328 - Diócesis de San Juan de los Lagos

San Juan de los Lagos, Jal.
Noviembre de 2009
N° 328
SUMARIO
Presentación ................................................................................................................. 1
TEMAS «SEMJUVE 2009»: .......................................................................................... 2
1. Una mirada al mundo de los adolescentes y jóvenes ¡aquí y ahora! .............. 7
2. «El ABC de las subculturas juveniles» .............................................................. 12
3. «Las subculturas: un desafío misionero para los adolescentes y jóvenes» .. 27
4. «Joven, adolescente: ¡Construyamos juntos la Civilización del Amor!» ...... 33
5. «Batucada con Cristo. Manifestarnos, estar con Él y Celebrar» .................... 39
Evaluación de la Semana de Adolescentes y Jóvenes .......................................... 45
SUBSIDIOS PARA LA MISIÓN CON LOS CERCANOS:
1. Siete pasos metodológicos para hacer una evangelización inculturada ........ 46
2. Evangelizar como Jesús lo hacía
2.1 Miremos al modelo: Jesús ............................................................................ 54
2.2 Actitudes a observar en la evangelización ................................................ 56
2.3 Anunciar la Buena Nueva a tiempo y a destiempo .................................. 58
3. Guías para evangelizar en situaciones diversas .............................................. 60
3.1 A personas y familias católicas tradicionalistas........................................ 60
3.2 A personas y familias católicas indiferentes o frías .................................. 61
3.3 A personas y familias cristianas separadas de la Iglesia católica ........... 62
3.4 A personas y familias resentidas por un mal testimonio o una pérdida ..... 64
Hora Santa Juvenil misionera ................................................................................. 66
ARTICULOS:
La Ola del Internet y la Misión de la pastoral de adolescentes y jóvenes ........ 73
«Nuestros Adolescentes se merecen un Esfuerzo» ............................................... 75
Directorio de Agentes de Pastoral Vocacional
que pueden apoyar en la SEMJUVE 2009 ........................................................ 76
Misión con Jóvenes y Adolescentes ....................................................................... 78
Centro Diocesano de Pastoral
Morelos 34. A. P. 21
Tel. (395) 785-0020 Fax. (395) 785-0171
Correo-E: [email protected]
Messenger: [email protected]
47000 San Juan de los Lagos, Jal.
Responsable:
Comisión Diocesana de Pastoral
de Adolescentes y Jóvenes
Diócesis de San Juan de los Lagos.
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
Presentación
os evangelios resaltan algunas «miradas de Jesús» para con las
gentes a la cuales proclama el Reino de los cielos. Y entre
estas miradas, queremos destacar una en especial, por su gran
significado para nuestro trabajo pastoral con los adolescentes
y jóvenes: la mirada de Jesús al joven rico.
El evangelio de Marcos dice: «Jesús fijó su mirada en él y le tomó
cariño» (Mc 10,21). ¡Imaginemos la profundidad de esta mirada de
Jesús! Está frente al joven inquieto que busca caminos para ser mejor
persona, mejor judío; y después de su diálogo abierto y sincero, Jesús lo
miró. Esta mirada no es una mirada
inquisidora, condenatoria, sino una mirada tierna, una mirada que trata de
comprender la profundidad del corazón
de aquel hombre situado en el Israel de
la ocupación romana, en el Israel dominado por los fanatismos religiosos, en el
Israel pobre, en el Israel que espera
ansioso la liberación anunciada por los
profetas. Jesús lo miró. Es decir, trató de
entenderlo, lo acogió, lo escuchó, lo
aceptó.
Después viene lo más importante. Le
tomó cariño y le hizo una propuesta:
deja todo lo que tienes, luego ven y
sígueme (Mc 10,22). Es emocionante
contemplar al Maestro en esta actitud humana-divina, primero entiende
al joven y luego atiende su necesidad, su fe. En el corazón de Jesús hay
un gran amor por lo humano, por eso se acerca y asume lo humano. El
gran secreto de Jesús está en que, antes de hacer la propuesta, Él ama a
la persona. Primero ama y luego hace su propuesta: «ven y sígueme». Él
mismo se coloca como camino, verdad y vida para aquel joven, pero
siempre respetando su libertad. Este comportamiento de Jesús se convierte para nosotros en un «modelo» para el apostolado con los adolescentes y jóvenes.
Por eso, en este año de la Misión con los cercanos, queremos invitar
a todos los agentes para que aprendamos del Maestro y nos comportemos
como Él en el mundo juvenil. Nada nos alegraría tanto como que
tuviéramos esa mirada profunda de Cristo en los ambientes juveniles
para tratar de entender de qué están hechas las expresiones culturales
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NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
actuales de los muchachos. Necesitamos evitar imprecisiones, ideas, opiniones y
juicios, detrás de los cuales se ocultan intereses que deforman la realidad juvenil y
promueven acciones pedagógicas correctivas de comportamientos que algunos consideran más o menos antisociales. Y una vez contempladas con los ojos de Dios, amarlos
para proponerles la Buena Nueva del Reino.
Cuando hablamos de jóvenes, hablamos de una enorme heterogeneidad, hablamos
de una enorme diversidad que no cabe en una sola definición y en una sola etiqueta.
Por eso durante los últimos tiempos se habla más de «culturas juveniles», en plural, para
tratar de marcar esa diferenciación; y se habla también de Pastoral Juvenil de Medios
Específicos. Es necesario admitir que conocer y comprender el mundo juvenil no es
tarea fácil. Para poder decir algo sobre los jóvenes y para poder decirles
algo a los jóvenes, hay que ser, estar y vivir con ellos. (Civilización del
Amor, Tarea y Esperanza)
«El universo juvenil actual se caracteriza, entre otras cosas, por un
dinamismo cultural vertiginoso, donde existe gran pluralidad de
culturas juveniles en permanente y rápido proceso de cambio y
evolución. La evangelización requiere, por tanto, un especial esfuerzo de inculturación y una actitud de constante apertura, renovación
y actualización que responda a esa mutabilidad cultural. Esta
adaptación a las culturas juveniles no es un falseamiento del
Evangelio, sino una respuesta a la exigencia de vivirlo, pensarlo
y anunciarlo en clave juvenil» (SD 119), de manera que pueda
hacerse vida en la realidad y en la cultura de los jóvenes. Por eso,
los jóvenes «deben convertirse en los primeros e inmediatos
apóstoles de los jóvenes, ejerciendo el apostolado entre sus
propios compañeros, teniendo en cuenta el medio social en el
que viven» (AA 12).
Por todo lo dicho, este año queremos tocar en la SEMJUVE 2009 la temática de
«Pastoral Juvenil y Subculturas juveniles», como una manera de sensibilizarnos ante
las nuevas identidades juveniles, presentes en nuestros ambientes, pero que muchas
veces están fuera del alcance pastoral de nuestros movimientos, grupos de adolescentes
y jóvenes y otras actividades parroquiales.
Nuestro gran desafío pastoral será responder en la medida de lo posible a las
siguientes preguntas: ¿estas culturas juveniles existen en la diócesis? ¿qué son y por qué
surgen? ¿cómo podríamos entender esta configuración de la condición juvenil hoy para
hacerle una propuesta atractiva del evangelio? ¿cómo despertar con nuestra evangelización un nuevo fervor misionero para ir a todos estos adolescentes y jóvenes?
Esperamos que estos temas y los demás subsidios del boletín, de los cuales
hablaremos más adelante, nos ayuden como importante sensibilización para una
pastoral juvenil misionera que nos lance al anuncio del Evangelio a las grandes masas
juveniles en nuestras parroquias.
FRATERNALMENTE:
Comisión Diocesana de Pastoral de Adolescentes y jóvenes
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NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
La sociedad actual muestra un enorme interés
por los adolescentes y los jóvenes; y la Iglesia,
como una institución dentro de la sociedad, también lo tiene. El tema de la condición juvenil en
este momento es absolutamente un tema urgente
y problemático; es un desafío grande, tanto para
los que se ocupan cotidianamente
en el trabajo con adolescentes y
jóvenes (profesores, psicólogos,
pedagogos, sacerdotes, animadores, etc.) como especialmente
para las instituciones que en este
momento serían las responsables
de llevar adelante el proyecto y el
desarrollo de nuestras sociedades
para el siglo XXI.
Desde hace varios años en nuestra Diócesis, los adolescentes y
jóvenes han sido considerados
como una prioridad pastoral, y
junto con la Iglesia latinoamericana hemos ido compartiendo sus necesidades,
su evolución, sus búsquedas, sus problemáticas,
sus insatisfacciones, sus anhelos, sus luchas por
un mundo mejor… Pero al final del camino sólo
una afirmación podemos hacer con certeza: «un
joven es siempre una incógnita, una invitación a
dejar los propios esquemas prefabricados y abandonarse a lo incierto e imprevisible». Esto es lo
que a muchos adultos nos cuesta trabajo entender
y aceptar en medio de ellos y por eso el trabajo
con los muchachos requiere cierta «locura», «cierta paciencia», «cierta tolerancia», para abandonar nuestros viejos sistemas y abrirnos a sus
expresiones y formas de comportamiento que
están en continua evolución. ¡Claro que el simple
acercarnos a tratar de comprender su mundo no es
evangelización propiamente dicha! Pero sí es un
paso pedagógico importantísimo que tenemos
que aprender para luego mostrar simpatía y una
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verdadera relación de diálogo, como lo pide el
Evangelio de Jesús. Si avanzamos en este primer
paso, podremos luego dar los siguientes.
La aproximación que haremos al mundo juvenil en esta SEMJUVE 2009, no es un estudio
social. Es una mirada pastoral que tiene como
finalidad acercarnos a las múltiples variables que determinan el
universo cultural de nuestros jóvenes y sensibilizarnos ante estos desafíos que no son sino un
«grito desesperado» para que los
adolescentes y jóvenes cristianos
y los adultos que los acompañan,
despierten de su sueño y vayan
como misioneros a anunciar la
Buena Nueva a todos los pueblos
(Mt 28, 19).
Para llegar de modo atractivo y
accesible a la vida de los jóvenes
es necesario llegar no sólo al joven en general, sino al joven en su situación y
medio particular. Por eso la Pastoral Juvenil en
América Latina opta por una pastoral juvenil
orgánica y diferenciada que se desarrolla en los
medios y ambientes propios «donde viven y actúan los jóvenes» (SD 118 y 119). Así surge la
pastoral juvenil de Medios específicos. En nuestra Diócesis, esta pastoral de medios específicos
no está muy desarrollada, pues desde que nacimos como Diócesis, ha seguido un camino más
bien de movimientos que de ambientes propios
juveniles. Es cierto que ha habido esfuerzos muy
lúcidos, como el que encabezó el Pbro. Francisco
Escobar Mireles en la época de los 90´s con
jóvenes en situaciones críticas, pero en general,
aun no hay tanta conciencia de los medios específicos de juventud.
Podríamos decir que la pastoral de medios
específicos es una opción desde la fe por una
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NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
acción concreta que hace
presente el Reino de Dios
en espacios humanos donde las personas se nuclean
en torno a preocupaciones
específicas comunes
(sobrevivencia, trabajo, salud, identidad étnica o cultural, situaciones críticas
o de exclusión). En esos
espacios se promueven
procesos educativos favoreciendo el protagonismo
juvenil y la evangelización integral. Las
pastorales de medios específicos son formas válidas de hacer efectiva la opción preferencial por
los pobres, de vivir una Iglesia con sentido
misionero y una pastoral juvenil que sale a la
búsqueda de los más alejados…
Esta SEMJUVE 2009 es un sencillo esfuerzo
por tratar de entender y atender la fe de los grupos
de adolescentes y jóvenes que se
ha dado por llamar «Tribus urbanas».
Dentro del contexto del «Año
de la Misión», queremos ofrecer
estos temas y subsidios, que bien
pueden ayudar para que algunos
se lancen a pensar cómo hacer
círculos de formación juvenil con
grupos de barrio, de jóvenes obreros, de jóvenes estudiantes, jóvenes cholos, jóvenes darketos,
punks o cualquier otra identidad
juvenil, de acuerdo a la especificidad del don que
cada uno haya recibido.
I. AGRADECIMIENTOS
Y EXHORTACIÓN
Quiero agradecer al Pbro. José Andrés Gómez
Guerrero y a los jóvenes Juana Hernández
Aguiñaga (San Miguel del Cuarenta), Margarita
de la Torre (Tepatitlán), Berenice Mulgado
(Arandas), Mayela González (Tepatitlán), Carlos
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4
Daniel Reyes (San Juan de los Lagos) por su
esfuerzo y dedicación en la planeación y elaboración de estos temas de la SEMJUVE. Sin duda
que esto refleja un esbozo del protagonismo laical
juvenil en la Diócesis.
Todo este material se subirá a nuestra página
de internet para que esté disponible
desde antes que el boletín esté impreso. Esperamos que nos visiten
en www.codipajsanjuan.com y que
este medio de información se vaya
constituyendo en un poderoso aliado para la evangelización integral
de los adolescentes y jóvenes de la
Diócesis.
No olvidemos, por ninguna circunstancia, que estos contenidos
sólo son eso, contenidos. Los encargados de recrearlos, darles vida
y proyectarlos son los agentes de la pastoral de
adolescentes y jóvenes. Por eso los exhortamos
para que ustedes puedan enriquecerlo con mucha mayor creatividad que la que nosotros
pudimos hacerlo. Y si alguien puede proporcionar presentaciones powerpoint, videos, fotografías o textos referentes al tema, no dude en
enviarlos a Margarita de la Torre que es
webmaster de nuestra página electrónica a
[email protected]
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NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
II. TEMA Y LEMA DE LA SEMANA
DE ADOLESCENTES Y JÓVENES
TEMA:
«Pastoral Juvenil y Subculturas Juveniles:
un desafío a nuestra misión»
LEMA:
«Conocerlos y amarlos
para evangelizarlos»
III. OBJETIVO
«Reconocer y valorar las distintas maneras de expresarse de los adolescentes y
jóvenes de hoy para proponerles, desde
sus ambientes, la Buena Nueva de Jesús,
que es el fermento de una cultura auténtica».
IV. LOS MATERIALES QUE INCLUYE
EL BOLETÍN
Para el Boletín de este año de
la Misión con los cercanos ofrecemos los siguientes materiales
esperando que te puedan ayudar
no sólo en la SEMJUVE, sino
también como material de apoyo
para el trabajo pastoral en nuestro curso de acción diocesano:
Cuatro temas de reflexión sobre «subculturas juveniles»
que nos pueden ayudar para
conocer y ubicarnos ante este
tipo de expresiones culturales
juveniles actuales.
Un subsidio para hacer una
«batucada con Cristo». El subsidio contiene algunos elementos para un momento de oración y algunos elementos para un
momento festivo.
Un subsidio para visualizar qué pasos podemos dar al emprender una acción misionera.
Este subsidio es del Padre brasileño Agenor
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Brighenti y se llama: «Pasos metodológicos
para una evangelización inculturada». Creemos que es un instrumento valiosísimo para
aplicarlo en nuestro trabajo de inculturación
tanto en la parroquia como con las subculturas
juveniles y otros trabajos misioneros.
Un subsidio muy sencillo para todo agente, que
nos presenta el fundamento bíblico de cómo
evangelizaba Jesús y el fundamento magisterial
de cómo la Iglesia debe seguir evangelizando
hoy. Es del Padre Víctor H. Escalante y se
llama «Evangelizar como Jesús lo hacía».
Un subsidio que nos da pistas muy concretas de
cómo podemos actuar como misioneros en
distintas situaciones de personas y familias en
un visiteo, también del Padre Escalante. Aunque el Padre Francisco Escobar ya ofreció un
material en esta línea en el boletín 324, creemos que no estará de sobra. El subsidio se
llama «Guías para evangelizar en situaciones
diversas».
Una Hora Santa Juvenil misionera.
Un artículo escrito por una
joven del equipo y responsable
de la página web de nuestra
Comisión. El artículo se llama:
«La ola del Internet y la Pastoral Juvenil».
Voz de las vocalías: la
vocalía de Adolescentes
Directorio de Agentes de
Pastoral Vocacional que pueden apoyar en la Semana de
Adolescentes y Jóvenes.
V. PREPARACIÓN
PREVIA
Invitamos a los asesores y
equipos parroquiales que trabajarán en la Semana de Adolescentes y Jóvenes
a que primero lean y asimilen todos los subsidios
que ofrecemos en el boletín, no solo los temas de
la SEMJUVE 2009, para que puedan
contextualizar la temática y puedan hacer las
adaptaciones que se necesiten.
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NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
Pensamos que sería
conveniente reunir a los
coordinadores de los
grupos de adolescentes
y jóvenes de la parroquia en el mes de octubre
para que vayan estudiando y definiendo en qué
centros se llevará a cabo la SEMJUVE, es decir,
si sólo en la cabecera parroquial o en algunos
otros centros de barrio o rancherías. Por nuestra
parte creemos que un buen signo misionero será
«salir» y no centralizar este tiempo fuerte sólo
en la cabecera.
Recordar que varios agentes de Pastoral Vocacional están dispuestos a colaborar con
algún tema. El directorio de los que pueden participar aparece en este boletín.
Ver con tiempo la preparación de la
«batucada con Cristo» para que pueda
resultar atractiva a los adolescentes y jóvenes. No olvidemos que la música y el
baile son elementos simbólicos muy importantes dentro de la cultura juvenil.
Preparar con anterioridad la Misa de
clausura y los autobuses para la Marcha
Diocesana al Cerro Gordo.
Entre los subsidios aparece una Hora
Santa Juvenil Misionera. Recomendamos que se pueda realizar una campaña
de oración por los adolescentes y jóvenes. Por ello invitamos a los párrocos y
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asesores parroquiales,
principales responsables de la educación de
los adolescentes y jóvenes, que ellos encabecen esta acción motivando desde el domingo 25 de octubre y 2 de
noviembre a todos sus fieles.
Darle importancia a la evaluación final, para
mejorar la preparación y realización de este evento de evangelización. Las evaluaciones
parroquiales deberán entregarse a nuestra secretaria diocesana por correo electrónico.
VI. INDICACIONES
METODOLÓGICAS
Los temas están estructurados con la
metodología inductiva de VER, PENSAR,
ACTUAR, CELEBRAR. No incluimos la
evaluación en cada tema, pensando en que
sólo se realice el último día para que los
muchachos den su visión global.
Conviene que quien de el tema sepa
equilibrar los momentos y no dar más tiempo al veamos que al pensemos.
Aunque se va a hablar de cuestiones
sociológicas en las subculturas juveniles,
conviene que se insista más en las actitudes misioneras de Jesús que va al encuentro de todos para anunciarles el amor del
Padre.
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NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
TEMA 1
Una mirada al mundo
de los adolescentes y jóv
enes ¡aquí y ahora!
jóvenes
Es conveniente tener una ambientación juvenil del lugar
(globos, pósters, recepcionistas, etc.).
1. CITA BÍBLICA
«Les he escrito a ustedes, jóvenes,
porque son fuertes y la Palabra
de Dios permanece en ustedes,
y han vencido al maligno»
en el contexto social, político, económico y cultural que envuelve a los adolescentes y jóvenes de
nuestro país. Hagamos pues un esfuerzo de mirar
la realidad de un modo pastoral. Abramos un
poco el abanico de la realidad que envuelve a
nuestros adolescentes y jóvenes.
4. ORACIÓN INICIAL
Padre de misericordia y amor:
(1 Juan 2,14)
2. OBJETIVO:
Que los adolescentes y jóvenes se sitúen
en relación al contexto social y cultural
actual para tratar de entender los ambientes en los que han de inculturar el Evangelio.
3. MOTIVACIÓN-INTRODUCCIÓN
En esta Semana Juvenil tendremos oportunidad de reflexionar sobre un fenómeno que se ha
extendido con fuerza en los ambientes sobre todo de ciudad; nos
referimos a las subculturas juveniles o tribus urbanas. Ellas son
un desafío a nuestra misión de
transmitirles el Evangelio.
En este primer tema trataremos de entender estas agrupaciones juveniles, y para ello, es necesario que profundicemos primero
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Por razones que desconozco y que están fuera
de mi control, me siento ligado, atado y
oprimido, aún habiendo entregado mi corazón a mi Salvador, Jesucristo, tu Hijo amado.
No soy parte de aquellos que se han vuelto
atrás menospreciando el valor de la sangre
preciosa con la cual fui comprado, pero,
pensamientos y sentimientos de la vieja
criatura me asaltan constantemente llevándome a dudar, en ocasiones, de mi salvación.
Ayúdame a confesar de
día en día lo que soy en
Cristo. Asísteme en el
momento de dificultad
para permanecer en la
verdad que me hizo libre.
No quiero volver a sujetarme al yugo de la esclavitud, sino, permanecer
firme en la libertad con
que Cristo me hizo libre.
Ayúdame a desviar mi
mirada de las cosas de la
pág .
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NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
tierra y pueda yo poner en primer lugar lo
verdadero, lo eterno, las cosas de arriba.
Quiero mantener mi mirada en Jesús, el
autor y consumador de mi fe.
Necesito creer siempre que fui nacido del
Espíritu y que soy tu hijo para poder vivir en
la victoria que ha vencido al mundo, nuestra
FE.
Confieso con mi boca que Jesús es tu Hijo,
quien se dio por mí en la cruz del calvario
para que yo viva una vida abundante y en
victoria. Gracias, Señor, por tu Espíritu Santo que siempre me ayuda en mi debilidad.
«Todo puedo en Cristo que me fortalece.»
Te pido todo esto en el nombre que es sobre
todo nombre, Jesús, mi Salvador y mi Libertador. AMÉN.
5. VEAMOS
Experiencia de vida:
Betty es una joven cristiana de 20 años y
lleva 3 años trabajando en un grupo de jóvenes parroquial. Actualmente coordina un grupo y colabora en su
decanato. Recientemente perdió el trabajo injustamente y en su
familia hay una situación de alcoholismo
muy fuerte; además
tiene un hermano enfermo de cáncer. Su
novio, Eduardo, tiene
24
años,
es
profesionista y tiene
un buen trabajo.
Al ir pasando el tiempo, Betty tiene varios fines
de semana ocupados en encuentros, talleres o
retiros. Su novio Eduardo tiene libre desde el
sábado en la tarde y quiere verla e invitarla a
salir. A él no le interesa nada esa cuestión de
pág .
8
la Iglesia, es más ataca a los sacerdotes y
tiene una visión muy diferente de la Iglesia. Le
dice a Betty que la religión no sirve de nada, que
lo que cuenta es tener un buen trabajo, divertirse, gozar la vida. Él reconoce que fue bautizado por sus padres, pero que eso no significa
nada en su vida.
Eduardo tiene un grupo de amigos que consumen
droga y visitan cada fin de semana diferentes
antros. La vida -dice- es muy dura y hay mucha
corrupción, así que mejor nos fugamos un rato
para olvidar los problemas.
Betty ya no sabe que hacer. Ella sigue en su
compromiso con Jesús y el Evangelio, pero los
problemas en su casa han aumentado y la
relación con su novio por intereses diversos la
hace dudar. Ha pensado en suicidarse o en
dejar el grupo. Y se pregunta: ¿es que mi novio
tendrá razón? ¿vale la pena esforzarse tanto?
¿no estaré equivocada? Son
tan pocos los que piensan
como yo…
Contestar en pequeños grupos o a
nivel masivo:
1. ¿Qué piensas de esta experiencia de vida?
2. ¿Conoces algún hecho parecido entre tus conocidos? Coméntalo
3. ¿Por qué sucede esto? ¿Qué
está pasando en sus ambientes?
A) La realidad, la cultura
y el joven
¿Qué está pasando en el
mundo? ¿Por qué se dan esos
comportamientos entre los
muchachos? Ya el filósofo
Ortega y Gasset nos adelantaba su respuesta: «Yo soy yo
y mis circunstancias», es decir, que todo lo que envuelve a la persona es la
cuna o la raíz de su pensamiento y comportamiento. La cultura o ambiente es la que moldea su
«identidad cultural». No podemos considerar a
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NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
un sujeto aparte de su contexto, eso es imposible.
Imaginemos a una manzana en el congelador…
sería imposible que después de varios días la
saquemos tibia de la nevera. Así es la vida de los
muchachos. No puede estar aislada de las influencias del ambiente cultural…
B) Signo de los tiempos: la globalización
Los pueblos de América latina y del Caribe
viven hoy una realidad marcada por grandes
cambios que afectan profundamente sus vidas (A
33).
La novedad de
estos cambios, a
diferencia de los
ocurridos en
otras épocas, es
que tienen un alcance global que,
con diferencias y
matices, afectan
al mundo entero.
Se le llama el fenómeno de la
globalización.
Un factor determinante de estos
cambios es la ciencia y la tecnología. Y son
cambios que se comunican con gran velocidad a
todos los rincones del mundo (A 34).
En este nuevo contexto social, la realidad se ha
vuelto para el ser humano más opaca y más
complicada. Cualquier persona individual necesita siempre más información si quiere ejercer
sobre la realidad el señorío a que por vocación
está llamada. Esta nueva situación provoca en los
hombres fragmentación, también nos hace sentir
insignificantes y que no tenemos injerencia alguna en los acontecimientos, que son más grandes
que nosotros (A 36).
Esta situación es lo que hace afirmar a algunos
estudiosos de la época, que la realidad trae consigo una «crisis de sentido» (A 37).
El adolescente y el joven van asimilando elementos de su propia cultura o de otras culturas. Y
como la globalización ha acercado a todas las
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culturas, pues se da una especie de mezcla de
elementos con sus cosas positivas y también con
las negativas. Uno de los vehículos más importantes de transmisión son los medios de comunicación. Ellos han invadido todos los espacios,
incluyendo el hogar.
Consecuencias de la globalización:
· se han afectado nuestras tradiciones culturales
incluyendo la fe
• se ha afectado
las instituciones
tradicionales de
transmisión de la
fe (familia, Iglesia,
escuela)
• se ha opacado la
búsqueda
de
sentido de las
per sonas,
especialmente los
niños y los
jóvenes.
C) Algunas tendencias juveniles hoy
Acentuar las culturas juveniles: como la mayoría de habitantes en América Latina es joven,
las culturas juveniles son un campo propicio para
penetrar. Esta tendencia es propagada esencialmente por los medios electrónicos y por la industria de la música. Los valores y antivalores son
transmitidos a través de tres elementos importantes: la música, la moda y el culto a los héroes.
Estos tres elementos funcionan como brújula a
donde camina la juventud.
Tendencia al deterioro social: El joven está
situado en un contexto social que deteriora y
ofrece pocas perspectivas. La brecha entre ricos
y pobres crece de manera preocupante. El lucro lo
decide todo. Una exagerada economía de mercado, que es una de las principales causas del
egoísmo, del materialismo y del deterioro de los
valores de la sociedad. La mayoría de los jóvenes
pág .
9
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
en América Latina ven únicamente desempleo y
sueldos bajos.
Tendencia a la globalización: La nueva tecnología produce un mundo cada vez más pequeño.
El universo cultural de hoy es «monopolizado por
el espectáculo electrónico». Los jóvenes se entusiasman con este nuevo mundo que nace. Son sus
principales protagonistas, pero también sus principales víctimas.
Tendencia a la subjetividad: La tendencia a la
subjetividad se acentúa cada vez más. Las generaciones de los años 60´s, 70´s, y 80´s abrazaban
un ideal colectivo de construir un mundo mejor.
Ahora es reemplazada por una generación preocupada por la subjetividad, con sus necesidades
personales con sus sentimientos, con el mejoramiento de su autoestima, con su confianza, con la
liberación de sus traumas, etc. El sentimiento- lo
que se siente- tiene mucho que ver con los compromisos asumidos. Hay presentismo. Hay superficialidad en las relaciones humanas. Hay
soledad y aislamiento, búsqueda de placer, todo
vale.
ha querido hacerse realmente uno de
nosotros, nuestro salvador, nuestro redentor, nuestro amigo y hermano; se ha
insertado en nuestra cultura, en nuestros problemas y en nuestros dramas
cotidianos; ha sentido nuestro miedo,
nuestra debilidad, nuestra fragilidad,
nuestra condición precaria… Cristo, encarnación de la infinita misericordia de
Dios, ha dirigido a la humanidad a su
mensaje de verdad y esperanza… a la
cultura auténtica».
(Discurso de Juan Pablo II
a los jóvenes en Monza, Italia)
Tendencia a lo no racional: es la tendencia
moderna a criticar la razón. Se dice que la felicidad y el progreso no dependen solamente de la
razón y de la ciencia; la razón debe dejar espacio
para la imaginación, las emociones y la fe. Muchos se niegan a hablar de valores, de esperanzas
y de normas.
6. PENSEMOS
Los invitamos a reflexionar en los siguientes
textos:
Se puede multicopiar este anexo para que los lean en grupos
y puedan compartir en plenario, o bien, a nivel masivo.
«No tengan miedo a Cristo, les repito
hoy a ustedes y a todos los jóvenes. ¡El
no provoca la alienación de la identidad
de ustedes; no envilece, no degrada ni
rebaja su razón; no oprime su libertad!
¡Él es el Hijo de Dios, encarnado, muerto y resucitado por nosotros y por nuestra salvación auténtica y total! Él, Dios,
pág .
10
«La cultura entendida a la manera del Concilio
Vaticano II (Gaudium et Spes, n. 53-62) en su
sentido más amplio se presenta para la Iglesia, en
el umbral del Tercer Milenio, como una dimensión fundamental de la pastoral, y « una auténtica
pastoral de la cultura decisiva para la nueva
evangelización ». Resueltamente comprometidos en los caminos de una evangelización que
alcanza los espíritus y los corazones y transforma
todas las culturas, fecundándolas, los pastores
están llamados a discernir, a la luz del Espíritu
Santo, los desafíos que surgen de culturas indiferentes, frecuentemente hostiles a la fe, así como
también los valores culturales que constituyen los
puntos de apoyo para anunciar el Evangelio.
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NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
«Porque el Evangelio conduce la cultura a su
perfección, y la cultura auténtica está abierta al
Evangelio».
La pastoral de la cultura, en sus múltiples expresiones, no tiene otro objetivo
que ayudar a toda la Iglesia a cumplir su
misión de anunciar el Evangelio. En el
umbral del nuevo milenio, con toda su
fuerza, la Palabra de Dios llama a «
inspirar toda la existencia cristiana»
(Tertio Millennio Adveniente, n. 36),
ayuda al hombre a superar el drama del
humanismo ateo y a crear un « nuevo
humanismo » (Gaudium et Spes, n. 55)
capaz de suscitar, en todo el mundo,
culturas transformadas por la prodigiosa novedad de Cristo.
(CONSEJO PONTIFICIO DE LA CULTURA,
Para una Pastoral de la cultura n. 39)
«Como nos dijo el
Papa en su discurso inaugural: «sólo quien reconoce a Dios, conoce la
realidad y puede responder a ella de modo adecuado y realmente humano» (A 42).
La fe tiene algo muy
importante que aportar a
nuestra cultura. No es lo
mismo un chico sin fe
que un chico con fe. De
la abundancia del corazón habla la boca.
¿Qué te hacen pensar estos textos del Magisterio?
7. ACTUEMOS
Nos dice el documento de Ecclesia in América:
«Dado que la tarea evangelizadora
en el campo educativo está orientada
principalmente hacia los jóvenes, se inBol-328
dica la conveniencia de tener presentes
las categorías de la cultura juvenil, con
sus características expresiones (la canción, el deporte, el tiempo libre, la amistad, la convivencia comunitaria, etc.),
pero también con sus desafíos específicos (la droga, la violencia, la sexualidad, la marginalidad, la ruptura
generacional, la soledad, etc.)».
Finalmente retroalimentarnos en nuestro compromiso con las
siguientes preguntas:
1. ¿Qué hacer para contrarrestar un poco las
influencias negativas de la cultura actual?
2. ¿Cómo podemos ofrecer el mensaje del Evangelio
de forma atractiva a los adolescentes y jóvenes?
8. CELEBREMOS
Un signo podría ser tomarse de las manos.
DIOS DE INFINIT
A
INFINITA
BONDAD
Y MISERICORDIA:
Gracias porque la ley del Espíritu de vida en Cristo
JESUS me ha librado de
la ley del pecado y de la
muerte.
Gracias, porque el pecado no
se enseñoreará de mí,
pues no estoy bajo la ley,
sino bajo la gracia.
Gracias, porque libertado del
pecado, ahora soy siervo de la justicia.
Ayúdame a permanecer
firme en la libertad con
que Cristo me hizo libre y permite que viva
mirando atentamente la perfecta ley, la de la
libertad, y persevere en ella, no siendo
oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra,
para que sea bienaventurado en todo lo que
haga.
Te lo pido en el nombre de JESÚS y te doy
gracias, AMÉN.
pág .
11
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
TEMA 2
«El ABC de las subculturas juv
eniles»
juveniles»
1. FRASE BÍBLICA
El Espíritu del Señor está sobre mí,
porque me ha ungido para anunciar
la Buena Noticia a los pobres;
me ha enviado a proclamar
la liberación a los cautivos, a dar vista
a los ciegos, a libertar a los oprimidos
y a proclamar un Año de Gracia
del Señor» (Lc. 4,18-19).
2. OBJETIVO
Identificar las diferentes
subculturas juveniles, sus expresiones , su ideología para
tratar de acercarnos, entenderlos y proponerles la Buena Nueva.
3. SUGERENCIAS
PARA EL
ANIMADOR
vuelves, en donde los jóvenes nos preocupamos
por la música, la moda, y el internet».
Hoy analizaremos una cuestión que inquieta a
la opinión pública en los últimos tiempos: «las
tribus urbanas». Estas manifestaciones juveniles
se expanden cada vez más en México. Estos
grupos se reúnen en torno de una visión del
mundo, de una cierta ideología, de una estética
(peinado, maquillaje, modo de vestir) y del gusto
por determinado género musical. Toman distancia de la sociedad, del «mundo adulto», y constituyen espacios de encuentro en
los cuales comparten intereses
e inquietudes, y se brindan protección unos a otros.
Desde los históricos hippies
y rockeros. Pasando por los
punks, heavies y góticos. Hasta
los actuales indies, ravers y
floggers. Y los sugestivos
emos… una basta cantidad de
tribus se ha conformado.
Adornar el salón con imágenes de
las diferentes subculturas, grafitis etc.
En este viaje vamos a tratar
de mirar ¿Cómo reconocer cada
tribu? ¿Cómo se visten? ¿En
qué creen? ¿Qué música escuchan? ¿Son violentas o sólo rebeldes
Para la oración se necesita: Un sol, un balón, un libro,
un rostro de Cristo, una imagen de la Virgen María.
Éstas y muchas otras preguntas se nos plantearán. ¿Te atreves a dar una mirada?
4. MOTIVACIÓN –
INTRODUCCIÓN
5. ORACIÓN INICIAL
«¡Hey, chavos y chavas! El día de ayer nos
hablaban sobre el contexto juvenil que nos enpág .
12
Sal 70, Juventud y vejez.
(Autor: P. Carlos G. Valles, S.J.)
Nota: Llevar entre cada párrafo del salmo el objeto sugerido
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
a) Un sol: que representa la esperanza de un
mundo mejor para el joven
Tú, Dios mío, fuiste mi esperanza y mi confianza, Señor, desde mi juventud.
En el vientre materno ya me apoyaba en ti; en
el seno, tú me sostenías;
siempre he confiado en ti. No me rechaces
ahora en la vejez; me van faltando fuerzas;
no me abandones.
b) Balón: representa el dinamismo y jovialidad
Tú eres parte de mi vida, Señor, desde que
tengo memoria de mi existencia. Me alegro
y me enorgullezco de ello. Mi niñez, mi
adolescencia y mi juventud han discurrido
bajo la sombra de tus manos. Aprendí tu
nombre de labios de mi madre, te llamé
amigo antes de tener ningún otro amigo, te
abrí mi alma como no se la he abierto nunca
a nadie. Al repasar mi vida, veo que está
llena de ti, Señor, en mi pensar y en mi
actuar, en mis alegrías y en mis penas. He
caminado siempre de tu mano por senderos
de sombra y de luz, y esa es, en la pequeñez
de mi existencia, la grandeza de mi ser.
Gracias, Señor, por tu compañía constante
a lo largo de toda mi vida.
c) Libro: Representa el futuro la edad adulta de
conocimiento de trabajo.
Ahora los años se me van quedando atrás, y me
pongo a pensar, aun sin quererlo, en los
años que me quedan .La vida camina inexorablemente hacia su término, y mi mirada se
fija en las nubes de la última cumbre, que
parecía tan lejana, y ahora, de repente, se
asoma cercana e inminente. La edad comienza a pesar, a hacerme sentirme incómodo, a dibujar el molesto pensamiento de
que los años que me quedan de vida son ya
menos de los que he vivido. Apenas había
salido de la inseguridad de la juventud
cuando me encuentro de bruces en la inseguridad de la vejez. Mis fuerzas ya no son lo
que eran antes, la memoria me falla, los
pasos se me acortan sin sentir, y mis sentiBol-328
dos van perdiendo la agudeza de que antes
me gloriaba. Pronto necesitaré la ayuda de
otros, y solo el pensar eso me entristece.
d) Rostro de Cristo: quien es la fuerza cuando
estamos desvalidos.
Más aún que el debilitarse de los sentidos,
siento el progresivo alargarse de la sombra
de la soledad sobre mi alma. Amigos han
muerto, presencias han cambiado, lazos se
han roto, mentalidades han evolucionado, y
me encuentro protestando a diario contra la
nueva generación, sabiendo muy bien que al
hacerlo me coloco a mí mismo en la vieja.
Cada vez queda menos gente a mi lado con
quien compartir ideas y expresar opiniones.
Me estoy haciendo suspicaz, no entiendo lo
que otros dicen, ni siquiera oigo bien, y me
refugio en un rincón cuando los demás
hablan, y en el silencio cuando dicen cosas
que no quiero entender. La soledad se va
apoderando de mí como el espectro de la
muerte se apodera, una a una, de las losas
de un cementerio. La enfermedad que no
tiene remedio. La marea baja de la vida. El
peso del largo pasado. La vecindad de la
última hora. Tonos grises de paisaje final.
e) Virgen María: quien es nuestra protectora
cuando hay miedo.
Me da miedo pensar que, de aquí en adelante,
el camino no hará más que estrecharse y no
volverá ya a ensancharse jamás. Tengo
miedo de caer enfermo, de quedarme inválido, de enfrentarme a la soledad, de mirar
cara a cara a la muerte. Y me vuelvo a ti,
Señor, que eres el único que puede ayudarme en mis temores y fortalecerme en mis
achaques. Tú has estado conmigo desde mi
juventud; permanece conmigo ahora en mi
vejez. Tú has presidido el primer acto de mi
vida; preside también el último. Sosténme
cuando otros me fallan. Acompáñame cuando otros me abandonan. Dame fuerzas,
dame aliento, dame la gracia de envejecer
con garbo, de amar la vida hasta el final, de
sonreír hasta el último momento, de hacer
pág .
13
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
sentir con mi ejemplo a los jóvenes que la
vida es amiga y la edad benévola, que no hay
nada que temer y sí todo a esperar cuando
Tú estás al lado y la vida del hombre descansa en tus manos.
¡Dios de mi juventud, sé también el Dios de mi
ancianidad!
Dios mío, me instruiste desde mi juventud,
Y hasta hoy relato tus maravillas;
Ahora, en la vejez y las canas,
No me abandones, Dios mío.
6. VEAMOS
A) Distingamos muy rápidamente algunos
conceptos, pues esto nos ayudará a una
mejor comprensión de nuestro tema
Las culturas juveniles: se refieren a la forma en
que las vivencias sociales de los jóvenes son
manifestadas colectivamente mediante el desarrollo y puesta en práctica de estilos de vida
distintos. «Los jóvenes no acostumbran a identificarse siempre con un mismo estilo, sino que
reciben influencias de varios, y a menudo construyen un estilo propio. Todo ello depende de los
gustos estéticos y musicales, pero también de los
grupos primarios con los que el joven se relaciona».
La contracultura: es la forma en que algunos
grupos humanos «crean sus propias formas, ideas
y señas de identidad formando actitudes, conductas, lenguajes propios, modos de ser y de vestir, y
en general una mentalidad y una sensibilidad
alternativa a la del sistema.»
Subculturas: es un «grupo más pequeño que
una sociedad, y se relaciona con la cultura más
amplia en el sentido de que acepta varias de las
formas de ésta, pero la subcultura también se
diferencia por tener algunas normas que le son
propias». Tienen su «entidad propia, que observan una forma de vestir y vivir en común, con
aficiones, formas de expresión, símbolos de identidad, actividades, reglas y rituales de admisión
pág .
14
que giran en torno a una ideología o filosofía de
vida»
Las tribus urbanas: son grupos humanos que,
dentro de la jungla urbana, responden a la necesidad de establecerse en «manadas». Esta necesidad ha existido desde siempre y la pertenencia a
una tribu supone acatar una determinada ideología y una vestimenta propia. Cada una tiene sus
propios estilos, creencias, costumbres e incluso
lenguajes. Igual que las de la sabana africana, se
diferencían por sus ropas, collares, pelo, pinturas
faciales, complementos, etc.
B) Veamos también algunos antecedentes:
Ya en los años 50´s, rockers y mods crean una
imagen propia, los unos con sus motos, sus chupas de cuero y el rock and roll; los otros con su
vespa y su estilo elegante, impecable. (Actualmente son conocidos como choppers)
Los hippies, surgidos en los años 60´s difunden una verdadera cultura con su estilo de vida
bohemia, su propia filosofía y el acontecimiento en torno al cual aunaron sus fuerzas: Vietnam.
Los punks se extienden, en torno al fenómeno
«Sex Pistols», desde mediados de los 70´s por la
periferia de las principales ciudades de Europa.
Su vestimenta sucia, fea y provocativa, repleta de
utensilios destinados a otros fines es su forma
particular de sorprender e, incluso, incomodar a
la sociedad. La crítica se hace latente en su propio
cuerpo.
Los heavies, con su cultura musical; los
breakers, unidos por el baile, el hip-hop y el
patinaje; los góticos, con su oscuro pesimismo y
su estética particular, llena de símbolos medio
religiosos medio satánicos.
En México hace mas de 60 años existen tribus
urbanas documentadas desde los rebeldes sin
causa, pasando por los cholos en el norte del país
y diez o veinte años después a los hippies.
Pero en la actualidad hay en México un montón de tribus urbanas. Son chicos que estudian,
trabajan o simplemente son sanos. Efectivamente
las tribus urbanas son un factor de identidad
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NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
juvenil y se distinguen por una determinada estética, vestimenta o moda para pertenecer.
tadas (generalmente negras) y calzoncillos a la
vista.
Sin embargo, cuando vemos a un chico con las
uñas pintadas de negro, la raya del ojo marcada de
negro e incluso salida más allá de él llegando a las
sienes, el pelo raro, la cara pálida, los labios
pintados, la ropa toda negra y de materiales como
el vinilo, bordados finos o chapas metálicas ¿cómo
sabemos a qué tribu pertenece? He aquí algunas
tribus de las más comunes en México y en nuestra
Diócesis:
Intereses y actividades: son mentes
inconformistas y pesimistas. Se preocupan mucho por su apariencia y se declaran en contra de
las modas (aunque paradójicamente ser Emo está
de moda), suelen tener tendencia a preguntarse el
sentido de las cosas y no suelen creer en las
religiones. Una de sus frases más repetidas es «el
Emo nace, no se hace».
C) Clasificación de las tribus:
Subcultura «emo» (Emos)
Origen: La cultura Emo
original nace en los años
80´s como un estilo musical
derivado del punk hardcore
americano. La palabra
«Emo» viene de Emotional
hardcore music. Actualmente su música es más
comercial y su representante más conocido es My
chemical romance y Green
Day.
Situación actual: Los
emos están bastante extendidos, sobre todo por
Latinoamérica. En la actualidad la mayoría de
emos son de edad adolescente, entre los 14 y 20
años. Tienen una visión negativa de la vida y
suelen mostrarse al mundo como pesimistas y
víctimas de una sociedad creada pensando más en
el capital y en los intereses privados que se olvida
de las personas y sus verdaderas necesidades. Los
emos han dado mucho que hablar, dado que
aunque son gente pacífica, han tenido detractores
que les tachaban de superficiales y de seguir
modas, lo cual en varias ocasiones ha generado
peleas o rechazo social.
Grupos musicales: A día de hoy los grupos
emos más conocidos son My chemical romance,
Blink 182, All american reject, Silverstein, Panic!
at the disco, etc.
Subcultura «Floggers»
· Origen: También conocidos como
floguers, son en su mayoría adolescentes
asiduos a páginas webs sociales como
fotolog.com, donde se relacionan colgando fotos y comentarios. Esta ciber-tribu
surgió en América Latina, más concretamente en Argentina con la expansión de
Internet en la mayoría de los hogares de
todo el mundo. Hay gente que relaciona a
esta tribu con los emos, aunque realmente
su filosofía es bastante distinta.
Atuendo característico: Zapatillas estilo Converse, pantalones de pitillo (con la
parte baja de la pierna más ajustada que los
pantalones comunes), camisetas amplias y colores llamativos. Suelen llevar el pelo ni largo ni
corto (media melena), con flequillo.
Su atuendo característico es un peinado
engominado cubriendo parte de la cara,
piercings, zapatillas converse, muñequeras,
chapas, sudaderas con capucha, camisetas ajusBol-328
pág .
15
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
Género musical preferido: los floggers están
ligados al «Estilo glam», y en su mayoría escucha
el «Glam rock», cuyo nombre viene de glamour.
No obstante esta ciber-tribu no tiene unos gustos
musicales tan marcados como pueden ser los
heavys o los punks que escuchan música más
concreta.
Intereses y actividades: Las páginas sociales
de la red. Compartir fotos, videos y hasta ligar por
la red. Las más famosas con fotolog, metroflog y
facebook en América y Tuenti en España.
Ideología: No tienen ideología
Subcultura «Cholos»
El origen de los cholos nace en la frontera
norte, que llega después
a México a principios
de los 70´s y que es
heredero directo del
movimiento chicano de
los años 60´s en los Ángeles
California
EE.UU. Surge como
una marca de identidad
nacional y resistencia
social, cultural y política de la población
mexicana que vive desde hace siglo y medio en EE.UU., para defenderse frente a una cultura anglosajona que trata de
imponer rasgos fuertemente racistas contra la
población latina.
Por otra parte, actualmente en los dos lados de
la frontera, la palabra cholo hace referencia a una persona de mal gusto,
anticuada en su
manera de vestir y
de actuar o que es
de origen campesino.
El fenómeno del
«cholismo», origipág .
16
nario en ambos lados de la frontera norte en donde
mexicanos, chicanos y mexicocalifornianos, viven en barrios, se ha extendido hacia el centro del
país y centroamérica a través de las bandas criminales y como producto de los medios masivos de
comunicación y de la migración.
Actualmente los cholos han construido una
serie de símbolos e identidades nacionales fuertemente definidas, las cuales están claramente marcadas a través de la utilización del idioma español
ante el inglés, en la manera de vestir , en la pinta
de murales o placazos que encierran códigos
donde el «barrio», la «jefita», los «batos» y la
«jaina» (novia), son lo más importante para ellos.
En sus placazos y murales existe todo un
manejo de símbolos importantes, como son los
religiosos, donde está presente la Virgen de
Guadalupe así como los personajes de la revolución mexicana, principalmente Zapata y Villa, la
figura indígena, la raza morena y los símbolos
prehispánicos en general. En pocas palabras, todo
lo que represente México.
Actualmente mucha gente cree
que los cholos son delincuentes,
drogadictos, etc. Eso lo creen por su
manera de vestir. Algunas gentes
creen que todos los que visten
guango y estrafalario son cholos,
pero no es así. La principal forma
de vestir de un cholo es con un
paliacate en la cabeza, la camisa
abotonada sólo con el botón de hasta arriba del cuello y los demás
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
botones desabrochados, portando un rosario o cruz en el
cuello y traer pantalón holgado.
cruces (hacia arriba o hacia abajo), estrellas de cinco puntas, etc.
Otra forma muy popular de vestir de los cholos
chilangos es camisa o playera guanga fajada dentro del
pantalón, el pantalón holgado y una red para el cabello.
Género musical: Tienen grupos propios,
no obstante muchos también suelen escuchar heavy metal y otros géneros parecidos.
Otra muy común es con sombrero de paja, gafas
obscuras, portando un rosario o una cruz, camiseta
blanca sin mangas y pantalón holgado.
La onda de los cholos: Casi siempre andan en el
barrio en una esquina pasándola chido sin molestar a
nadie. Sólo brincan si se les molesta. Los cholos tienen
otra característica fácilmente distintiva y que casi todos
los cholos la tienen, dan la apariencia de ser muy
callados, apáticos, muy serios y arrogantes, pero son
alegres y amorosos con su familia, con sus amigos y con
quien les brinda su cariño y amistad.
Intereses y actividades: Suelen mostrar
atracción a todo lo relacionado con la muerte y el ocultismo.
Ideología: Por lo general son apolíticos,
aunque no hay ninguna regla fija.
Tendencias violentas: A pesar de llevar
una indumentaria que parece dar a entender que son una tribu violenta, en realidad
no suelen emplear la violencia y son una
tribu pacifica dentro de lo que cabe.
Su música es el hip hop, el funky, grupos como
control machete, molotov, coolio, the mexakinz, kid
frost, marijuanos, delincuent‘s habits, ciprees hill, spm,
sociedad cafe, etc. todos estos grupos demuestran parte
de su movimiento en sus canciones.
Subcultura «Góticos»
Origen: Surgen en el Reino Unido en los años 80´s de
grupos punk.
Presencia actual: Según la temporada y el lugar, se
puede ver a más o menos góticos, no obstante no es de
las tribus más extendidas. Suelen estar en bares propios,
como puede ser el
Devizio en Zaragoza, o a veces mezclados con grupos
heavys y punks.
Su atuendo característico es ropa
negra, preferentemente de cuero, botas, piel pálida.
Complementos del
tipo brazaletes con
pinchos, muñequeras, cadenas, rejillas. También suelen llevar elementos religiosos como
Bol-328
Subcultura «darks»
El término «Dark» (oscuro) puede tener dos significados distintos según quién
lo interprete. En principio, la cultura Dark
y la gótica son la misma, y ambas palabras
son sinónimos, no obstante, con el tiempo
se ha llegado a llamar «darks» (o darketos)
a las personas con vestimenta gótica que
escuchan música más comercial y que por
lo general llevan una estética gótica o
siniestra solo porque les gusta cómo queda, sin que en realidad compartan la totalidad de los pensamientos de la cultura
gótica.
pág .
17
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
Subcultura «Heavies»
Origen: Inglaterra, a principios de los 70´s,
como radicalización
extremista de la ideología hippie y conjunción entre su estética y la música
rock dura. De aquí su
nombre completo,
Heavy metal, o sea,
metal pesado, que
hace referencia a los
intensos sonidos metálicos (eléctricos)
producidos por los
grupos musicales.
Tiene una presencia actual muy numerosa, se trata de una de las tribus más difundidas, aunque sería tal vez más correcto decir que es
el estilo más difundido, sobre todo en las ciudades
de provincia y en las clases populares.
Atuendo característico: Vaqueros ceñidos,
melena, cazadora de cuero con clavos, camisetas
estampadas con ídolos musicales y/o símbolos de
muerte.
Género musical: Heavy metal, pero, sobre
todo, los grupos originales de los 70´s, como por
ejemplo, Led Zeppelín o Iron Butterfly. Muchos
grupos españoles están presentes en este frente,
procedentes de todas las latitudes nacionales.
Intereses y actividades: Salidas de fin de semana, música, conciertos.
Subcultura «mods»
Su origen está en Londres en
los primeros años 60´s. Su ambiente es de pequeños burgueses,
como reinterpretación del estilo
«moderno» de los cuarenta y cincuenta, sobre todo norteamericano (Mod=contracción de
Modernist). Es una tribu que ocupó la escena inglesa e internacional durante muchos años, y la
pág .
18
matriz de muchas tribus sucesivas. Aparece en
España a finales de los años 70´s.
Atuendo característico: cabello
engominado y cortes de los años cincuenta, vestimenta cuidada y pulcra, líneas
rectas y complementos old styling. Diseño
barato, trajes y vestidos de colores grises y
negros, con pocos toques de color.
Objeto-fetiche: moto Lambretta, posiblemente original de los años sesenta.
Género musical preferido: Conjuntos
anglosajones viejos como los Beatles, los
Doors, etc. y/o nuevos. Rock blando. Soul
y melódico: Marvin Gaye.
Intereses y actividades: No específicos,
salvo los scooters y la ropa de vestir. Actividad básica de revival.
Ideología: Moderadamente progre, visión
esteticista del mundo, individualismo latente.
Este grupo va en notable aumento, después de
una franca decadencia en la que había caído en los
últimos años.
Observaciones: Es un grupo que no presenta,
en sí, una gran vinculación específica con la
violencia y la conflictividad, a pesar de sus belicosos orígenes ingleses. Hoy día se muestra activo sobre todo mediante su postura estética y su
consecuente protagonismo en la actual cultura
juvenil de la imagen. Esa estética resurge
cíclicamente en el panorama urbano, ofreciendo
cada vez una reinterpretación del espíritu original
con variantes que la actualizan. El poder de atracción de su estilo
Made in England
se nota incluso en
los frecuentes
contactos con la
subcultura skin,
que aprecia su
«autenticidad» y
de la que esta
subcultura mod
admira la estética, aunque desprecie su ética.
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
Subcultura «hippies»
Subcultura «pijos o fresas»
Origen: Surgen en los años 60´s influidos por
las injusticias de la guerra de Vietnam.
No podemos olvidarnos de este grupo, que
aunque presente características diferentes a la de
los demás, en el sentido de no destacar por su
agresividad, por ejemplo. Viven al último grito
de la moda
Atuendo característico: Se dejan largas melenas y llevan
ropa llamativa con
colores intensos. Ponchos, cintas de pelo
de colores, bolsos de
tela, parches...
Ideología: Huyen
de la violencia y proclaman la paz en el
mundo y el amor entre las personas con
el pensamiento de que
todos somos iguales.
No les gusta la política y se podría decir que tienen ideas anarquistas.
Origen: Probablemente existan desde el inicio de los tiempos, aunque claro está, su denominación ha ido evolucionando al igual que ha
evolucionado la especie humana. En principio
se les denominó jefes de clan, luego patricios,
después señores feudales y más tarde aristócratas. El poseer dinero es uno de los factores
determinantes para poder pertenecer a esta
privilegiada tribu, aunque hoy en día se han
sumado a este grupo una gran cantidad de
imitadores, que sin poseer grandes cantidades
de vil metal intentan aparentar tenerlo.
Intereses y actividades: Quieren vivir la vida
intensamente
usando para
ello los placeres corporales
y las drogas.
Tendencias musicales: les gusta
el rock, pop...
y expresan a
través de sus
canciones sus
protestas y su
inconformidad con el
mundo (canciones protesta). En 1969, se celebró
el festival de Woodstock al que fueron más de
300.000 jóvenes y que duró 3 días.
Evolución de grupo: Actualmente es una tribu
prácticamente extinguida pero que ha conseguido dejar impregnadas en gran parte de la sociedad
actual sus ideas antimilitaristas y revolucionarias. «La gente va y viene pero las ideas permanecen»
Bol-328
Atuendo característico: El fresa se ve obligado
a prestar continua atención
a su impecable presencia. Para los
hombres lo ideal es:
pantalón de pinzas
o vaquero planchado, camisas de rayas hechas a medida, jerseys de lana
sobre los hombros
con las mangas
atadas sobre el pecho, calcetines de
pág .
19
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
rombos y zapatos mocasín. Todo ello aderezado
con abundante gomina. Para la mujer: blusas
vaporosas o camisas masculinas, falda por encima de la rodilla o por debajo según la moda
vigente, tejanos ligeramente ajustados, trajes de
chaqueta, pañuelo estampado de seda natural,
cadenas y anillos de oro y melena lacia. Para
ambos sexos existen una serie de complementos
indispensables como son: gafas de sol, relojes,
coches pero no de cualquier marca, sino de aquellas con las que se sienten identificados sobre
todo a través de la publicidad y por las que los
demás les identifican. Es el único grupo en el que
existe distinción entre el atuendo masculino y
femenino.
Actividades e intereses: Las profesiones a las
que aspira un pijo que se precie son: empresario,
abogado y relaciones públicas. Durante su mucho
tiempo libre las actividades a las que se dedican
son: «Fiestas», «Cócteles», «Reuniones en clubes náuticos y tenísticos», jugar al padre, etc.
Ideología: La
frase que mejor los
define sería, «lo importante no es ganar, sino participar... de las ganancias».
Estuvo de moda
llevar sudaderas y
camisetas con banderas americanas.
subcultura «yuppies»
Gente bonita de clase media y media alta. Se
visten con ropa de marca de mediana calidad pero
de boutique, tienen aparatos electrónicos de última generación y auto del
año pero no de marca rimbombante, digamos autos utilitarios. Escuchan
música fofa y les encanta
la comida chatarra, son
muy prepotentes y como
tribu urbana no se identifican ni siquiera con los
de su misma clase
pág .
20
Subcultura «punks»
Origen: Nacen en Inglaterra entre 1976 y 1977
como oposición a la decadencia de la cultura.
Presencia actual: No son muchos, pero los
que hay son muy
radicales. Suelen reunirse en
zonas y bares
propios, a veces
se mezclan con
skins, heavies y
góticos.
Atuendo característico: Son
fácilmente
distinguibles,
crestas de colores llamativos,
campera de cuero, varios aros en sus orejas,
tatuajes, pulseras de pinchos y botas militares. Suelen llevar camisetas y
sudaderas negras, con gorra y se algún
grupo de música o con algún lema social.
Pueden llevar chaquetas o bombers, a las
que pegan parches o pintan con rotulador
lemas y símbolos (anarquía, okupa, estrella socialista, hoz y martillo,...).
Género musical: Es la única tribu que creó su
propio estilo de música; en el mundo el grupo más
representativo es Sex Pistols y en Argentina,
Ataque 77.
Ideología: Anarquista, okupa, antimilitarista,
anti-fascista, anti-imperialista y anti-capitalista.
Subcultura «rockeros»
El origen de los rockers
viene directamente de los
teddy boys, ingleses que había en los años 50´s. La mayoría de esos teddy boys adolescentes de los 50 se fueron
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
transporte por excelencia y también el objeto
fetiche del rocker.
Ideología: Tradicionalista y rebelde, individualista y «endogámico».
Evolución del grupo: Estacionaria, ligeramente a la baja, después de un auge bastante significativo a finales de los ochenta.
Subcultura «rastas»
a cumplir con su servicio militar, y a la vuelta, ya
un poco mas mayorcitos, cambiaron su estética
de levita y zapatos de suela de crepé, por pantalones y cazadora de cuero, imitando la
estética utilizada por Marlon Brando
en la película «El Salvaje (The Wild
One)» la cual es una película de culto
entre los rockers. La estética cambió,
pero su pasión por el rock and roll
perduró.
Su presencia actual es numerosa,
aunque con muchos elementos espúreos
y superpuestos de varias tribus originales, y con varias tendencias. Presentes
en determinados bares y discotecas del
centro y de los barrios populares, la
mayoría de las veces frecuentados por
ellos de forma exclusiva.
Atuendo característico: Tupé y patillas, cazadoras cortas y tejanos con grandes hebillas de metal e insignias dibujadas manualmente
en la espalda; botas camperas con punteras muy
extremadas. Mujeres con cabellos teñidos, vestidos con cancanes, vaqueros con dobladillo, o
faldas de tubo.
Género musical preferido: Rock & roll clásico, americano o inglés,
Intereses y actividades: Su interés por el Rock
& roll, casi obsesivo, lo vuelve un grupo revivalista
y un tanto nostálgico, con poco margen para la
renovación. No se caracteriza por otras actividades específicas, salvo la recreación de los fines de
semana y la pasión hacia el universo norteamericano de los cincuenta. La moto es el medio de
Bol-328
Inicios: finales de los 30s. Otro nombre que se
le da es rastafari. Rasta es alguien que pertenezca al movimiento rastafari. El movimiento nació en Jamaica en los años 30´s. Se basan en sus
creencias religiosas, por ejemplo, el
usar pelo largo y
barba, es para imitar el aspecto de los
nazarenos. Ellos
aceptan a Haile
Selassie I o Jah, el
antiguo emperador
de Etiopía, como la
encarnación de
Dios. Están a favor
de lo natural y las
zonas al aire libre,
llaman «Babilonia»
a la sociedad moderna, esto tiene
una connotación religiosa. La gran mayoría son
vegetarianos o y cultivan sus propios alimentos.
El rasta común convive en grupos de hermanos,
y habita de preferencia en entornos campestres.
Consumen marihuana como parte de su dieta
con una connotación religiosa, algunos lo hacen
para alabar a Jah.
Vestimenta: No se fijan a la hora de elegir una
vestimenta, tratan de usar ropa no sintética,
dreadlocks (como símbolo del león de judas) y el
tradicional gorro rastafari. Los colores rasta son
el verde, el rojo y el dorado, esto proviene de la
bandera de Etiopía.
Música: Generalmente la música proveniente
de Jamaica, el Reggae.
pág .
21
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
Subcultura «raperos»
Tienen un estilo de
vida inspirado en el ritmo
musical conocido como
«rap». Son de origen neoyorquino, de su población
de color. Presentan un
fuerte sentido contestatario. Entre nosotros, los raperos
no responden a los
mismos rasgos que
sus pares norteamericanos dado
que no son tan
polémicos en su filosofía, pero en el
baile mantienen intacto el ritmo del «rap». Visten gorras con
viseras invertidas lo que les asigna una
imagen de eternos chiquilines, camperas
de jean o de cuero dos o tres números más grandes
que su talle. Usan tenis de basket.
Grafitti: El término grafiti es de procedencia
italiana, acuñado por los romanos que ya
guarreaban las paredes y sitios públicos con sus
profecías y protestas, llevados por el incontenible
deseo de compartirlas con sus conciudadanos.
Pero sus orígenes se remontan a civilizaciones
con aún mayor solera que, como los macedonios,
los griegos, los antiguos egipcios con sus
indescifrables jeroglíficos, e incluso los hombres
de las cavernas con sus celebradas y tan visitadas
pág .
22
pinturas rupestres, utilizaban las paredes de tumbas, viviendas y edificios en general para satisfacer a conciencia uno de los más ancestrales instintos del hombre: el de comunicarse.
Es a finales de la década de los 60´s, cuando los
concienciados activistas políticos y los no tan
concienciados miembros de las «gangs», hacen
suyo este primitivo método de comunicación.
Los primeros, para
hacer públicas sus
protestas, y para
marcar el territorio
los segundos. Poco
después en la ciudad norteamericana
de Filadelfia, el
«bombing» sienta
los primeros antecedentes del grafiti
tal y como hoy lo
conocemos. Estos
primeros artistas, impulsados por el noble propósito de llamar la atención de la prensa y la comunidad, se dedicaban a bombardear, de ahí el
término «bombing», las paredes de la ciudad con
su nombre o apodo.
Subcultura «skate board,
skaters o patinadores»
En este grupo se incluyen los «Bickers» o
«Bicivoladores». Conviene aclarar que la actividad no reviste peligro mientras nuestros niños y
adolescentes se reúnen con espíritu de deporte. El
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
peligro aparece
cuando se cruza
el límite del juego o deporte y se
torna un verdadero estilo de vida.
A los «skaters»
les gusta reunirse
en lugares donde
la geografía urbana les permita
realizar las piruetas características
del «skate» y del «bicker» Llevan la clásica gorra
puesta al revés. Algunos de ellos se tiñen el pelo
de colores vistosos, se tatúan y usan aros, hecho
que en ocasiones los lleva a adherirse a otra
«Tribu urbana», la llamada «Piercing» (la de los
perforados). Estos últimos utilizan aros en lugares inimaginables, en la nariz, cejas, ombligo, etc.
Subcultura «skin heads»
(cabezas rapadas)
Hay skins de todo tipo, de derechas (boneheads)
de izquierdas (redskins), antifascistas (sharps),
anarquistas... y simplemente
skins apolíticos en contra el
sistema establecido.
Origen: Fueron los skins
antisistema, sin ideología determinada, los primeros que
aparecieron. Los partidos
ultraderechistas consiguieron
que algunos de estos se unieran a ellos y pusieron la fama
de que skin=nazi. La reacción
fueron los red skins, sharps y
otros
muchos
grupos
antifascistas dejando a esta tribu totalmente politizada tanto
por la derecha como por la izquierda.
Atuendo característico: pelo
rapado, indumentaria pseudo
militar, botas, pantalones vaqueros ajustados, «bombers».
Bol-328
Género musical preferido: Punk y Oí Hay
grupos de música tanto apolíticos como
anarquistas o neo-nazis.
Ideología: Se basa en intentar destruir el Estado, además, en el caso de los neo-nazis se fundamenta en la limpieza y la higiene, el
otro polo del comportamiento punk.
La ira que descargan contra travestis
y homosexuales no
es sino otra forma
de limpieza, en el
terreno sexual, o racial tratándose judíos, negros, etc.
Evolución del
grupo: Había más
antes que ahora, no
obstante sigue habiendo bastantes como para
hacerse oír. Consumen cerveza y van en grupos
grandes siempre preparados para cualquier pelea,
algunos con sprays para poner frases y emblemas
en las paredes.
Subcultura «barras bravas»
Son los grupos organizados de aficionados a un deporte y parciales de un
equipo, jugador, cuadro, o país determinado. Su actuación se caracteriza
por el uso de cánticos de aliento y, en
algunos casos, el apoyo de bailarines y
coreografías.
El término Barra es usado mayormente en Latinoamérica, siendo
sinónimos de la misma los términos
«porra», «peña», o «torcida». Si bien
es claro que todas las competencias
y eventos deportivos tienen «barras»,
las más conocidas son las formadas
por los aficionados al fútbol en apoyo de un equipo en particular, dado
que el fútbol es el deporte más popular en la mayor parte de los países de
habla española. Usualmente, cada
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NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
Su punto de reunión son los fines de semana en
algún concierto o baile grupero, visten de una
forma campirana y se reúnen para bailar y regocijarse con la música de su grupo o cantante
favorito.
Subcultura «bicimaníamos o xtrails»
equipo tiene una o varias barras organizadas.
Tribu urbana cuyo vehículo es la bicicleta,
no solo se dedican a andar en ella sino que
hacen todo tipo de suertes y piruetas, hay eventos en toda ciudad casi cada mes para apoyar
este estilo de vida. ¡Hay consumo! grandes
empresas refresqueras y de ropa patrocinan las
El término barra brava se emplea para designar a aquellos grupos dentro de una hinchada que
se caracterizan por producir diversos incidentes
violentos, dentro y fuera del estadio, despliegue
pirotécnico y cánticos empleados durante el desarrollo de los partidos. Generalmente las barra
bravas utilizan banderas (denominadas trapos) y
diferentes instrumentos musicales. Las barras
bravas también se caracterizan por ubicarse en
las tribunas populares, aquellas que frecuentemente carecen de asientos y donde los espectadores deben ver el partido de pie.
Subcultura «gruperos»
Básicamente llamados así por escuchar y formar parte del movimiento grupero. La música es
del mismo género, desde los Bukis pasando por
Temerarios y en algunas ocasiones música de
banda.
presentaciones de los más grandes exponentes de esta tribu urbana que de un momento
para acá se han convertido en un ejemplo de
organización y de perseverancia.
Su música es ponk rock, muy parecida al
Rock pop en inglés. Las bicicletas son caras y
adecuadas para sus actos de rifarse chido con la
baica.
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Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
Su vestimenta es de jeans y sudadera o playera
y casco o gorra en la cabeza, siempre andan con
rodilleras y coderas, son muy tranquilos pero
muy selectivos. Si no tienes las mismas habilidades, guarda tu distancia y solo puedes observar
pero no eres miembro del grupo o tribu.
Los jóvenes y adolescentes constituyen la gran
mayoría de la población de América Latina y de
El Caribe. Representan un enorme potencial para
el presente y futuro de la Iglesia y de nuestros
pueblos, como discípulos y misioneros del Señor
Jesús.
Después de la exposición dinámica se inicia un diálogo de
retroalimentación con las siguientes preguntas:
Los jóvenes son sensibles a descubrir su vocación a ser amigos y discípulos de Cristo. Están
llamados a ser «centinelas del mañana», comprometiéndose en la renovación del mundo a la luz
del Plan de Dios. No temen el sacrificio ni la
entrega de la propia vida, pero sí una vida sin
sentido.
1. ¿En tu parroquia o ambiente identificas alguna
subcultura de las que hemos mencionado? ¿Cuál?
2. ¿Te has acercado a ellos? ¿Por qué?
3. ¿Crees que algún adolescente o joven de una tribu
puede pertenecer a otra? ¿Qué necesita?
4. ¿Tú te identificas con alguna subcultura o tribu
urbana?
5. ¿Por qué piensas que se forman estas tribus
urbanas? ¿Consideras que es un buen signo o un
mal signo?
Todos pertenecemos a alguna tribu. Todos. El
que cree que no lo hace, pertenece, precisamente
a la tribu de los normalitos.
7. PENSEMOS
El examen de estas subculturas juveniles nos
conduce a pensar que los jóvenes están:
Reconstruyendo modelos de relación.
Replanteándose formas de encuentro, valores
y solidaridades.
Están posicionándose en el mundo.
El documento de Aparecida 442-468 nos dice
a los adolescentes y jóvenes:
«Merece especial atención la etapa de la adolescencia. Los adolescentes no son niños ni son
jóvenes: están en la edad de la búsqueda de su
propia identidad, de independencia frente a sus
padres, de descubrimiento del grupo. En esta
edad, fácilmente pueden ser víctimas de falsos
líderes constituyendo pandillas».
Es necesario impulsar la pastoral de los
adolescentes, con sus propias características,
que garantice su perseverancia y el crecimiento en la fe.
Bol-328
Por su generosidad, están llamados a servir a
sus hermanos, especialmente a los más necesitados con todo su tiempo y vida.
Tienen capacidad para oponerse a las falsas
ilusiones de felicidad y a los paraísos engañosos
de la droga, el placer, el alcohol y todas las formas
de violencia.
Como discípulos misioneros, las nuevas generaciones están llamadas a transmitir a sus hermanos jóvenes sin distinción alguna, la corriente de
vida que viene de Cristo, y a compartirla en
comunidad construyendo la Iglesia y la sociedad.
Por otro lado, constatamos con preocupación
que innumerables jóvenes de nuestro continente
atraviesan por situaciones que les afectan
significativamente: las secuelas de la pobreza,
que limitan el crecimiento armónico de sus vidas
y generan exclusión; la socialización, cuya transmisión de valores ya no se produce primariamente en las instituciones tradicionales, sino en nuevos ambientes no exentos de una fuerte carga de
alienación; su permeabilidad a las formas nuevas
de expresiones culturales, producto de la
globalización, lo cual afecta su propia identidad
personal y social. Son presa fácil de las nuevas
propuestas religiosas y pseudoreligiosas. La crisis, por la que atraviesa la familia hoy en día, les
produce profundas carencias afectivas y conflictos emocionales.
Están muy afectados por una educación de
baja calidad, que los deja por debajo de los
niveles necesarios de competitividad, sumado a
pág .
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NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
los enfoques antropológicos reduccionistas, que
limitan sus horizontes de vida y dificultan la toma
de decisiones duraderas.
Se ve ausencia de jóvenes en lo político debido
a la desconfianza que generan las situaciones de
corrupción, el desprestigio de los políticos y la
búsqueda de intereses personales frente al bien
común.
Se constata con preocupación suicidios de
jóvenes. Otros no tienen posibilidades de estudiar
o trabajar, y muchos dejan sus países por no
encontrar en ellos un futuro, dando así al fenómeno de la movilidad humana y la migración un
rostro juvenil. Preocupa también el uso indiscriminado y abusivo que muchos jóvenes hacen de
la comunicación virtual.
BENEDICTO XVI
«El joven está en continua búsqueda… búsqueda de la felicidad, búsqueda de Dios. Los jóvenes deben ser constructores del amor y de la paz»
JUAN PABLO II
«La juventud es el tiempo particularmente intenso del yo humano, una potencialidad de una humanidad concreta
y un proyecto completo de la vida futura»
La juventud es un tiempo providencial de búsqueda
Los jóvenes son un potencial de bien
La juventud es esperanza y bien de la
humanidad
En una visita pastoral a una escuela ante la
pregunta de una chava Mons. Héctor Aguer de
Argentina dijo: que «si lográramos que la familia
se robusteciera en su constitución natural, si
pudiéramos proveer de ámbitos de inserción adecuados para que puedan desarrollarse
culturalmente, practicar deportes, y convivir de
un modo sano sin descuidar todos los inventos
técnicos que hoy se incorporan a la vida juvenil,
eso sería una gran cosa porque estaríamos ayudando a edificar la sociedad del futuro».
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26
Los jóvenes y adolescentes siempre estamos
en busca de nuestra identidad, esta búsqueda
incesante nos debe de llevar a Dios, a la felicidad
como nos dice el Papa Benedicto XVI, los jóvenes podemos ser constructores del amor y la paz,
de la civilización del amor; solo es cuestión de
querer.
8. ACTUEMOS
Como dijimos en el objetivo de nuestra
SEMJUVE, lo que buscamos antes que nada es
valorar las distintas expresiones culturales de los
adolescentes y jóvenes manifestadas en los grupos tribales, no con una mirada condenatoria y
descalificante. Ellos nos muestran que están buscando algo y debemos ser lo suficientemente
analíticos para ofrecer respuesta a sus búsquedas
y sentido a su existencia.
Sin embargo, no podemos ser ingenuos y decir
que todo en la cultura es aceptable. Cada cultura
tiene sus luces y sus sombras. Por ello debemos
ser críticos y mantenernos alertas ante ciertos
peligros que pueden acarrear a las familias estos
grupos tribales. Entre ellos podemos mencionar
los siguientes: pérdida de identidad, rechazo,
desconocimiento de la autoridad paternal, libertinaje, autoafirmación, culto a la imagen, consumo
de drogas, consumo de alcohol, abandono escolar, violencia y abuso sexual, confusión religiosa
e ideológica.
Es momento de actuar. ¿A qué te invita el tema
de hoy?
1. ¿Cómo practicar la aceptación, tolerancia y
orientación con las subculturas juveniles?
2- ¿Cómo puedes reconocer en un chico de una tribu
que es tu hermano?
3- ¿Cómo le dirías a un joven de una tribu que está
en crisis que hay toda una vida?
4- ¿Cómo le dirías a un joven que pertenece a una
tribu que Dios le ama?
5- ¿Cómo desde los valores, actitudes, características propias de las tribus, podemos invitarlas a
se centinelas del mañana?
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
TEMA 3
«Las subculturas: un desafío misioner
o
misionero
para los adolescentes y jóv
enes»
jóvenes»
1. FRASE BÍBLICA
«Si alguno de ustedes pierde una oveja,
de las cien que tiene, ¿no deja a las
otras noventa y nueve en el desierto y
se va en busca de la que se le perdió
hasta que le encuentre?» (Lc 14,4).
2. OBJETIVO
Que el adolescente y el joven descubra la postura del Evangelio y del
Magisterio de la Iglesia ante las
subculturas juveniles, para que tome
una postura crítica al encontrarse diariamente con ellas.
3. MOTIVACIÓN-INTRODUCCIÓN
Hemos venido analizando en temas pasados, la
realidad que vive el joven con muchas de las alternativas que se le ofrecen para vivir cómoda y
placenteramente, además de una gama de posibilidades para encontrar un sentido de pertenencia e
identidad en diferentes grupos juveniles, que como
hemos ido analizando se denominan: «subculturas
juveniles»
Ahora en nuestro tercer tema, cabe hacernos una
pregunta, tras las opciones que le ofrece la cultura
y sociedad actual al adolescente y al joven, ¿El
evangelio qué postura toma ante ellos? ¿Qué les
ofrece: una alternativa de vida, ó una opción concreta? En su caso más específico, ¿La pastoral
juvenil que debe ofrecer a estos jóvenes? Descubrámoslo juntos…
Bol-328
4. ORACIÓN INICIAL
Se sugiere realizarla con el Santísimo Sacramento al centro del lugar de
la reunión, para que ilumine el
momento.
Se pide al coordinador que
prepare y motive a la llegada del
Santísimo.
Alrededor de él, vestir a diferentes chavos que representen
integrantes de las diferentes
subculturas, para que sea un momento vivencial.
Iniciar con la cita bíblica Mt.
11, 25-30 a modo de reflexión
inicial.
Luego, hacer una oración espontánea por
cada uno de los personajes que se encuentran
alrededor del Santísimo antes de que comiencen
a hablar:
Rapero: Las
desigualdades sociales han llenado
este mundo de injusticias, los más
débiles son los que
deben pagar el
precio más alto de
la pobreza, de la
deshonestidad...
sin darme cuenta
me alejé de Ti, y
ahora me doy cuenta que tú eres el único que
puede darnos la felicidad y la justicia que buspág .
27
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
camos... no entendía, pero tú nos regalas tu Reino
como símbolo de tu entrega amorosa.
Cholo: Bato, Tú sabes, que nuestra forma de
ser y vestir, no quiere decir, otra cosa, que nuestros desacuerdos ante la forma en que se trata la
gente, y cómo en verdad debería de hacerse... Son
esas cosas, a las que nos queremos revelar, no a lo
que Tú no das. Mucha raza no nos entiende, pero
creo que Tú sí puedes hacerlo
Skater ó skato: Nuestro simbolismo, no es
malo para nadie, no buscamos hacer daño a otros,
solo queremos que se nos respete, y no se nos diga
qué hacer a cada paso que damos... nos han
hablado de ti, y eres chido... quizá nos convenga
seguirte, pero no nos pidas abandonar nuestra
patineta para divertirnos a ratos.
Emo: No sé como
seguir adelante. ¡En el
mundo hay tantas injusticias! Está lleno de
tristeza y desánimo, no
encuentro la esperanza
que dicen tienes detrás
de tu Nombre... Ayúdame a conocerte, para dejar de odiar la vida, y
comenzar a amar a todos los que me rodean de
una manera sana.
Finalmente invitar a los jóvenes a pedir por cada una de las
subculturas juveniles, que se han venido analizando durante la semana, para que Cristo Eucaristía llene sus existencias de esperanza para caminar junto con Él... viviendo el
Evangelio desde sus propias realidades.
Se sugiere utilizar canto: Renuévame.
5. VEAMOS
La pertenencia a una determinada tribu urbana
es un modo de navegar contracorriente en una
sociedad fuertemente individualizada y sometida
a una ardua competitividad.
La máxima pretensión es la diferenciación del
resto del mundo, sin embargo, en el intento por
ser distinto, paradójicamente se recae en la igualdad grupal.
pág .
28
Además de que buscan con fuerte anhelo,
cumplir con las metas que cualquier joven mantiene a su edad, el de encontrar amigos que se
asemejen a sí mismo, dándose así un sentimiento
fuerte de arraigamiento emocional e identidad.
Se sugiere realizar un sociodrama, en el que
intervengan los mismos chavos que anteriormente se presentaron en la oración, dando diferentes
puntos de vista acerca de su visión de la vida y la
religión; y finalmente una intervención de un
joven católico que explique a grosso modo la
cosmovisión del Evangelio y de la Iglesia.
Las intervenciones de los personajes, se sugiere realizarlas espontáneamente, de acuerdo, a las
necesidades que se vivan en las diferentes comunidades que conforman a la diócesis, pero sin
perder el sentido esencial que es representar las
necesidades que tiene el joven por encontrar
sentido a su vida, y como
una alternativa encontró
el grupo... Para el joven
católico, se anota brevemente un guión.
O Rapero.
O Cholo.
O Skater ó skato.
O Emo.
O Joven católico: Dice
el Señor, si alguno de
ustedes pierde una
oveja, de las cien que
tiene, ¿no deja a las otras noventa y nueve en
el desierto y se va en busca de la que se le
perdió hasta que le encuentre?... Así es con
cada adolescente y joven que no está en el
redil, va en su búsqueda, sin importarle la
realidad que vive, sólo desea tenerle a su
lado... Y, cuando le sale al encuentro, y el
joven le da un sí, le pide que desde su propia
vida le ame y anuncie el Evangelio a cada uno
de los suyos... Completándose así, el ciclo de
renovar la fe en otros renovando la suya propia.
Después del sociodrama se inicia un diálogo de retroalimentación con las siguientes preguntas:
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
1. ¿Las tribus urbanas son ovejas perdidas? ¿Por
qué?
2. ¿Qué actitudes piensas que Jesús tendría para
con ellos?
3. ¿Qué piensas que nos está fallando en la Iglesia
para dar el mensaje a estos grupos de adolescentes y jóvenes?
4. ¿Cómo podemos hacer el intento de acercarnos
en busca de estos grupos para anunciarles la
buena noticia?
6. PENSEMOS
A) Jesús y la encarnación
«Por la encarnación, Jesucristo se inserta en el
corazón de la humanidad a través de una cultura
concreta, mostrando así que toda evangelización
exige una inculturación». (Cf. Civilización del
Amor, tarea y esperanza).
Jesús evangeliza desde su fe y confianza en
Dios Padre, así como desde su amor y solidaridad
total con todos los hombres. Jesús
evangeliza actuando a favor de los
más débiles, de los oprimidos y
manipulados, de los despreciados
y odia-dos, de los ignorantes e incultos, de los más marginados.
El Evangelio, aún en nuestros
días, sigue siendo actual en la medida en que tratemos de actuar la
siguiente política o metodología
de trabajo: ¿quién es ese sujeto que
tengo ahí y cómo puedo intervenir
para darle el anuncio que yo le
quiero proponer? Nuestros fracasos en medio de esta cultura
postmoderna en la que nos desarrollamos tienen que ver con este
principio pedagógico que Jesús
utilizó bastante bien. No es que los
adolescentes y jóvenes se hayan
vuelto impermeables a la fe, a la
religión; más bien hemos de preguntarnos si los métodos que usamos en la evangelización siguen
siendo válidos.
Bol-328
Ante ésta situación, el primero y más grande
reto que la Iglesia católica tiene entre los adolescentes y jóvenes de América latina es lograr la
inculturación del Evangelio en la realidad que
viven cada uno de ellos. Es allí donde nace la
pregunta, ¿cómo alcanzar esta meta sin difuminar la esencia de la fe? Evangelizar desde el
Evangelio en la realidad, sin perder su sentido
original.
Se debe lograr la aceptación de Dios como la
fuente de nuestro existir, tomándolo como un
Dios cercano, amigo, compañero fiel para el
camino, no como un Dios castigador. Como ese
amigo, que puede adaptarse a su pandilla, a su
grupo, con la sola condición de que le sigan y
cumplan sus mandatos de amor, haciéndose hincapié en que no son mandatos de castigo, sino
formas para alcanzar la salvación desde la realidad propia. Claro, dicha premisa supone un verdadero encuentro que la Pastoral Juvenil debe
ofrecer al joven a fin de congregar a las subculturas,
si bien, no dentro de la parroquia, sí
como jóvenes comprometidos con
el Evangelio desde su propia realidad.
B) La Iglesia y la inculturación
Ya hemos dicho que Jesús se
encarnó en la situación humana.
¿Qué puede hacer concretamente
la Iglesia para imitar a su Maestro
con estos grupos humanos que llamamos subculturas juveniles o tribus urbanas? Pensemos en los siguientes textos del Magisterio que
nos marcan una profunda reflexión
y líneas operativas:
a) «La juventud no puede considerarse en abstracto. Hay diversidad de jóvenes, caracterizados por
su situación social o por las experiencias socio-políticas que viven
sus respectivos países». (DP 1175).
Por lo que es importante, muy importante retomar que todos los seres humanos, sean cuáles sean sus
pág .
29
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
realidades, contextos, tienen derecho a recibir el
anuncio del amor de Dios,
de las personas que ya le
conocen...
Una pastoral efectiva
no puede hacer abstracción del contexto de violencia, de corrupción, de
pobreza, de desempleo,
de evolución cultural en
este país. No puede, porque si no caemos en el
absurdo; si creemos que
con hacer talleres, o con
llevar a los adolescentes
y jóvenes a colonias más
amoladas para que hagan
ayuda, ya los estamos
evangelizando. Eso está muy bien y hay que
seguirlo haciendo… Pero en cuanto salen se ahí
se encuentran con el diller de la esquina, que los
recluta, que les vende cristal o cocaína en 100 $ la
grapa ¿no? O se encuentran con que vuelven a su
casa y no tienen trabajo; o se encuentran con que
el gobierno ya aumentó los impuestos y no pueden hacer nada… Esas son cuestiones que nos
parecen que una intervención institucional religiosa debe incorporar en su planteamiento pastoral. O sea, no se trata
solamente del sujeto
aislado, sino ese sujeto en su contexto
sociopolítico, económico y cultural cada
vez más complejo y
más violento.
En nuestra diócesis de
San Juan de los Lagos, en
este año de la misión se nos está
sensibilizando al 100% para salir al
encuentro del alejado, del indiferente,
del que ignora, del que vive en estos contextos y que se llama punk, grupero, emo,
cholo, skato, rockero, darketo…
b) La pastoral juvenil es una pastoral diferenciada y misionera. Tiene que bajar a personas
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30
concretas, en situaciones diversas. No puede olvidar los «rostros de jóvenes, desorientados por no
encontrar su lugar en la
sociedad; frustrados, por
falta de oportunidades de
capacitación y ocupación». (DP 33). Esto nos
invita a no limitarnos con
una información de las
subculturas juveniles en
una charla, sino a ir a cada
una de ellas, como auténticos adolescentes y jóvenes misioneros. El verdadero adolescente y joven
misionero debe tener una
espiritualidad de escucha,
de salir y mirar y tratar de investigar y de ENTENDER de qué están hechas estas agrupaciones.
c) Finalmente, nuestra evangelización debe
ser integral, y por integral entendemos que debe
abarcar a todo el hombre, o por así decirlo, a todo
el adolescente y el joven. Cada vez es más absurdo e insuficiente la manera como ATENDEMOS
a los muchachos. Es necesario que la Iglesia les
ofrezca un abanico más amplio que sólo la agregación por motivos religiosos. Tal vez deberíamos iniciar indirectamente por rumbos distintos al de conocer la fe o encontrar a
Dios como un consuelo. Me explico. Tal vez estamos partiendo
de un método equivocado,
pues los intereses de
los adolescentes y jóvenes no siempre son
conocer el Evangelio;
pueden tener otros intereses como la relación interpersonal, el
cine,
deporte,
voluntariado, trabajo
comunitario, noviazgo, interés político, defensa de los derechos humanos, ONGs, baile,
música, etc. no sé. Y en base a sus intereses, les
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
En resumen, ofrecer la civilización del Amor,
como una opción, en la que Cristo sea el centro de
cada una de sus vidas, encontrando en Él, la guía
y el faro para iluminar sus caminos.
7. ACTUEMOS
prestamos o no el templo y las instalaciones
pastorales. El método tal vez debería ser inverso,
es decir, partir de sus intereses y luego a través de
ellos, anunciarles a Cristo. En un mundo convulsionado como el que rodea a los adolescentes y
jóvenes mexicanos, hay tres intereses o necesidades básicas a las que debemos responder para
lograr la integralidad:
Necesidad de pertenencia.
Los adolescentes y jóvenes necesitan pertenecer.
Es ahí donde hay que trabajar y construir opciones
diversas de pertenencia.
Necesidad de reconocimiento social. Más que de
respeto y representación,
los adolescentes y jóvenes
necesitan reconocimiento.
Reconocimiento a sus características, a sus demandas, a sus derechos ¿no?
Una Iglesia que se compromete con sus jóvenes, con y más allá del
Evangelio, es una Iglesia que acompaña a los
jóvenes en la defensa de sus derechos, especialmente en estos momentos difíciles. Si la
Iglesia no reconoce a los muchachos, ellos
tampoco reconocerán a la Iglesia.
Necesidad de trascendencia. Parece que muchos adolescentes y jóvenes han caído en el
aburrimiento. Se necesitan utopías capaces de
movilizarlos.
Bol-328
Nadie vive aislado. Somos parte de una gran
familia y compartimos la existencia dentro de
diferentes grupos humanos. La comunidad humana es resultado de las relaciones que hayamos
logrado construir, quienes la formamos. La comunidad humana, a su vez, nos marca a cada uno
de los que en ella estamos.
Trabajo por grupos:
Dividir a los participantes, en diferentes equipos, motivándolos a revisar brevemente el tema
expuesto, para que inventen una frase ó slogan,
del cómo se pueden cumplir los retos eclesiales
que las subculturas les presentan, ó ellos mismos,
desde su creatividad,
realizar alguno, en base
al análisis del tema visto en el día.
Entregarles cartulinas y marcadores para
que lo plasmen según
su creatividad.
Los resultados elaborados pueden utilizarse a modo de decoración ó propaganda
para el evento de cierre a realizarse el viernes (motivando a los
chicos de esta manera para que realicen un trabajo más elaborado).
8. CELEBREMOS
Se sugiere realizar la siguiente oración, dando copias de ésta,
a cada uno de los participantes.
Oración para pedir la entrega
y amistad a Dios.
pág .
31
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
Guía:
Creo en ti, Señor, pero
ayúdame a creer con
firmeza;
espero en ti, pero ayúdame a esperar sin
desconfianza;
te amo, Señor, pero ayúdame a demostrarte que te quiero;
que fortalezcas mi voluntad,
estoy arrepentido, pero ayúdame a no volver a
ofenderte.
que purifiques mi corazón,
Mujeres:
Hombres:
Te adoro, Señor, porque eres mi creador y te
anhelo
Hazme llorar, Señor mis pecados,
porque eres mi fin; te alabo, porque no te
cansas
de hacerme el bien y me refugio en ti,
porque eres mi protector.
y santifiques mi espíritu.
rechazar las tentaciones,
vencer mis inclinaciones al mal y cultivar mis
virtudes.
Mujeres:
Hombres:
Dame tu gracia, Señor, para amarte y olvidarme de mí,
Que tu sabiduría, Señor, me dirija y tu justicia
me reprima;
para buscar el bien de mi prójimo
que tu misericordia me consuele y tu poder me
defienda.
Hombres:
Mujeres:
Dame tu gracia para ser obediente con mis
superiores,
Te ofrezco Señor, mis pensamientos, ayúdame
a pensar en ti;
comprensivo con mis inferiores,
te ofrezco mis palabras, ayúdame a hablar de
ti,
te ofrezco mis obras, ayúdame a cumplir tu
voluntad;
te ofrezco mis penas, ayúdame a sufrir por ti.
sin tenerle miedo al mundo.
solícito con mis amigos y generoso con mis
enemigos.
Mujeres:
Que sepa yo tener prudencia, Señor, al aconsejar,
Hombres:
valor en los peligros, paciencia en las dificultades,
Todo aquello que quieras tú, Señor lo quiero
yo,
sencillez en los éxitos.
precisamente porque lo quieres tú,
Todos:
como tú lo quieras y durante el tiempo que lo
quieras.
Enséñame, Señor, a comprender la pequeñez
de lo terreno,
Guía:
la grandeza de lo divino, la brevedad de esta
vida y eternidad de la futura.
Te pido, Señor, que ilumines mi entendimiento,
pág .
32
Amén.
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
TEMA 4
«Jo
ven, adolescente:
«Jov
¡Constr
uy
amos juntos la Ci
vilización del Amor!»
¡Construy
uyamos
Civilización
1. FRASE BÍBLICA
«Aunque sea pequeño como el grano
de mostaza, llegará a ser un árbol en
cuyas ramas anidarán los pájaros» (Mt
13, 31-32)
1. OBJETIVO
Que los jóvenes y adolescentes, conozcamos y apreciemos la propuesta de la
Civilización del Amor para
que inyectemos a las culturas juveniles actuales el
Evangelio del amor y de la
vida.
3. SUGERENCIAS
PARA EL
ANIMADOR
Se puede ambientar el lugar con imágenes o frases sobre los
signos de una cultura de muerte (individualismo,
consumismo, intolerancia, mentira, injusticia, etc.) y sobre
los signos de una cultura de la vida (solidaridad, amor,
dignidad humana, verdad, libertad, paz, etc.)
juveniles y cómo se clasifican. Enseguida nos
centramos en los desafíos que tiene la pastoral
juvenil frente a estas subculturas. Nuestro cuarto
tema tendrá como platillo fuerte revisar la gran
propuesta que tiene la Iglesia latinoamericana:
«la Civilización del Amor».
Ésta tiene como meta invitar
a todos los adolescentes y
jóvenes a construir una nueva cultura cimentada en los
valores del Evangelio. La
convicción más profunda es
que los jóvenes tienen un gran
potencial para transmitir a
otros jóvenes, con sus palabras y con sus acciones, un
estilo de vida diferente y más
coherente que el que les hemos heredado los adultos.
Esta cultura pretende ser más
auténtica y pretende irse regando como la humedad y
los adolescentes y jóvenes
son
sus
principales
impulsores. Necesitamos que creas en ella…
5. ORACIÓN INICIAL
PADRE NUESTRO DEL CUIDADO
4. INTRODUCCIÓN-MOTIVACIÓN
En los anteriores temas hemos profundizado el
contexto en el que se desenvuelven los adolescentes y jóvenes de México. Luego hemos revisado panorámicamente lo que son las subculturas
Bol-328
Padre bueno que estás entre nosotros.
Sentimos tu presencia cuando nos cuidas
por medio de nuestros hermanos y hermanas.
Padre misericordioso
misericordioso, nos invitas a ser cuidadosos
pág .
33
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
con los que más sufren y
están confundidos. Así
damos testimonio
Seremos realmente felices cuando nuestra vida
sea un testimonio permanente de
fraternidad.
de tu infinito amor por todas
tus criaturas.
No permitas que nos acomodemos, que nos enfriemos,
Deseamos que te hagas presente en nuestro mundo,
que nos recostemos en la hamaca del olvido.
por medio de personas que
se comprometan a vivir
Que no apaguemos nunca la llama que arde en nuestro interior,
el mensaje de fraternidad, de
dignidad y de justicia
la chispa que brotó de tu fuego, la
ardiente necesidad
hacia todo ser humano y hacia toda tu creación.
Queremos dar nosotros el
primer paso para ser así.
de compartir tu amoroso cuidado con todos los demás seres
vivos.
Cumplir tu voluntad hacia todos los seres
Así sea, que se cumpla en nuestras vidas
vidas.
es nuestra misión en la vida.
Te lo pedimos a ti, buen Dios nuestro, que nos
cuidas con tanto cariño.
Desvivirnos por los demás.
Dar gratis lo que gratis recibimos.
Cuidar como tú nos cuidas: acariciando al
triste,
levantando al caído, curando al apaleado,
luchando por los más débiles, sembrando la
paz de la verdad.
6. VEAMOS
Leer con mucha atención el siguiente relato:
Decídete a volar
hasta que no se alcance la dignidad de todos
los seres humanos,
«Un pájaro que vivía resignado en un árbol podrido en
medio del pantano, se había acostumbrado a estar ahí. Comía gusanos
del fango y se hallaba siempre sucio por el
pestilente lodo. Sus alas estaban inutilizadas
por el peso de la mugre. Cierto día, un gran
ventarrón destruyó su guarida; el árbol podrido
fue tragado por el lodo y él se dio cuenta de que
iba a morir.
En un deseo repentino de salvarse, comenzó a
aletear con fuerza para emprender el vuelo, le
costó mucho trabajo porque había olvidado
cómo volar, pero enfrentó el dolor del entumecimiento hasta que logró levantarse y cruzar el
ancho cielo, llegando finalmente a un bosque
fértil y hermoso.» (Carlos Cuahutémoc Sánchez)
hasta que no nos comprometamos a ser constructores de la Civilización del Amor.
Invitar a los jóvenes y adolescentes a retroalimentarnos con
el anterior relato:
Viviendo con cuidado, sencillamente.
Estamos hambrientos de pan y de ternura.
De justicia y de belleza. De conocimiento y de
silencio.
De contemplación y de lucha. De felicidad y de
compromiso.
De compartir y de amistad. De serenidad y de
esperanza.
De lágrimas y de regocijo.
No seremos plenamente felices hasta que no lo
sea
el resto de la humanidad,
pág .
34
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
¿Cómo insertarme, desde mi juventud y adolescencia, en una cultura marcada por numerosas
y graves injusticias y sufrimientos?
¿Cómo reaccionar ante el egoísmo y la violencia que a veces parecen reinar en nuestra
cultura actual?
ideal vago que sirve de refugio para olvidar las
sangrantes injusticias que afectan al continente.
Es convertir los signos de muerte en signos de
vida, la dispersión en unidad, la dureza y la
¿Cómo puedes contribuir para que la solidaridad, la libertad, el amor a la vida, el
respeto, la paz, inunden esta cultura moderna herida y frágil?
¿No te pasa como al pájaro de la narración,
que esperas hasta que llegue un ventarrón
que destruya tu guarida y te obligue a elevar
el vuelo o a morir?
¿Las subculturas juveniles tendrán valores
propios que coincidan con el Evangelio y
que puedan sumarse?
Nunca es tarde. No importa lo que se haya
vivido, no importan los errores que se hayan
cometido, no importa las oportunidades que se
hayan dejado pasar. Los jóvenes y adolescentes
esperamos ansiosamente una «Buena Noticia»
que nos una, que nos de esperanza, que nos
devuelva la alegría de vivir y nos dé oportunidades para aportar nuestras energías y hacer realidad una nueva cultura, una nueva civilización.
7. PENSEMOS:
A) ¿Qué es la Civilización del Amor?
La Civilización del Amor es una propuesta
total. No está dirigida a satisfacer vivencias religiosas ni esferas intimistas de la vida juvenil. Es
un proyecto de vida que implica todos los ámbitos
de la existencia: la familia, las relaciones personales, la vivencia de fe, la comunidad eclesial, el
compromiso sociopolítico, el trabajo, el tiempo
libre, la ciencia, el arte, la cultura... y da un
sentido y una plenitud nuevos a quienes dedican
su vida a hacerla realidad.
La Civilización del Amor es un compromiso.
Exige un esfuerzo decidido y organizado: «el
Reino de los Cielos está en tensión y sólo los que
se esfuerzan llegan a él» (Mt 11,12). No es un
Bol-328
violencia en ternura y paz, la falta de ánimo y la
resignación en esperanza del triunfo final.
B) El Dios Trino y la Civilización del Amor
El primer misionero en la cultura es el mismo
Dios Trinidad. El Dios cristiano es comunión
eterna y esencial que se desborda a las personas
en toda la historia. Ciertamente en las culturas
existen divisiones, luchas de clases y pecado,
pero no prevalecen sobre el dinamismo divino
que empuja hacia la fraternidad universal. Dios
está en cada pliegue del tejido de la historia y de
la cultura humana. Antes de que nosotros vayamos a las subculturas juveniles, Dios ya está entre
ellas. En los lazos de afecto y de pertenencia que
se forjan en cada tribu urbana; en el sentido
igualitario de los miembros de una tribu; en la
búsqueda de justicia y en la rebeldía contra los
abusos de poder de los gobiernos; en el rechazo de
toda forma de marginación cultural ahí está Dios
Trinidad que siempre se está revelando en la
conciencia, en la historia, en las sociedades, en
los fenómenos nuevos, en las voces de la juventud… En estas expresiones culturales nuevas hay
«rumores de trascendencia» (Juan Martín
Velasco) que quiere ser reconocida.
pág .
35
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
C) El Espíritu y la Civilización del Amor
«El Señor Jesús y el Espíritu Santo están
siempre y en todas partes unidos en la realización
de la redención» (AG 4). Hay que decir que el
Espíritu, a semejanza del
Verbo eterno, está siempre presente en la historia
e impulsa los dinamismos
de vida y de crecimiento.
Es el Espíritu el que abre
a la Iglesia a nuevas fronteras misioneras.
El Espíritu es una fuente inagotable de imaginación, de creatividad y de
vida. Él empuja a los adolescentes y jóvenes a «vivir según el Espíritu» (Ga
5,16), los invita a formar
comunidades (Hch 2,4247), los envía como misioneros (Mt 28,18-20) especialmente a los no
evangelizados (Hch 13,46) y los invita a estar
atentos para discernir a la luz de la palabra , los
signos de los tiempos a través de los cuales se
sigue manifestando en la historia. En medio de las
cambiantes realidades culturales del mundo actual, el Espíritu llama a los jóvenes a revivir la
experiencia de Pentecostés. Es Espíritu está suscitando generaciones nuevas de jóvenes alegres,
profundos, comprometidos. Les ofrece su fuerza
y aliento de vida para dejar de lado los sueños de
construir babeles individualistas y colaborar en la
construcción de ámbitos vitales de comunión y
participación que hagan realidad el proyecto de
Jesús.
ción de la sociedad por medio del amor, es un
ideal atractivo, grandioso y fascinante, una utopía
por la que vale la pena jugarse y entregar la vida.
Pero es un ideal que se va concretando y haciéndose histórico en los pequeños y grandes compromisos de cada día, que anuncian y hacen creíble la posibilidad de
su plena realización.
No se trata de un sueño postergable
para el futuro ni un desafío que se
puede realizar en un día o en una generación. No se trata tampoco de gestos
heroicos ni de acciones aisladas o
voluntaristas. Es tarea diaria, es paciente construcción de dinamismos que
motivan opciones, compromisos y proyectos que van transformando lenta
pero radicalmente la realidad. Es tiempo de siembra, de esperanza permanente, en el que los pasos dados y los
logros alcanzados invitan a seguir adelante.
E) La Civilización del Amor como
reafirmación de valores y rechazo de
antivalores
Para impulsar la Civilización del Amor, el
Espíritu derrama abundantemente en los jóvenes,
audacia, dinamismo, espontaneidad, amistad,
espíritu de lucha, solidaridad, alegría, creatividad.
D) La Civilización del Amor es tarea y
esperanza
La Civilización del Amor es, al mismo tiempo,
utopía y realidad. Por tratarse de la transformapág .
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Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
En medio de la crisis de valores del mundo de
hoy, la Civilización del Amor propone reafirmar
con palabras y con hechos, con actitudes y compromisos, algunos valores que actualizan el proyecto eterno de Dios: Sí a la Vida
con seguridad al llamado de una vida nueva y
auténtica con Cristo; alabarlo y bendecirlo, caminando hacia Él con empeño y seguros de su
misión, ser constructores de su Reino y vivirlo
con pasión, sin temor, valientes en la lucha.
Sí al Amor como vocación humana.
Atrévete a ser parte de este proyecto, arriésgate a ser auténtico y a dar todo. «Que nadie te
menosprecie por tu juventud; por tu parte, trata
de ser un modelo para los creyentes, por tu
palabra, tu conducta, tu amor, tu fe y tu pureza.»
(1 Tim 4, 12)
Sí a la Solidaridad.
Sí a la Libertad.
Sí a la Verdad y al Diálogo.
Sí a la Participación.
Sí al esfuerzo permanente por la Paz.
Sí al respeto de las Culturas.
8. ACTUEMOS:
Sí al respeto de la Naturaleza.
Recuerda que el Reino de Dios empieza por
una semilla pequeñita, pero con capacidad de dar
vida y acoger a otros (Cfr. Mt 13, 31-32)
Sí a la Integración Latinoamericana
Además de reafirmar los valores antes citados,
comprometerse con el proyecto de construir la
Civilización del Amor implica el rechazo y la
lucha contra antivalores que son expresión del
pecado como fuerza de ruptura personal, con los
demás y con Dios. Es necesario decir:
No al individualismo.
No al consumismo.
No a la absolutización del placer.
No a la intolerancia.
No a la injusticia.
No a la discriminación y a
la marginación.
No a la corrupción.
No a la violencia.
Ante una cultura desorientada y confundida, especialmente
en el mundo juvenil, esta gran
propuesta nos anima a ir sumando esfuerzos junto con otros
muchos adolescentes y jóvenes,
por muy diferentes que parezcan. Todos buscamos un mundo nuevo y esto es el corazón que late
y nos une en este camino que recorremos.
Los jóvenes y adolescentes que han optado por
ser constructores de la Civilización del Amor,
deben ser profetas de esperanza que respondan
Bol-328
1. ¿Cómo aumenta en ti la esperanza de saberte
capaz de extender el Reino?
2. ¿Cuáles valores comenzarás a practicar a partir
de este momento?
3. ¿Qué antivalores quitarás de tu vida para
comenzar a construir la Civilización del Amor?
9. CELEBREMOS:
Todos leen el Credo de la Civilización del Amor
y al final si se cree conveniente se pone la
canción «hacen falta brazos»
CREDO DE LA CIVILIZACION
DEL AMOR
Creemos que nuestro DIOS
nos ha llamado a vivir en América
Latina
para construir su Reino.
Creemos que todos los HABITANTES DE ESTA TIERRA
tienen derecho a vivir con dignidad,
con justicia, con paz y libertad.
Creemos que todos los CRISTOS CRUCIFICADOS de América
se levantarán resucitados y gloriosos
por la solidaridad entre nuestros pueblos.
pág .
37
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
Creemos que podemos VIVIR EN COMUNION
sin violencia, sin guerras y sin opresión.
Creemos que los POBRES, los indígenas, los
niños y los tristes,
son preferencialmente amados por el Padre,
y por eso de ellos nos declaramos sus hermanos.
Creemos que cada FAMILIA de nuestra tierra,
necesita vivir en la fidelidad y en la ternura.
Creemos que los JOVENES americanos
no pueden vivir pasivamente sus horas y sus
días,
sino que deben ser los primeros ciudadanos
de esta nueva Civilización.
Creemos que una PATRIA grande es posible
hacer entre nosotros,
los pueblos del Caribe, del Atlántico y del
Pacífico,
de modo que nuestras fronteras
no sean murallas que nos dividen,
sino líneas de encuentro fraternal.
Creemos que el ESPIRITU DE DIOS
anima a la Santa Iglesia,
que como un gran Pueblo de liberación peregrina en el Continente.
Creemos que MARIA, la Madre de Jesús,
nos ha protegido con cariño
a lo largo de nuestra historia.
Ella nos impulsa a compartir el pan con los
hambrientos,
y a levantar del polvo a los humildes.
Creemos ardientemente
en un cielo nuevo y en una tierra nueva.
Y pedimos con insistencia
que la Civilización del Amor
sea pronto realidad entre nosotros.
Amén
pág .
38
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
TEMA 5
«Batucada con Cristo
Manif
estar
nos
Manifestar
estarnos
nos,, estar con Él y Celebrar»
1. OBJETIVO:
Expresar como jóvenes y adolescentes
nuestra fe y la fraternidad entre nosotros,
unidos en los sentimientos de Jesucristo
para festejar juntos la alegría de vivir.
2. INDICACIONES
PARA EL ANIMADOR:
Este encuentro se distribuye en tres momentos sugeridos, a
saber:
«Un Dios que es Padre de todos, que está sobre
todos, actúa en todos y habita en todos» Ef 4, 6
«Somos familia de Dios» Ef 2, 19
«Tengan los mismos sentimientos de Cristo
Jesús» Filp 2, 5
«Hemos recibido un mismo Espíritu para formar un solo cuerpo» 1Cor 12, 13
Otra posibilidad es grabar en camisetas, por
letras, algunas palabras que manifiesten lo reflexionado a lo largo de los encuentros, y marchar
luego formando los términos, por ejemplo:
A-M-I-G-O-S
1. Motivación-manifestación
F-R-A-T-E-R-N-I-D-A-D
2. Oración
J-E-S-U-S
3. Convivencia
Ofrecemos este material a manera de subsidio, pudiéndose
modificar o adaptar según las posibilidades de cada grupo
y comunidad, con tal de lograr el objetivo de experimentar
la unidad en la pluralidad en Jesús, el amigo de todos. En
cada paso indicaremos las posibles sugerencias que conviene prever desde el inicio de la semana.
3. MOTIVACIÓN-MANIFESTACIÓN
Preparar anticipadamente, por equipos tal vez,
porras, parodias, cantos o coreografías que
refuercen el mensaje de la semana.
Elaborar mantas, pancartas o lonas impresas,
las cuales pueden hacerse como actividad de la
semana, con frases como:
«Que todos sean uno» Jn 17, 22
«Aceptarnos mutuamente por amor» Ef 4, 2
Bol-328
D-I-G-N-I-D-A-D
U-N-O
P-A-D-R-E N-U-E-S-T-R-O
Estando en el lugar de reunión, previamente
acordado, se motiva al grupo con estas u otras
palabras:
No podemos quedarnos callados. En un mundo que se ha vuelto voluntariamente sordo a la
voz de los demás, obligando a unos y otros a
manifestarse a su manera, es necesario que alcemos la voz, que gritemos fuerte el profundo sentir
de los jóvenes y adolescentes. Nuestra forma de
actuar, de vestir de conducirnos no siempre es una
rebeldía, ni una protesta en su concepción maligna. Es más bien el único modo que hemos encontrado para hacernos oír; para decirle al mundo que
pág .
39
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
estamos hastiados de la mentira y la confusión;
para decirle a todos que las cosas no tienen por
qué ser siempre así; para decirles que en un
mundo «adulto» y corrupto no encontramos nuestro lugar, ni hallamos en él el sentido que motive
nuestras vidas.
Aún más, lo que no podemos callarnos es
haber encontrado la respuesta a las locas preguntas que bombardean nuestras cabezas, la luz que
disipa las tinieblas del sin sentido, el antídoto al
veneno común que nos han dado a beber. Debajo
de los disfraces de cada uno hemos reconocido
que todos somos hermanos, que las diferencias no
nos dividen sino que nos enriquecen mutuamente, que todos somos necesarios para
hacer realidad el sueño de Jesús, de
construir una cultura nueva con su
propuesta del Reino de Dios. Queremos ser la levadura que fermente la
masa, la sal que le ponga sabor al
mundo, los jornaleros que trabajan
por transformar nuestra forma de vivir en una auténtica cultura humana y
cristiana.
Jóvenes y adolescentes, hay que
gritarlo fuerte, para que nos escuchen tantos hermanos y amigos que
no lo saben; para que descubran junto con nosotros la alegría de la Buena Nueva de
Jesús, el que hace nuevas todas las cosas. Grítalo
con tu voz, pero también con el silencio de tus
obras. Salgamos a las calles para expresar con
alegría que por encima de cualquier distinción,
todos somos jóvenes y adolescentes, somos hijos de Dios, somos hermanos, valemos lo mismo
ante nuestro Padre y es Él quien nos revela un
ardiente amor capaz de transformarnos en artífices de un mundo mejor, más humano y más
hermano en Cristo el Señor.
4. MARCHA
Se inicia una marcha por las calles del pueblo.
Es el momento de manifestar los letreros, de entonar cantos,
de lanzar porras, de expresar nuestra alegría con entusiasmo y respeto.
pág .
40
La marcha puede ir acompañada por el grupo que realiza la
batucada, de manera que ambiente la manifestación y le
ponga el sello de la alegría, si bien también puede llevarse
sonido o prever un grupo que dirija la ambientación.
5. ORACIÓN
Llegados al lugar destinado a la oración, estando acomodados y teniendo todo lo necesario (altar, corporal y custodia)
se da comienzo a un breve momento de meditación en la
presencia del Santísimo.
GUÍA:
Cuando estamos juntos como ahora importan
mucho menos las diferencias. Es un buen
momento para que en reposo escudriñemos en lo más profundo
del corazón y recojamos
con cuidado las heridas y
los logros, las aspiraciones y los fracasos, los
sueños y las necesidades.
Necesitamos sentir lleno
el corazón de esperanza;
necesitamos colmar la soledad con una presencia
que sea fiel; necesitamos
escuchar una buena noticia que nos devuelve la alegría perdida.
Los invito a cerrar sus ojos. A preguntarse a sí
mismos qué es aquello que necesitan para
sentirse plenos, para sentirse llamados y
comprometidos a transformar nuestra comunidad. Respóndete qué es lo que ocupas
para ser feliz…
LECTOR:
SALMO 42 (41)
Como busca la cierva corrientes de agua,
así, Dios mío, te busca todo mi ser.
Tengo sed de Dios, del Dios vivo:
¿cuándo entraré a ver el rostro de Dios?
Las lágrimas son mi alimento noche y
día,
mientras me preguntan todo el día:
«¿Dónde está tu Dios?»
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
Me lleno de nostalgia al recordar cómo
entraba en el recinto,
Nosotros responderemos a cada estrofa:
e iba hacia el templo de Dios, en medio
del pueblo en fiesta,
LECTOR:
entre gritos de alegría y acción de gracias.
Señor, tu me conoces. dime quién soy
Señor, tú me sondeas y me conoces;
me conoces cuando me siento o me levanto,
¿Por qué estoy desconsolado? ¿por qué
me siento angustiado?
de lejos penetras mis pensamientos. R/
Esperaré en Dios y le daré gracias de
nuevo,
todas mis sendas te son familiares.
porque Él es mi salvador y mi Dios.
Tú distingues mi camino y mi descanso,
No ha llegado la palabra a mi lengua,
y ya, Señor, te la sabes toda. R/
GUÍA:
Me estrechas detrás y delante,
¿Y tú que buscas en la vida? ¿Quién es tu norte
y tu rumbo? ¿A dónde conduce el sendero por el
que caminas? Porque, escucha bien, hay alguien
que te está buscando a ti.
me cubres con tu palma.
CANTO:
¿Adónde iré lejos de tu aliento,
YO TE BUSCO,
Marcos Witt. O bien, Cansado del Camino.
Tanto saber me sobrepasa,
es sublime, y no lo abarco. R/
adónde escaparé de tu mirada?
Si escalo el cielo, allí estás tú;
Aumentando poco a poco el volumen, va entrando el Santísimo hasta llegar al lugar previsto.
si me acuesto en el abismo, allí te encuentro.
R/
SACERDOTE:
Si vuelo hasta el margen de la aurora,
Reza una estación.
si emigro hasta el confín del mar,
Qué fácil es perderse, qué sencilla es la confusión. El mundo nos ignora, muchos nos señalan y
nuestra conciencia nos recuerda con insistencia
el mal de nuestra vida, que al fin terminamos por
no saber siquiera quiénes somos y qué queremos.
¿A quién recurrir en busca de nuestra verdadera
identidad? Y a quién más, sino a Aquel que tiene
tu nombre tatuado en la palma de su mano (Is 49,
16); a quién más, sino a Aquel que desde antes de
formarte en el seno de tu madre te conocía (Jr 1,
5); a quién más, sino a Aquel que tiene palabras
de vida eterna (Jn 6,
68).
GUÍA:
Proclamaremos
el Salmo 138 que
canta la alegría de
saberse conocido y
amado por Dios.
Bol-328
allí me alcanzará tu izquierda,
me agarrará tu derecha. R/
Si digo: «que al menos la tiniebla me encubra,
que la luz se haga noche en torno a mí»,
ni la tiniebla es oscura para ti,
la noche es clara como el día. R/
Tú has creado mis entrañas,
Te doy gracias porque me escogiste portentosamente,
porque son admirables tus
obras;
conocías hasta el fondo de mi
alma,
no desconocías mis huesos.
R/
Cuando, en lo oculto, me iba
formando,
pág .
41
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
y entretejiendo en lo profundo de la tierra,
yendo la enemistad en su persona.
tus ojos veían mis acciones, se escribían todas
en tu libro;
Y él vino a proclamar la Buena Noticia de la paz, paz para ustedes, que
estaban lejos, paz también para aquellos que estaban cerca. Porque por medio de Cristo, todos sin distinción tenemos acceso al Padre, en un mismo Espíritu.
calculados estaban mis días
antes que llegase el primero. R/
¡Qué incomparables encuentro tus designios,
Dios mío, qué inmenso es su conjunto!
Si me pongo a contarlos, son más que arena;
si los doy por terminados, aún me quedas tú.
R/
Señor, sondéame y conoce mi corazón,
ponme a prueba y conoce mis sentimientos,
mira si mi camino se desvía,
guíame por el camino eterno. R
CANTO:
TÚ SEÑOR, SABES BIEN.
GUÍA:
El Señor sabe que todos somos diferentes,
pero por todos ha derramado su sangre preciosa
en la cruz. La distinción entre personas la hacen
los hombres, no Dios. Por amor ha enviado a su
único Hijo para que todo, TODO el que crea en
él tenga vida eterna. En sí mismo Cristo ha
formado un solo pueblo del cual nosotros somos miembros.
LECTOR:
De la carta a los Efesios
Ef 2, 13-22
Pero ahora, en Cristo Jesús, ustedes,
los que antes estaban lejos, han sido
acercados por la sangre de Cristo.
Porque Cristo es nuestra paz: él ha
unido a los dos pueblos en uno solo,
derribando el muro de enemistad que
los separaba, y aboliendo en su propia
carne la Ley con sus mandamientos y
prescripciones. Así creó con los dos
pueblos un solo Hombre nuevo en su
propia persona, restableciendo la paz,
y los reconcilió con Dios en un solo
Cuerpo, por medio de la cruz, destrupág .
42
Por lo tanto, ustedes ya no son extranjeros ni huéspedes, sino conciudadanos de los santos y miembros de la
familia de Dios. Ustedes están edificados sobre los apóstoles y los profetas,
que son los cimientos, mientras que la
piedra angular es el mismo Jesucristo.
En él, todo el edificio, bien trabado, va
creciendo para constituir un templo santo en el Señor. En él, también ustedes
son incorporados al edificio, para llegar a ser una morada de Dios en el
Espíritu.
Palabra de Dios.
Silencio y meditación.
CANTO:
CRISTO TE NECESITA PARA AMAR
GUÍA:
Los jóvenes y adolescentes son y serán siempre sinónimo de esperanza y promesa de transformación. Los obstáculos nos hacen más fuertes,
los retos nos ayudan a crecer; no conocemos
límites y amamos la verdad. Es preciso que tomemos en serio nuestra vocación de amigos y discípulos de Jesús para poder transmitir a los demás
la corriente de vida que brota de Cristo. Escuchemos a nuestros Obispos en Aparecida:
LECTOR:
Los jóvenes y adolescentes constituyen la gran
mayoría de la población de América Latina y de
El Caribe. Representan un enorme potencial para
el presente y futuro de la Iglesia y de nuestros
pueblos, como discípulos y misioneros del Señor
Jesús. Los jóvenes son sensibles a descubrir su
vocación a ser amigos y discípulos de Cristo.
Están llamados a ser «centinelas del mañana»,
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
comprometiéndose en la renovación del mundo a
la luz del Plan de Dios. No temen el sacrificio ni
la entrega de la propia vida, pero sí una vida sin
sentido. Por su generosidad están llamados a
servir a sus hermanos, especialmente a los más
necesitados con todo su tiempo y vida. Tienen
capacidad para oponerse a las falsas ilusiones de
felicidad y a los paraísos engañosos de la droga,
el placer, el alcohol y todas las formas de violencia. En su búsqueda del sentido de la vida, son
capaces y sensibles para descubrir el llamado
particular que el Señor Jesús les hace. Como
discípulos misioneros, las nuevas generaciones
están llamadas a transmitir a sus hermanos jóvenes sin distinción alguna, la corriente de vida que
viene de Cristo, y a compartirla en comunidad
construyendo la Iglesia y la sociedad (n. 443)
GUÍA:
Al SALMO DESDE LA VIDA AUTENTICA
(Emilio L. Mazariegos «Salmos de un corazón
joven»)
Respondemos cantando:
UN JOVEN SOY SEÑOR, UN JOVEN SOY
YO QUIERO OIR TU VOZ
Y ACOMPAÑARTE
LLEVARTE EN MI SEÑOR,
PARA ENCARNARTE,
PONER EN TI MI FE Y CAMINAR (2)
Soy joven, Señor, y quiero vivir con fuerza y alegría;
soy joven y quiero estrujar mi vida y llegar hasta el fondo
soy joven y, la verdad, Señor,
no sé lo que es vivir a veces;
soy joven y busco caminos,
aunque no he encontrado el sendero cierto.
UN JOVEN SOY SEÑOR, UN JOVEN SOY…
Quiero vivir y buscar mi libertad en lo que hago;
quiero sentir y probar
hasta lo más profundo lo que es la vida
quiero tocar, palpar, hacer mío
todo lo que encuentre en mi camino
quiero, Señor, dar sentido a esta única vida que tengo.
UN JOVEN SOY SEÑOR, UN JOVEN SOY…
Hay cosas, Señor, que no vale la pena
volver de nuevo a ellas;
hay cosas que al tocarlas se marchitan entre las manos
hay sabores que son agradables sólo por un momento;
Bol-328
hay colores que atraen y ciegan como la luz a la mariposa
hay experiencias que al final
te quedas solamente con la cáscara
hay momentos fuertes que te dejan vacío,
desilusionado y roto.
UN JOVEN SOY SEÑOR, UN JOVEN SOY…
Yo sé, Señor, que hay cosas
que me llevan a perder el rumbo;
yo sé que cuando vivo mi egoísmo
con rabia y desenfreno, me desoriento;
yo sé que cuando vive mi orgullo y prepotencia,
quiero ser yo el que guíe a la estrella;
yo sé que cuando busco satisfacer
mi instinto en el otro, me escondo en él;
yo sé que cuando me entrego
a la evasión del juego, me estoy perdiendo;
yo sé que cuando huyo
en alas de la velocidad, me estoy perdiendo;
yo sé que cuando vivo de cosas, de objetos...
!me pierdo en un laberinto sin salida!
UN JOVEN SOY SEÑOR, UN JOVEN SOY…
GUÍA:
Ahora respondemos con fuerte voz este anhelo
salido desde dentro como motivación para
cambiar la propia vida y poder construir
aquí y ahora la civilización del amor:
R/. Quiero vivir Señor.
Y hacer de la verdad el camino para mis pasos. R/
Y hacer del amor limpio la norma de mi conducta. R/
Y hacer de la libertad espacio para mi búsqueda.
R/
Y hacer del servicio la constante de mi vida. R/
Y hacer de la reconciliación un camino de paz.
R/
Y hacer de la Belleza una luz para mis ojos. R/
Y hacer de la esperanza una fuerza hacia adelante. R/
Y hacer de la oración un lugar de encuentro
contigo. R/
Y hacer de la justicia un camino hacia el hermano
herido. R/
Y hacer de la humildad la base de cuanto soy. R/
pág .
43
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
GUÍA:
Aquí nos tienes en busca y en decisión de vivir
el bien.
Aquí nos tienes con nuestra propia vida, con
nuestro corazón.
Aquí nos tienes con ganas de ser auténtico,
sencillamente cada uno.
Aquí nos tienes junto a ti, Señor Jesús, Señor
de la VIDA.
CANTO:
Y que crea en la ciudad que no conoce las
fronteras,
Porque su nombre es universo, amistad, amor,
Dios.
¡Padre Santo! Cuida a nuestros adolescentes y
jóvenes.
Amén.
Bendición con el Santísimo
YO QUIERO SER, SEÑOR AMADO
Gracias quiero darte por amarme.
Gracias quiero darte yo a ti, Señor.
Hoy soy feliz porque te conocí.
Gracias por amarme a mí también.
YO QUIERO SER, SEÑOR AMADO,
COMO, EL BARRO EN MANOS
DEL ALFARERO.
TOMA MI VIDA, HAZLA DE NUEVO,
YO QUIERO SER, UN VASO NUEVO. (2)
SACERDOTE:
Oremos
¡Padre Santo! te pedimos por los adolescentes
y jóvenes,
que son la esperanza del mundo.
No te pedimos que los saques de la corrupción
sino que los preserves de ella.
¡Padre! No permitas que se dejen llevar
por ideologías mezquinas.
Que descubran que lo más importante
no es ser más, tener más, poder más,
sino servir más a los demás.
¡Padre! Enséñales la verdad que libera,
que rompe las cadenas de la injusticia,
que hace hombres y forja santos.
Pon en cada uno de ellos, un corazón universal
que hable el mismo idioma,
que no vea el color de la piel,
sino el amor que hay dentro de cada uno.
pág .
Un corazón que a cada hombre le llame hermano,
44
Mientras despedimos al Santísimo que pasa por entre los
adolescentes y jóvenes se puede entonar el canto de
«Gloria» de Martín Valverde o bien, prorrumpir en porras y
aplausos.
6. CONVIVENCIA
Una vez despedido el Santísimo, sea en el mismo lugar o en
otro lugar oportuno, se invita a celebrar sanamente y con
entusiasmo.
GUÍA:
Es el momento del gozo, de compartir la alegría
de vivir. Recordemos las palabras del Apóstol:
Alégrense siempre en el Señor. Se los
repito: ¡Estén alegres! Que su amabilidad sea evidente a todos. El Señor está
cerca. No se inquieten por nada; más
bien, en toda ocasión, con oración y
ruego, presenten sus peticiones a Dios y
denle gracias. Y la paz de Dios, que
sobrepasa todo entendimiento, cuidará
sus corazones y sus pensamientos en
Cristo Jesús (Filp 4, 4-7).
Para terminar con el encuentro, como último
momento, puede tenerse un momento de batucada,
o bien un concierto de música cristiana.
Otra opción puede ser presentar por equipos
las coreografías, los sketches, las imitaciones,
juegos y competencias, etc., que se hayan preparado a lo largo de la semana, a modo de hora
social.
Se recomienda prever botana, del modo que
mejor convenga.
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
Evaluación de la Semana
de Adolescentes y Jóvenes
Total de Asistencia: _________________________________
1. Señala los aspectos que más ayudaron en esta SEMJUVE 2009:
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
2. Señala los aspectos negativos en esta SEMJUVE 2009:
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
3. Sugerencias que nos ayuden a mejorar el próximo año
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
Bol-328
pág .
45
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
SUBSIDIOS PARA
LA MISIÓN
CON LOS CERCANOS
7 PPASOS
ASOS METODOLÓGICOS
CER UN
A EV
ANGELIZA
CIÓN
PARA HA
HACER
UNA
EVANGELIZA
ANGELIZACIÓN
INCUL
TURAD
A
INCULTURAD
TURADA
(Agenor Brighenti)
INTRODUCCIÓN
Para desatar un proceso de inculturación, el
método debe ser especialmente una pedagogía en
contexto. Se trata de conjugar con arte, la relación
Iglesia-Evangelio-Cultura, sin
que esto signifique relegar todo
a la subjetividad del evangelizador. Es por ello que presentaremos en este subsidio en qué consisten los posibles pasos de un
proceso eclesiológicamente auténtico y pastoralmente eficaz
situándonos en un curso de acción.
Metodológicamente, un proceso
de
evangelización
inculturada implica por lo menos 7 pasos, que podrían ser llamadas actividades, dado que la
inculturación consiste básicamente en un proceso evangelizador. Los tres primeros pasos constituyen una
evangelización implícita; los tres siguientes son
pág .
46
una evangelización explícita; el último paso, resultado de los seis pasos anteriores, es el surgimiento o la renovación de una Iglesia con rostro
propio, culturalmente nueva.
Los siete pasos presentados a continuación, dejan claro que la
inculturación y la inculturación de la
Iglesia no son un acto que preceda a la
evangelización, sino que lo acompaña
siempre. Cada uno de ellos está respaldado por una fundamentación
teológica mínima, presente en los documentos del magisterio que, directa
o indirectamente, se pronuncian sobre
el punto. Daremos relevancia al campo de la inculturación, de manera particular a la Constitución Pastoral
Gaudium et Spes (GS) y al Decreto
sobre la misión Ad Gentes (AG) del
Concilio Vaticano II, a la Evangelii
Nuntiandi (EN) de Pablo VI y a la Redemptoris
Missio (RM) de Juan Pablo II.
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
PRIMER P
ASO:
PASO:
PRESENCIA TESTIMONIAL O EMPATÍA
Siguiendo el dinamismo del misterio de la
Encarnación, el primer paso consiste en una inserción gratuita y respetuosa en el contexto donde
se quiere desencadenar un proceso de evangelización inculturada. Según la línea de Gaudium et
Spes, se trata de solidarizarse con los problemas, las «alegrías y las tristezas, las angustias
y las esperanzas» del pueblo o del grupo en
el cual se quiere inculturar el Evangelio
(GS 1) pues, ante todo, evangelizar
significa testimoniar una actitud de
respeto y de acogida de las culturas, a causa de Dios y de la obra
que Él realizó en el seno de ellas.
Solidaridad que implica en este
primer momento, asumir su luminosidad, así como su lado sombrío, por cuanto toda cultura es
siempre una totalidad.
Es bajo este dinamismo, que
una evangelización inculturada puede llegar a
descubrir las «Semillas del Verbo», valores auténticos presentes en toda cultura, para posteriormente reconocerlos y asumirlos y detectar su lado
sombrío para iluminarlo con la luz del Evangelio.
Aquí interesa mostrar la fe, más que demostrarla, testimoniando no hechos del pasado, sino
una verdad en conciencia, de la cual se está
convencido.
Presencia testimonial es un hablar de Dios sin
hablar, una evangelización implícita, abriendo
espacio en los corazones o creando las condiciones propicias para el diálogo intercultural. Es lo
que la Evangelii Nuntiandi llama la «presencia, la
participación y la solidaridad» por parte de aquellos que quieren evangelizar con referencia a la
cultura. Esto implica a los evangelizadores, según Pablo VI, la manifestación de «su capacidad
de comprensión y de aceptación, su comunión de
vida y de destino con los demás, su solidaridad
con los esfuerzos de todos en lo que existe de
noble y bueno» (EN 21, 15,22, 26, 41, 51-53).
Bol-328
Si tenemos en cuenta el espíritu de hoy, hemos
de recordar lo que dice Pablo VI, que uno de los
signos de los tiempos es la «sed de autenticidad»
(EN 76), tanto que «el hombre contemporáneo
escucha con más apertura a los que dan testimonio que a quienes enseñan, y si escuchan a los que enseñan es porque
dan testimonio» (EN 41).
Juan Pablo II, en la Redemptoris
Missio, manifiesta que esa inserción
de la Iglesia en las culturas de pueblos es un proceso, «un camino lento». Para esto, los evangelizadores
deben «insertarse en el mundo socio-cultural de aquellos a quienes
son enviados, superando los
condicionamientos del propio ambiente de origen» (RM 52; cf. 42-45).
Además de aprender la lengua de la
región, deben conocer las expresiones más
significativas de aquella cultura, puesto que no se
trata de negar la propia identidad cultural, sino
más bien de comprender, apreciar, promover y
evangelizar la del ambiente donde actúan y, por
consiguiente, estar en condiciones de comunicarse con él, asumiendo un estilo de vida que sea
digno de testimonio evangélico.
En verdad este primer paso es el inicio de un
proceso de diálogo que se mueve preponderantemente en el nivel de lo afectivo o de la
relación. El objetivo es crear un clima de «sensibilización», de manera que pueda existir un verdadero «encuentro de personas» mediado por el
testimonio. Se trata de establecer una relación de
empatía.
Para que el diálogo se establezca, se necesitan
dos actitudes básicas: la primera es el respeto y
aceptación incondicional del otro y la segunda, es
la autenticidad.
Presencia testimonial o de empatía debe ser
considerada como una «conditio sine qua non»
para toda la evangelización explícita.
pág .
47
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
SEGUNDO P
ASO:
PASO:
RELACIÓN DE DIÁLOGO O SIMPATÍA
Un segundo paso de un proceso de inculturación
consiste en establecer una relación de diálogo
entre agentes evangelizadores y miembros de
otra cultura. Una vez
creado el clima de
confianza por el primer paso, se puede
realizar una conversación genuina.
Evangelizar no es
imponer ni ignorar
al otro y la
inculturación, en
consecuencia, no se
puede dar en la confrontación ni en la
destrucción de la
alteridad. Hay que
decirlo, el diálogo no es solamente un método
pastoral, sino que constituye un elemento auténtico de la misión. La actitud de escucha y de
comunicación respetuosa forma parte del anuncio.
En este paso se trata de establecer una relación
de simpatía, pues inevitablemente la presencia de
un agente evangelizador suscita preguntas por
parte de las personas que reciben el anuncio
explícito del Evangelio.
sujetos es imposible en un ambiente de dominación o desprecio por la cultura del otro.
Tampoco existe diálogo sin humildad. Como
encuentro que busca la autosuperación, el diálogo se rompe si uno de los dos polos pierde la
humildad o si vemos la ignorancia del lado del
otro, si somos dueños de la verdad y del saber o si
no estamos abiertos a recibir y aprender del otro.
Igualmente no existe diálogo si no existe confianza en el otro y en su mundo. La confianza es
un dato «a priori» del diálogo. Ella implica siempre el testimonio que se da a los demás de las
reales y concretas intenciones.
Finalmente no existe diálogo sin esperanza. Si
quienes dialogan no esperan nada del encuentro,
no puede haber verdadera comunicación. En un
proceso de inculturación, el diálogo solo puede
darse en la fidelidad a la propia fe, en el respeto a
la verdad del otro y en un clima de amistad y
servicio.
En la práctica, como se quiere recolectar al
máximo de información, la búsqueda de un conocimiento mutuo lleva a preguntas para aclarar
aspectos del otro. En cuanto a la comprensión,
ésta debe ser expresada por una reacción que
indique la intención de saber sobre el otro o de
entender lo que el otro ha manifestado.
Ahora bien, el diálogo exige una relación horizontal, puesto que sólo así comunica. Por eso el
diálogo siempre es donación y jamás un instrumento de enajenación y conquista. Se nutre del
amor, la humildad, la confianza y la esperanza. El
anti-diálogo, por el contrario, establece una relación vertical entre las personas, falto de amor,
arrogante, sin esperanza, autosuficiente y sin la
relación de simpatía.
Si no existe un verdadero amor al otro y a su
cultura, no habrá diálogo intercultural aunque
esté mediado por el Evangelio. Una relación entre
pág .
48
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
TER
CER P
ASO:
TERCER
PASO:
IDENTIFICAR Y RECONOCER LOS VALORES DE LA CULTURA COMO
«SEMILLAS DEL VERBO»
En un tercer paso, impulsados por el dinamismo
de la Encarnación que lleva a descubrir los valores
existentes en las culturas, es necesario identificar y
reconocer los valores de la cultura como «semillas
del Verbo». Jesucristo es el criterio para discernir en las culturas
lo que es compatible o incompatible con la fe cristiana. Las culturas, tanto en su dimensión simbólica como ética, son eco de la voz
de Dios, que siempre se dirige a la
sociedad y a cada subjetividad
humana.
El Concilio Vaticano II, así
como la Redemptoris Missio, reconocen que «la presencia y acción del Espíritu Santo son universales, sin límites de tiempo ni espacio». Él actúa
en el corazón del ser humano, así como «en la
sociedad, la historia, los pueblos, las culturas y las
religiones», haciéndose presente a través de las
denominadas «semillas del Verbo», preparándolas
así para la madurez en Cristo. (RM 28; GS 26; AG
15). Es el Espíritu Santo quien «actuaba en el
mundo mucho antes de que Cristo fuese glorificado» (AG 4), quien «llama a todos los hombres a
Cristo por las semillas del Verbo y por la predicación del Evangelio» (AG 15). Es Él quien está en el
origen de la pregunta existencial y religiosa del ser
humano, «el cual surge no sólo de situaciones
contingentes, sino de la estructura misma de su ser»
(RM 28).
En un proceso de inculturación, todo lo que
existe de «bueno y verdadero» debe ser juzgado
como una «preparación evangélica», «pedagogía
para el Dios verdadero» (AG 3).
En este proceso, un doble respeto se debe tener
hacia las culturas, sea por su «búsqueda de respuestas a las preguntas más profundas de la vida, sea por
la acción del Espíritu Santo en las personas» (RM
29). Aunque hay que decir que este paso es un punto
crítico del proceso, puesto que las culturas son
Bol-328
positivas, pero también impregnadas de negatividad
y a veces hay ambigüedad en la mezcla que dificulta
emitir un juicio adecuado para detectar lo que es
obediencia o desobediencia a la llamada de Dios.
Para identificar las «semillas del Verbo», el
único camino es la inserción, el diálogo y el discernimiento, uniéndose a
los miembros de la cultura con «cariñosa estima», participando del «cuerpo social en que viven», tomando
parte de su vida cultural y social a
través de relaciones y ocupaciones y
familiarizándose «con sus tradiciones nacionales y religiosas» (AG 11).
Para un correcto discernimiento, según la Palabra de Dios, la condición
necesaria es despojarse de los propios criterios y de la propia valoración de las cosas y capacitarse con algo que sólo
Dios puede dar. Se trata de adquirir una nueva
mentalidad (RM 12,2) diferente de la mentalidad
del mundo, que se fundamenta en la valoración del
fuerte y del sabio y en el desprecio del débil e
ignorante (1 Cor 1,27-28).
En un proceso de inculturación , para asegurarnos de que no estamos tomando nuestro capricho
como voluntad de Dios, el camino es analizar los
frutos de la cultura o de la religión en cuestión y ver
si son realmente frutos del Espíritu: amor, alegría,
paz, tolerancia, gratitud, generosidad, lealtad, simplicidad, dominio de sí mismo, bondad, honradez,
sinceridad (Ef 5,8-9) y rectitud, en síntesis, amor al
prójimo en todas sus manifestaciones.
En este tercer paso sólo hay que discernir los
valores y contravalores de la cultura, todavía no se
debe poner en evidencia la negatividad. El anuncio
profético de sus contradicciones debe seguir más
adelante. Puebla define muy bien esta tarea al
afirmar que «la evangelización de la Iglesia no es un
proceso de destrucción, sino de consolidación y
fortalecimiento de sus valores; una contribución al
crecimiento de los brotes del Verbo presentes en las
culturas» (DP 401).
pág .
49
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
CU
AR
TO P
ASO:
CUAR
ART
PASO:
ANUNCIO AMOROSO Y RESPETUOSO DEL EVANGELIO
Con este cuarto paso comienza el proceso de
evangelización explícita. Después de haber reafirmado que el Dios de la cultura era el Dios de
Jesucristo presente y actuante en la historia de
todos los pueblos, ahora se trata de revelar a este
Dios mediante el kerigma cristiano.
Evangelii Nuntiandi, después de haber puesto en evidencia la prioridad del testimonio entre los medios de evangelización (EN 21), advierte que por más bello que él sea, debe ser
explicitado «por un
anuncio claro e inequívoco del nombre, la
doctrina, la vida, las
promesas, el reino de
Jesucristo» (EN 22). El
anuncio kerigmático
debe estar centrado en
la persona de Jesús, que
nos revela a Dios Padre
y a su Reino como proyecto de salvación para
todo el género humano.
El misterio del ser humano se encuentra siempre más allá de toda cultura. Por eso la revelación
que nos hizo Jesucristo es la plenificación de toda
cultura. Este anuncio cristiano lleva necesariamente a un «nuevo nacer» de las personas y por
tanto de la misma cultura. Es un llamado a las
culturas para que se abran al don de Dios Amor en
Cristo su Hijo por la nueva vida en el Espíritu
Santo (EN 22).
Se trata de un anuncio, de una propuesta y no
de una imposición. Se dirige a las personas respetando su libertad (DH 3-4) y su cultura, deteniéndose «frente al sagrario de la conciencia» (RM
pág .
50
39). Es el momento del anuncio amoroso, del
deseo de «ofrecer la verdad» (EN 79), con «una
actitud de estima y de amor para quien la escucha» ((RM 49), respetando la «situación religiosa
y espiritual de la persona que se evangeliza, su
ritmo, su conciencia y sus convicciones» (EN
79). Se trata de llegar a las culturas para hacerlas
evolucionar desde su interior.
Este modo respetuoso
de proponer la verdad de
Cristo y de su Reino, «más
que un derecho es un deber del evangelizador,
puesto que es un derecho
de sus hermanos recibir a
través de él, el anuncio de
la Buena Nueva de salvación» (EN 79).
Este anuncio debe ser
hecho «en el contexto de
la vida del ser humano y
de los pueblos que lo reciben, con el lenguaje concreto y adaptado a las circunstancias» (RM 44). Se
proclama la Palabra –dimensión kerigmática-, encarnándola en la realidad humana concreta –dimensión antropológica. «La responsabilidad del evangelizador es traducir el mensaje evangélico, sin la menor traición,
al lenguaje que esos hombres comprendan y anunciarlo con este mismo lenguaje» (EN 63). Y a los
sujetos de la cultura les corresponde apropiarse a
su modo el Evangelio.
En este cuarto paso todavía no es el momento
para los juicios, condenaciones o denuncias, sino
para el anuncio del Evangelio como Buena Nueva, don gratuito de Dios que «ilumina a todo
hombre».
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
QUINT
OP
ASO:
QUINTO
PASO:
EVANGELIZACIÓN RECÍPROCA
ENTRE EVANGELIZADOR Y EVANGELIZADOS
Este quinto paso consiste en el inicio de una
reflexión crítica o de un discernimiento comunitario conjunto, es decir, entre evangelizadores y
evangelizados, con el objetivo de que cada uno
ayude al otro a no absolutizar la propia cultura
delante de la trascendencia del Evangelio ni su
modo de apropiación del mismo.
En este paso, como el diálogo crítico se refiere
al Mensaje revelado, lo más importante es la
Biblia. Nos situamos en el ámbito de la hermenéutica bíblica. Así vamos a una lectura crítica y
no fundamentalista de la revelación. Así en un
proceso de inculturación esta «relectura de los
textos revelados se hacen a partir de la vida».
Claro que se ocupa una praxis hermenéutica, en el
sentido de producir lo nuevo para el nuevo contexto.
Nos recuerda Evangelii Nuntiandi que «la Iglesia, evangelizadora, comienza por evangelizarse
a sí misma» (EN 15). Para evangelizar al mundo
con credibilidad, la Iglesia necesita continuamente evangelizarse a través de una conversión y
una renovación constantes» (EN 15).
En un proceso de inculturación aparece siempre cierta «conflictividad» porque el Evangelio
siempre da solución y sentido a la vida, pero al
mismo tiempo desafía y contradice ciertos valores culturales. Esta es una inevitable tensión entre
fe y cultura que se traduce en tensiones entre la
dinámica de la evangelización y la dinámica de la
cultura; o entre evangelización ya inculturada y
cultura por evangelizar. Como se trata de un
elemento de mutua evangelización, la conversión
significa apertura al plano salvífico de Dios para
ambas partes.
Bol-328
pág .
51
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
SEXT
OP
ASO:
SEXTO
PASO:
APROPIACIÓN O ASIMILACIÓN SINTÉTICA
Esta apropiación, también llamada
«interiorización», consiste en asimilar el Evangelio a partir del núcleo de los valores y del
modelo de vida de los miembros de la propia
cultura y no en hacer una simple adaptación
externa. Sin inculturación, la acción
evangelizadora se quedaría sin superficie.
Evangelii Nuntiandi advierte que la inculturación
no puede darse «de una manera decorativa, como
un barniz superficial, sino de
manera vital, en profundidad hasta sus propias raíces…, tomando siempre
como punto de partida la persona y teniendo siempre presentes las relaciones de las
personas entre sí y con Dios»
(EN 20). Como el Reino que
anuncia el Evangelio «es vivido por hombres profundamente vinculados a una cultura», en consecuencia, «la
construcción del Reino no se
puede realizar sin tener en
cuenta los elementos de las
culturas» (EN 20).
En este sentido, «no es
tanto el Evangelio el que se
incultura, sino que es la cultura la que incorpora a su modo el Evangelio»,
puesto que no existe Evangelio «en sí», fuera de
la cultura. El Evangelio está siempre revestido
culturalmente y su expresión cultural no participa
de la esencia de la Revelación. Asumir la cultura
como un lugar hermenéutico de la fe presupone
recoger fielmente el lenguaje del pueblo y hacer
de él el medio de desbordamiento del Mensaje
revelado a la cultura en la cual se
quiere encarnar el
Evangelio.
pág .
52
En un auténtico proceso de inculturación se da
una reacción sintética, no sincrética. Una composición del factor cristiano y del factor cultural
para formar un todo. El factor cultural, polo de
articulación de la relación Evangelio-cultura, asimila a su modo el factor cristiano, compuesto de
significados y valores evangélicos. Si hablamos
teológicamente, estos serían paradigmas de la
encarnación y la redención. Analógicamente al
misterio de la encarnación, la cultura acoge y encarna el Evangelio en
un proceso de asunción con las limitaciones que toda encarnación supone. El Concilio Vaticano II entiende «asunción» como la adaptación del Evangelio, en lo posible, a
la capacidad de todos… (GS 44).
De todas maneras, dice el Concilio
que esa «adaptación» que nosotros
llamamos reacción sintética, se deberá realizar con el mismo efecto
con que Cristo se unió por su encarnación a determinadas condiciones
sociales y culturales (AG 50).
En este paso del proceso, existe
una apropiación tanto de parte de
la cultura como de parte del Evangelio. De parte de la cultura existe
una apropiación de los valores y
del sentido último de la realidad que propone el
Evangelio así como de los medios adecuados
para tal efecto. Y de parte del Evangelio y de la
Iglesia existe una asimilación sintética de elementos culturales, tales como el lenguaje y
estructuras que no se oponen a la fe, necesarios
para asegurar la comunicación del Mensaje
evangélico.
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
SÉPTIMO P
ASO:
PASO:
SURGIMIENTO O CRECIMIENTO
DE IGLESIAS CULTURALMENTE NUEVAS
Un auténtico proceso de inculturación lleva,
necesariamente, a la creación de comunidades
eclesiales. Existe una
relación entre evangelización, iniciación cristiana y comunidad. La
conversión cristiana lleva a una adhesión al sacramento de la comunidad, único medio capaz
de concretar y dar coherencia al mensaje cristiano. En este ámbito,
gana pertinencia la
eclesiología del Vaticano II centrada en el valor
de las Iglesias locales.
Ellas son, esencialmente, este sacramento.
La endoculturación y
inculturación de la Iglesia en la nueva cultura,
no consiste en la creación de una nueva Iglesia en el sentido de movimiento cismático, ni
mucho menos en la reproducción de un modelo
preestablecido, sino en el surgimiento de una
«Iglesia en», pero culturalmente nueva. Se trata
de la creación de una Iglesia particular autóctona
fundamentada por una eclesialidad pluriforme.
Tal como la encarnación es un «asumir sin aniquilar», el surgimiento de una Iglesia con rostro
propio, significa inculturar sin identificar.
Esta Iglesia culturalmente nueva, que surge
como católica, es una comunidad llamada al
discipulado y a la misión. Y su misión debe ser un
envío a todos los pueblos para ofrecer el don de la
Buena Nueva, en espíritu de comunión con la
Iglesia universal y con las demás Iglesias particuBol-328
lares y de apertura ecuménica (AG 15) frente a las
demás Iglesias.
El encerramiento es esterilizador. Cuanto
más apertura tenga, mayor será la nueva
comunidad capaz de «traducir el tesoro de la fe en la legítima variedad
de expresiones de la profesión de
fe, de oración y de culto, de vida
y comportamiento cristiano, de
esplendor del pueblo en que ella
se inserta» (EN 64). Afirma
Gaudium et Spes que la Iglesia
tiene mucho que aprender de la
historia y de la evolución de la
humanidad y necesita dejarse
evangelizar por la sociedad actual (GS 44) y, en nuestro caso,
diríamos, por los pueblos latinoamericanos y sus culturas.
CONCL
USIO
N
NCLUSIO
USION
Aunque se hayan dado pasos
en este sentido en las décadas
postconciliares, al llegar al final de un auténtico
proceso de evangelización inculturada, los
evangelizadores seguramente se darán cuenta
de que la Iglesia necesita urgentemente renovar
su lenguaje, sus estructuras, para mejorar y ser
cada vez mejor como signo e instrumento del
Reino de Dios a todos los pueblos. Constataremos que es necesario creer más en la presencia
de Dios en la historia y ser capaces de aprender
las verdades que el Espíritu suscita en los procesos humanos. Estas son razones profundamente
alentadoras para todos aquellos que están empeñados en construir una Iglesia encarnada en los
pueblos y en las culturas de la esperanzadora
Iglesia latinoamericana.
pág .
53
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
EV
ANGELIZAR
EVANGELIZAR
COMO JESÚS LO HA
CÍA
HACÍA
Guía práctica para el Anuncio Per
sonal de la Buena Nue
va
Personal
Nuev
(Pbro. Víctor H. Escalante)
1. MIREMOS AL MODELO: JESÚS
Objetivo
Descubrir en la persona de Jesús al modelo de evangelizador, especialmente en los
encuentros personales y sus visitas domiciliarias.
Texto bíblico
Jn 20,21.
«Jesús les dijo otra
vez: la paz esté con
ustedes. Como el Padre me envió así también los envío yo».
Documento del Magisterio
Ecclesia in America Capítulo I nn. 8-12
· EIA 8. …Los evangelios relatan numerosos encuentros de Jesús con hombres y mujeres de su tiempo, cuya
característica común
es
la
fuerza
transformadora. Es el
caso de la mujer samaritana, Zaqueo y
María Magdalena.
· EIA 9. Algunos encuentros con Jesús… son claramente personales… otras
veces en cambio, los encuentros tienen
un carácter comunitario.
· EIA 10. La Iglesia es el lugar en
donde los hombres encuentran a Jepág .
54
sús… Jesucristo es la respuesta definitiva sobre el sentido de la vida y a los
interrogantes fundamentales que asedian a hombres y mujeres.
· EIA 11. …Santa María de Guadalupe
es un gran ejemplo de evangelización
perfectamente inculturada.
· EIA 12. …para la
búsqueda de Cristo…
es posible encontrarlo… en primer lugar
«la Sagrada Escritura»… en segundo lugar «La sagrada liturgia»… en tercer
lugar «las personas,
especialmente los pobres»… en el rostro
de cada hombre, podemos y debemos reconocer el rostro de
Cristo.
Breve desarrollo
Para Jesús, como para
los apóstoles, la Buena
Nueva o Evangelio es la
feliz noticia de la llegada
del Reino de Dios (Mc 1,15). Un Reino que es un
don del Padre y que se identifica plenamente con
la misma persona de Jesús muerto y resucitado.
Como lo dicen los Obispos latinoamericanos
en Santo Domingo, Jesús es «el Evangelio viviente del padre». Por eso, evangelizar no es otra
cosa que anunciar a Jesús, su Nombre, su doctrina, su vida, sus promesas, su Reino y su misterio.
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
Todo lo que Jesús dijo, hizo y realizó es evangelización, o sea, anuncio y realización de la Buena
Nueva.
A) Jesús caminaba
Jesús aparece siempre en el Evangelio caminando, recorriendo los caminos y los pueblos (Mt
4,23). «Recorría toda Galilea»… Mt 9,35 «recorría todas las ciudades y aldeas».
Los apóstoles también fueron enviados por
Jesús: Lc 9,6 «partieron pues, y recorrieron todos
los pueblos. Mt 28,29 «Vayan, pues, por todo el
mundo y hagan discípulos a todas las gentes».
De una lectura atenta del Evangelio descubrimos en Jesús una gran preocupación: ir al encuentro de todos. No es un maestro estático que espera
a que vayan a él. Tampoco se conforma con un
pequeño grupo. Él camina, recorre, se cansa y va
al encuentro de todos. Por
eso la evangelización empieza con una primera acción: ir al encuentro de todos (sentido universal: extensivo, intensivo e incluyente).
B) Jesús propiciaba
un encuentro personal
Aunque Jesús se preocupaba por todos, no se conformaba con el contacto con
las masas, sino que buscaba
un encuentro, cara a cara,
donde el gesto, la mirada, la
conversación personal llevaba a una transformación.
Jesús siempre destacó lo
individual sobre lo colectivo: un dracma entre diez,
una oveja entre cien, un hijo
entre dos.
Conocemos bien los encuentros personales de
Jesús con Nicodemo, la Samaritana, con Zaqueo,
con la mujer pecadora, con el ladrón antes de
morir. De todos estos encuentros destacan grandes enseñanzas sobre el nuevo nacimiento, el
Bol-328
agua viva, el perdón, etc. Así como el profundo
cambio de las personas (Cf. Ecclesia in America
8-9).
C) Jesús visitaba las casas
Un lugar privilegiado para el encuentro personal es el hecho de visitar a las personas en sus
casas: «Maestro, ¿dónde vives? Vengan y lo
verán (Jn 1,38). Allí empezó para Juan y Andrés
un encuentro que marcó definitivamente sus vidas.
¿Para que visitaba Jesús las casas?
Para evangelizar: con frecuencia Jesús aprovecho de las visitas para evangelizar. A Mateo lo
llamó a seguirlo y lo visitó en su casa, donde
convivió con muchos publicanos y pecadores
(Mt 9,10). Con Zaqueo es el mismo Jesús
quien se invita: «Baja pronto porque hoy tengo
que hospedarme en tu casa»
(Lc 19,5).
Para convivir: Jesús disfrutó de la hospitalidad de
Lázaro, Marta y María, quienes tenían el privilegio de
gozar de su amistad (Lc
10,38; Jn 12,1-8).
Para atender a los enfermos y a los que sufren: en
lugar de realizar una curación a distancia, Jesús prefiere visitar al centurión en su
casa «Yo iré a curarle» (Mt
8,7). Visitando a Simón Pedro en su casa se dio cuenta
de la enfermedad de su suegra (Mt 8,14). Fue también a
la casa de Jairo para resucitar
a su hija (Mc 5,38).
D) Algunas enseñanzas básicas de Jesús
Muestra interés por la persona, compasión por
el pecador y el que sufre.
Toma la iniciativa, camina, busca, habla…
No tiene prejuicios raciales ni religiosos. Lo
mismo trata a un publicano que a un zelote, a
pág .
55
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
un fariseo que a una mujer de mala vida.
conversación no es para entretener sino para dar salvación.
Tiene gestos corporales
como: mirar con cariño,
tocar a los leprosos, llorar con los que sufren,
acariciar a los niños, etc.
Delega responsabilidades:
confía en sus discípulos y los
envía, aún sabiendo que les
falta madurez y preparación
(Mt 10,5-6).
Aprovecha cualquier circunstancia y lugar: una
barca, un pozo, una playa, un funeral, una boda,
etc.
Parte de la realidad: sabe
cómo iniciar un diálogo
evangelizador desde la
experiencia humana
«Dame de beber» (Jn
4,7); «¿qué platican tan
tristes por el camino?»
(Lc 24,17).
Tiene una estrategia para
visitas: primero envía a sus
discípulos a las ovejas de la
casa de Israel, después los
enviará a todo el mundo (Mt
10,5-6).
Trabajo en grupos
Dividir en pequeños grupos y asignarles un texto de
los señalados anteriormente;
reflexionar en esta pregunta:
¿cuáles son las actitudes de
Jesús en esos encuentros o al visitar hogares?
Emplea un lenguaje adaptado a las personas: a
los campesinos les habla de semillas, siembras, cosechas; a los pescadores de peces y
redes; a las amas de casa de levadura, monedas, etc. (Mt 13).
Plenario
Se hacen dos columnas: en una se escriben las
actitudes de Jesús y en otra las nuestras.
Va al grano: «sígueme», «vayan», «si no naces
de nuevo no verás el Reino de Dios». Su
Recomendaciones de Jesús a los discípulos
misioneros (Mt 10,5-42).
Para leer en casa
2. ACTITUDES A OBSERVAR EN LA EVANGELIZACIÓN
Objetivo
Documento del Magisterio
Reflexionar en las actitudes necesarias
para que se dé una evangelización católica en los hogares.
Texto bíblico
2 Cor 5,20.
«Somos, pues, embajadores
de Cristo, como si Dios exhortara
por medio de nosotros. En nombre
de Cristo les suplicamos: déjense
reconciliar con Dios!
pág .
56
Evangelii Nuntiandi Capítulo VII nn. 74-80
«El espíritu de la Evangelización».
· EN 74. Las actitudes interiores que deben animar a
los obreros de la evangelización han de ser…
evangelizar sin duda o temor.
· EN 75. Evangelizar conducidos por el Espíritu.
· EN 76. El evangelizador ha de ser un testigo auténtico.
· EN 77. Búsqueda de la unidad.
· EN 78. Servidores de la verdad.
· EN 79. Animados por el amor.
· EN 80. Con el fervor de los santos.
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
Breve Desarrollo
¿Han recibido ustedes la visita de algunas
sectas? ¿pueden describir cómo lo hacen?.. Desde luego que nuestros hermanos separados tienen
mucha experiencia en la visita a los hogares y
podemos aprender de ellos, sobre todo los aspectos positivos de su trabajo.
A) Actitudes a evitar
No presione a las personas: aunque es bueno
ser insistente, no debemos presionar a las personas. El atosigar a la gente puede provocar un
rechazo.
No discuta: podemos encontrar personas que
quieran discutir, tal vez sean hermanos separados o personas visitadas por sectas; la visita
domiciliaria no es para discutir, sino para acercarnos a Dios. Hay que evitar siempre las
discusiones (Tit 3,9). El Arzobispo Fulton J.
Sheen, famoso por sus programas de radio,
solía decir: «todas las veces que yo gané una
discusión, perdí un hermano».
No dé contra: aunque nos conste que la persona
esté equivocada, nuestra actitud no ha de ser la
de contradecir, sino llevar la conversación de
tal forma que el interlocutor saque sus conclusiones. Sobre todo hay que destacar los elementos positivos. Decía el papa Juan XXIII
que en el diálogo con los hermanos separados
es mucho más lo que nos une que lo que nos
desune. Hay que ver que el mandamiento esencial de la Biblia es el amor fraterno (1 Jn 4,20;
Jn 17,22-23). ¿Qué tal si lo ponemos en práctica y en lugar de discutir oramos juntos?
No interrumpa: hay que dejar hablar a la persona para que tengamos la oportunidad de hablar
nosotros. Lo que más molesta de las sectas es
precisamente su incapacidad de escuchar. Ellos
brincan de un tema a otro sin concluir.
B) Actitudes que debemos cultivar
Identifíquese: lo más probable es que la gente
piense que somos de alguna secta, vendedor o
encuestador. Esto porque los católicos rara vez
practicamos el visiteo. Una sencilla identificación como «venimos de la parroquia»…
Bol-328
«somos católicos y venimos a saludarlo». Es
necesario llevar un gafete con foto que nos
identifique y una cruz como signo de envío.
Cuide su arreglo personal: busquemos que
nuestra forma de vestir sea sencilla; moderna
y actual pero sin exagerar en joyas o arreglos
excesivos. Un buen aseo personal y ropa limpia, será suficiente.
Gánese la confianza: algún comentario positivo como «qué niño tan lindo», «que bonita
su casa», etc., crea un ambiente favorable.
Hay que comprender que todos tenemos incertidumbre ante la visita de personas desconocidas. Sin embargo, cuidar que esos comentario sean sinceros, ya que si decimos
«que bonita su casa» cuando es evidente que
la casa está hecha un desorden y sucia, nuestro comentario puede ser tomado como una
ironía o burla.
Actúe con naturalidad: debemos confiar en la
promesa de Jesús: «El Espíritu Santo les dará
palabras» (Mc 13,11) y, por lo tanto, manifestar seguridad. Evite decir «yo no sé mucho»…
o «apenas estoy empezando», ya que nos pueden contestar «entonces no me haga perder el
tiempo». Manifieste en forma sencilla la alegría de servir al Señor y ante todo ¡prepárese!
No haga quedar mal a Dios.
Apóyese en la Biblia: no como el libro que
prueba nuestros argumentos, sino como el
manantial de donde brota el Agua Viva. Una
actitud de respeto y veneración por la Palabra
de Dios infundirá un interés de la persona por
leerla (Hb 4,12).
Infunda amor, no temor: la táctica de algunas
sectas de infundir temor al fin del mundo, al
castigo divino o a cualquier desgracia, sólo
logra seguidores a la fuerza. «En el amor no
hay temor», dice san Juan (1 Jn 4,18). Debemos convencer a las personas de lo bello que es
abrirnos al amor de Dios, y por ese amor
cambiar nuestras vidas.
Dé testimonio: la evangelización debe ir acompañada por el testimonio personal del evangelizador, que comparta con ellos lo que el Señor
pág .
57
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
ha hecho en su vida. Evite frases como: «yo
hice»…, «yo cambié»…, «yo tengo»… y
opte por las indicadas que pueden ser: «el
Señor me… hizo, cambió, me dio, etc». Que
el testimonio sea breve, centrado en Cristo, y
auténtico.
Trabajo en grupos
Formar grupos en los cuales se trabaje completando dos columnas; en una, las objeciones
principales con las que nos enfrentamos más
frecuentemente y en otra, las posibles soluciones.
Plenario
Sistematizar los resultados, resaltando las coincidencias de los equipos. Concluir con algunos
comentario de orientación.
Para leer en casa
Características del servicio apostólico: 2 Cor
6,3-4.
3. ANUNCIAR LA BUENA NUEVA
A TIEMPO Y A DESTIEMPO
Objetivo
Texto bíblico
2 Tim 4,2
Reflexionar sobre las diversas situaciones con las que nos podemos encontrar
en el anuncio de la Buena Nueva para
saber responder a estas y valorar el lugar
insustituible de la Palabra de Dios en la
misión.
«Proclama la Palabra, insiste a tiempo y a destiempo, reprende, amenaza,
exhorta con toda paciencia y doctrina».
Documento del Magisterio
Lumen Gentium II parte «La Iglesia: pueblo de
Dios».
· LG 9. Dios ha hecho la nueva alianza a
partir de un nuevo pueblo.
· LG 13. En este nuevo pueblo de Dios,
todos los hombres están llamados a formar
parte de él.
· LG 14. En este nuevo pueblo de Dios,
están incorporados plenamente los fieles
católicos.
· LG 15. La Iglesia reconoce vínculos con
los cristianos no católicos en este nuevo
pueblo de Dios.
· LG 16. La Iglesia también reconoce
vínculos con los no cristianos, en primer
lugar con los judíos, en segundo lugar con
los musulmanes, en tercer lugar con aquellos que buscan en sombras e imágenes al
Dios desconocido y en cuarto lugar reconoce que la providencia no niega la salvación
a quienes llevan una vida recta aunque no
tengan un conocimiento expreso de Dios.
Breve desarrollo
pág .
58
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
A) Cómo anunciar la buena nueva en situaciones diversas:
B) El lugar de la Biblia en la evangelización
El empleo de la Biblia en la evangelización es
el talón de Aquiles de muchos sacerdotes, religiosos y laicos. Conocemos las citas pero difícilmente nos acordamos dónde están; lo más mortificante es cuando nos ponemos a buscar un texto
delante de las personas y nunca encontramos
¿qué hacer?... Daremos algunos tips para el uso
de textos bíblicos:
Marcar los textos con un resaltador de textos
Seleccionar los textos con tarjetas
Copiarlos en una libreta
Memorizarlos con todo y citas (autos, capítulo
y versículo).
Si ponemos en práctica algunos de estos «tips»
nos sorprenderemos de la rapidez con que nos
iremos familiarizando con la Sagrada Escritura.
Trabajo por grupos
Se pide a cuatro parejas que hagan una práctica
de evangelización en casa. Sin que estas parejas
lo sepan, deberán realizar esta práctica dirigida a
familias con circunstancias diversas:
La primera evangelizará a una familia que sí
está abierta y disponible para la evangelización
(guía 1)
Bol-328
La segunda pareja evangelizará a una familia
indiferente y que se encuentra alejada de Dios
(guía 2).
La tercera pareja evangelizará a una familia
testigos de Jehová (guía 3).
La cuarta pareja evangelizará a una familia en
donde el esposo está resentido con la Iglesia
católica (guía 4).
Mientras las parejas evangelizadoras se preparan, otros 4 grupitos se organizan para representar
a las familias ya mencionadas.
Plenario
Entre una práctica y otra, el resto del grupo
evaluará las actitudes a superar que se den en las
parejas evangelizadoras.
Para leer en casa
A 247: Compromiso misionero fundamentado en
la Palabra de Dios.
DP 372: La biblia es el alma de la evangelización.
DP 981: La biblia es la fuente principal de la
catequesis.
DV 21: La Iglesia siempre ha venerado las Sagradas Escrituras tanto como a la Eucaristía.
pág .
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NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
GUÍAS PPARA
ARA EV
ANGELIZAR
EVANGELIZAR
EN SITU
ACIO
NES DIVERSAS
SITUA
CIONES
(Pbro. Víctor H. Escalante)
1. A PERSONAS Y FAMILIAS
CATÓLICAS TRADICIONALISTAS
Objetivo
Despertar la gracia sacramental, presente
pero inactiva por medio de la proclamación de la verdad sobre Cristo, sobre la
Iglesia y sobre el hombre.
Texto bíblico
Hch. 5,42.
«Y no cesaban de enseñar y de anunciar la Buena Nueva de Cristo Jesús
cada día en el Templo y por las casas».
Documento del Magisterio
Puebla, II parte, Capítulo 1 nn. 170-339 «El
contenido de la evangelización».
La verdad sobre Jesucristo el salvador que anunciamos. El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. Los
dichos y hechos de la vida de
Jesús. El misterio pascual:
muerte y vida.
La verdad sobre la Iglesia, que es pueblo de Dios y
signo de comunión. La Iglesia
y el Reino que anuncia Jesús.
La Iglesia vive el misterio de
comunión. La Iglesia es pueblo, familia
de Dios.
La verdad sobre el hombre: la
dignidad humana. Visiones inadecuadas del hombre. Proclamación fundamental: dignidad y libertad. El hombre
renovado en Jesucristo.
Breve desarrollo
pág .
60
A) Saludo
Debe ser cordial y motivante, es bueno llegar
con un «buenos días» o «buenas tardes», según la
hora, presentarse y seguir el proceso que ya se
mencionó con anterioridad.
B) Anuncio gozoso
Como se trata de familias que acostumbran
solo de manera dominical acercarse a la vida
parroquial, se les compartirá el mensaje en torno
a la verdad sobre el hombre, la Iglesia y Cristo;
para lo cual recomendamos leer y profundizar un
poco las referencias que damos del documento de
Puebla.
Ahora damos un ejemplo sobre el contenido
fundamental de este mensaje:
- EL HOMBRE: creado
por Dios, a imagen y semejanza de Jesús (Gn 1,27), dignidad de hijos en el Hijo para
vivir en comunión con Él y
con sus semejantes. El hombre con su pecado,
distorsiona la imagen y semejanza con Jesús y rompe
la comunión con Dios.
- CRISTO: Dios ama tanto al hombre que envió a su
hijo, para que se encarnara
(Jn 1,14) y se hiciera como nosotros, excepto en
el pecado. En Él la humanidad ha sido recreada,
con sus palabras y obras Jesús nos enseña el
camino para volver a la comunión con Dios y con
los hombres. Él nos ha dado la salvación y la
reconciliación para con Dios, nos ofrece su Espíritu para que seamos como Él y nos unamos a Él,
de tal forma que la victoria de Cristo sobre el
pecado sea también nuestra victoria.
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
- LA IGLESIA: lo que Dios ha hecho en Cristo, lo
sigue haciendo hoy a través de la Iglesia, pues a través
de ella Dios sigue estando presente entre los hombres
de hoy. En ella recibimos los sacramentos, medios
por los cuales Dios nos llama a estar en comunión con
Él y con los demás, especialmente a través de la
Eucaristía y el Bautismo. A través de ella Dios nos
anima con su Espíritu a seguir luchando para que este
mundo sea un paraíso, es decir un mundo de justicia,
paz, reconciliación y amor (Reino de Dios)
C) Oración a partir de nuestra historia personal
Después del anuncio gozoso se les invita a las
personas a «entrar» a un momento de oración en
donde presenten a Dios su historia personal. En el
anuncio se ha hablado de la historia de la salvación de
la humanidad, pero hace falta que sepamos descubrir
esa salvación en nuestra vida.
D) Información e invitación
Una vez concluido el momento de oración,
«acoger» a quienes recibieron el mensaje. Se
sugiere que en este momento se les dé la
información pormenorizada sobre los servicios con los que cuenta la parroquia en todos
los aspectos (estudio, celebración, asistencia,
promoción, etc.) y se les invite a participar en
alguno de ellos.
Trabajo por grupos
Se divide el grupo en 4 subgrupos para
elaborar un collage de cada paso en cartulinas.
Plenario
Sistematización de cartulinas
Para leer en casa
Documento de Puebla, II parte, Capítulo 1.
2. PERSONAS Y FAMILIAS
CATÓLICAS, INDIFERENTES O FRÍAS
Objetivo
Presentar los elementos esenciales de la
Buena Nueva a fin de invitar a las personas
a tener una experiencia con Jesucristo y
darle un sentido a su vida y a su fe.
Texto bíblico
Hch 16,25-33.
«…y les dijo: señores, ¿qué tengo que
hacer para salvarme? Le respondieron:
ten fe en el Señor Jesús y te salvarás tú
y tu casa. Y le anunciaron la Palabra del
Señor a él y a todos los de su casa. En
aquella misma hora de la noche el carcelero los tomó consigo y les lavó las
heridas; inmediatamente recibió el bautismo él y todos los suyos».
Documento del Magisterio
Evangelii Nuntiandi III parte.
«Contenido de la evangelización».
Bol-328
EN 25. Aprender a diferenciar el contenido
esencial y los elementos secundarios.
EN 26. Evangelizar es dar testimonio del Dios
revelado por Jesucristo: un Padre amoroso.
EN 27. La base, el centro y el culmen del
mensaje ha de ser una clara proclamación: la
salvación en Jesucristo.
EN 28. La evangelización ha de incluir el
anuncio profético de un más allá, es decir, ha de
ser bajo el signo de la esperanza.
EN 29. La evangelización es un mensaje que ha
de afectar a toda la vida.
EN 30. La evangelización es, ante todo, un
mensaje de liberación.
EN 31. En conexión necesaria con la promoción
humana.
EN 32. Sin reduccionismos ni ambigüedades.
EN 33-36. Es una liberación evangélica, centrapág .
61
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
da en reino de Dios, en una visión evangélica
del hombre, que exige una necesaria conversión.
Breve desarrollo
Se trata de dar testimonio de Jesús como Señor
y Salvador nuestro, aceptado por la fe y la conversión. Su esquema es el siguiente:
A) Testimonio del amor del Padre.
Dios quiere que todos los hombres se salven y
envía a su Hijo Jesús: Jn 3,16-17; 10,10; Rm 4,2425.
La respuesta que hemos de dar: fe y conversión: Ap 3,20; Jn 3,3; Hch 3,19.
Jesús no nos deja solos sino que nos envía al
Espíritu Santo. Ez 36,26; Hch 1,15; 2,39; Jn 7,3739.
C) Impulsados por el Espíritu.
Esta nueva vida que Dios nos ha dado es para
vivirla en la comunidad: Hch 2,42; 12,12; Rm
12,5; 1,15.
Ejemplo:
Trabajo por grupos
B) Centrado en Cristo
Dios es nuestro creador, nos ama y tiene un
plan hermoso para el ser humano: Jer 31,3; 1Jn
4,8; Is 54,10; 43,1.
El ser humano desobedece este plan y por su
fragilidad se aleja de Dios: Rm 3,23; 6,23; Jn
8,34; Sal 51,7.
¿Cómo evangelizarías a un joven o persona apática
o indiferente, mostrándole los puntos antes
mencionados?
Plenario
Evaluación de la experiencia con sistematización de las ideas claves.
3. A PERSONAS Y FAMILIAS
CRISTIANAS SEPARADAS DE LA IGLESIA CATÓLICA
Objetivo
Compartir la Buena Nueva en el espíritu ecuménico del Concilio Vaticano II que nos invita a buscar la unidad que Cristo nos exige, respetando
nuestra identidad
católica.
Texto bíblico
Jn 17,21.
«Para que
todos sean uno,
como Tú, Padre
en mí y yo en ti,
que ellos también sean uno en
nosotros, para
que el mundo
crea que tú me
has enviado».
pág .
62
Hch 18,24-28.
«Un judío, llamado Apolo, originario de Alejandría, hombre elocuente que
dominaba las Escrituras, llegó a Éfeso.
Había sido instruido en el Camino del
Señor y con fervor de espíritu hablaba y
enseñaba con todo esmero lo referente
a Jesús, aunque solamente conocía el
bautismo de Juan. Éste comenzó a
hablar con valentía en la sinagoga. Al
oírle Áquila y Priscila, le tomaron
consigo y le expusieron más exactamente el camino»…
Documento del Magisterio
Unitatis Redintegratio nn 1-7.
• UR 1. La división de las diversas Iglesias
que se presentan ante los hombres como la
verdadera herencia de Cristo, contradice a
la voluntad de Dios y es motivo de escándalo para el mundo…
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
• UR 3. …quienes nacen en tales comunidades no
pueden ser acusadas de pecado, y la Iglesia los
abraza con respeto y amor. Quienes creen en
Cristo y han recibido el bautismo, están constituidos en una cierta comunión, si bien
imperfecta con la iglesia.
• UR 4. El concilio exhorta a los
fieles a tomar parte de las iniciativas dirigidas a promover
la unidad de los cristianos y a
superar los obstáculos interpuestos para la perfecta comunión…
• UR 5. La preocupación por
establecer la unidad de la Iglesia afecta a todos: pastores y
fieles.
• UR 7. No hay verdadero
ecumenismo sin conversión
interior… pedimos perdón a
Dios y a los hermanos separados, y a todos perdonamos cualquier ofensa…
Breve desarrollo
Para estos hermanos nuestra evangelización
debe de ser fundamentalmente el llamado que nos
hace Dios, a católicos y no católicos para manifestar la unidad.
Ideas fundamentales:
Reconocemos que en Jesucristo se encuentra la
salvación que nos libra del pecado.
Así como reconocemos que nosotros, católicos, no hemos tenido siempre actitudes de amor
y fraternidad para con los no católicos;
a nombre de nuestros hermanos católicos les pedimos perdón y nos alegramos si nos lo conceden.
Como signo de lo anterior, los
invitamos a unirnos en una oración común, en la que nuestra
motivación principal sea pedir la
conversión que nos lleve a acrecentar nuestra comunión y amor.
Trabajo por grupos
Por grupos enunciar las principales objeciones que nos dan
los hermanos separados y saber
diferenciar entre el argumento y
la actitud.
Plenario
Sistematización en cartulinas de lo que son
argumentos y lo que son las actitudes más comunes.
Para leer en casa
Evangelii Nuntiandi n. 77 y Redemptoris Missio
nn. 4-11
Todos los hombres y mujeres de hoy tenemos
un anhelo profundo de un mundo donde la
justicia, la paz, la solidaridad, la reconciliación,
la unidad y el amor sean una realidad.
Este es un anhelo que también Dios tiene, o
mejor dicho, es un anhelo que pone en el corazón de los hombres.
Dios nos ha enviado a Jesucristo para revelarnos el camino que nos lleve a la comunión con
Él y con nuestros semejantes.
Jesucristo quiso que sus discípulos se mantuvieran en la unidad para dar testimonio de la
gloria de Dios, sin embargo, los cristianos no
hemos sabido mantenernos en unidad, puesto
que si hay cosas que nos separan, son más las
que nos unen.
Bol-328
pág .
63
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
4. A PERSONAS Y FAMILIAS
RESENTIDAS POR UN MAL
TESTIMONIO O UNA PÉRDIDA
Objetivo
Acompañar a las personas que han sufrido
una pérdida o han tenido una mala experiencia que les ha ocasionado un resentimiento, a fin de ayudarles a sanar e iluminar ese momento doloroso en la presencia
de Cristo, siendo solidarios y respetuosos
de su momento.
GS 3. La Iglesia establece el diálogo
con los hombres y está al servicio del
hombre.
GS 4. El hombre en el mundo de hoy
vive entre esperanzas y temores.
GS 5. El mundo de hoy se debate en
cambios profundos.
GS 6. Se perciben grandes cambios
sociales.
Texto bíblico
Lc 24,13-35
«Los discípulos de Emaús»
v. 15. …mientras ellos conversaban y
discutían, el mismo Jesús se acercó y
siguió con ellos…
v. 17. Él les dijo: «¿de qué discuten
entre ustedes mientras van andando?» y
ellos se pararon con aire entristecido.
v. 18. … «¿Eres tú el único residente
de Jerusalén que no sabe lo que ha
pasado?
v. 27. Y empezando por Moisés y
continuando con todos los profetas les
explicó lo que había sobre él en todas las
escrituras.
v. 30. Cuando se puso a la mesa con
ellos, tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se los iba dando.
v. 31. Entonces se les abrieron los
ojos y le reconocieron…
Documento del Magisterio
Gaudium et Spes nn. 1-22 «La Iglesia
solidaria con la familia humana»
GS 1. Todo lo que es genuinamente
humano encuentra eco en el corazón de
la Iglesia.
pág .
64
GS 7. También se dan cambios psicológicos, morales y religiosos.
GS 8. Brotan grandes desequilibrios
en el mundo contemporáneo.
GS 9. Vivir con dignidad, gran aspiración de la humanidad.
GS 10. La Iglesia cree que Jesucristo
puede responder a todos estos
interrogantes.
GS 11-22. La Iglesia y la vocación
del hombre.
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
Salvifici Doloris nn. 5.7.19.25
«La Iglesia mira hacia el hombre que
sufre».
# 5. El dolor es algo mucho más
amplio que la enfermedad.
# 7. El sufrimiento en sentido psicológico se manifiesta como tristeza, desilusión, abatimiento e incluso desesperación.
# 19. Hemos de tomar parte en los
sufrimientos como lo hizo Cristo.
# 25. Cristo en su obra redentora
anuncia el Evangelio del sufrimiento.
Breve desarrollo
A) En este contexto encontramos que Jesús nos enseña los siguientes pasos:
- Caminar con la persona desde su realidad
- Ayudarle a encontrar el sentido del acontecimiento.
C) La experiencia del mal es permitida por
Él:
- Porque no puede suprimir la libertad del hombre, que haciendo mal uso de ella, lastima a los
demás y a eso lo llamamos pecado. Si Dios no
aceptara la libertad del hombre, entonces seríamos sus títeres.
- Para la conversión de los que están alrededor de
la persona que padece la tragedia, para la gloria
de Dios (1 Pe 5, 10-11).
- Porque el camino de la salvación pasa por la cruz
(1 Pe 6,9), como lo vemos en Jesucristo, su Hijo
único.
- Hoy el Señor te está llamando a que abras tu
corazón a Él y que te dejes confortar por su
amor.
- A nombre de esos hermanos cristianos que te
hicieron mal, pedimos perdón.
- Compartir con ellos el pan y la oración
B) Los puntos a considerar son:
- Dejar, o incluso propiciar que la persona exprese
todo su resentimiento o la situación que le hace
estar en conflicto.
- Hacer ver o reconocer que hay situaciones (y
que muchas veces parecen justificadas), que
nos llevan a sentirnos defraudados por la Iglesia, o incluso por Dios, como por ejemplo: el
anti-testimonio de un sacerdote o la experiencia
del mal, como la muerte o la enfermedad trágica
de un ser querido, la pérdida del trabajo, etc.
- Sin embargo, Dios nunca nos ha retirado su
amor. Él sigue caminando con nosotros, como
lo hizo con los discípulos de Emaús, para reconfortarnos y llevarnos a la experiencia de su
amor. Los discípulos de Emaús también se
sintieron defraudados por Dios pues habían
perdido en la cruz a quien los había llevado a la
esperanza.
Bol-328
pág .
65
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
HORA SANTA
JUVENIL MISIONERA
«La mies es muc
ha y los obr
er
os pocos
guen, pues
mucha
obrer
eros
pocos.. Rue
Rueguen,
pues,, al
dueño de la mies para que en
víe trabajador
es a su cosec
ha»
envíe
trabajadores
cosecha»
(Lc. 10,2)
(Pbro. Rafael Domínguez García SD)
pág .
66
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
MO
TIV
ACIÓN
MOTIV
TIVA
Queridos adolescentes y jóvenes:
Jesús, en el huerto de los Olivos, retirado del bullicio,
en la soledad de la noche, eleva su oración al Padre
celestial y se prepara a sufrir los tormentos más atroces
para redimirnos del pecado y del eterno castigo; allí pide
por los pecadores, por toda la humanidad… pide por
todos y a nadie excluye… y por todos, sin excepción,
ofrece su preciosísima sangre que va a derramar en la
cruz. Allí les dice a sus discípulos, que estaban dormidos: «de modo que no pudieron permanecer despiertos
ni una hora conmigo? Estén despiertos y recen para
que no caigan en la tentación, pues el espíritu es
animoso, pero la carne es débil» (Mt 26,40-41).
Jesús reza para poder cumplir su misión, para llevar
a término la voluntad de su Padre. Y Jesús también
invita a sus discípulos a rezar con Él, pues sólo así
podrán cumplir la misión que Él les va a compartir.
Durante su vida terrena Jesús siempre les insistió en
que fueran perseverantes en la oración, pues es agradable al Padre y mediante ella, obtenemos de dios todo
lo que necesitamos.
Oración y misión son un binomio inseparable. Si
oramos, el Señor se compadecerá de sus hijos y nos
enviará misioneros que quieran trabajar por su reino;
si hacemos misión, terminaremos cayendo de rodillas
como Pedro para decirle: «aléjate de mí, Señor, porque
soy un pecador».
Jóvenes, los invito a que en este momento imitemos
a Jesús, nuestro modelo; retirémonos del bullicio del
mundo para hacer compañía a Jesús que ora por todos
los adolescentes y jóvenes de la tierra, sea cual sea su
situación y su ambiente, su trabajo, su condición, su
color de piel, sus errores, su lengua o su cultura… En
la tranquilidad de esta noche, pide a Dios perdón por
tus propios pecados, pide por los que ya no rezan, pide
por los que han perdido su fe o están confundidos, pide
por los pecados de tus hermanos jóvenes, pide por
todos, sin excepción.
¿Quieres acompañar a Jesús aunque sea una hora de
tu vida? No te arrepentirás. Él te dará más de lo que tú
puedes imaginarte. ¡Quedémonos con Él una hora! Y
hagamos una fuerte cadena de oración para que surjan
más adolescentes y jóvenes misioneros…
Mientras se expone el Santísimo se entona un canto eucarístico.
Luego se hace una estación ante el Santísimo
Bol-328
ORA
CIÓN INI
CIAL
ORACIÓN
INICIAL
Míranos, Señor arrodillados delante de ti.
Somos tus hijos que vivimos en un país donde
hay mucha violencia institucionalizada y muerte. Somos tus hijos que te piden Vida. Tú sabes,
Señor, cuánto nos cuesta conseguir trabajo estable para poder vivir con un poco de dignidad. Tú
ves nuestra lucha de cada día por seguir estudiando en la escuela, en la universidad.
Tú miras cómo nos bombardean de
consumismo, sexo, diversión, increencia y materialismo. Es un camino hueco el que nos ofrecen para la felicidad; sin embargo muchos caemos en él.
Señor, nuestra vida es una lucha larga y a
veces desesperanzada. ¡Cuántas veces nos sentimos derrotados, pero seguimos con esa fuerza
que sacamos de no sabemos dónde, con esa
resistencia que es un milagro, con esa esperanza
que es un regalo tuyo!...
No nos asustan los problemas de la vida.
Estamos hechos para luchar porque nuestra vida
no es fácil. Comprendemos que la vida tiene que
ser vivida con esfuerzo y no pedimos que nos
regalen nada. Pero sí nos duelen la injusticia y la
mentira.
Míranos, Padre, oprimidos por hombres que
se han olvidado de Ti y creen que tienen el
control de la historia en sus manos. Este mercado
global nos maneja a su antojo como si fuéramos
cosas.
Pero no queremos someternos, no queremos
vivir esclavos, ni de rodillas. Por eso te suplicamos a Ti que eres el Señor de nuestras vidas, el
Señor de la Historia.
Como los discípulos de Emaús, queremos
emprender contigo un camino de esperanza.
Como verdaderos discípulos, queremos «estar contigo».
Como los diez leprosos, queremos emprender un camino de liberación.
Como los primeros misioneros, queremos ser
tus testigos en Samaría y hasta los últimos confines de la tierra… Como los discípulos en el
huerto, queremos despertar y empezar por orar
contigo. AMÉN.
Canto:
ALMA MISIONERA
pág .
67
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
IP
AR
TE
PAR
ARTE
LOS ADOLESCENTES Y JÓVENES
BUSCAN LA FELICIDAD
«He cometido el peor de los pecados
que un hombre puede cometer:
¡no he sido feliz!»
(Gabriel García Márquez)
LECTOR: la población juvenil en nuestro país
varía entre un 33 o 35 %. Es decir, que de cada
100 mexicanos, 35 son jóvenes. Todos ellos
tienen sed y necesidad de Dios; todos ellos
buscan felicidad y vida plena
TODOS: Nuestra alma tiene sed de Ti, Señor
LECTOR: Muchos de ellos buscan algo, pero no saben que
te buscan a Ti, Dios de la
Vida. ¿Quién les dirá que lo
que su corazón anhela es la
presencia de Dios?
TODOS: Nuestra alma tiene
sed de Ti, Señor
LECTOR: Como anhela la cierva estar junto al arroyo, así
nuestra alma desea estar contigo, Señor. Sedientos estamos de Dios, del Dios que da
la vida, ¿cuándo iremos a
contemplar el rostro del Señor? (Sal 42,2-3)
TODOS: Nuestra alma tiene sed de Ti, Señor
LECTOR: Hoy se les ofrecen a los adolescentes
y jóvenes muchos «pozos de aguas venenosas» para calmar su sed interior, pozos de
muerte. Y ellos son apacentados con engaños
y falsas palabras hacia estos abrevaderos. La
mayoría, cual serpiente encantada por la dulce
melodía de la flauta, acude en una especie de
hipnosis, hacia su propia muerte.
pág .
68
TODOS: Nuestra alma tiene sed de Ti, Señor,
única fuente de felicidad y de vida
LECTOR: Hay muchachos que tienen muchos
problemas con sus padres, sienten que sus
amigos los rechazan y que les va mal en todos
lados. No tienen dinero, ni trabajo y ya no
pueden con la escuela. Han caído en tal tristeza
que han tenido la mala idea de suicidarse o de
calmar su sed de amor y comprensión en el
alcohol y la droga.
TODOS: Señor, danos a beber del agua de la
Vida
LECTOR: Otros jóvenes caen
en una crisis existencial porque
ya no están seguros de creer en
Dios. No saben qué onda en su
relación con Dios, a lo mejor
Dios ni existe. Piensan que lo
que sus papás les enseñaron de
que la fe era el motor y el impulso de su existencia, eran patrañas.
TODOS: Señor, danos a beber
del agua de la Vida
LECTOR: Otros más, al ver
que la realidad está muy difícil
y que muchas personas no quieren participar,
que son indiferentes… mejor quieren «aventar
la toalla» y se ven tentados a hacerse sordos
ante los problemas de su país. Prefieren fugarse de esa realidad que es superior a sus fuerzas,
divirtiéndose en las discos, en los bares, en los
cines o en los bailes de fin de semana.
TODOS: Señor, danos a beber del agua de la
Vida
LECTOR: Todos nos hemos topado con adolescentes de 14 o 15 años que han bebido del pozo
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
envenenado del placer sexual. Piensan que ahí
encontrarán la felicidad que les ha sido negada
en su familia. Y el resultado: madres solteras,
chicos irresponsables, deserción escolar, rechazo familiar, aborto, carencia de lo necesario para sacar adelante a un niño… ¡Qué triste!
Su felicidad quedó truncada gracias a los falsos profetas de felicidad.
TODOS: Señor, danos Vida
LECTOR: Otros hermanos se han hastiado de
vivir, o mejor dicho, de mal vivir. Entran en
crisis porque no saben qué quieren hacer en la
vida. Si estudian, probablemente no encuentren empleo; si se casan, quizá tengan problemas y se divorcien; si siguen como hasta
ahora, a lo mejor no les va bien; si se hacen
sacerdotes o religiosos puede que no sean
felices… No tienen vocación de nada, nada les
gusta, todo les molesta…
TODOS: Señor, danos luz para continuar el
camino…
LECTOR: Hay adolescentes y jóvenes sin escuela, sin oportunidades de trabajo, sin familia, o
lo que es peor, con familias desintegradas.
Jóvenes sin recursos económicos para el futuro. Hay a nuestro alrededor, jóvenes enfermos,
jóvenes en situaciones críticas, jóvenes con
sida, jóvenes que piensan y se expresan diferente, jóvenes excluidos, jóvenes maltrechos
por el sistema. Es un mito que los jóvenes
quieran estar ociosos y sin superarse… Ellos
son producto de las verdades a medias que
ofrece una sociedad con el sello de la muerte…
TODOS: Señor, danos Vida
LECTOR: Las injusticias, la violencia, la violación de derechos fundamentales de las personas (educación, salud, trabajo, diversión sana,
etc.), la falta de alternativas, de caminos seguros… nos hace perder la confianza. El camino
para los seguidores de Jesús, para los que creen
en el amor y la justicia, no es fácil; es un
camino riesgoso. Por eso tenemos que fortalecer nuestra esperanza. La muerte nunca podrá
contra la vida…
TODOS: Los adolescentes y jóvenes necesitamos seguir creyendo en Ti, Señor. Danos
Bol-328
confianza, valentía y esperanza para decirles
a otros jóvenes que tú eres la Vida, la felicidad, el Agua Viva.
LECTOR: Dios no quiere este sistema porque es
inhumano.
TODOS: Dios no lo quiere
LECTOR: Dios no quiere un camino de hartura,
de derroche, de exclusión para las mayorías,
de injusticia, de promesas de falsa felicidad…
TODOS: Dios no lo quiere
LECTOR: Pero ¿quién va a anunciar a los adolescentes y jóvenes que no beban en los pozos
envenenados de falsa felicidad?
TODOS: Nosotros, los jóvenes que estamos con
Cristo.
Se levanta un joven y cuelga en un lugar visible una cartulina
o manta que tenga dibujado un pozo con los siguientes
letreros: ambición, placer, egoísmo, insensibilidad, modas,
drogas, alcohol, etc.
Se levanta un adolescente y coloca un letrero en un lugar
visible que diga: «STOP», o «no pase».
CANTO O GRABACIÓN:
«VIVE»
(Napoléon)
Nada te llevarás cuando te marches,
Cuando se acerque el día de tu final.
Vive feliz ahora mientras puedas
Tal vez mañana no tengas tiempo
para sentirte despertar.
Siente correr la sangre por tus venas,
Siembra tu tierra y ponte a trabajar.
Deja volar libre tu pensamiento,
Deja el rencor para otro tiempo
Y echa tu barca a navegar.
ABRE TUS BRAZOS FUERTES A LA VIDA,
NO DEJES NADA A LA DERIVA,
DEL CIELO NADA TE CAERÁ.
TRATA DE SER FELIZ CON LO QUE TIENES
VIVE LA VIDA INTENSAMENTE,
LUCHANDO LO CONSEGUIRÁS.
Y cuando llegue al fin tu despedida,
Seguro es que feliz sonreirás
Por haber conseguido lo que amabas
Por encontrar lo que buscabas
Porque viviste hasta el final.
pág .
69
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
II P
AR
TE
PAR
ARTE
ADOLESCENTES Y JÓVENES
SIGUIENDO A JESÚS
«La fuerza no proviene de la capacidad física,
sino de la voluntad indomable»
(Mahatma Gandhi)
GUÍA: preguntémonos ¿cómo ha sido nuestro seguimiento al Señor? «Jesús los vio y les dijo: síganme
y los haré pescadores de hombres. Y ellos, dejando sus redes, empezaron a seguirlo» (Mc 1,17).
MUJERES: También nosotros queremos seguirte
paso a paso, como los primeros discípulos. Queremos ser cristianos de verdad, constructores del
Reino junto contigo.
GUÍA: ¡Cuántas veces nos llamamos discípulos
pero no damos ni un paso en el camino de Jesús!
Reconocemos que somos débiles en tu seguimiento
mismos. Haznos comprender el camino de Jesús,
porque
HOMBRES: Donde está nuestro tesoro, está nuestro
corazón
GUÍA: El Señor dice: el que quiera venir conmigo,
que renuncie a sí mismo, que cargue con su cruz de
cada día y me siga. Porque el que quiera salvar su
vida, la perderá; pero el que pierda su vida por mí,
la salvará. Pues, ¿de qué le sirve al hombre ganar
todo el mundo si se pierde o se arruina a sí mismo?
MUJERES: Pero a nosotros nos da miedo gastar la
vida, entregarla sin reservas. Un terrible instinto
de conservación nos lleva hacia el egoísmo, y nos
sujeta cuando queremos jugarnos la vida.
GUÍA: Tenemos seguros por todas partes para evitar
los riesgos. Y sobre todo está la cobardía…
HOMBRES: Jesús, no permitas que los jóvenes nos
alejemos de ti, porque el camino es difícil
HOMBRES: Señor Jesucristo, nos da miedo gastar la
vida. Pero la vida Tú nos la has dado para gastarla.
GUÍA: Mientras sigamos buscando nuestro propio
confort, nuestro propio interés, será imposible la
liberación, porque sólo seremos libres en la medida en que nos liberemos del egoísmo y nos pongamos de corazón al servicio de los demás.
MUJERES: Concédenos gastar la vida por los demás, aunque no paguen; hacer un favor al que no
lo va a devolver.
MUJERES: Jesús, conviértenos de corazón para que
podamos seguirte.
GUÍA: No se nos otorgará la libertad externa más que
en la medida en que hayamos sabido desarrollar
nuestra libertad interna.
HOMBRES: Jesús, conviértenos de corazón para
que podamos seguirte.
GUÍA: Si somos individualistas que nunca hablamos
ni pensamos como «nosotros», y solo sabemos
decir: «mío», «yo», «para mí», no entenderemos
el camino de Jesús que vivió entregando su vida
para los demás. Porque
MUJERES: Donde está nuestro tesoro, está nuestro
corazón
GUÍA: Señor, para ser tus discípulos necesitamos
convertirnos, cambiar muy adentro de nosotros
pág .
70
HOMBRES: Gastar la vida es lanzarse aun al fracaso
si hace falta, sin falsas prudencias.
MUJERES: Somos antorchas que sólo tenemos sentido cuando nos quemamos; sólo entonces seremos luz. Líbranos de la prudencia cobarde, la que
nos hace evitar el sacrificio.
TODOS: Hoy te pedimos perdón porque no somos
auténticos discípulos. Porque no encontramos
tiempo para rezar y estar contigo. Porque hemos
tenido flojera y hemos cometido omisiones en
nuestro quehacer de discípulos misioneros. Porque no hemos salido en busca del hermano…
JOVEN: (Se levanta y coloca un letrero que dice:
«Maestro, te seguiré a donde quiera que vayas».)
ADOLESCENTE: (Se levanta y coloca una cruz y la
siguiente frase: «¿Podrás beber el cáliz que yo he
de beber?»)
Canto: Manos vacías (Marcos Witt)
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
III P
AR
TE
PAR
ARTE
MISIONEROS DE JESÚS,
POR LOS CAMINOS DEL MUNDO
«Sé el cambio que quieras
ver en el mundo»
(Mahatma Gandhi)
NARRACIÓN:
Cuentan que, en cierta ocasión, San Francisco de
Asís invitó a un fraile joven a que le acompañara
a la ciudad, para predicar. Se pusieron en
camino y estuvieron por un buen rato recorriendo las calles de la ciudad,
saludando con cariño a las
personas que encontraban.
De vez en cuando, se detenían para acariciar a un
niño, consolar un anciano,
ayudar a una señora que
volvía del mercado cargada
de bolsas.
Al cabo de un par de horas,
Francisco le dijo al compañero que ya era hora de
regresar al convento.
-¿Pero no vinimos a predicar? -preguntó el fraile con
extrañeza-.
Francisco le respondió con
una sonrisa muy dulce:
-Lo hemos estado haciendo desde que salimos.
¿Acaso no viste cómo la gente observaba
nuestra alegría y se sentía consolada con
nuestros saludos y sonrisas?
-----------------------------------GUÍA: Sólo es posible la misión si construimos
una civilización de amor con la propia vida.
Con frecuencia, hablamos y proponemos el
evangelio pero no lo enseñamos porque no lo
vivimos; porque no nos comprometemos a
encarnarlo en nuestro diario vivir.
Bol-328
TODOS: La misión inicia poniendo nuestro
testimonio por delante.
GUÍA: los adolescentes y jóvenes, como laicos
incorporados a Cristo por nuestro bautismo,
queremos participar de su misión en la Iglesia.
TODOS: Sí, queremos ser hombres de la Iglesia
en el corazón del mundo y hombres del mundo en el corazón de la
Iglesia» (DP 786).
GUÍA: Aunque estamos comprometidos
con nuestra parroquia,
nuestra tarea propia es
en el mundo. Queremos
llevar el Evangelio a las
realidades temporales.
TODOS: Sí, queremos
participar en la misión
de la Iglesia.
GUÍA: Tú nos has llamado a participar en el
vasto mundo de la política, de la realidad social y cultural, de la economía, de los medios
de comunicación social, de la familia, de los
niños y adolescentes, del trabajo profesional,
del sufrimiento.
TODOS: Sí, queremos ser luz del mundo y sal de
la tierra.
GUÍA: Hoy queremos ponernos en estado de
misión con toda la Iglesia de América Latina.
Y somos conscientes que nuestra primera responsabilidad es rezar y ser santos, pues el
santo es el mejor misionero. Queremos formarnos en los grupos, asociaciones y movipág .
71
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
mientos para asumir nuestra identidad cristiana y participar activamente en la misión.
TODOS: Danos misioneros que proclamen la
dignidad humana, Señor.
TODOS: Sí, queremos ser santos y estar en
comunión con la Iglesia para la misión.
GUÍA: Estamos hartos de vivir en un mundo de
mentiras, artimañas y corruptelas donde no se
proclama la verdad de Cristo
GUÍA: Jesús, danos adolescentes y jóvenes que
empiecen la misión aceptando y amando a su
familia que es el lugar privilegiado de la experiencia cristiana.
TODOS: Danos misioneros de alegría y esperanza.
GUÍA: Misionero del Padre, danos jóvenes que
quieran comprometerse desde sus parroquias,
signo visible de la comunión. Jóvenes que se
sientan en su parroquia
como en una familia de
fe y amor que los acompaña en su seguimiento
de Cristo.
TODOS: Necesitamos misioneros que anuncien la verdad.
GUÍA: Ante gobiernos que no buscan el bien
común y ante ciudadanos que no participan
activamente.
TODOS: Danos adolescentes y jóvenes misioneros de la libertad y la responsabilidad social.
GUÍA: Jesús, ante un mundo
de
desigualdad
y
marginación, de sueldos bajos y condiciones injustas
TODOS: Danos misioneros
de solidaridad
TODOS: Danos misioneros de alegría y esperanza.
GUÍA: Necesitamos adolescentes y jóvenes que
trabajen por la vida…
que sigan las huellas de
Jesús, que no quiere la
muerte, sino la vida.
TODOS: Danos misioneros de vida y esperanza
GUÍA: Ante el cambio cultural que va haciendo
surgir culturas indiferentes, a veces hostiles a
la fe y a los valores evangélicos.
TODOS: Danos misioneros encarnados en su
cultura.
GUÍA: Ante una sociedad materialista y
consumista que proclama el «tener» como
valor absoluto, necesitamos jóvenes que anuncien que el hombre vale por lo que es y no por
lo que tiene.
TODOS: Danos misioneros que proclamen la
dignidad humana y la verdadera liberación.
GUÍA: Jesús, danos adolescentes y jóvenes que
entiendan que la tecnología no sirve de nada si
no hace este mundo más humano.
pág .
72
GUÍA: Y todavía te preguntas, ¿dónde está Dios? Él está
presente en el corazón de los
que le aman. Su Espíritu está
en ti… Su Espíritu está haciendo nuevas todas las cosas
TODOS: ¡Joven, adolescente: ayúdale a construir su
Reino. Tú puedes ser misionero de una cultura auténtica, la Civilización del Amor.
ORACIÓN FINAL:
Humildemente me esforzaré en amar. En decir
la verdad, en ser honesto y puro, en no poseer
nada que no me sea necesario, en ganarme el
sueldo con mi trabajo, en estar siempre atento a lo
que como y bebo, en no tener nunca miedo, en
respetar las ideas y creencias de los demás, en
buscar siempre lo mejor para todos, en ser un
hermano para todos mis hermanos. AMÉN.
CANTO
CANTO::
«Hoy en mi oración»
o el himno del
X CONAJUM «Jóvenes con Cristo»
Bendición con el Santísimo.
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
La Ola del Internet y la Misión
de la pastoral de adolescentes y jóvenes
(Margarita de la Torre)
En la juventud actual hay tres cosas que están
presentes en los jóvenes: la música, la moda y el
internet; éstas son formas de expresión juvenil. Es
por ello que, como pastoral de adolescentes y jóvenes, tenemos que utilizar este medio de comunicación (nos referimos al internet) a nuestro favor,
permitiéndonos entrar al mundo juvenil. Es por eso
que damos a conocer nuestra página de la CODIPAJ,
como un esfuerzo de evangelización, que se inició
el año pasado en el mes de noviembre para subir el
material de la SEMJUVE, aprovechando que nos
ofrecían un dominio; de ahí se extendió en febrero
haciendo un prototipo de lo que una página diocesana
necesitaría para mantener informados a los integrantes de la Comisión en todo sus niveles y mecanismos de comunión y participación. Es así como
en este corto tiempo de vida llega hasta su presentación actual.
La esperanza de una «atención especial» a los
«nuevos aréopagos», en los cuales difundir cada
vez más la Palabra de Dios, ha sido expresada por
Benedicto XVI en el mensaje enviado a la Asamblea Plenaria de los presidentes de las Conferencias
episcopales de Europa, reunidas en Esztergom,
Hungría, del 30 de septiembre al 3 de octubre.
En la actualidad estamos tan familiarizados con
la tecnología que olvidamos la finalidad por la que
fueron creadas: tener una mejor calidad de vida. Es
aquí donde entra el Internet, uno de los nuevos
areópagos, que debemos de aprovechar a nuestro
favor, es todo un banquete perfecto para la evangelización de los chavos, haciéndolos conscientes de
su uso y ofreciéndoles información de calidad.
Quiero comenzar sumergiéndolos en el mundo
de la historia y conceptos básicos del Internet. El
Internet en 1973 fue desarrollado originariamente
para los militares de Estados Unidos, y después se
utilizó para el gobierno, abrió sus puertas a la
investigación académica y comercial y para comuBol-328
nicaciones y ahí comenzó su «bum» en todo este
mundo de información. Es común que nos refiramos al Internet como www. Que significa «World
Wide Web» la red más grande del mundo.
El propósito principal de la Web es entretener,
comunicar, informar o persuadir a los usuarios; se
trata de un nuevo medio de comunicación. Un sitio
Web debe comunicar con claridad, eficacia y precisión para tener el máximo efecto. Los sitios web
están compuestos por varias páginas que tienen
relación entre ellas mismas. Una página web es la
manera más económica de darse a conocer de
manera continua, no solo locales sino nacionales e
incluso de todo el mundo, sin hacer un gran esfuerzo de inversión en otro tipo de comunicación.
Brinda la posibilidad de comunicarse con los usuarios, informándoles sobre las actividades, eventos
próximos, explicar quienes son, así como proporcionar los subsidios que interese compartir según lo
decida la Comisión.
Los sitios web se clasifican de muchas formas.
Una de ellas es de acuerdo a sus objetivos: comerciales, informativos, ocio, navegación, artísticos,
personales.
En esta clasificación encontramos los siguientes
tipos de gestores de contenidos:
La clasificación que muestro a continuación, es
un poco general, será de acuerdo al gestor de sus
contenidos:
• Buscador sirve para localizar contenidos en
Internet.
• Portal de Internet es un sitio web en el que
podemos encontrar múltiples contenidos, como
noticias, actualidad, multimedia, juegos, secciones específicas, etc. Uno de los más conocidos es
Terra.
• Blogs: Un blog, Este término inglés blog o weblog
proviene de las palabras web y log (’log’ en inglés
pág .
73
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
= diario) o en español también una bitácora, es
un sitio web periódicamente actualizado que
recopila cronológicamente textos o artículos de
uno o varios autores, el autor escribe un diario,
pero publicado en la web (en línea).
• Foro, también conocido como foro de mensajes,
foro de opinión o foro de discusión, es una
aplicación web que da soporte a discusiones u
opiniones en línea.
• Página web temática: Son páginas dedicadas a
un acontecimiento concreto, como por ejemplo
la Expo, la Eurocopa, estrenos de películas, etc.
En muchas ocasiones, una vez pasado dicho
acontecimiento, la página en cuestión es eliminada.
• Página web comercial y tienda virtual: Son las
páginas de empresas, comercios, hostelería, etc,
que utilizan Internet como soporte de escaparate
y venta de sus productos y/o servicios.
• Fotoblog y redes sociales: Seguramente más de
uno ha oído hablar de Facebook, Fotolog, Hi 5,
etc. Son sitios web dedicados a crear tu propia red
de amigos en Internet, bien agregando amigos que
tú ya conoces, o buscando alguno nuevo a través
del sitio; tendrás que elaborar tu perfil para la red
social, introduciendo tus datos personales, subiendo alguna imagen para que los demás te
reconozcan, etc. Tienes muchas formas de relacionarte, a través de encuestas, juegos, listas de
cumpleaños, añadiendo direcciones de conocidos, buscando nuevos amigos en las redes, etc.
• Genéricos. Están pensados para ofrecer servicios de diferentes tipos y pueden usarse tanto
para gestionar un blog personal, como un portal,
una revista, una tienda,… En esta categoría se
incluirían Plgone, OpenCMS, MySpace, TYPO3,
Mambo, Joomla o Drupal.
• Galerías de imágenes. Permiten subir y gestionar imágenes, crear álbumes, enviar fotos a imprimir, ejemplos clásicos son Gallery, Flickr,
PicasaWeb o Coppermine.
• Wikis. Los wikis permiten varios usuarios creen
un documento o un conjunto de documentos de
manera comunitaria. Mantiene un registro de
modificaciones, lo cual permite ver en cada
momento que cambios ha hecho cada usuario.
Por ejemplo Wikipedia,
pág .
74
• Comercio electrónico. Son especializados en la
gestión de sitios que se dedican a la compra-venta
de productos a través de la web. Algunos ejemplos
son osCommerce, Magento o PrestaShop.
El objetivo general de la página de la Comisión es:
• Comunicar, promover e informar sobre las actividades y subsidios que ofrece la CODIPAJ para que
los visitantes se motiven a continuar con la Evangelización en sus apostolados.
Objetivo especifico es tener una página web
para:
• Promover los eventos de la CODIPAJ
• Informar quienes somos, que hacemos
• Ofrecer subsidios de evangelización.
• Usabilidad.
Tener una página web que sea:
• Accesible
• Ligera
• Apta para leer la información.
• Fácil de copiar y bajar la información
• Fuente de información.
• Se mantenga actualizada.
Nuestra misión es mantener informados a los
integrantes de la comisión en todos sus niveles:
parroquial, decanal y diocesano, así como evangelizar a los jóvenes y adolescentes.
Nuestra visión: cumplir las expectativas de las
necesidades de la Comisión así como de los visitantes externos.
Para cumplir la misión y la visión se necesitan 2
años.
Este primer año es enfocarnos a las necesidades
de la Comisión y tener toda la información relacionada con nuestras estructuras en los 3 niveles.
Y el siguiente año crear espacios para los visitantes que no tengan nada que ver con la Comisión
ofreciendo artículos y espacios para evangelizar.
VISITANOS WWW.codipajsanjuan.com
Comentarios [email protected]
Esta página es un espacio para ti adolescente y
joven, para presentarte los diferentes materiales y
eventos que tenemos
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
«Nuestros Adolescentes
se merecen un Esfuerzo»
Dentro de la Comisión Diocesana de
Pastoral de Adolescentes y Jóvenes se
inserta la Vocalía de Pastoral de Adolescentes para atender específicamente a este
sector de la sociedad. Nuestro trabajo pastoral está orientado a anunciarles precisamente a ellos la persona de Jesús, el amigo
incondicional que nos invita a una vida
nueva y a impulsar el testimonio como
discípulos desde nuestras situaciones concretas. Sabemos de las malas notas, merecidas o no, que refieren la etapa difícil de
la adolescencia, pero a través de los ojos
de Jesucristo también descubrimos la energía, el
ardor y las ilusiones propias de esta edad.
Contemplamos con esperanza el interés suscitado en nuestra diócesis respecto a la atención a
los adolescentes, la necesidad de estrechar lazos
entre la pastoral profética que los entrega al
término de su confirmación, y con la pastoral
propia de los jóvenes y luego a la pastoral familiar. Así lo percibimos en la pasada Asamblea
Diocesana de Pastoral en las evaluaciones y propuestas.
Nuestros esfuerzos se enfocan principalmente
en dos encomiendas de gran importancia: la conformación de un equipo diocesano, con
representatividad de todos los decanatos que se
preocupe por preparar talleres que sirvan de recurso para los equipos decanales y parroquiales,
de acompañar y visitar grupos concretos que lo
soliciten, que elabore materiales y subsidios para
quienes los requieran, impulsar en todos los aspectos esta pastoral y apoyar sus movimientos. Y
la otra tarea primaria será reforzar la elaboración,
revisión, divulgación y puesta en marcha del
Itinerario de Formación Integral para Adolescentes que estamos trabajando colegialmente con
toda la Provincia Eclesiástica de Guadalajara.
Bol-328
Quisiéramos ahondar un poco más en
este punto del Itinerario para que sirva
también como información preliminar para
recibirlo. Brevemente, queremos exponer
la reseña que da cuenta de este trabajo. En
octubre de 2007, en reunión provincial se
acordó de manera unánime la necesidad de
elaborar un itinerario para jóvenes. En
noviembre siguiente, los asesores encargados de adolescentes en las distintas diócesis de la Provincia nos reunimos en sesión extraordinaria para analizar la realidad de nuestras iglesias e identificar sus
necesidades. Coincidimos que la Pastoral de Adolescentes requiere también un trabajo conjunto
que se abra paso para brindar un plan de formación de cinco años para nuestros grupos, atendiendo las diversas dimensiones de la persona y
del cristiano. Cabe decir la dificultad y mérito de
la encomienda: dificultad porque no hay casi
nada dirigido a los adolescentes y mérito porque
de alguna manera somos pioneros en este esfuerzo. Sintonizando con el trabajo que se realiza para
los jóvenes, distribuimos las tareas por diócesis y
es precisamente en esa etapa en la que nos encontramos, ya próximamente daremos paso a conformar los bloques para solicitar la revisión y aprobación por parte de los obispos de la Provincia.
Queremos pedir a la comunidad diocesana, en
especial a los agentes que atienden la Pastoral de
Adolescentes, la paciencia necesaria para ver
hecho realidad este esfuerzo y el apoyo para
impulsarlo, recibirlo y aplicarlo. Recordemos
que los adolescentes y jóvenes no son el futuro de
la Iglesia y la sociedad, son ya el presente. Animamos a todos a no rehuir las dificultades de este
trabajo pastoral, sino a disfrutar de la satisfacción
de estar con los adolescentes y mostrarles el
rostro del Buen Dios.
pág .
75
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
DIRECTORIO DE AGENTES DE PASTORAL VOCACIONAL
QUE PUEDEN APOYAR EN LA SEMJUVE 2009
1. Yessica Elizeth Cruz Solís. Misioneras Hijas de la Purísima Virgen María. Álvaro Obregón No. 115.
01-(348) 718 4233. [email protected]. MHPVM. Santa María del Valle
2. Hna. Josefina Ortiz González. Misioneras Hijas de San Jerónimo Emiliani. Pedro Moreno 430.
Centro. 01-(378) 782 0904. [email protected]. M.S. Tepatitlán
3. María Dolores Chaver Echaver. Misioneras hijas de San Jerónimo Emiliani. Ancianitos de Don
Bosco Calle 52 No. 411. San Juan Bosco. 36495785. 3310135234. mchaverechaverqyahoo.es.
M.S. Guadalajara
4. María Angélica Vega Salas. Adoratrices Perpetuas Guadalupanas. Pedro Moreno No. 379. Centro.
01-(474) 742 0259. 4741004006. [email protected]. A.P.G. Lagos de Moreno Jal
5. Pbro. Ernesto Esqueda Sánchez. Misioneros de San Carlos. Los Fresnos No. 400. El Briseño. 01(33) 3684 2184. 3314172452. [email protected]. C.S. Zapopan
6. Sor Nunzia Gallo. Hijas de Nuestra Señora de Fátima. Flavio Romero Velasco No. 1008.
Providencia. 01-(348) 783 5036. 348 107 1658. [email protected]. H.N.S.F. Arandas
7. Norma Sánchez Padrón. Josefinas de la Santísima Trinidad. Juan Bautista Morales 313. Sona de
Oro. 01-(461) 614 9686. 4611083439. [email protected]. J.S.T. Celaya Gto.
8. Pbro. Juan Palomar. Misioneros Combonianos del Corazón de Jesús. Av. Guadalupe No. 9999.
Chapalita INN. (33) 3628-5377. 3312167561. [email protected]. M.C.C.J. Zapopan Jal.
9. Imelda de Jesús Hernández. Religiosas de Ntra. Sra. de Caridad del Refugio. Convento 72. Cañada
de Ricos. 01-(474)742 2036. C.R. Lagos de Moreno
10. Ana Rosa Fuentes Rubio. Siervas de María Dolorosa de Docera. Francisco Javier Gamboa No.
130. Arcos Vallarta. 01-(33) 36150603. 331296 7872. [email protected]. SMD. Guadalajara
11. Pbro. Rodolfo Heriberto Valdez Ponce. Misioneros Combonianos del Corazón de Jesús. Dr.
Aceves Barajas 438. Santiaguito. 01-(476) 743 0547. 476 101 0834. [email protected].
MCCJ. San Fco. del Rincón, Gto.
12. Hna. Jimy Sandra Reyes Esparza. Religiosas de Santa Ana. 20 de Septiembre 432. Col. del
Carmen. 01-(378)782 4742. [email protected]. SSA. Tepatitlán
13. Hna. Rosa María Torres Gómez. Religiosas de Santa Ana. 20 de Septiembre 432. Col. del Carmen.
01-(378)782 4742. [email protected]. SSA. Aguascalientes
14. Pbro. Gino Vallieri. Hijos de María Inmaculada Pavonianos. Alberge San José. Jacales. 01-(474)
7467255. 474 737 0665. [email protected]. Lagos de Moreno
15. Bethyna Paz Alegría. Siervas de Jesús Sacramentado. Ramón Pacheco 724. Lomas del Paradero.
01-(33)36 35 2053. [email protected]. SJS. Guadalajara
16. María Guadalupe Salcedo Becerra. Siervas de Jesús Sacramentado. Puebla No. 370. Sagrada
Familia. 01-(33) 3826 6427. 3310530365. [email protected]. SJS. Guadalajara
pág .
76
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
17. María Col. del Carmen Villegas Martínez. Hijas del Sagrado Corazón de Jesús y de Sta. María
de Gpe. Genaro Codina No. 607. Centro. 4929220563. villemar2hotmail.com. H.S.C.M.G.
Zacatecas, Zac.
18. María Isabel Martínez Gutiérrez. Religiosas del Verbo encarnado Y del Stmo. Sacramento.
Antonio Valeriano No. 360. Chapalita. 01-(33) 3221 4164. 3311303674. [email protected].
Guadalajara
19. Eduviges Romero Campos. Hermanas Reparadoras del corazón Eucarístico de Jesús. Albaro
Obregón No. 398. Panteón Viejo. 01-(348) 783002. 3481101367. H.R.C.E.J. Arandas Jal.
20. Sor Gabriela Gutiérrez López. Maestras Pías de la Dolorosa. Marcelino Champagnat No. 13. La
Gloria. 01-(378) 782 3663. [email protected]. M.P.d. A. Tepatitlán
21. María del Refugio Navarro Barba. Siervas del Señor de la Misericordia. España No. 1625.
Moderna. 01-(33)3812 4996. 331126 4531. [email protected]. SSM. Guadalajara.
Jal.
22. Hna. Elvira Flores Quintero. Religiosas Franciscanas de Ntra. Sra. Del Refugio. Libertad No. 142.
Zapopan. 01-(33) 3633 0717. 3339673272. [email protected]. R.R.F.F.N.S.R. Guadalajara
23. Hna. Christine Marie K. Carmelitas Misioneras Donum Dei. Guadalupe Victoria No. 451A.
Gloria sur. 01-(378) 782 3971. 3781117753. [email protected]. CMDD. Tepatitlán
24. Alma Delia Rosas Figueroa. Misioneras Hijas de la Purísima Virgen María. Héroe de Nacozari
No. 721 Sur. La Salud. 01-(449) 915 9264. 647 108 1168. [email protected].
M.H.P.V.M. Aguascalientes
25. Pbro. Jaime Barajas Plascencia. Misioneros del Sagrado Corazón. Matamoros No. 127. Centro.
01-(378) 782 0855. 378 786 1339. [email protected]. MSC. Tepatitlán
26. Sor Alejandrína Hernández Romo. Hijas de Jesús Buen Pastor. Volcán Telica No. 5140. Huentitán
el bajo. 01-(33) 36 74 6198. [email protected]. H.J.B.P. Guadalajara
27. Hna. María Teresa Gutiérrez Rivas. Misioneras Clarisas del Santísimo Sacramento. Paseo Lomas
Altas No. 129. Lomas del Valle. 01-(33) 3641 5279. 331410 1649. [email protected].
M.C.S.S. Guadalajara
28. Hna. Luz Elena Gallardo Martín. Misioneras Clarisas del Santísimo Sacramento. Zaragoza No.
110. Centro. 01-(348) 783 0694. [email protected]. M.C.S.S. Arandas
29. Pbro. Alejandro Cortéz Comparán. Misioneros de Guadalupe. C. La Paz No. 42. López Cotilla.
01-(33) 3601 0815. [email protected]. MG. Tlaquepaque. Jal.
30. Hna. María Guadalupe Muñoz Mendivil. Siervas de la Santísima Trinidad y de los pobres. Miguel
Blanco No. 12255. Centro sector Juárez. 01-(33) 3614 8515. [email protected].
S.S.T.P. Guadalajara Jal.
31. Hna. Nanci Andrea Juárez Hernández. Hermanas Guadalupanas de La Salle. Murcia No. 11.
Benito Juárez. 01-(55)5598 3545. [email protected]. H.G.S. México D.F.
32. Hna. Ángela María Sánchez Castaño. Hermanas Guadalupanas de La Salle. Murcia No. 11. Benito
Juárez. 01-(55)5598 3545. [email protected]. H.G.S. México D.F.
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pág .
77
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
Misión con
Jóvenes y Adolescentes
Los pocos años expresan un inherente porvenir abierto a lo inédito. El joven mira hacia
adelante, su corazón está puesto en el futuro. Los
adultos anhelan que logren cumplir lo que quedó
frustrado en ellos.
Pero mirando a los jóvenes concretos, históricos y
reales de hoy, nos preguntamos ¿en verdad son el futuro? Toman, se drogan,
absolutizan el sexo, sólo les
interesa el presente. Se fastidian cuando se les invita a
hacer algo; se creen con todos los derechos y ninguna
obligación. No son culpables
de vivir en esta sociedad que
ellos no formaron.
Vivimos una época relativamente cómoda, que no favorece el interés por los valores profundos de la vida,
que requieren dar lo mejor de sí. La falta de
proyectos y certezas, y la ausencia de modelos
reales convencidos y cercanos, les ocasiona poca
garra para luchar por la vida. Se desaniman cuando las cosas no salen como ellos piensan.
Si no hay ideales en los jóvenes de hoy, tampoco los habrá cuando lleguen a adultos. No se dará
esa primavera del espíritu.
Con todo, tienen valores interesantes. Son más
capaces de empatía, evitan los conflictos, se adaptan a lo nuevo y a los cambios, son creativos para
hallar soluciones, tienen mentalidad abierta, son
hábiles para la tecnología.
Pero también no se comprometen en nada,
muchos han claudicado a sus ideales más elevados, se sienten con mayor sentido común que los
pág .
78
que dieron su vida por un ideal, aunque ellos la
sacrifican por la primera ideología que les inculcan o se les presenta.
«No se sientan los jóvenes, en el ejercicio de su
apostolado, como separados o abandonados de
los mayores. Procuren los
adultos entablar diálogo
amigable con los jóvenes, que permitan a unos
y otros conocerse mutuamente y comunicarse entre sí lo bueno que cada
uno tiene, no considerando la distancia de edad.
Los adultos estimulen
hacia el apostolado a la
juventud, sobre todo con
el ejemplo y, cuando haya
oportunidad, con consejos prudentes y auxilios
eficaces» (AA 12).
Lo que se debe hacer con los jóvenes y adolescentes:
a) Abrirles espacios de participación en la vida de
la comunidad, donde sean protagonistas, tendiendo a una acción cada vez más intencionada
y prospectiva.
b) Atender también a los que participan de forma
esporádica y no se integran en grupos o programas.
c) Animar una celebración dominical viva,
participativa, encarnada en la vida, capaz de
animar y dejar experiencia de fe, con la pedagogía de los signos y formas juveniles de participación.
d) Crear nexos entre las culturas juveniles y las
culturas de las generaciones adultas; fomentar
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
la comunión eclesial, promover el diálogo mutuo, sentirse una gran familia.
e) Fomentar el análisis de los hechos y fenómenos
que más les impactan para desarrollar su potencial transformador, buscando respuesta a las
necesidades, desde el Evangelio.
f) Promover la conciencia social en los jóvenes,
para reaccionar críticamente ante los impactos
culturales, sociales y políticos: interpelarlos y
dejarse interpelar. Educar en los valores democráticos y en la justicia en cuento virtud y fuerza
moral.
g) Prever un acompañamiento y apoyo real, con
diálogo mutuo entre jóvenes, pastores y comunidades, lo que exige dedicar recursos personales y materiales.
Hay muchas actividades que pueden hacer los
jóvenes y adolescentes:
a) Mostrarse serviciales, no rehuir trabajos desagradables, hacer con dulzura los trabajos más
insignificantes de colocar sillas, poner adornos,
cuidar los baños, atender los estacionamientos.
b) Distribuir estampas, medallas u otros objetos de
piedad, exhortándolos a llevarlos cristianamente,
respondiendo a sus dudas, creando vínculos,
invitando a los grupos y actividades.
c) Reclutar nuevos misioneros, asociándolos a
sus actividades, visitándolos en casa para asegurar su perseverancia, instruirlos en las oraciones y actos de la Misión.
d) Invitar personas a los grupos apostólicos y
asociaciones piadosas, o a capacitarse para visitar casas, dirigir grupos de reflexión, ser jefe
de manzana, o algún otro servicio en su comunidad.
e) Distribuir buenos libros, videos, CD, DVD,
catálogos de programas que puedan ser útiles
para la formación en la fe y la evangelización.
f) cuidar la limpieza y mantenimiento de capillas,
salones, altares, ermitas, jardines, casas de pastoral, etc., donde se realicen actos de la Misión.
g) Recoger y distribuir despensa, ropa, medicina
y otras ayudas a los pobres, con la visita correspondiente y el estudio de campo.
Bol-328
h) Visitar a personas enfermas, discapacitadas,
ancianas, en sus casas o en las instituciones que
las atienden, prestándoles toda suerte de servicios que necesiten.
i) Auxiliar en los trabajos de la Misión con niños,
con adolescentes, o con otros jóvenes.
SEMANAS DE JUVENTUD
No es un evento más en la comunidad con los
jóvenes que ya participan, sino la oportunidad de
entrar en contacto con la gran masa de la juventud
del pueblo y hacer entre ellos una campaña de
evangelización.
No bastan, pues, los temas que ofrece la Comisión diocesana de pastoral de adolescentes y
jóvenes. Para que la Semana dé los frutos deseados requiere creatividad, discernimiento, trabajo
en equipos, esfuerzo y preparación: muchas personas a las cuales buscar; muchas actividades por
integrar, coordinar y armonizar; muchos detalles
externos que no se pueden desatender en este
mundo tan lleno de distractores. Se debe estar
pendiente de muchas cosas, prever imprevistos,
suplir fallos.
Además de los temas, que es el platillo fuerte
y debe ser lo más atractivo, deben montarse otros
actos complementarios culturales, deportivos,
recreativos: exposiciones de pintura, de artesanías
juveniles, de fotografía, de actividades grupales;
competencias deportivas (fútbol rápido, ciclismo, natación, miniolimpiada); grupos musicales,
teatro, cineforo; presentación y venta de libros;
subasta de artículos pastorales; servicio de cafetería. No son el cebo o anzuelo para pescar jóvenes, sino signos de festejo y elementos que crean
un clima juvenil a la Semana.
No depende de una sola persona, sino de la
interacción de varios equipos, coordinados por la
Comisión de PAJ desde el consejo de pastoral.
Además de la Comisión y los equipos y grupos,
debe ensancharse el reducido círculo inicial llamando a más muchachos a ser parte activa de los
equipos de trabajo. Conviene incluso llamar a
gente de fuera, aun alejados, si tienen capacidad
de llevar adelante las cosas; y a algunos padres de
pág .
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NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
familia. Sólo se pide iniciativa, cualidades, y
sentido de Iglesia.
Muchas veces conviene un sencillo sondeo
anterior: ¿Qué temas te interesa que se traten?
¿Qué preguntas tienes para que te las solucionen en la Semana? Y se deben planear espacios
para responder a estas inquietudes, y personas
con ideas claras y fina intuición psicológica
para dirigir los debates. Y se debe pensar en el
acompañamiento posterior a los que se comprometan.
Algunos frutos esperados:
a) Mayor unión y conocimientos entre los muchachos y muchachas de las diferentes comunidades.
b) Influencia en la gran masa de la juventud, tan
distante de nuestra cultura religiosa y tan alejada del contacto con nuestras estructuras.
c) Testimonio esplendoroso de la cercanía de la
Iglesia a los problemas e inquietudes de los
jóvenes y marginados.
d) Captación del ambiente cultural, moral y religioso de la juventud, para encarnar el Evangelio
en sus valores y lenguajes.
e) Posibilidad de incrementar la pastoral juvenil
ordinaria en la comunidad, creando o reforzando grupos, programas y actividades.
Es preciso captar la atención de la juventud
para que participe. Por ejemplo, mantas en las
calles estratégicas; volante a todas las casas;
pendones con motivación o programa; un desfile
o marcha por las calles, con disfraces, motos,
bicicletas, o caravana de vehículos y sonido; un
pregón por internet enviado a los jóvenes; un
evento inaugural que atraiga; poner en escena
algo que valga la pena; un acto masivo de clausura; venta de cintas conmemorativas, cachuchas,
camisetas, banderines, broches.
Procedamos sin engaños ni falsas promesas,
sino con sinceridad y honradez. Toda la organización pastoral de esa semana debe estar en función
de la atención a los jóvenes: que las actividades
ayuden y no distraigan.
pág .
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CAMPAÑAS:
La campaña es una sucesión de juegos y acciones colectivas (concursos, festivales, programas
en CD o DVD, competiciones, exploraciones,
excursiones, visitas, rastreos con mensaje, test,
navegación en internet, vigilias de oración, retiros, horas santas, retiros, asambleas, etc). que se
realizan a través del año pastoral, con fin educativo y motivación y contenido religiosos, cada
año de acuerdo al tema de la Semana.
Sus actividades están abiertas a todos los muchachos que quieran participar en ellas. En este
contacto en pleno juego, vida y actividades, los
jóvenes en proceso aprenden a ser testimonio y
fermento en la masa.
Todos los muchachos tienen libre acceso a las
actividades, a nadie se excluye. Excepto en las
reuniones del equipo coordinador, donde se gesta
el valor religioso de toda la campaña. Sin embargo se van añadiendo los que van siendo capaces
de mayores responsabilidades y se van
promocionando hacia una habitual actitud militante.
No descuidemos los medios específicos donde
viven y actúan: campesinos, indígenas, afros,
trabajadores, estudiantes, pobladores de periferias urbanas, marginados, militares, migrantes,
jóvenes en situaciones críticas, ambulantes.
Contenidos a tener en cuenta:
Se les habla de la elección de estado, de la
posibilidad de la castidad, de las ocasiones de
pecado y prevención de los vicios, de las relaciones familiares y humanas, de la manipulación de la información y la comunicación social
, de la modestia y humildad, de la laboriosidad
frente al consumismo y la crisis, de la vida de
piedad y del apostolado, y lo vil y dañino que es
el respeto humano y el egoísmo.
ACTIVIDADES AL AIRE LIBRE:
La vida al aire libre y el deporte forja amistades profundas, nobleza de sentimientos, espíritu
de competición y equipo, voluntades recias, sentido de disciplina, austeridad, ayuda mutua.
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NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
A través de marchas, paseos, acampadas, campamentos, albergues, peregrinaciones, completan su cultura: descubren las riquezas de la región
y la naturaleza, historia, arte, costumbres, industria, agricultura, economía.
ACCIÓN EN LOS AMBIENTES:
No se trata tanto de hacer y organizar actos,
sino más bien de educar y evangelizar personas,
en su propia vida de familia, escuela, trabajo,
diversión, amistad, comunicaciones, etc., buscando superen sus actitudes de pecado y acepten
libre y voluntariamente el mensaje cristiano y los
sacramentos, haciendo así presente a la Iglesia en
medio de sus comunidades naturales de vida.
No hay recetas mágicas ni píldoras que sirvan
para todos los casos. Se debe aprender a hacer
algo con los jóvenes de una comunidad.
sión, la capacidad de perder y ganar. Que el
profesionalismo que lo convierte en negocio de
espectáculo no acabe sus valores.
El deporte no conoce fronteras, ignora las
discriminaciones, une a todos. Se enfrentan unos
a otros, pero en una lucha pacífica del estadio o la
palestra, no del campo de batalla. Puede ser un
buen factor para construir la comunión en este
mundo tan individualista, sedentario y que rechaza todo esfuerzo.
OTRAS ACTIVIDADES:
- Campamentos de evangelización. Es una gran
herramienta de evangelización, de trabajo en
equipo, y de contacto con la naturaleza. Prepara
el lugar y los útiles necesarios, la comida, los
juegos y dinámicas, los primeros auxilios.
- Un día en el parque.
Se precisa tener primero un conocimiento
general del ambiente. Luego, centrar la acción
en unas personas determinadas, creando entre
ellas verdadera amistad. Después, hacerlas
conscientes de sus problemas y aspiraciones,
impulsándolas a actuar. Más adelante, ponerlas
en contacto con la pastoral orgánica, haciéndolos colaborar en sus actividades. Finalmente:
sentirse responsables de otras personas y actuar con iniciativa.
- Comida en el campo para alejados (un caldo,
una elotada, una carne asada).
ACTIVIDADES DEPORTIVAS
- «Amor en el asiento»: Colocar un mensaje de
optimismo escrito en una papeleta doblada en el
asiento de cada uno.
El deporte, como educación física, ayuda a una
recta valoración y promoción del cuerpo humano
(1 Co 6,15.19-20; Jn 5,25), no como idolatría del
cuerpo, sino como ejercicio físico, gimnasia, entrenamiento, disciplina, para el entretenimiento,
la agilidad, el vigor, el trabajo de conjunto, la
superación, la consistencia muscular, etc.
Además, es un factor de educación moral y
social. Es una escuela de lealtad, donde se menosprecia el fraude. Es un antídoto contra la molicie,
la indolencia y la pereza. Es un maestro que
disciplina para obtener dominio de sí, espíritu de
sacrificio, tenacidad. Se sirve a la causa de competir más que de ganar un premio. Fomenta el
espíritu de equipo, el respeto mutuo, la comprenBol-328
- Proyectos de benevolencia: servir en el comedor
de pobres, visitar asilos u orfanatorios, llevar
enfermos a Misa, limpiar de basura un sector…
- Caminatas a pie, o paseos y competencias en
bicicleta.
- Clubes cristianos: El compañerismo de los estudiantes y atletas profesionales se da en clubes
populares con varias actividades.
- Retroalimentación de la vestimenta: mensajes de las camisetas, cachuchas, pulseras,
calcomanías y parafernalias (tanto cristianos
como de otro tipo). ¿El mensaje actúa de
acuerdo con el mensajero? La ropa y los
accesorios proyectan la imagen de algún rasgo de personalidad y producen un gran impacto, positivo o negativo.
- Compartir alguna tostada o galleta en un
convivio: Aprovechar para compartir victorias
y derrotas, dolores y luchas, frases bíblicas
inspiradoras, promesa de oración por sus necesidades.
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NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
- Banquete de la pobreza: Preparar una comida a
donde se invite a los pobres gratis y a los ricos
pagando bien su entrada, y haciendo campaña
de caridad para necesidades muy concretas durante la comida, en los espacios de la
ambientación, concluyendo con un espacio fuerte de oración.
- Día de ayuda voluntaria: Elegir un día al mes
para ayudar en la limpieza de jardines, patios y
espacios comunes; acomodar papeles u objetos
en los tableros, las oficinas, bodegas y sacristía;
tirar las basuras, podar árboles, arrancar maleza; llevar mensajes y correspondencia a sus
destinatarios…
- Mensajería parroquial: por correo electrónico,
correo postal, o mensajería personal, ayudar en
las comunicaciones parroquiales.
- Asistentes de estacionamiento en los eventos.
- Centros de bienvenida: Edecanes y mesa de
recepción, donde se ofrezca información,
trípticos, boletines, avisos; y algún dulce o
refresco.
- Mural del grupo o del evento: con fotos y
collages.
- Decoración del espacio de acuerdo al tema de
evangelización o al tiempo litúrgico.
- Estrategia del logotipo: Usar el logotipo en
todas partes: postales, tarjetitas, gafet, anuncios, guiones de oración o de tema, todo lo que
emplee el grupo y pueda ser visto.
- Espacio de comunicación: Que los adolescentes
puedan encontrar un espacio saturado de Cristo: un lugar donde hallar buenas películas, videos, DVD, música de artistas cristianos favoritos. Se forma con lo que ellos y las familias
aportan. Se abre ciertos días de la semana y a
ciertas horas.
- Esquina bar de evangelización: Organizar un
café, nevería, sodas, palomitas de maíz, etc.,
para la llegada o salida de sus reuniones, donde
haya ambientación cristiana.
- Juegos: La diversión está en la agenda de Dios.
Puede haber feligreses dispuestos a donar juegos de mesa, mesa de ping pong o futbolito,
pág .
82
bingos y otros materiales de diversión, para que
los muchachos compartan su tiempo.
- Ser creativos en el correo electrónico: Por
ejemplo: enviar sólo la mitad del mensaje (una
historia graciosa sin el final), y enviar el final
a quien te responda con un versículo bíblico o
el nombre de un amigo que desean invitar.
Hacer un árbol de oración: arriba pongo mi
nombre y mis peticiones; la persona que recibe
el correo añade abajo su nombre y sus peticiones; y así cada uno de los que lo van recibiendo; al final se imprime y entrega al grupo. Emaná: una vez al mes se envía un pasaje bíblico, para que escriban sus opiniones y reflexiones; se compilan y se envían a todos. Hacer
evaluaciones por correo electrónico, no sólo
del grupo, sino aun de la vida personal de
relación con Dios.
Algunos consejos e indicaciones para atender adolescentes:
- Estar siempre disponible, que cuando se acerquen, te des tiempo para atenderlos.
- Permite que sepan que los amas y los aceptas
como son; con un amor como el de Cristo, que
evite malas interpretaciones cuando se trata del
sexo opuesto.
- Demuéstrales que confías en ellos. Si hubiera
algún problema, procura perdonar y olvidar, sin
sacar a relucir situaciones pasadas, pues Dios
ha echado al olvido tus pecados y errores.
- Procura que se sientan cómodos, lugares abiertos, no amenazantes, donde se sientan seguros.
- Sé honesto y sincero, sin esconder cosas. Procura iniciar la conversación, de ser posible con tu
propio testimonio.
- Mantén la confidencialidad en todas las conversaciones.
- Presta atención a las comunicaciones no verbales (encogerse de hombros, esquivar la mirada,
morderse las uñas, estar nervioso…).
- Desarrolla el arte de la escucha más que el de
aconsejar. No hagas señas de enfado aunque
sientas que el problema no es tan trágico, o te
aburra. Míralo, y escucha con el corazón.
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NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
- Haz oración durante las sesiones, abriendo sinceramente tu corazón a Dios.
- Ayúdalos para que aprendan a resolver ellos sus
propios problemas. No decidas por ellos, sino
preséntales alternativas y que sean críticos al
elegir.
- Aprovecha los acontecimientos y circunstancias, buenos y malos, para dar la enseñanza o
iluminar los hechos con la Palabra de Dios.
- Encuentra la raíz del problema, ayúdalos a
profundizar, sin temores.
- Necesitan modelos sólidos.
- No es fácil motivarlos, al menos que sea idea de
ellos. Usa las ideas que ellos generen, muestra
entusiasmo, y permíteles saber qué lograrán
con la actividad.
- Son muy impresionables y se dejan modelar por
quien les simpatiza.
Reglas para conservar la disciplina:
- Escribe las reglas, breves, en torno a los dos
grandes mandamientos.
- Ataca el problema, no a la persona, como Dios, que odia el
pecado pero ama al pecador.
- Establece el castigo si rompen las reglas,
asegurándote que vaya de acuerdo con
la falta.
- No tengas miedo de ser creativo,
aunque puedas parecer loco o
ridículo, o a veces no puedan
resultar las cosas como esperabas.
- Llama la atención en privado, no
en público, pues las reprimendas públicas los hieren y avergüenzan casi para abandonar
la Iglesia, debido a su orgullo
natural.
- Usa gran número de adultos
para cada evento, pues
involucras así a la familia y a la
comunidad, creas ambiente de
familia, evitas rumores, aumentas las ayudas.
- Promociona por todos los medios (pancartas,
teléfono, correo electrónico, internet, radio, boca
a boca, carros de sonido, hojas informativas,
etc.), de suerte que si no asisten sea porque no
quisieron, no porque no supieron.
- Mantén el entusiasmo, contágialo, compártelo,
como si cada actividad fuera un evento super.
- Planea cuidadosamente los momentos espirituales, pues el momento de hablar con el Señor
debe aparecer como el más importante.
- Repasa evaluaciones pasadas.
- Planea con ellos.
- Para conocer su cultura, observa desde un banco
de un centro comercial: ropa, dibujos, detalles
de comportamientos, grupos naturales, lenguaje. Escucha su música, sintoniza sus programas
favoritos de televisión y MTV de mayor éxito al
momento, sus revistas, películas, héroes, modas.
Bol-328
- Si impones reglas, debes ser
justo con todos, sin distinciones.
- Evita enojarte, pues no faltan provocadores. Cuando las
cosas se ponen incontrolables procura alejarte,
pidiendo unos minutos de calma, respira profundo, y jamás toques a alguien.
- Involucra a los papás, informándoles de la
conducta de su hijo, entendiendo las posibles
raíces, y sugiriendo apoyo en los castigos.
- Disciplina con amor (Hbr 12,1-2; Dt 10,12-13;
Prv 13,24; 15,5; 23,13-14).
- No te quedes atrapado en una lucha de poderes.
Cuando las normas y castigos están establecidos, no existe el ganar o el perder: tú no castigaste al adolescente, sino que él quebrantó a
sabiendas una regla y se atrajo el castigo. Que
no haya presiones ni protagonismos. Toma con
calma las cosas cuando alguien trata de hacerte
ver de lo peor.
- Actualiza las reglas revisándolas.
- Busca una entrevista personal con cada uno, con
cierta informalidad.
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83
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
GRUPOS JUVENILES:
Los grupos de adolescentes y de jóvenes siguen siendo el espacio adecuado para el acompañamiento de los que siguen un proceso de crecimiento.
Grupo de muchachos y muchachas de edad
similar que libremente se organizan para formarse y realizar un apostolado en comunidades
naturales de vida y en sus comunidades de Iglesia, de acuerdo a la pastoral diocesana, respaldados por la tutela y orientación de un asesor
adulto (matrimonio, hombre o mujer; sacerdote,
religioso o laico).
Cada grupo busca su nombre, no pensado al
azar, sino que encarne el sentido, estilo y valores
del grupo.
Pueden tener también su símbolo: un dibujo o
silueta que represente su identidad y sus ideales,
a manera de logotipo.
Y su lema: frase breve e incisiva alusiva al
nombre, que puede incluso servir de saludo o
porra.
Eligen un santo patrono que se haya distinguido por el valor o virtud característica. Componen
una oración para rezarla en sus reuniones.
Y decoran un rincón de grupo propio, con
murales, fotos, recuerdos, etc.
Cada uno en el grupo tiene una tarea específica, de modo que no haya miembros inactivos:
jefe, subjefe, secretario, tesorero, rinconista, transmisor, encargado de fiestas, sanitario, acampador,
responsable de piedad, encargados de temas,
dinamiquero, etc.
Posibles elementos que sirvan a un grupo:
Cristo no formó a la Iglesia como un Club
«Amistad sin compromisos», sino como la comunidad de seguidores de Aquel que dio la vida por
nosotros. Así que es preciso formar con las exigencias de Cristo.
Contrato de compromiso: Es preciso que cada
uno firme un contrato cuando decide formar parte
del grupo, conociendo sus reglas:
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«Yo, N., como miembro de este grupo, me
comprometo a lo siguiente:
- Tener a Jesucristo como Señor y Salvador de mi
vida.
- Participar en las reuniones y actividades previstas.
- Buscar un tiempo diario de oración y calma.
- Tener un auténtico estilo de vida cristiana.
Lugar, fecha y firma»
Código de honor: Una serie de principios de
vida del adolescente, del joven y la joven, y del
joven mayor, que se asuman por acuerdo del
grupo.
Carnet de etapas: sistema escalonado de pruebas que van superando con esfuerzo, de acuerdo
a las edades. Tratan de las realidades vitales:
familia, escuela, sociedad, juegos y dinámicas,
apostolado, vocación, naturaleza, deportes. Cada
prueba tiene algo qué saber y una acción consecuente con realizar.
Chequeos espirituales regulares: Que ellos
mismos se califiquen en las diversas áreas: 1 =
pobre; 10 = perfecto; los puntos más altos son
fortalezas, y los más bajos son debilidades.
Divisa: «Siempre unidos».
Ley del militante: «Amamos a todos los muchachos y muchachas del mundo como Cristo los
ama».
Ventajas de un grupo pequeño: cada uno sabe
su nombre; logran mayor nivel de excelencia,
relaciones más profundas, conocimiento de las
familias y las necesidades individuales; menos
problemas logísticos; mayor porcentaje de asistencia; garantía de otras actividades en casa;
comunicación más sencilla.
Comunión general de los jóvenes:
Hermano y amigo Jesús, yo quisiera ser como
un copón de oro para guardarte.
Como una custodia engastada en perlas para
mostrarte.
Como una lámpara esplendorosa para alumbrarte.
Bol-328
NOVIEMBRE: MES DE LOS JOVENES
Como un ramillete de frescas rosas para adornarte.
como tú fuiste fiel
Como un incensario inmenso para adorarte.
Señor, tú eres para nosotros un Emmanuel:
Como un órgano gigantesco para ensalzarte.
concédeme la gracia
Como blanca harina de trigo para en Ti transformarme.»
de percibir los clamores que brotan del corazón de los jóvenes, y ser signo de tu presencie entre ellos.
Jóvenes, sean puros, para poder llevar dentro
de ustedes, como limpios copones, a Jesucristo.
en los altos y bajos del camino de tu pueblo.
Enséñame a escuchar,
Sean modestas, para mostrar por doquiera,
como bellas custodias, a Jesucristo.
para que sepa distinguir entre el bien y el mal.
Sean fervorosas, para poder arder continuamente, como lámparas, delante de Jesucristo.
concédeme vivir en cercanía con el joven.
Tú dijiste a Moisés que estabas con él,
Sean edificantes, para poder esparcir, como
fragantes rosas, el perfume del buen ejemplo, y ser,
como dice San Pablo, «buen olor de Jesucristo».
Como tu Hijo es camino,
Sean piadosas, para que vuestros labios sean
como incensarios que elevan en espirales la devota oración a Jesucristo.
Concédeme un corazón eucarístico,
Canten y recen con entusiasmo, para poder ser
órganos que entonen incesantemente las alabanzas de Jesucristo.
Sean, en fin, sacrificados, como el trigo molido, para ser como blanca harina, que se transforma en Jesucristo».
ORACIÓN DEL ASESOR
DE JÓVENES Y ADOLESCENTES:
Señor, soy uno de aquellos que,
contemplando la vida de escondida de la juventud de tu Hijo, vive la alegría de asesorar a
los jóvenes, y sueña con integrarlos a la
tarea de reconstruir tu Reino.
Yo sé que el sueño del joven, en su pureza, es
parte de tu sueño de amor.
haz de mí un camino abierto, comprometido y
seguro, que sea imagen de Jesús de Nazaret.
capaz de una donación sin límites:
transforma mis debilidades e inseguridades.
Que tenga un corazón de pastor
que sea alegre viendo crecer al joven
cuando quiere construir el mundo al que tiene
derecho.
Señor, que no huya de la urgencia de ser
profeta y sepa dejar crecer en mí la sabiduría que descubro en tu corazón de Padre.
Que en el ministerio de la asesoría
sepa embarrarme las manos con la realidad y
ayude a plantear lo cotidiano y la utopía.
Derrama, Señor, tu bendición
sobre todos los asesores de la Pastoral Juvenil:
que su trabajo sea una opción de vida,
y que el joven, sea para todos,
No quiero rezar por mí, sino por él,
fuente de eternos desafíos.
que, en su lucha y en su búsqueda,
Bendice, Señor, a los jóvenes que ya he encontrado y a los que voy a encontrar.
es y puede ser un compañero de camino.
Que los jóvenes encuentren en mí,
aunque no lo sepan,
la alianza que ha realizado con ellos.
Que sea fiel a esta alianza,
Bol-328
Que en la alegría de tu servicio,
no me olvide nunca de la Madre de tu Hijo y que
en ella, junto con Juan Bautista, me den el
agua necesaria para animar la vida que
brota de la sinceridad juvenil. Amén.
pág .
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MI SEÑOR
Ayúdame a decir la verdad delante de los fuertes
y a no decir mentiras para ganarme el aplauso de los débiles.
Si me das fortuna, no me quites la razón.
Si me das éxito, no me quites la humildad.
Si me das humildad,
no me quites la dignidad.
Ayúdame a ver la otra cara
de la medalla,
no me dejes inculpar
de traición a los demás
por no pensar igual que yo.
Enséñame a querer
a la gente como a mí mismo
y a no juzgarme como
a los demás.
No me dejes caer
en el orgullo si triunfo,
ni en la desesperación
si fracaso.
Más bien recuérdame
que el fracaso
es la experiencia
que precede al triunfo.
Enséñame que perdonar
es un signo de grandeza
y que la venganza
es una señal de bajeza.
Si me quitas el éxito,
déjame fuerzas para
aprender del fracaso.
Si yo ofendiera a la gente,
dame el valor
para disculparme, y si la gente me ofende, dame el valor para perdonar.
¡Señor... si yo me olvido de Tí, nunca te olvides de mi!