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MODELOS DE REIVINDICACIÓN SOCIAL
FUNDACIÓN TRIANGULO
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INDICE
Introducción
Los Modelos
La sociedad que se genera
Cultura ¿homofóbica o heterosexual?
Autoestima
Visibilidad de la Homofobia
La Peseta Rosa
Sentimientos
Outing
Historia
El Gueto
Juntos o separados
Tolerancia/ odio
Conclusiones
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INTRODUCCIÓN
En muchas ocasiones se piensa que las organizaciones actúan sin tener un norte,
sin tener las ideas claras, pero muchas veces esto sólo es un error de apreciación,
la realidad es que la mayoría de ellas se guían por la persecución de un modelo
de sociedad que, aunque no esté escrito formalmente, si está en la mente de sus
dirigentes.
No nos debe llevar a engaño el hecho de que muchas organizaciones digan que
todos tenemos los mismos objetivos de eliminación de las discriminaciones y la
consecución de una sociedad más justa e igualitaria. Los mismos objetivos
interpretándolos de diferente forma o utilizando diferentes estrategias pueden
conducir a situaciones diferentes o incluso opuestas. Por ejemplo en la solidaridad
con el tercer mundo se puede repartir comida o comprar esclavos frente a la
creación de infraestructuras. El amor por la naturaleza se puede expresar cazando
y
pescando
frente
al
respeto
a
la
biodiversidad...
En la Fundación tenemos colaboradores que le han dedicado muchas horas de
investigación y reflexión a estos temas, también otros acumulan experiencia
organizativa de más de una década; ello nos ha conducido a la necesidad de
definir de una forma más clara cual es el modelo de sociedad que queremos y
cuales
son
las
estrategias
a
seguir
para
conseguirlo.
Inicialmente analizaremos las estrategias y modelos actuales del movimiento gai y
lésbico para sacar de cada uno de ellos lo mejor que tenga y rechazar lo que nos
perjudique.
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LOS MODELOS
Bipartidismo ideológico: Desde los inicios del movimiento gai, allá por los setenta,
han existido dos formas de ver la lucha, aunque estas dos formas no siempre han
sido las mismas: Inicialmente la dicotomía fue Derecha/Izquierda, aunque la
derecha tardó bastante en incorporarse a las organizaciones (PDP en AGAMA
1984). Esta división evolucionó a principios de los 90 a otra, Radicales/Moderados,
y a finales de los 90 a una nueva Pluralistas/Comunitaristas que aun no está
totalmente definida.
Cada división es independiente de las demás y no debemos asumir como
naturales evoluciones del tipo Izquierda > Radicales > Pluralistas ó Derecha >
Moderados
>
Comunitaristas.
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Empezaremos por el nombre que le damos a cada modelo. Como veis en el
primero escribimos gai con i latina como queriendo dar a entender que es un
modelo más cercano a nuestros modelos de vida, frente al otro, con y griega que
denota un carácter más anglosajón; de todas formas esto solo es un juego sin
trascendencia. Lo mismo podríamos decir de su posición: a la derecha aquel que
promueve una moral mas conservadora y está mas ligado a las leyes del mercado,
a la izquierda el que persigue un cambio más global de la sociedad.
Más importante es lo que subrayamos en cada modelo: por un lado la pluralidad,
porque en este modelo se hace mucho hincapié en que la personalidad está
compuesta por muchas características sin que ninguna de ellas anule a las
demás, no así en el comunitarismo en el que la característica fundamental del ser
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humano es su orientación sexual, por encima de ser hombre o mujer, pacifista o
guerrero,
triste
o
alegre,
fascista
o
anarquista.
Por último, alrededor del círculo se describe en pocas palabras la filosofía de
fondo que inspira a cada modelo:
>> En el modelo pluralista: "Igualdad social", todas las personas,
independientemente de las características sociales que les distinguen, son
iguales, deben ser tratadas igual legal y socialmente hombres y mujeres, negros y
blancos, de izquierdas y de derechas, homo y heterosexuales, etc.
>> En el modelo comunitarista: "Diferencia social", cada sector de la sociedad,
debido a sus características fundamentales, debe tener un trato diferenciado.
>> En el modelo pluralista se potencia la diversidad humana a nivel individual,
"cada persona es de su padre y de su madre", se fomentan sus diversas opiniones
políticas y morales, su imagen, sus sentimientos...
>> En el modelo comunitarista se pretende que todos los miembros de una misma
comunidad voten a los mismos partidos, tengan la misma religión, vistan de la
misma forma, formen parejas de acuerdo a un modelo, etc. o sea, sean uniformes
entre
sí.
LA SOCIEDAD QUE SE GENERA
Todo ello conduce a que con el modelo comunitarista se cree una sociedad
formada por pequeñas sociedades separadas llamadas comunidades aglutinadas
en torno a una identidad propia de cada comunidad, mientras que en el modelo
pluralista las personas están muy mezcladas unas con otras.
En la sociedad pluralista se fomenta el sentimiento ciudadano de querer mejorar la
sociedad al completo, en la sociedad comunitarista se fomenta el desarrollo de la
propia comunidad sin prestar demasiada importancia al resto de comunidades.
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LA CULTURA ¿HOMOFÓBICA O HETEROSEXUAL?
Para el modelo pluralista existe la homofobia como una característica propia de la
sociedad en la que vivimos, esa homofobia puede aparecer en la Izquierda y la
Derecha, entre conservadores y progresistas y sí, también aquí: entre
homosexuales y heterosexuales, hay que eliminarla de todos los ámbitos sociales.
Para el modelo comunitarista la homofobia reside en los heterosexuales como
categoría, a veces incluso se afirma que en todos los heterosexuales; se igualan
cultura heterosexual y cultura homofóbica y se busca competir contra ésta creando
una cultura gay diferenciada, con formas de hablar, de vestir, libros propios y
sentimientos que "solo un gay o una lesbiana pueden entender".
LA AUTOESTIMA
La discriminación sufrida a lo largo de la historia y la homofobia aun existente
hacen que multitud de personas homosexuales tengan una muy baja autoestima lo
que les conduce a tener pocas relaciones sociales, pocos sentimientos
reivindicativos, vivir de forma problematizada su sexualidad y afectividad, etc.
Para superar esta deficiencia, el modelo comunitarista utiliza la estrategia de
desarrollar el orgullo gay, que eleva el nivel de autoestima por encima del resto de
la sociedad; soluciona el problema, pero tiene efectos secundarios pues las
personas orgullosas, que rápidamente entran a reivindicar sus derechos,
empiezan a sentirse superiores a los demás, en resto de la sociedad reacciona de
igual forma y así sucesivamente se va creando un enfrentamiento entre "las dos
comunidades".
El modelo pluralista es más partidario de utilizar imágenes que normalicen la
homosexualidad, se busca la visibilidad de "personas corrientes o famosas y
homosexuales" que sirvan de referentes para aquellas personas que viven su
homosexualidad de forma problematizada.
VISIBILIDAD DE LA HOMOFOBIA Y OPTIMISMO/PESIMISMO VICTIMISTA.
Para mantener unida a la comunidad se utiliza el orgullo compartido (orgullo de
Ser y no de Hacer) pero mejor aun que eso es tener un enemigo siempre
presente, por ello el modelo comunitarista realza siempre la parte negativa, lo que
no logramos con la lucha reivindicativa, fomenta el sentimiento de que los heteros
nunca cambiarán y hay que ser fuertes frente a ellos.
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El pluralismo hace hincapié en que las situaciones discriminatorias si evolucionan
a mejor, las personas que nos discriminan no son enemigos eternos porque hay
posibilidades de que la sociedad cambie.
LA PESETA ROSA
Para hacerse fuerte frente al enemigo el modelo comunitarista se arma de un
fuerte poder económico pues, como convencer es imposible, se ve en la
necesidad de imponer sus posturas por la fuerza del dinero. Aquí el comunitarismo
encuentra como aliado al tardocapitalismo, basado en una segmentación de
mercado (la que produce la comunidad) para poder seguir obteniendo beneficios a
costa de vender diferencia. La comunidad intenta mantener su estatus económico
con lo que se convierte en altamente insolidaria. Se trata de la mejor de sus
estrategias pues el pluralismo solo enfrenta a esta estrategia la solidaridad con
otros sectores de la sociedad, un valor a la baja en sociedades de mercado.
SENTIMIENTOS
El pluralismo intenta convencer y no imponer, no busca el enfrentamiento, por ello
sus argumentos suelen ser muy racionales y por tanto adolecen de una excesiva
frialdad, en cambio el comunitarismo ha sabido manejar muy bien los
sentimientos, exacerbándolos y convirtiéndolos en pasionales. Su estrategia es
buena para convocar a gran número de militantes fieles a su ideología mientras
que el pluralismo tiene muchas trabas en conseguir estos militantes.
OUTING
Para el comunitarista, toda persona homosexual pertenece a su comunidad quiera
o no, si hay alguien que la rechaza o no sigue la "línea ideológica única y
uniforme" de la comunidad, esta persona se ve como traidora a la comunidad y es
atacada
mediante
el
outing.
Para el pluralista pueden existir homosexuales que no tengan las mismas ideas
políticas, no se ven poseídos por la razón absoluta y por tanto respetan las ideas,
la diversidad, de cada individuo. El pluralista ataca con dureza al homófobo por
sus posiciones homófobas (sea o no sea gai)
HISTORIA
En el modelo pluralista se analiza el proceso de discriminación como algo común a
todas las minorías y así se estudia históricamente. El modelo comunitarista en
cambio, desliga su historia de discriminación de las demás.
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JUNTOS O SEPARADOS
Todas las estrategias que utiliza el movimiento pluralista buscan la integración de
todas las personas en una misma sociedad, esto no es igual que el
asimilacionismo pues se persigue además que la sociedad cambie.
El comunitarismo, en cambio, pretende crear sub-sociedades separadas
autónomas y excluyentes; a veces también persigue que se cambien los modelos
sociales pero referidos a los aspectos más superficiales como pueden ser las
formas de vestir o de expresarse mientras que mantienen otros modelos
tradicionales (matrimonio, fidelidad y moral cerrada, normativas y jerarquías
estrictas, derecha política, gobierno del mercado, etc.) por lo que en estos
aspectos se comportan de forma bastante asimilacionista.
EL GUETO
En muchas ocasiones se confunde la integración con el rechazo al ambiente gai y
al comunitarista como salvaguarda del mismo. Nada más lejos de la realidad:
Para el pluralista el ambiente tiene una doble función, por un lado es un lugar de
ocio (parque temático) que, utilizado de esta forma, puede ser muy gratificante;
por otro lado y debido a la sociedad en la que vivimos, es el mayor espacio donde
lesbianas y gais pueden relacionarse rompiendo el aislamiento social que habría
de no existir en ambiente.
El comunitarista admite estas dos funciones pero añade otras: considera que no
se puede vivir en libertad fuera de él y que es deber de todo gai y lesbiana el
acudir y fomentarlo, cerrando las puertas a cualquier otro tipo de ocio y relación.
Pretende una segregación voluntaria como único escape a la discriminación.
Para el pluralista, el ambiente será más agradable cuando más mezcla heterohomo haya, mientras que el comunitarista muestra con facilidad hostilidad o
exclusión a las personas heterosexuales.
TOLERANCIA / ODIO
Como consecuencia de la implantación de uno u otro modelo de sociedad, las
relaciones humanas pueden derivar hacia formas muy diferentes, y esto no es una
teoría pues existen ya países con estos tipos de sociedades.
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El pluralismo fomenta la diversidad humana y por tanto el respeto y la tolerancia
hacia las personas sin importar las características que nos diferencian.
El comunitarismo marca las diferencias, pone fronteras, estereotipa al otro
considerado contrario, se enfrenta a el considerándolo una amenaza y se
promueven sentimientos de odio que conducen a la agresión y a peores
situaciones.
CONCLUSIONES
Para la Fundación Triángulo el modelo adecuado se acerca mucho más al
Pluralismo que al Comunitarismo aunque aun es necesario que se desarrollen
nuevas estrategias que acerquen esta ideología a las personas sin la frialdad que
actualmente
producen.
No solo estamos más cerca del Pluralismo sino también de sus modos y maneras:
no queremos vencer sino convencer, no queremos imponer sino proponer y,
finalmente, queremos llegar a una sociedad igualitaria donde la palabra igualdad
signifique lo que realmente significa
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