la sonrisa de eros - Museo del Palacio de Bellas Artes

VER AQUELLO OCTAVIO PA Z Y EL ARTE
N ÚE NCELS TEO O
5 L A SUBVER SIÓN SURREALISTA
LA SONRISA
DE EROS
[ESPAÑOL]
EN ESTO VER AQUELLO. OCTAVIO PA Z Y EL ARTE
LA SONRISA DE EROS
E
l erotismo ocupa un lugar central en la poesía y los ensayos de Octavio Paz. “El erotismo
es sexualidad transfigurada: metáfora. El agente que mueve lo mismo al acto erótico que
al poético es la imaginación. Es la potencia que transfigura al sexo en ceremonia y rito, al
lenguaje en ritmo y metáfora”, escribe en La llama doble. Los textos de Paz consagrados al tema
del erotismo y el amor revelan con especial hondura el ámbito más íntimo de la vida y la sensibilidad del poeta, al tiempo que señalan momentos clave de su pensamiento literario.
h.t.
Toca mis pechos de yerba. Besa mi vientre, piedra de sacrificios. En mi ombligo el remolino se aquieta: yo soy el centro fijo que mueve la danza. Arde,
cae en mí: soy la fosa de cal viva que cura los huesos de su pesadumbre.
Muere en mis labios. Nace en mis ojos. De mi cuerpo brotan imágenes: bebe
en esas aguas y recuerda lo que olvidaste al nacer. Soy la herida que no cicatriza, la pequeña piedra solar: si me rozas, el mundo se incendia. (OC, VI: 272)
35
Torso femenino (Tara) | Este de la India
Periodo Pala siglo xi | Clorita negra | The
Cleveland Museum of Art
34
Brian Nissen (1939) | Mariposa de obsidiana (Gran
mariposa) | 1983 | Ensamblaje (cartón y discos)
Museo de Arte Contemporáneo Internacional
Rufino Tamayo, inba
El cuerpo de la mujer como un homólogo del altar védico y el rito sexual vivido
como una metáfora del antiguo sacrificio ígneo. Ambos rituales tienden a la
abolición de los contrarios que nos constituyen y que sin cesar se combaten
y nos desgarran –a nosotros y al mundo: lo femenino y lo masculino, el esto y
el aquello, lo bueno y lo malo, el sujeto y el objeto. (OC, VII: 280)
36
El famoso poema sánscrito de Jayaveda, Gitagovinda, canta los amores
adúlteros del dios Krisna (el Señor Obscuro) con la vaquera Radha. Como
en el caso del Cantar de los cantares, el sentido religioso del poema es
indistinguible de su sentido erótico profano: son dos aspectos de la
misma realidad. En los místicos sufíes es frecuente la confluencia de la
visión religiosa y la erótica. (La llama doble: 22)
37
La vista, el tacto
A Balthus
(fragmento)
Juan Soriano (1920-2006) | Niños con palomas
| 1942 | Óleo sobre tela | Colección Pascual
Gutiérrez Roldán
38
Balthus (Balthasar Klossowski De Rola / 19082001) | La Phalène | La falena | 1959 | Caseína
y témpera sobre lienzo | Centre Pompidou,
París, Musée National d’Art Moderne Centre de
Création Industrielle
Kama and Rati Witness the Reunion of Krishna
and Radha (Page from a Gita Govinda Series;
illustration to Gitagovinda by Jayaveda | Kama
y Rati son testigos de la reunión entre Krishna y
Radha (página tomada de la serie Gita Govinda;
ilustración de Gita Govinda de Jayaveda) |
Rajastán, India | 1714 | Acuarela opaca y oro
sobre papel | Brooklyn Museum, Nueva York,
donación de Anthony A. Manheim
Su conversación era un surtidor de fuegos de todos los colores, algunos
quemantes; su pintura tenía la poesía de los patios de altos barandales
por donde se asoman, ojos grandes y moños enormes, niñas con cara
de vértigo. (OC, VI: 33)
La luz nace mujer en un espejo,
desnuda bajo diáfanos follajes
una mirada la encadena,
la desvanece un parpadeo;
la luz palpa los frutos y palpa lo invisible,
cántaro donde beben claridades los ojos,
llama cortada en flor y vela en vela
donde la mariposa de alas negras se quema;
la luz abre los pliegues de la sábana
y los repliegues de la pubescencia,
arde en la chimenea, sus llamas vueltas sombras
trepan los muros, yedra deseosa… (OC, VI: 337)
EN ESTO VER AQUELLO. OCTAVIO PA Z Y EL ARTE
LA SONRISA DE EROS
La pintura de Georgia O'Keeffe tiene algo de inesperado y de profundamente espontáneo que hace pensar en la aparición súbita del viento en un
día sereno. Con ella estamos ya en pleno siglo xx. Su pintura es un ejemplo
más de ese diálogo -a veces pleito y otras dúo- que no han cesado de sostener la fotografía y la pintura. El lente de la cámara es un ojo abstracto e
intemporal pero Georgia O'Keeffe se sirve de ese lente para transfigurar
las formas vegetales y animales en emblemas animados por una sexualidad difusa. El arte de Georgia no es ni exquisito ni delicado sino amplio y
poderoso: arte de varona. (OC, VI: 86)
40
María Izquierdo (1902-1955) | Naturaleza viva |
1946 | Óleo sobre tela | Fundación Vergel
42
44
41
Frida Kahlo (1907-1954) | Flor de la vida | 1944 |
Óleo sobre masonite | Museo Dolores Olmedo
[En] las catorce obras en alabastro que Chillida llama Elogio de la luz, el silencio se vuelve alabanza. Aquello que no se puede decir, lo indecible, es el
espacio puro, sin propiedades y sin límites […]Las esculturas de alabastro
no intentan encerrar el espacio interior; tampoco pretenden delimitarlo
o definirlo: son bloques de transparencias en donde la forma se vuelve espacio y el espacio se disuelve en vibraciones luminosas que son también
ecos y rimas, pensamiento. (OC, VI: 106)
Al mismo tiempo, hay en De Kooning una abundancia vital y nada
sistemática, que nos conmueve y nos conquista. Una cordialidad, en el
sentido mejor de la palabra: coraje ante la vida y concordancia con las
fuerzas que nos habitan. La otra faz de la concordia es la discordia: dos
palabras que forman el eje de su obra. (OC, VII: 280)
Edvard Munch (1863-1944) | Madonna | 1902 |
Litografía impresa en negro, rojo ladrillo y azul
a partir de la plancha original y dos láminas de
color sobre papel marrón fibroso| Colección
Pérez Simón
Georgia O’keeffe (1887-1986) | Series I, White
and Blue Flower Shapes | Serie I, Figuras de flor
blanca y azul | 1919 | Óleo sobre madera | Georgia
O’Keeffe Museum, Santa Fe, donación de The
Brunett Foundation
Interiores y naturalezas muertas en las que las cosas se asocian conforme a las leyes no de la geometría sino de la simpatía, es decir, de la magia
afectiva. (OC, VII: 309)
En cuanto a Frida: fue una artista a un tiempo limitada e intensa; su forma, casi siempre, fue perfecta y esa perfección hizo que las materias inflamables que contenía –sueño, sexo, muerte- ardiesen con una suerte
de suntuosa violencia. (OC, VII: 291)
Eduardo Chillida (1924-2002) | Elogio de la luz
XX | 1990 | Alabastro | Museo Chillida Leku,
Hernani, España
39
43
Willem De Kooning (1904-1997) | Boudoir |
Recámara | 1951 | Óleo sobre | The Nelson-Atkins
Museum of Art, Kansas City
La Madonna es la conjunción de todos los poderes naturales, es tierra y es
agua, es hierba y es playa, la luna y una bahía, pero sobre todo es tigre. Es
uno de los dientes de la rueda cósmica. La contradicción universal –vida
y muerte- encarna en la lucha entre los sexos y en esa batalla la eterna
vencedora es la mujer. Dadora de vida y de muerte, mata para vivir y vive
para matar. (OC, VI:268).
Abreviaturas de las obras citadas de Octavio Paz: OC: Obras completas, Fondo de Cultura Económica: México, Colección Letras Mexicanas,
1994-2003; LP: Los privilegios de la vista, Centro Cultural/ Arte Contemporáneo-El Centro: México, 1990; LL: La llama doble, Seix Barral, 1993.