los artefactos, las tradiciones y evidencias tales como
una Carta Magna, un Libro Sagrado, un Folclore, un Idioma para un territorio
que fue históricamente delimitado.
El término tribu aparece en la antigua Roma, cuando se agremian varias
bandas, clanes o conjunto de personas emparentadas (tribus) diferentes entre
sí, pero que tienen la necesidad de formar una comunidad y crear instituciones
para que sea posible la convivencia entre las gentes que han decidido vivir
juntas y unidas, conociendo las diferencias entre ellas y entre las tribus.
La palabra tribu ha originado del latín numerosos vocablos como:



Distribuir: dar materiales o comida entre las tribus.
Tribunal y tribuno: para administrar la justicia y la política.
Tributo y contribución: aporte de los bienes económicos.
1.2. Definición de Tribu Urbana
La juventud como concepto sociológico es presentada en la literatura de los
años sesenta como fenómeno social, de entonces a la fecha las formas de
interpretación de sus expresiones se han hecho presentes en la literatura de
corte científico social, al mismo tiempo que se promueven estereotipos de
juventud.
El concepto de “tribu” de Michel Maffesoli, 1990, se ha difundido en los medios
académicos para interpretar los fenómenos sociales de la “posmodernidad”, su
uso ha diluido el concepto a un punto de estereotipo social.
A partir de la formulación del enfoque neotribal algunos investigadores de
juventud como Costa et al. (1996) y Feixá (1997) se aproximan a nuevos
fenómenos vinculados a la subjetividad de los jóvenes urbanos, constituyendo
el concepto de tribu urbana más una mirada que una conceptualización
taxonómica de la diversidad de grupos juveniles.
El concepto de “tribus urbanas” puesto en el contexto de la vida cotidiana es
insuflado por el mercado de consumo a partir de un “kit” de identidad social
para los jóvenes consumidores del momento y las sensaciones en una
sociedad de las emisiones y los letargos emergentes, cuya condición principal
es el ocio desinteresado de todo compromiso con su entorno.
En las últimas semanas se ha presentado el enfrentamiento entre dos
tendencias de las llamadas tribus urbanas, los “Emos” y los “Punks” en distintas
estados del país, producto principalmente de la “invasión” de los espacios de
convivencia que ha ocupado este segundo conglomerado desde los años 80’s
en México.
Lo que llama la atención es la capacidad de movilización de estos grupos en
todo el país identificados no sólo por su vestimenta sino también por los sitios
que frecuentan y el lenguaje que despliegan en sus relaciones cotidianas, este
aparente fenómeno espontáneo es en los hechos el producto de un modelo de
promoción comercial de estereotipos de consumo en los que se busca orientar
a la juventud mexicana, distrayéndola de una guerra fraticida, encabezada por
los capitales imperialistas, que diariamente derrumban a la nación.
La agilidad de la comunicación para perpetrar los enfrentamientos entre ambos
grupos de jóvenes se ha dado a partir del uso del internet y los mensajes
masivos por mail convocando a atacar a los “Emos” un mecanismo de
distinción que ya en su momento fue usado en la propaganda Nazi antes de la
II Guerra Mundial.
La principal razón que presentan los medios de comunicación de los ataques
es por el uso de los espacios por parte de estos grupos y los límites de la
convivencia social entre ambos, pero es difícil creer que son producto de la
espontaneidad, más parece que se enmarcan en una campaña de
hostigamiento hacia un grupo emergente que viene a ocupar lugares que
tradicionalmente se han abierto para el “uso” juvenil de conglomerados que
tienen más de una década interactuando en escenarios acotados y
concesionados por el estado.
Los “conflictos” de las tribus urbanas se expresan en la simulación de un
estereotipo prefabricado y acotada en el modelo de consumo cuyo origen
impersonal no le permite objetivarse en el entorno inmediato o ser modificado
por los actores que la promueven es un espacio ya predefinido.
“La cuestión es que nos hallamos en medio de una lógica de la simulación que
no tiene ya nada que ver con una lógica de los hechos. La simulación se
caracteriza por la precisión del modelo, de todos los modelos, sobre el más
mínimo de los hechos, la presencia del modelo es anterior y su circulación
orbital, como la de la bomba, constituye el verdadero campo magnético del
suceso. Los hechos no tienen ya su propia trayectoria, sino que nacen en la
intersección de los modelos y un solo hecho puede ser engendrado por todos
los modelos a la vez” (Baudrillard, 2002)
El contexto social en el que surgen estos grupos de jóvenes no es de manera
preponderante en la marginación; en no pocos casos, se trata de miembros de
la clase media y alta con acceso a la educación universitaria y con fuentes de
ingresos que les permite sostener un estilo de vida y de consumo.
Las “tribus” son entornos aislados de la sociedad que se relacionan a través de
redes personales que interactúan con el estereotipo dominante en la música y
la vestimenta de una tendencia mundial de la moda “alternativa” que les
permite una distinción inmediata de la sociedad y la cultura dominante; la
identificación con el estilo de consumo es a su vez un canal de expresión de la
inconformidad.
Una metodología de análisis de las tribus urbanas por su condición de entornos
de identificación son las redes personales, planteamiento sociológico que nos
permite dar seguimiento a la interacción entre individuos que interactúan entre
sí con base en identificaciones sociales.
Las redes personales nos permiten dar seguimiento a la evolución de
conglomerados sociales cuya trayectoria en la historia de la sociedad es
efímera y no alcanza a dar sentido al entorno social preponderante, limitándose
a un estereotipo más en la sociedad de consumo.
Las tribus urbanas como expresión de la sociedad de consumo se presentan
en el efímero esnobismo de quienes encuentran en identificaciones externas
sus “razones” de afirmación en la sociedad, de ahí que sus principales
seguidores se encuentren entre jóvenes que no alcanzan a contar con una
opinión basada en la personalidad educada o la experiencia.