LOS RITUALES METEOROLOGICOS MAS CURIOSOS lQue llueva ya, Dlos! n :.lri:t:rii..iii:: a meteorología es una disciplina científica cuyas bases comenzaron a establecerse a frnales del siglo XVII, aunque no adquiriría la condición de ciencia de pleno derecho hasta la segunda mitad del siglo XIX y las primeras décadas del XX. A diferencia de lo que pasó con otras ramas del saber, cuyo establecimiento fue anterior, los estudios meteorológicos conviven aún con numerosas creencias y rituales que repasaremos en este reportaje. Y es que en cuestiones relativas al tiempo, hay personas que siguen guiándose por los dictados de la tradición popular. En muchos casos se trata solo de costumbres, arlnque muy arraigadas. El hecho de que no tengan ningún fundamento científico no Si bien es cierto que hay ceremonias ya en desuso o en peligro de extinción, también es verdad que algunas siguen estando muy vigentes, como las cabañuelas de agosto, un método de predicción del tiempo a largo plazo. t aunque en la actualidad roza el carácter anecdótico, todavía siguen haciéndose rogativas para pedir al santo de turno que llueva o que deje de hacerlo. Recetas de santoral ante la impotencia y el desaliento Tanto las prolongadas sequías como los periodos de lluvias muy persistentes resultan fatales para el campo, lo que lleva a la gente a la desesperación. Algunos afectados terminan recurrien- es do a estas prácticas religiosas como úl- óbice para que los creyentes y los practicantes de los distintos rituales clima- tima espeÍanza. El miedo atávico a las tológicos sigan fieles a ellos y firmes en sus convicciones, reforzándolas en algunos casos. Se trata, en su mayoría, de gente mayor del ámbito rural. 106. rrr<ry413 - Octubre 2015 tormentas -a fenómenos como el rayo o el granizo- también ha dado lugar, a 1o largo de la historia, a un sinfín de ritos que, junto con algunos otros, describiremos a continuación.. Aunque la ciencia meteorológica es cad avez más precisa, las supersticiones y los ritos para aplacar la sequía o para que mejore el clima siguen vigentes, sobre todo en el mundo rural. Ya se sabe, al mal tiempo, buena cara y, por qué no, una ayudita divina. Rogativas para pedir la lluvia o que cese el chaparrón f stas ceremonias tienen una larga tradición en l-todo el mundo cristiano. Se trata de oraciones públicas dirigidas a determinados santos o al mismísimo Dios que, cuando se trata de sequías o lluvias excesivas, se hacen acompañar de una procesión en la que las personas que participan rezan al unísono -letanía-, pidiendo a la divinidad un cambio de tiempo que ponga fin a las calamidades que están padeciendo. La rogativa es un ri- Un reportaje de ¡OSÉ MIGUEL vlÑnS tual a la desesperada, que desde hace siglos está perfectamente establecido por parte de la lglesia, En la niebla de la incertidumbre. Un sacerdote ortodoxo encabeza una rogativa en el pueblo ruso de Kriusha, a 250 km de Moscú. Piden lluvias para mitigar los incendios provocados por la ola de calor que sácudió esta zona delpaís,en 2010. como prueba la multitud de documentos con referencias a su celebración. SANTOS PASADOS POR AGUA. E ncontra mos datos precisos sobre rogativas en las actas municipales y capitulares medievales, lo que ha permitido abrir una interesante línea de investigación a los climatólogos. No solo puede saberse qué día de qué año y en qué lugar exacto tuvo lugar una determinada oración pública, sino también la severidad de una sequía. Las llamadas rogativas pro pluvio (para pedir que llueva) conllevan distintas acciones por parte de los feligreses en función de lo crítica que sea la situación. En los casos más ..:: extremos se llevaban a cabo hasta inmersiones en agua de reliquias o tallas de los santos, una prác- é tica que sería abolida a principios del siglo XVll. Vecinos de la comarca leonesa de la Maragatería llevan a la Virgen del Agua a la catedralde Astorga para pedir que llueva. Esconjuros contra las tormentas Las ofrendas de huevos a santa Clara l\esde la antigüedad, el miedo a las tormentas ha lJi¿o dando lugar a un sinfín de rituales -mitad paganos, mitad religiosos- destinados a la protección de los enseres y de las propias personas. Una tradición que ha perdurado en eltiempo es encomendarse a algunos santos, en particular a santa Bárbara, la protectora contra el rayo por excelencia. Existen numerosas | supersticiones, como la de hacer una cruz con sal en el dintel de la puerta de la casa, echar un puñado de sal al fuego o buscar amuletos para elesconjuro contra la tormenta, como ramas de laurel o de romero bendecidas. EL CIELO EXORCIZADO. Los exorcismos acostumbraban a hacerse desde unas construcciones de piedra diseñadas para tal fin. Se trata de los esconjuraderos, llamados en Cataluña comunidors. una palabra que tiene su origen en eltérmino latino commonere, que significa precisamente'conjurar el mal tiempo con oraciones o exorcismos'. Los esconjuraderos son pequeños edificios de piedra cuadrangulares, en forma de porche y abiertos a los I cuatro puntos cardinales, que esta tradición es medieval. En aquellos tiempos, | n ritual que todavía ponen en práctica algunovias es el de llevar huevos a un convento de monjas clarisas, pues existe la creencia LJnm de que, si se hace esa ofrenda, santa Clara velará por que no llueva el día de la boda. El origen de la mayoría de las bodas se celebraban al aire libre, en el atrio de la iglesia, no en el interior del templo. Más allá del deseo de los novios por que la lluvia no estropeara un día tan especial de sus vidas -lo que prima en la actualidad-, existía la superstición de que Ia presencla de lluvia era un Una novia lleva huevos a un convento de clarisas para que santa Clara vele por su boda y su matrimonio. Los graniceros ._< F É o se ubicaban normalmente al lado de las iglesias. En los Piri- neos quedan todavía algunos a la lluvia o tener capacidades I predictivas con respecto a los fenómenos meteorológicos son tareas que tra- lnvocar en pie. Cuando amenazaba tormenta, elsacerdote se dirigía a esa construcción y desde allípronunciaba en voz alta el conjuro establecido. dicionalmente han ejercido unos personajes visionarios, con supuestas dotes mágicas, que localizamos en comunidades tribales de lo más variopintas. IMITANDO A LAS NUBES. Estos chamanes o brujos, conocidos también como hacedores de lluvias, tiemperos o graniceros -nombre que reciben en las culturas mesoamericanas-, llevan a cabo una serie de prác- A la izquierda, santa Bárbara, protectora contra los rayos. Abajo" celebración de san Sergio de Radonezh, figura invocada en Rusia cuando hay tormentas. ticas y rituales que supuestamente les permiten dominar las fuerzas de la naturaleza. entre ellas, el devenir atmos- t férico. En muchos casos, llevan a cabo métodos basados en la magia homeopática o imitativa. Por ejemplo, para provocar la lluvia simulan el fenómeno salpicando agua o imitando a las nubes. Son gente muy respetada por el resto de miembros de la comunidad, lo que refuerza su liderazgo. Un chamán dirige una ceremonia de o q O o ts É F l I s o 108. rn<ry4L3 - Octubre 2015 invocación climática en la comunidad maya de Tres Reyes, en Yucatán (México). . ,'. # Para sus congéneres, los graniceros son personas en contacto con el poder divino o celestial. Entre sus misiones están la de curar a quienes enfermaron por beber agua no potable y la de alejar las tormentas de granizo; de ahíel nombre -graniceros- que reciben en países co- mo México. slgno de desgracia y calamiAntes se creía que las puntas de flecha neolíticas eran las puntas de los rayos, y que daban buena suerte a los que las encontraban. dades para el futuro matrimonio. De ahíque la novia intentara por todos los medios que no lloviera. La solución pasaba por llevar una docena de huevos al convento más cercano de monjas clarisas, para que las religiosas se los ofrecieran a santa Clara. VAR¡AS DOCENAS. El hue- vo es un elemento simbólico que representa lo que nace:el nuevo matrimonio en el caso que nos ocupa. Con el paso de los siglos, la tradición no solo se ha mantenido viva. sino que incluso se ha revitalizado. En efecto, hoy lo habitual es ofrecer varias docenas de huevos para asegurarse el mllagro. Las puntas de rayo n el insistente afán por protegerse de tormen- destruía las casas y los árboles. Arraigaba la idea de se ha recurrido también a amuletos como las llamadas puntas de rayo. Se trata de unas piedras pu- que las que caían en la tierra se hundían y tardaban siete años -el número de la buena suerte- en volver a la superficie. Y se pensaba que traían fortuna a quie- f las l-tas, limentadas de las que existen referencias históricas en muchos lugares del mundo. AGUIJONES DE LATORMENTA. La creencia más generalizada en el mundo rural era que la fuerza des- tructora de los rayos se debía a que en su extremo nes las encontraban. Los pastores las utilizaban como amuleto y la gente las ponía entre las piedras de los muros de los establos y gallineros para proteger a los existía una punta de piedra o de hierro, que al impactar animales de las tormentas. Pasados los años, se supo que las puntas de rayo eran, en realidad, piedras talla- provocaba la muerte de animales y personas. También das por los hombres del Neolítico. EN TODAS LAS CULTURAS HA HABIDO PRACTICAS MAGICASY RELIGIOSAS PARA INTENTAR CAMBIAR EL TIEMPO Cabañuelas Wffi;; de agosto z o tr o I A la izquierda. Calendario Zaragozano, boletín con predicciones meteorológicas que se edita en España desde L840. Arriba, la fiesta de los Tabernáculos judía, que al parecer está en el origen de las cabañuelas, un ritual aún arraigado en el campo. local. El día l- de agosto le da las claves del mes de agosto del año siguiente; el dia 2,las del mes de septiembre; el 3, las de octubre;y asísucesivamente hasta llegar al l- 2 de agostg que se corresponde con el mes de julio delañovenidero. I as cabañuelas constituyen un método popular l-de predicción del tiempo que sigue bastante arraigado en el medio rural. Su origen parece estar en la tradición judía, en la fiesta de los Tabernáculos o Sukot, que se celebra a finales delverano con elaboración, el cabañuelista se dedica a observar con detenimiento desde una zona elevada *libre de obstáculos- de anotando la evolución atmosférica a lo largo los veinticuatro primeros días de agosto, motivo de la vendimia. Las cabañuelas más cono- cualquier cambio significativo en el cielo y en las condiciones meteorológicas durante ese periodo, cidas son las que se realizan en agosto. Para su así como distintos indicadores de la fauna y flora ADETANTE Y ATRÁS. Del 13 de agosto en adelante se invierte el orden de los meses. Ese día vuelve a identificarse con el mes de julio; el L4 de agosto, con junio;y asíhasta llegar al último día de observación , el24 de agosto, que, lo mismo que pasó con el día 1-, vuelve a dar las claves de agos- to. Son las llamadas contracabañuelas o retornás. rrroy 4L3 - Octubre 2015.109