Coherencia Actitudinal

Titulo: Fichas Nro.: 6558, 2958, 2926
Trabajo Teórico # 1
Definiciones de la Psicología Social:
Objetos propios, propuestas de Amalio Blanco y Moscovici

Según Amalio Blanco; la razón de la psicología social no es necesariamente temático, sino su enfoque o
perspectiva relacional, (debe considerarse la influencia entre distintos niveles y la interacción entre
variables), Se trata de una interdependencia o reciprocidad entre variables y niveles.
Niveles según doisse: Intrapsíquico – Interpsíquico – Intergrupal – Social o Institucional.
-“ Lo psicosocial es un enfoque. Es estudiar la conducta humana en estos niveles y variables”.

Según Serge Moscovici, la razón de la psicología social no está dada por sus temas (comunicación e
ideología), sino por su enfoque. Se trata de un enfoque ternario entre EGO – ALTER – y OBJETO en
constante interdependencia y reciprocidad.
Si bien todas las ciencias sociales abordan los mismos temas, existen tres que son esenciales en la psicología
social; ellos son, Interacción social, influencia social y comunicación social.
Por lo tanto la interdependencia que para Blanco se da entre niveles y variables, para Moscovici se da entre
EGO – ALTER – y OBJETO.
AUTOR:
OBJETO
define la Psicología Social
por:
Secord y Backman
Si
Hollander
Si
Fernández Christtieb
Si
Pichón Riviere
Si
Ana Quiroga
Si
Serge Moscovici
Si
¿EXPLICITA
ENFOQUE?
No
No
Si
Si
Si
Si
EL TIPO DE ENFOQUE
Determinista
Determinista
Relacional
Relacional
Relacional
Relacional
La propuesta de la cátedra, en relación con la psicología social, consiste en apartarse de la tendencia de
definir las ciencias sociales por un objeto o temas propios; destacando su especificidad a partir de un
particular enfoque de los fenómenos humanos: El enfoque interaccional.

El enfoque al que se refiere se aparta de las explicaciones mecanicistas unicausales o reduccionistas
de la conducta humana y los procesos sociales. Intenta superar la separación entre lo individual y
lo colectivo, lo subjetivo y lo objetivo que forman parte de un mismo proceso.
El Enfoque Psicosocial:
Serge Moscovici amplía la definición anterior añadiendo: “En realidad, nuestra disciplina, no se distingue
tanto por su territorio, como por el enfoque que le es propio...”
EXISTE UNA VISIÓN PSICOSOCIAL QUE SE TRADUCE POR UNA LECTURA TERNARIA DE
LOS HECHOS Y RELACIONES SOCIALES. Su particularidad se traduce en la sustitución de la
relación de dos términos, heredada de la filosofía clásica, por la relación en clave de tres términos:
SUJETO INDIVIDUAL – SUJETO SOCIAL – OBJETO, (Ego – Alter – Objeto).
1
Lo psicosocial, no se encuentra ni en el sujeto, ni en el objeto; sino en la interacción que un ego y un
alter establecen en sus relaciones con el contexto físico o social, real o simbólico (Blanco).
Titulo: Berger y Luckmann

En la vida cotidiana existen distintas miradas para ver la realidad.
Construcción social de la realidad
1. Cambio de objeto de estudio en la sociología del conocimiento

Antes de la publicación de la obra de Berger y Luckmann se trataba de la historia de las ideas y e la
ideología

El nuevo enfoque propone Todo conocimiento en la sociedad
2. Fuentes teóricas de Berger y Luckmann
Propuestas Antropológicas:
Marx, Plessner y otros
Visión de la naturaleza de la realidad social:
E. Durkheim, M. Weber, C. Marx
Propuestas sociopsicológicas:
Internalización de la realidad social
Construcción de la identidad
George Mead
3. Fundamentos del conocimiento de la vida cotidiana
Visión Fenomenológica
4. Tipos de realidad y conocimiento
 Vida cotidiana:
Conocimiento:
 Otras realidades:
Conocimiento:
Suprema realidad
Sentido Común
Zonas limitadas de significado
Teórico; arte, ciencia sueños, Etc.
5. Características de la realidad de la vida cotidiana:
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La realidad de la vida cotidiana se experimenta con el grado máximo de consciencia.
Esta consciencia es intencional.
Es interpretada.
Se da por establecida suspendiendo todas las dudas sobre ella.
Es objetivada y ordenada por el lenguaje.
Se encuentra organizada en el aquí y ahora.
Existen grados de proximidad y alejamiento.
Consciencia dominada por un motivo pragmático, (conocimiento de receta).
Es un mundo intersubjetivo en el que existen diferentes perspectivas.
En ella existen sectores de rutina y problemáticos.
El mundo de la vida cotidiana es estructurada en el tiempo y el espacio.
2


La estructura temporal es la más importante. Es coercitiva.
El tiempo es continuo y limitado.
6. Interacción social de la vida cotidiana
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
La experiencia más importante es, la interpersonal “Cara a Cara”, ya que existe un intercambio continuo
de expresividades.
Subjetividad accesible del otro con un máximo de síntomas.
Disponibilidad continua y pre reflexiva del otro. De mi mismo, no tengo esa disponibilidad continua.
Relaciones con el otro sumamente flexibles dada la evidencia masiva de la subjetividad del otro.
LA APREHENCIÓN DE LOS OTROS SE PRODUCE POR ESQUEMAS TIPIFICADORES RECÍPROCOS.
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


Dichos esquemas entran en negociación continua
Diferentes grados de interés y proximidad en la interacción, condicionan el grado de anonimato en la
experiencia de los otros
La aprehensión de lo real en la vida cotidiana se produce en un continuo de las tipificaciones
progresivamente anónimas
Existe una experiencia directa “Cara a Cara” (asociados), y una indirecta, (contemporáneos, antecesores y
sucesores).
7. Objetivaciones
Las objetivaciones son indicios de procesos subjetivos. La producción humana de signos se distingue por la
intención explícita de servir como indicio de significados subjetivos. El lenguaje, es el sistema de signos más
importante.
El Lenguaje:
 Se trata de un depósito objetivo de vastas acumulaciones de significado.
 Permite acceso continuo, sincronizado y recíproco las subjetividades de los interactuantes “Cara a Cara”
 Cristaliza y estabiliza mi propia subjetividad (mi identidad)
 Tipifica experiencias y las vuelve anónimas
Posee poder trascendente e integrador tanto de la realidad de la vida cotidiana, como de otras realidades
(filosofía, religión, arte, ciencia, Etc.}.
Campos semánticos;:
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
Construye zonas de significados lingüísticamente circunscriptos, (lenguaje de la intimidad, Etc.)
Cuerpos específicos de conocimiento que forman el acopio social del conocimiento
Permiten la ubicación de los individuos en la sociedad y el manejo apropiado de ellos.
Titulo: Blumer, Bogdan y Taylor, Goffman
Aspectos destacados de “La sociedad como interacción simbólica”, de Herbert Blumer:
 La intersubjetividad es una característica de la vida cotidiana
3
 Rescatará las ideas principales de G. Mead, a saber:
1.
El ser humano, posee un “Si mismo” (self), lo cual le permite ser objeto de sus propias acciones.
 Indicaciones al “Sí mismo” permanentes, son interpretadas – Otorgamiento de significados al
objeto o a cualquier cosa de la que se es consciente.
 El individuo construye los objetos sobre la base de su acción en marcha.
2.
Su acción es construida en vez de ser una mera descarga.
 El sentido de la acción la explica la interpretación de los factores antecedentes, tanto externos,
como internos.
 El comportamiento no es el producto de las presiones ambientales, exigencias culturales, valores
sociales, Etc.
 El individuo es consciente de tales cosas y las autoindíca, /se dice a si mismo), las acepta o
rechaza; o sea, las transforma a través de la interpretación.
3.
La acción se forma en un contexto social.
 Cada individuo alinea su acción con la de los demás. Adoptando el rol de los otros, averiguando,
de esta forma el sentido de los actos de los otros.
 Aportes de Herbert Blumer:
La sociedad humana debe ser vista como compuesta por individuos actuantes
Implicaciones metodológicas:
Aprehender el proceso de interpretación desde el punto de vista
de la unidad actuante; no por factores antecedentes, ni por la acción misma resultante.
-
La acción tiene lugar respecto de una situación a través de la interpretación misma.
-
Los individuos cambian la sociedad: En pequeña medida el hombre común, en mayor medida el
líder.
Aspectos centrales del texto de Bogdan y Taylor: “Ir hacia la gente”, Mét. Cualitativos:
Sobre la premisa de que el interaccionismo simbólico atribuye una importancia primordial a los
significados sociales que las personas asignan al mundo que los rodea, estos autores destacarán las tres
premisas básicas, donde éste reposa, según Blumer
1. Las personas actúan, respecto de las cosas, e incluso respecto de las otras personas sobre la base de los
significados que estas cosas tienen para ellas. El significado es lo que determina la acción.
2. Los significados, son productos sociales que surgen durante la interacción. El significado que tiene una
persona de una cosa, se desarrolla a partir de los modos en que otras personas actúan respecto a ella en lo
que concierne a la cosa de que se trata.
3. Los actores sociales asignan significados a situaciones, a otras personas, a las cosas y a si mismos a
través de un proceso de interpretación.
Características de los métodos cualitativos:
-
El investigador analizará el discurso y observará lo que desee observar (en su vida habitual y cotidiana).
4
-
La investigación es inductiva (se efectúa el análisis desde los casos particulares, y donde es posible que
puedan aparecer regularidades).
La investigación cualitativa posee una visión holística. No se reduce a variables.
La interacción con el medio o los sujetos debe ser natural, ya que debe tenerse en cuenta lo fundamental
de la influencia del entrevistador).
La comprensión de las personas debe ser hecha en su propio marco de referencia.
Todas las perspectivas y escenarios son valiosos y valederos.
El modelo es humanista porque se siente lo que siente el otro (adoptar su perspectiva).
La presentación de la persona en la vida cotidiana; Ervin Goffman:
Definición de la situación:






Reciprocidad entre los participantes de la interacción.
Consenso: a) Control del actuante y b) trato del observador o audiencia.
Existe una asimetría en la comunicación
En la vida cotidiana, actuamos en base a inferencias
El objetivo de las actuaciones es la proyección eficaz de la definición de la situación
La proyección inicial de la definición de la situación es muy importante ya que exige una
coherencia posterior, proporciona un plan para la actividad, y tiene un carácter moral (derecho a
esperar que los observadores valoren adecuadamente, (el actor deberá ser lo que alega ser))
Expresividad:
La expresividad del individuo, o capacidad para producir impresiones implica dos tipos de actividad
significante.
1. La que se da:
Comunicación en sentido tradicional del término; comunicación del tipo verbal. que
incluye los símbolos verbales, o sustitutos de éstos, y que usa con el único propósito de transmitir la
información que él y los otros atribuyen a éstos símbolos, siendo ésta la “comunicación”, en el sentido
tradicional y limitado del término
2. La que emana: Forma parte de objetivo principal de este autor), tiene que ver con el volumen de la
voz, la tonada de la misma, las cadencias, lo gestual. Etc. Comprende un amplio rango de acciones que
los otros pueden tratar como sintomáticas del actor, considerando probable que hayan sido realizadas
por razones ajenas a la información transmitida en esta forma.
LA INTERACCIÓN HUMANA ES SUMAMENTE FRAGIL A CAUSA DE LAS DISRUPCIONES
Disrupción: Hechos que contradicen, desacreditan, o ponen en duda la proyección inicial., las que pueden
ser equivocaciones, escribir mal en el pizarrón, obrar inadecuadamente frente a un caso, Etc.
Para superar las disrupciones existen prácticas:
Defensivas: a cargo del actuante.
proyectivas: cargo del observador.
Definiciones a tener en cuenta:
 Interacción:
Influencia recíproca de un individuo sobre las acciones del otro en su presencia física
inmediata.
 Papel o Rutina: Pauta de acción preestablecida que se lleva a cabo en una actuación y puede
desarrollarse de la misma forma en otras ocasiones.
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El profesor Herbert Blumer es el principal exponente del interaccionismo simbólico. Según sus propias
palabras el término “Interaccionismo simbólico”, se refiere al carácter particular y distintivo de la interacción
que tiene lugar entre los seres humanos, quienes interpretan o definen las acciones de los demás en lugar de
reaccionar simplemente a ellas. La respuesta de los individuos, no se refiere de manera directa a las acciones
de los otros, sino que se basa en el significado que se atribuye a tales acciones.
De esta manera, la interacción humana es medida por el uso de símbolos, por la interpretación, o por
la averiguación del significado de las acciones de los otros. Esta mediación es equivalente a insertar un
proceso de interpretación entre el estímulo y la respuesta, en el caso del comportamiento humano.
En su trabajo, Blumer analizará el camino trazado por Mead, y descubrirá que un caso clave en el análisis de
este autor es que el ser humano tiene un “Sí Mismo”, (self).
Mead, pensaba , principalmente, en que el ser humano puede ser el objeto de sus propias acciones, y que
puede actuar hacia si mismo, como podría actuar hacia otros, (se enoja consigo mismo, se reta a sí mismo, se
enorgullece de si mismo, discute consigo mismo,. se dice a si mismo –“debería hacer esto o aquello”, se fija
objetivos y planea lo que va a hacer.
Mead, considera esta capacidad del ser humano para obrar con respecto a si mismo, como mecanismo
fundamental con el cual el hombre se enfrenta y maneja su mundo, ya que le permite al individuo indicarse
cosas y de esta manera guiar sus propias acciones por lo que observa. Cualquier cosa de la que el ser
humano es consciente, es algo que él se está indicando a si mismo. La vida consciente del ser humano,
desde que se levanta, hasta que se duerme, es un flujo continuo de autoindicaciones , de las cosas que maneja
y que toma en consideración. Interpretar las acciones de los otros, es señalarse a uno mismo que la
acción tiene tal o cual carácter o significado.
Mead considera que la significación de hacerse interpretaciones a uno mismo es de importancia
fundamental, ya que de esta manera puede hacer de él mismo un objeto, es decir, cualquier cosa que el
individuo se indique a si mismo es diferente a un estímulo, siendo el objeto, un producto de la disposición del
individuo a actuar y no un estímulo antecedente que evoca un acto. De esta manera, el individuo no estaría
rodeado por un ambiente de objetos preexistentes, que obrarían sobre él y provocarían su
comportamiento, sino que el individuo sería quien construye sus objetos sobre la base de su actividad
en marcha.
Por otra parte, el hecho de que el ser humano se haga indicaciones a sí mismo, hace que su acción sea
edificada o construida en lugar de que sea una mera descarga como suponen otras teorías.
El individuo arma y guía su acción, tomando nota de diferentes cosas e interpretando su significación para su
acción ulterior. Su comportamiento, no es por consiguiente, un resultado de cosas tales como, presiones
ambientales, estímulos, motivos, actitudes e ideas, sino que surge de la manera en que él interpreta y maneja
estas cosas en la acción que está construyendo.
La formulación de la acción por parte del individuo a través del proceso de autoindicación, siempre tiene
lugar en un contexto social.
Fundamentalmente, la acción de grupo, toma la forma de un
autoacomodamiento conjunto de líneas de acción individuales. Cada individuo, pone su acción en línea con
la de los otros averiguando el significado de sus actos.
Definiendo entonces, las bases de la interacción simbólica son:
1. La sociedad humana, esta hecha de individuos que tienen un “Sí Mismo”.
2. La Acción individual es una construcción y no una descarga.
3. La acción grupal o colectiva consiste en la alineación de los actores individuales, producida por los
individuos al interpretar o tener en cuenta las acciones de los otros.
El pensamiento sociológico raramente trata a las sociedades humanas, como compuestas por individuos que
poseen un “Sí Mismo”, (self), y suponen que los seres humanos son solo organismos que responden a fuerzas
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que obran sobre ellos. Este pensamiento, niega, o al menos ignora, que los seres humanos actúan mediante
indicaciones que se hacen a sí mismos.
Tales concepciones sociológicas no consideran a las acciones de los individuos en la sociedad humana como
construidas por ellos mismos, a través de un proceso de interpretación, o sea edificadas en base a la
interpretación de objetos, situaciones, o acciones de los otros.
En la medida en que los sociólogos se ocupan del comportamiento de unidades actuantes; el interaccionismo
simbólico, exige que los estudiosos de los fenómenos sociales aprehendan el proceso de interpretación, a
través del cual ellas construyen sus acciones.
Los sociólogos no estudian a la sociedad humana en términos de unidades actuantes, en lugar de ello, tienden
a verla en términos de estructura u organización, y a tratar a la acción social, como una expresión de tal
estructura u organización.
Titulo: “Ir hacia la gente”
Taylor y Bodgan
Positivismo: Adopta el modelo de investigación de las ciencias naturales y busca las causas a través de
métodos tales como cuestionarios, inventarios y estudios demográficos, que producen datos susceptibles de
análisis estadístico.
Fenomenología: Busca la comprensión por medio de métodos cualitativos, tales como; la observación
participante, la entrevista en profundidad, y otros que generan datos descriptivos.
Metodología Cualitativa: La metodología cualitativa, se refiere, en su más amplio sentido a la
investigación que produce datos descriptivos de las personas habladas o escritas, y la conducta
observable.
Características
1. La investigación cualitativa, es inductiva:
2. El Investigador ve al escenario y a las personas en una perspectiva holística
3. Los Investigadores cualitativos, son sensibles a los efectos que ellos mismos causan sobre las
personas que son objeto de estudio
.
4. Los investigadores cualitativos, tratan de comprender a las personas dentro del marco de
referencia de ellas mismas
.
5. El investigador cualitativo, nada da por sobrentendido: Todo es un tema de investigación.
6. Todas las perspectivas son valiosas .
7. Los métodos cualitativos son humanistas
.
8. Los investigadores cualitativos dan énfasis a la validez en su investigación
.
9. Todos los escenarios y personas son dignos de estudio
10. La investigación cualitativa es un arte
 Dos enfoques teóricos ligados a la perspectiva fenomenológica son: El Interaccionismo simbólico y
La Etnometodología.
Interaccionismo Simbólico: Atribuye una importancia primordial a los significados sociales que las
personas asignan al mundo que las rodea.
Blumer (1969), afirma que el interaccionismo simbólico reposa sobre tres premisas básicas.
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1. Las personas, actúan respecto de las cosas, e incluso respecto de las otras personas, sobre la base de los
significados, que éstas cosas tienen para ellas. Por lo tanto, las personas no responden simplemente a
estímulos o exteriorizan guiones culturales. Es el significado lo que determina su acción.
2. Los significados, son productos sociales que surgen durante la interacción. El significado que tiene una
cosa para una persona, se desarrolla a partir de los modos en que otras personas actúan con respecto a ella
en lo que concierne a la cosa de que se trata.
3. Los actores sociales, asignan significados a situaciones, a otras personas, a las cosas y a “Si mismos”, a
través de un proceso de interpretación. Este proceso de interpretación, actúa como intermediario,
entre los significados o predisposiciones a actuar de cierto modo; y la acción misma. Las personas
están constantemente interpretando y definiendo a medida que pasan a través de situaciones
diferentes.
Desde una perspectiva interaccionista simbólica; todas las organizaciones, culturas y grupos, están
constituidos por actores envueltos en un proceso constante de interpretación del mundo que los rodea.
A pesar de que estas personas pueden actuar dentro del mundo de una organización, cultura, o grupo,
son sus interpretaciones y definiciones de la situación lo que determinan la acción, y no normas,
valores roles, o metas.
Titulo: La presentación en la V.C. E. Goffman
La información acerca del individuo ayuda a definir la situación, permitiendo a los otros saber de antemano
lo que él espera de ellos, y lo que ellos pueden esperar de él.
El autor, otorga especial importancia a la expresión que emana, o sea a la no verbal, más teatral y contextual,
presumiblemente involuntaria, se maneje o no de manera intencional..
Para desarrollar el tema de la presentación de la persona en la vida cotidiana, Goffman, lleva a cabo una analogía entre
la vida cotidiana y la actuación teatral y utiliza el término “actuación”, para referirse a toda actividad de un individuo
que tiene lugar durante un período señalado por su presencia continua ante un conjunto particular de observadores,
sobre los que posee cierta influencia.
Actuaciones:
Cuando el individuo desempeña un papel, solicita implícitamente a sus observadores que tomen en serio la
impresión promovida ante ellos. Se les pide que crean que el sujeto que ven posee en realidad los atributos
que aparenta poseer, y que las cosas son como aparentan ser, pero en realidad, el individuo, puede creer en
sus propios actos o ser escéptico acerca de ellos, es decir puede transitar entre la sinceridad y el cinismo.
Fachada:
Parte de la actuación del individuo, que funciona regularmente de un modo general y prefijado, a fin de
definir la situación con respecto a aquellos que observan dicha actuación.
La fachada, es entonces la dotación expresiva de tipo corriente, empleada intencional o inconscientemente
por el individuo durante su actuación y compuesta por: El Medio
La Fachada Personal
Apariencia.
Modales
A menudo esperamos, como es natural una coherencia confirmatoria entre la apariencia y los modales.
Además de la previsible compatibilidad entre apariencia y modales, esperamos, como es natural, cierta coherencia
entre: Medio, apariencia y modales.
Una fachada social determinada, tiende a institucionalizarse en función de las expectativas estereotipadas
abstractas a las cuales da origen. La fachada, se convierte en una representación colectiva y en una realidad
empírica por derecho propio.
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Titulo: Actitudes y cambio actitudinal
Una actitud es una tendencia o predisposición adquirida y relativamente duradera a evaluar de determinado
modo a una persona, suceso.
tres elementos componentes en una actitud, a saber:
El Componente Cognitivo
El Componente Afectivo
El Componente Conductual
Medición de las actitudes: Los científicos sociales crearon una variedad de procedimientos para medir
las actitudes, entre las que podemos destacar: Escalas de Thurstone, Escalas de Likert, Escalas de
Guttman, Escalas de diferencial semántico, Etc.
Funciones de las Actitudes: cuatro tipos de funciones psicológicas cumplidas por las actitudes.
Función de Adaptación:
En la procuración de maximizar las recompensas y minimizar las necesidades,
se desarrollan actitudes para cumplir con ese cometido, (Ej.: Un empresario favorecerá a aquellos que
mantengan o disminuyan los impuestos)
Función de Defensa del YO:
Ciertas actitudes, actúan como mecanismos de defensa a los efectos de
evitar el dolor interior. Uno de esos mecanismos es la proyección, mediante la cual, atribuimos a otros ciertos
rasgos nuestros que consideramos inaceptables, (Ej: Para el alumno que anda mal en sus estudios, el
incompetente será el profesor).
Función de Expresión de Valores: Algunas actitudes nos ayudan a dar expresión positiva a nuestros valores
centrales y al tipo de persona que imaginamos ser. (Ej.: Si imaginamos ser un militante izquierdista,
cultivaremos aquellas actitudes que, a nuestro juicio, pongan de manifiesto ese valor nuclear).
Función de Conocimiento: Las actitudes nos ayudan a suministrarnos patrones de evaluación.
Cambio Actitudinal: La expresión de la antigua actitud, ya no satisface el correspondiente estado de
necesidad y el individuo se siente bloqueado o frustrado.
Ej.: El dueño de un automóvil Meganne que pasa a ocupar un puesto de mayor prestigio social, es posible
que tenga un cambio actitudinal respecto de su viejo coche y decida que ahora, le es necesario un Mercedes
Benz.
La modificación o reemplazo de una actitud vieja por una nueva es un proceso de aprendizaje.
Relación entre las actitudes y conducta:
Las actitudes son motores poderosos que brindan la energía para nuestro comportamiento y lo dirigen. Ellas
nos aprontan para cierta clase de acción.
Con frecuencia se presupone que nuestras actitudes permiten predecir, con bastante exactitud nuestras
acciones, pero por el contrario, muchos estudios revelan una falta de correspondencia, o al menos baja
correspondencia, entre las actitudes expresadas verbalmente y el comportamiento manifiesto de un sujeto.

La conducta, es función de, por lo menos, dos actitudes: Una actitud hacia el objeto y Una actitud
hacia la situación.
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Coherencia Actitudinal:
La idea de coherencia actitudinal está basada en la tendencia de las personas a organizar sus actitudes
armoniosamente, a los efectos de que no haya conflicto entre ellas, (Ej.: los partidarios de la Ciencia
Cristiana, habitualmente no ingresan a facultades de medicina).
El concepto de coherencia actitudinal, presupone y subraya la racionalidad humana, dando por sentado que la
gente experimenta incoherencia como un estado nocivo y que intenta reducirlo o eliminarlo. Para lograr este
objetivo los individuos procuran conciliar sus actitudes conflictivas, lo que puede llevarse a cabo a través de
un cambio actitudinal que permita pasar de un estado de incoherencia a otro de coherencia.
Tres variantes de la teoría de la coherencia:
Teoría de las actitudes basada en el equilibrio: Fritz Heider, fue quien formuló, por primera vez, el
principio de la coherencia actitudinal, con su teoría de las actitudes basada en el equilibrio. La misma sigue
los lineamientos de la sumatoria de los signos matemáticos, tal como se observa en el gráfico adjunto:
Si yo estoy a favor del aborto (+), y mantengo una excelente amistad con mi amiga (+), pero mi amiga se opone al aborto (-) da
por resultado: (+) x (+) x (-) = --. Heidel denomina este estado de las cosas como “desequilibrio”.Para restablecer el equilibrio
debe existir un cambio actitudinal (Ej.: dos elementos negativos o ningún negativo).
Teoría de la resistencia de las actitudes: Se trata de una consecuencia de la teoría del equilibrio y sostiene
que “Cualquier persona posee muchísimas actitudes, algunas coherentes entre sí, y otras incoherentes que
plantean un problema, a menos que de algún modo resulten conectadas dentro el mismo contexto”.
Sus autores, desarrollaron un esquema empleando una escala de valuación, que va desde bueno, hasta, malo
(+ 3 hasta –3), la base de sus perdiciones reside en la premisa de que ninguna persona siente, con la misma
intensidad, o intencionalidad acerca de todas las cuestiones (cuanto más fuerte es la actitud, más
difícilmente se provoque el cambio actitudinal).
Teoría de la disonancia Cognitiva: Esta teoría reemplaza el concepto de coherencia o equilibrio por el de
consonancia; y el de desequilibrio o incoherencia por el de disonancia.
Para dar cuenta de la presente teoría se puede citar un ejemplo basado en los fumadores que creen que fumar
provoca cáncer, pero siguen fumando. Estas personas experimentan una disonancia cognitiva; la manera más
simple de reducirla, sería dejar de fumar, pero para muchos, esa solución es muy difícil. En lugar de ello
restan valor a la cognición de que el cigarrillo es nocivo para la salud del fumador y provoca cáncer.
Reactancia: Esta teoría, sostiene que las personas poseen un conjunto de comportamientos libres (o
alternativas de acción), y que cuando se elimina o amenaza, dicha libertad conductual se activa en la persona
la reactancia psicológica , un estado motivacional encaminado a restaurar o salvaguardar esa apreciada
libertad (Ej.: La rebelión en el estilo juvenil).
Recompensa y disonancia: La teoría de la disonancia formula una predicción sorprendente, ya que afirma
que “Cuanto menor sea la recompensa que percibe el individuo por un comportamiento contrario
mayor será el cambio actitudinal consecuente.
Concepto de sí y disonancia: La disonancia, no se produce entre dos cogniciones cualquiera, sino que solo
surge cuando la conducta del individuo amenaza con menoscabar los sentimientos positivos que tiene de sí.
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Persuasión y cambio actitudinal:
es el intento deliberado de una persona o bando, para influir las actitudes o conductas de otros,
con el objeto de alcanzar algún fin establecido.
El comunicador:
Sinceridad: Según investigaciones realizadas se puede comprobar que, si bien es cierto que las fuentes de
alta credibilidad (Ej.: Personas honradas y sinceras), suelen producir más cambio de opinión que las personas
con baja credibilidad; esta baja o alta credibilidad no afecta la captación del mensaje. Sin embargo son las
fuentes neutrales las que producen mayor captación del contenido del mensaje, ya que cuando el
argumentador es sincero y posee alta credibilidad, el receptor, al conocer las cualidades del argumentador
evalúa lo que éste transmite sin atender a sus argumentaciones.
Agrado:
Cuanto más nos agrada la fuente de un mensaje persuasivo, (Personas, Etc.), más probable es
que cambiemos nuestras creencias para armonizar con las defendidas por ella.
Similitud:
Tendemos a dejarnos influir por personas similares a nosotros mucho más fácilmente que por
aquellas que son diferentes.
Pericia:
Los peritos o expertos en un tema son mucho más persuasivos que los legos.
El mensaje: Ocupa el lugar central en el proceso de persuasión. El comunicador debe dar al receptor ideas
o sentimientos a fin de persuadirlo. Algunas líneas de investigación al respecto trabajaron sobre:
Apelación al temor Conclusiones explicitadas Comunicaciones parciales e imparciales
El destinatario:
Ciertas personas son crédulas (incautas), mientras que otras son “Tercas como una mula”, parte
de ello puede encontrarse en que cuanto más arraigada se halla la actitud de una persona, merced a su enlace e
integración con otras creencias conexas; más resistencia opondrá a modificar dicha creencia.
Titulo: Teoría de las representaciones sociales
Representaciones Sociales (relaciones y diferencias con las actitudes):
1. Definición: -“Elaboración de un objeto social por una comunidad con el objetivo de facilitar el
comportamiento y la comunicación” (Moscovici)
-“Las representaciones sociales son una forma de conocimiento práctico orientado hacia la
comunicación, la comprensión, y el dominio del ambiente social, material e ideal, con el objetivo de
responder a preguntas simples de la vida cotidiana”.
2. Principales funciones:
1: Integración de la novedad, 2: Interpretación de la realidad, 3: Guía de conductas y comunicaciones
3. Visión de hombre:
La visión de hombre que presenta este modelo no es la de un re-productor de las informaciones que recibe y
selecciona, sino la de un productor de informaciones y significados. No existe una división entre sujeto y
objeto. Representarse algo es darse en forma conjunta e indiferenciadamente el estímulo y la respuesta.
El sujeto es activo, transformando información y conocimientos.
4. Relación de las representaciones sociales y la conducta:
Si bien las representaciones sociales son definidas como: -“Una modalidad particular de conocimiento, cuya
función es la elaboración de los comportamientos y la comunicación entre individuos”, su estudio se lleva a
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cabo focalizándose los contenidos en los procesos de elaboración de esos conocimientos sin apoyarse en la
conducta.
-“Toda representación debe ser comprendida y explicada a partir de aquella o aquellas que le dieron origen, y
no directamente partiendo de tal o cual comportamiento aspecto de la estructura social.
5. Diferencias entre la representaciones colectivas (Durkheim) y las representaciones sociales:
 Las representaciones sociales se refieren al conocimiento del sentido común
 Las representaciones sociales son más dinámicas, producto de la sociedad en la que emergen.
 Las representaciones sociales, resultan de una actividad constructora de la realidad (simbolización), y de
una actividad expresiva (interpretación).
6. Lo social en las representaciones sociales:
Las representaciones sociales se hacen en un proceso comunicativo con los otros y con los medios de
comunicación. No es lo social lo que está generalizado, sino lo que tiene que ver con el grupo al cual
adscribimos.
Para la psicología social, la sociedad como tal no existe, lo que existen son los grupos.
7. Dimensiones y componentes de las representaciones sociales:
Actitudes -- Núcleo figurativo -- Información.
8. Factores condicionantes. Nacimiento de las representaciones sociales.
9. Determinaciones central y lateral: El grupo al cual se pertenece es una determinación lateral, mientras
que el contexto histórico, cultural, social, Etc. es una determinación central..
10. Procesos de construcción de las representaciones sociales (objetivación y anclaje):
Objetivación: Formación de figura, núcleo central de significados.
Anclaje:
Inserción de nuevos significados e interpretaciones en un cuerpo de conocimientos existente.

Toda representación social es conocimiento del sentido común.
Representaciones Sociales: modelo teórico, designa una forma de conocimiento específico: El saber
del sentido común,
Las representaciones sociales, son modalidades de pensamiento práctico orientadas hacia la comunicación, la
comprensión y el dominio del ambiente social, material e ideal.
Las representaciones sociales, tienen el doble carácter de “Forma de conocimiento” y de “Reconstrucción
mental de la realidad”
El objeto y el sujeto, no son sustancialmente distintos .... Representarse algo, es darse en conjunto
indiferenciadamente el estímulo y la respuesta... Esto significa que siempre hay una parte de construcción y
de reconstrucción en el acto de la representación.
El ser humano común, no solo procesa, sino que genera nueva información. Su lógica no es inferior a la del
hombre de ciencia; es simplemente diferente, porque tiene objetivos diferentes.
La presencia de lo social en los constructos psicosociales:
Lo que se entiende por social, cuando se habla de representaciones sociales es que en ellas lo social interviene de
diversas maneras por el contexto concreto en el cual están situadas personas y grupos.
Por un lado, Moscovici, distingue tres condiciones en las cuales, es posible identificar de social una
representación.
1. Cuando se trata de señalar su extensión es una colectividad.
2. Cuando se quiere considerarla como la expresión de una organización social
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3. Cuando analizamos su contribución propia en el proceso de la formación y orientación de las conductas y
comunicaciones sociales.
Las representaciones sociales, están también determinadas socialmente, lo más importante y destacable es
que la distinción entre el peso de lo psicológico (construcción mental), y el peso de lo social; es algo que no
encontramos en otros conceptos cognitivos.
Relación y diferencias conceptuales entre las relaciones sociales y otros conceptos cognitivos:
No es un agregado ya que las representaciones sociales se definen como “Una Forma particular de
conocimiento”, (el del sentido común), en el cual se encuentran presentes, y son fácilmente identificables,
las actitudes, las creencias, imágenes, roles, Etc. Estos últimos conceptos analizan fragmentos de una
realidad más global. Veamos sus vínculos y diferencias:
La Actitud: Se trata de uno de los componentes. Es
representación.
la orientadora (positiva o negativa), de una
La opinión: Las representaciones sociales, se acercan bastante a lo que se conoce como creencias u
opiniones de la gente sobre ciertos temas particulares, pero se diferencian, en tanto que las
opiniones, no toman en cuenta en su definición el contexto en donde se producen esas
creencias y opiniones, ni explican de que manera, estas últimas se elaboran mental y
socialmente. De hecho Moscocici define a las representaciones sociales como universo de
opiniones.
Los estereotipos:
Se diferencian de la representación social, en cuanto a su función y a su grado de
dinamismo. A modo de ejemplo, puede verse que en la representación social de la
mujer se observa que está definida por su fragilidad, dulzura, afectividad, comprensión,
Etc. Sin embargo, esa representación es una forma de conocimiento que abarca mucho
más que los estereotipos.
La percepción social: tiende a confundirse con representación social. El término percepción social, generalmente no
se refiere a las características físicas observables; sino a los rasgos que la persona atribuye al
“Blanco” de su percepción. Los estudios de percepciones sociales se centran en los
mecanismos de respuestas sociales, mientras que el estudio de las representaciones
sociales se centran en los modos de conocimiento y en los procesos simbólicos en sus
relaciones con las conductas.
La imagen:
Este concepto es el que más se utiliza como sinónimo de representación social. Sin embargo la
representación social, no es el puro reflejo del mundo exterior. No es una reproducción pasiva
de un exterior en un interior concebidos como radicalmente distintos.
la representación social es un concepto que tiende a ser confundido con otros, sin embargo puede ser claramente
distinguido de ellos. Se trata de un concepto que nace recogiendo muchas de las elaboraciones teóricas que lo
anteceden y las integra en un todo nuevo y diferente que alude a la esencia de la vida cotidiana, es decir, al
conocimiento del sentido común.
Definición de las “Representaciones Sociales”:
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En su obra original, el autor de este concepto señala dos aspectos básicos para su definición: Por un lado las
representaciones sociales son una forma de conocimiento y por otro lado son una forma de reconstrucción
mental de la realidad.
1. Como forma de conocimiento: Las representaciones sociales, como proceso, son una forma particular
de adquirir y comunicar acontecimientos. Para Moscovici, las representaciones sociales se refieren
solamente al conocimiento del sentido común en las sociedades modernas. El objetivo de las
representaciones sociales es el de manejarnos dentro del circuito social, comunicar, tratar de comprender
y dar explicaciones a la realidad que todos los días nos rodea. Las representaciones sociales estimulan y
modelan nuestra consciencia colectiva, explicando eventos y cosas de forma que sean accesibles a cada
uno de nosotros.
Por otro lado las representaciones sociales se dan en sociedades modernas ya que en ellas existe un conocimiento
constantemente dinamizado por el cúmulo de informaciones nuevas que cada día recibimos y que no podemos
ignorar.
Dimensiones de la representación social:
El contenido de ese conocimiento constituye un universo de creencias en el cual se distinguen tres dimensiones.
1. La Actitud:
Orientación positiva o negativa, favorable o desfavorable de ese conocimiento.
2. La Información: organización de conocimientos que posee un grupo respecto a un objeto social.
3. El Campo de Representación: contenido concreto y limitado de las proposiciones respecto a un aspecto preciso
del objeto de la representación y a la forma, bajo la cual ese contenido se estructura. A veces no es estructurado
Las representaciones sociales son también una reconstrucción mental de la realidad
La razón que nos lleva a representarnos nuevos objetos es que, lo que no nos resulta familiar, lo extraño, lo
desconocido, nos perturba. Lo conocido, lo familiar, nos sirve para comparar y entender lo que sucede
alrededor nuestro.
Al representarnos un objeto, lo transferimos del mundo exterior a nuestro espacio familiar y conocido.
Reconstruimos en nuestro interior lo que se encontraba fuera de él y al apropiarnos de ese objeto, éste se integra
a nuestro marco de referencia familiar, perdiendo el carácter de amenazador.

Las representaciones sociales, se diferencian de las ciencias ya que mientras que el principio de la
representación es el de convertir en familiar algo que hasta entonces nos resultaba extraño; el
principio de la ciencia es el de convertir lo que nos es familiar en extraño a través del uso de ecuaciones y
fórmulas.
Formas de determinación social de una representación:
El creador de esta teoría distingue dos formas de determinación social de una representación; la determinación
central y la determinación lateral. La determinación lateral (grupo), cobra importancia en la medida que
aumenta el grado de democracia y de movilidad dentro de una sociedad, mientras que la determinación central,
(contexto historico) adquiere mayor relevancia en la medida que aumenta el grado de totalitarismo e
inmovilidad dentro de una sociedad.
¿Es toda representación una representación socialmente determinada?
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Puede afirmarse que si, en tanto que todo individuo es social, sin embargo es necesario aclarar que cuando se habla de
representación social se hace referencia a aquellos conocimientos que se elaboran colectivamente, en las
comunicaciones cara a cara y que versan sobre un objeto significativo dentro de un colectivo.
Ejemplo:
La representación social que una madre tiene de su hijo, es social en un sentido amplio, pero individual
en tanto que se elabora, sobre todo, en su relación con él.
Conclusión:
Las representaciones sociales, son la forma de conocimiento del sentido común, propio de las sociedades modernas
bombardeadas constantemente de información a través de los medios de comunicación de masa
Las representaciones sociales, siguen una lógica propia diferente, pero no inferior a la lógica científica y se expresan
en el lenguaje cotidiano de cada grupo social.
Se estructuran alrededor de un núcleo figurativo, (una parte de la información seleccionada adquiere carácter
estructurador alrededor del cual se organiza la representación. Esta estructura aparece como una estructura de imágenes
que permite visualizar lo abstracto), que constituye la cara más estable de toda representación. Sin embargo no se
caracterizan por su estabilidad, sino por su dinamismo.
Titulo: Percepción y Atribución social
Modelos
Categorial
Ecológico
Martín Baró
Dialécticos, interaccional
Vigotsky
 En el modelo Categorial:
básico empirísmo)
 En el modelo Ecológico:
racionalismo)
los esquemas de pensamiento se imponen a la realidad. (Modelo teórico
La realidad se impone a los pensamientos.(Modelo teórico básico
 Dentro del modelo categorial se encuentran la mayoría de las definiciones.
 Las funciones también son aportes del modelo categorial.
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Lo social en psicología social comprende muchos aspectos:
Para los construccionistas:
Para las representaciones sociales:
Es el lenguaje.
Se transmite, reproduce y recrea a través de las conversaciones.
Dar especial importancia a definiciones de:
 Percepción en general
Modelos y principios subyacentes

Percepción interpersonal o de las personas

Funciones
Diferencias con otras percepciones
Error o sesgo
Conceptualización
Atribución

Tipos de atribución causal
Aproximación a la definición de percepción:
Percepción:
Percepción es la reunión e interpretación de los estímulos o de los datos de la realidad.
Existe una selección ya que no podemos recibir todo, por lo tanto hay diferentes percepciones según la
historia, la situación, Etc. por lo tanto La percepción es selectiva.
Percepción interpersonal:
Proceso por el cual inferimos cuales son los estados subjetivos que determinan las conductas y que se
encuentra íntimamente ligado a lo atribucional ya que; no puede haber percepción sin atribución.
 La diferencia entre la percepción de personas y la percepción de objetos físicos, está dada, en que, tendemos
a atribuir que a las personas les sucede lo mismo que a nosotros mismos y los medimos con nuestra propia
vara.
Aproximación a la definición de atribuciones:
Se trata de explicaciones e interpretaciones de lo que nos acontece y lo que les sucede a los demás cuando
actuamos de una determinada manera.
Existen varias tipologías de atribuciones, pero las que más se han estudiado son las atribuciones de causa.
 Tendemos a estereotipar la vida de los otros por la propia complejidad de la vida social.
Función de la atribución:
Ayudan a forjar el comportamiento, tienen que ver con la autoestima (Ej.: Definir la conducta de otro con
características que nosotros no tendríamos).
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Existen autores que califican la visión de la unidad del actor y su acto como un error, o como un sesgo. Más
propiamente definido, como un sesgo ideológico.
Acorde con las investigaciones realizadas sobre percepción pueden agruparse según tres formas diferentes
de pensar el ser humano.
Conductismo: Ligado a la tradición filosófica empirista, que plantea que el conocimiento que tenemos del
mundo se adquiere a través de los sentidos y están basados exclusivamente en estímulos externos. Sin existir
ninguna interpretación subjetiva intermediadora.
Gestalt y Cognitivismo:
Siguiendo la tradición filosófica racionalista, los psicólogos de la Gestalt,
defiende la existencia de procesos constructivos e inferencias en la percepción. –“Las experiencias previas
influyen en la interpretación de las sensaciones y categorías a partir de las cuales se organizan los estímulos
externos” . La mente humana poseería ideas innatas.
Desde esta visión Wertheimer, Kholer y Koffka, desarrollaron la teoría del isomorfismo, estudiando la
percepción como un proceso interno de organización de la información externa.
Basados en los estudios de la Gestalt los Cognitivistas, resaltan que el ser humano no es un procesador
pasivo de la información, y que: La percepción es un proceso activo, por el cual se selecciona, se capta
información y se analizan los significados de la misma. Se trataría de un proceso de codificación
cognoscitiva, a través del cual, la significación de un objeto (persona, acción, suceso, o cosa), se realiza
mediante la clasificación del mismo en una categoría en particular.
Perspectiva dialéctica: Surge de la síntesis de las dos anteriores, concibe al ser humano como un organismo
activo. La percepción seria un complicado proceso analítico sintético en el cual, el lenguaje sería el
reservorio de categorizaciones disponibles, que orienta la selección y estructuración de la realidad.
El Cognitivismo social: Modelo Categorial.
Se entiende por percepción al proceso por el que se captan estímulos y se interpreta su significación o
sentido. Sirve como mediador entre, el individuo y su ambiente.
La información suministrada por los sentidos es interpretada como realidad con significación, por lo que: La
percepción no es solo un simple proceso de reflejar estímulos. La persona no es un procesador pasivo de
la información, sino que juega un papel activo y determinante en la configuración perceptiva de lo que se
capta.
Las sensaciones son agrupadas en unidades, clases, o categorías; basándose en ciertas similitudes entre
ellas. A ESTE PROCESO SE LO DENOMINA CONCEPTUALIZACIÓN, y nos permite manejar el
aflujo de estímulos que recibimos continuamente.
Los esquemas cognoscitivos cumplen dos funciones en el proceso perceptivo
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Codificación y representación del objeto
Interpretación e inferencia respecto al futuro
 El proceso de percepción, no depende únicamente del objeto. La determinación de cual será la categoría
más apropiada, depende principalmente de tres factores:
1. El contexto en que se encuentra el objeto.
2. El interés específico y las expectativas que la persona percibe del objeto.
3. La experiencia previa de la persona es determinante del tipo de categorizaciones perceptivas a
aplicar.
La percepción de los objetos y de las personas:
La percepción de los objetos y de las personas guardan similitudes al estar ambas
estructuradas a través de categorías o conceptos. Sin embargo entre estos dos tipos
de percepción existen ciertas diferencias, a saber:
 Las personas son percibidas como agentes causales, lo que no sucede con los objetos.
 Las personas son percibidas como semejantes al sujeto que las percibe, lo cual da pié para que se le
atribuyan procesos equivalentes, y esto influye sobre la percepción.
 La percepción de las personas, suele darse en la interacción dinámica, así que cuando percibimos al
otro, éste nos percibe a nosotros.
 La percepción de las personas es más difícil que la de los objetos, dada la complejidad de éstas.
Los psicólogos sociales, han desarrollado una serie de modelos para analizar la formación de impresiones
que nos hacemos de los demás.
A) Modelo de rasgos centrales: Diferentes tipos de información sobre una persona, tienen distintos niveles
de importancia, por lo que la impresión que nos hacemos del otro se estructura alrededor de rasgos
centrales, acorde con las cualidades que destacamos.
B) Modelo de Efecto de Halo: Al conocer una persona, se tiende a evaluarla de alguna manera, y esa
evaluación se extiende y generaliza a la totalidad de la persona. Aquí puede demostrarse que en la
percepción de las personas, el conocimiento sigue al afecto.
C) Modelo de Suma: La impresión global de una persona, no es más que la suma de los efectos de cada
fragmento de información que se obtiene sobre la misma.
D) Modelo de Promedio: El mecanismo básico sobre el que se forman las primeras impresiones es el
valor promedio del conjunto de rasgos atribuidos a un actor.
Teoría de la atribución:
Tal como se señalo, la percepción no es una cuestión de sensación, sino de interpretación, por ello, en la vida
cotidiana, las personas se ven forzadas a juzgar las causas e implicaciones de su propio comportamiento y el
de los demás.
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El término atribución, hace referencia al proceso mediante el cual un determinado individuo establece el
origen causal de un hecho. Se vincula a mecanismos propios del funcionamiento cognitivo y a la
disposición de informaciones previas en la memoria.
No es tan importante las características de la información, como la forma en que esta será
procesada, y las informaciones que ya estén disponibles en la persona que realiza la
atribución.
El análisis de la atribución , surge de la obra de Fritz Heideer.
 Una atribución a la persona, es más probable que una atribución a la situación, ya que las personas son
consideradas como prototipo de los orígenes.
La tendencia mencionada de atribuir las causas exclusivamente a las personas, ha sido llamada “Error
fundamental de atribución”, aunque más propiamente debería llamarse “Sesgo”.
Un “Sesgo”, tiene lugar cuando el perceptor social distorsiona sistemáticamente, (supra o infravalora) un
procedimiento, que en otro caso sería correcto. Es el caso del error fundamental de atribución, se refiere a la
tendencia a subestimar el impacto de los factores situacionales y sobrestimar el papel de los factores
personales en el control del comportamiento.
Funciones que cumplen las atribuciones:
Control sobre el mundo físico y social: Lo cual permite entender especialmente las causas de los
comportamientos y de los acontecimientos.
Autoestima: La autoestima positiva es esencial para un buen estado emocional.
Contribuyen a plasmar nuestro comportamiento: Ya que gravitan en la forma en que nos conducimos y
actuamos en el mundo físico y social.
A partir de las formulaciones de Heideer, se distinguió fundamentalmente entre causas externas y causas
internas. Estas atribuciones han sido estudiadas en relación con los éxitos y fracasos, mostrándose, que
cuando tenemos éxito en una tarea, tendemos a encontrar las causas en nosotros mismos; mientras que
cuando fallamos, lo adjudicamos a factores ambientales, ya sea la situación, u otras personas.
Si bien la diferenciación Interna – externa, es importante; las investigaciones que versan sobre los polos
interno y externo, suscitan interrogantes sobre la validez de tal diferenciación.
Para superar esto Weiner y colaboradores, desarrollaron un planteo multidimensional de la estructura de
la causalidad percibida que permite superar la simplicidad de una diferenciación interna – externa. Estos
autores desarrollaron una taxonomía de causas que especifica las propiedades subyacentes en función de tres
dimensiones.
1. Lugar:
Referido a la ubicación interna o externa a la persona involucrada en el evento.
2. Estabilidad: Esta dimensión, esencialmente es un continuo que varía desde causas temporarias
((variable), permanentes (invariables).
3. Controlabilidad: Se refiere al grado de influencia volitiva que puede ejercerse en una causa.
Modelo Ecológico:
Tal como señala Martín Baró; el modelo categorial de la percepción goza de aceptación e inclusive,
investigaciones empíricas conformarían su validez, sin embargo presenta sus limitaciones, siendo la critica
mas fuerte, la proveniente del modelo ecológico de Gibson. Este modelo, tendría las siguientes
consecuencias que lo diferenciarían del modelo categorial:
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 En primer lugar, enfatiza la importancia de los contenidos de las percepciones, más que las estructuras
internas de las mismas.
 Muestra la relación intrínseca entre percepción y acción.
La síntesis latinoamericana: Martín Baró.
Este autor, formula una serie de interrogantes que ubican el estudio de la percepción más allá del análisis a
nivel cognitivo.
Lo que interesa indagar, es el carácter ideológico de la percepción, el enraizamiento que tiene en los
procesos y estructuras sociales, ¿Qué es lo que lleva a una persona a fijar su atención sobre unos aspectos u
otros de la realidad? ¿Cómo se llega a determinar lo sentido de lo que se percibe o a vincular lo percibido
con una acción?
A modo de síntesis, Baró señala que, el modelo ecológico llama a un realismo cognoscitivo. El enfoque
categorial, asume una postura subjetiva y formalista, explicando los fenómenos a partir de procesos internos
de los individuos.
El Constructivismo Social:
El constructivismo de Jean Piaget, niega, a partir de sus investigaciones que la inteligencia sea producto de la
prolongación de las estructuras perceptivas.
Lev Vigotsky, por su parte incorpora la incidencia del lenguaje en la percepción humana. Para este autor, el
ser humano, no ve un mundo de colores y formas... Sino que percibe el mundo con sentido y significado (“Yo no veo simplemente una cosa redonda y negra con dos manecillas, sino que veo un reloj y puedo
distinguir, perfectamente, una manecilla de la otra”).
En síntesis, la forma de aprehender el mundo, implica un proceso humano activo y complejo, donde
participan, tanto limitaciones biológicas (no percibimos el ultrasonido); como sociales y culturales (Ej.: El
corte de una ruta, puede ser diferente para un piquetero, que para alguien que no lo es).
Las corrientes de la psicología social que piensan la interacción humana como la base de construcción de
significados, describen y explican desde allí, còmo, y en que contexto surgen las categorías perceptivas que
hacen que diferentes grupos humanos, según sus practicas de vida, pueden “percibir el mundo” de diferente
manera.
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