El modelo aristotélico y el hobbesiano: perspectivas sobre

El modelo aristotélico y el hobbesiano:
perspectivas sobre problemas fundamentales de la
teoría del poder político
(Bobbio y Bovero)
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•
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•
•
a) concepción histórico-sociológica o racionalista del
origen del estado
b) el estado como complemento o como antítesis del
hombre natural
c) concepción social y orgánica o concepción
individualista y atomizadora del Estado
d) teoría naturalista o contractualista del fundamento del
poder estatal
e) teoría de la legitimación a través de la fuerza de las
cosas o mediante el consentimiento
Relación ser humano/sociedad en el modelo aristotélico:
• En el principio esta la sociedad (sociedad familiar como
núcleo de todas las formas sociales sucesivas).
• El estado prepolitico por excelencia, es la familia entendida
en el sentido amplio de la organización de la casa
(oikos) (primer libro de la política de Aristóteles esta
dedicado al gobierno de la casa o economía entendiendo
por “casa” a la sociedad domestica y la sociedad señorial)
• En el oikos las relaciones fundamentales se dan entre
superior e inferior. Y por consiguiente son relaciones de
desigualdad, como las que median entre el padre y los hijos,
entre el señor y los siervos.
• En el estado social del modelo aristotélico son naturales la
dependencia y la desigualdad, sólo algunos estarán en pie de
igualdad
• La política es el ámbito donde se desarrollan las relaciones
entre los iguales, ciudadanos, la virtud aquí es la moderación
(política, económica)
Relación ser humano/sociedad en el modelo hobbesiano:
• En el principio esta el individuo
• El estado prepolitico, es decir, el estado de naturaleza al ser
un estado de individuos aislados, que viven al margen de
cualquier tipo de organización social.
• Es un estado libertad e igualdad o de independencia
reciproca (bajo la ley natural) .
• Es precisamente el tipo de estado que constituye la necesaria
condición preliminar de la hipótesis contractualista, ya que el
contrato presupone en su origen sujetos libre e iguales.
•
• El estado de naturaleza es la sede de los derechos
individuales naturales, a partir de los cuales se constituye, de
diversas maneras, y con diferentes resultados políticos
(Hobbes, Locke, Rousseau) la sociedad civil.
Modelo iusnaturalista hobbesiano, como
reflejo teórico y proyecto político de la
sociedad burguesa en formación
• a) el estado de naturaleza es la sede de las
relaciones más elementales de los hombres,
económicas.
Descubrimiento de la esfera económica como
diferente de la política, y la esfera privada diferente
de la pública. Sociedad donde cesa la confusión
entre poder económico y político típico de la
sociedad feudal
Modelo iusnaturalista hobbesiano, como
reflejo teórico y proyecto político de la
sociedad burguesa en formación
• b) la esfera de las relaciones económicas está
regida por leyes propias de existencia y de
desarrollo que son las leyes naturales.
Representa la emancipación de la clase que se
prepara para devenir económicamente dominante
respecto al Estado existente (en Locke por ej.
propiedad derecho natural, y por lo tanto a
preservar por parte de las instituciones políticas)
Modelo iusnaturalista hobbesiano, como
reflejo teórico y proyecto político de la
sociedad burguesa en formación
• c) Estado de Naturaleza donde individuos
singulares, abstractamente independientes los unos
de los otros, y por lo tanto solo en conflicto por la
posesión y el intercambio de bienes
Refleja la visión individualista de la sociedad y de la
historia, rasgo distintivo de la visión del mundo y
ética burguesa.
Modelo iusnaturalista hobbesiano, como reflejo
teórico y proyecto político de la sociedad
burguesa en formación
• d) El contrato: Estado fundado en un consenso de
los individuos destinados a formar parte de él.
Representa la tendencia de la clase que se mueve
hacia la emancipación política, además de
económica y social. Es una visión propia de quien
lucha por conquistar un poder que todavía no tiene.
Creará el Estado a su imagen y semejanza.
Modelo iusnaturalista hobbesiano, como
reflejo teórico y proyecto político de la
sociedad burguesa en formación
• e) Ideales de libertad e igualdad, con sede en el
Estado de Naturaleza
Indican un modo de concebir la vida en sociedad
antitética a la tradicional, en la que la sociedad
humana está construida sobre la base de un orden
jerárquico y estable porque va “de acuerdo a la
naturaleza de las cosas”
. Sacude entonces las bases de los vínculos
sociales, ideológicos, económicos y políticos que
obstaculizan el ascenso de la burguesía.
Luego (seguimos con Bobbio y Bovero) :
Si en el iusnaturalismo propio del siglo XVII y XVII dualismo:
• Estado de Naturaleza / Sociedad Civil
En el Modelo Hegeliano-Marxiano, propio del siglo XIX
dualismo:
• Sociedad Civil / Estado
Fundado este nuevo modelo en las contradicciones internas
que alberga la sociedad civil, y el Estado como una posible
instancia para recomponerlas
Bernard Manin: Los principios del gobierno
representativo
• Posibles salidas a la tensión política en una sociedad
desigual; debate en la Revolución Americana:
• República (gobierno representativo, Estado)
vs.
• Democracia (gobierno directo, polis)
• Gobierno representativo (prevalece principio de
distinción).
• Aumento del tamaño del Estado como salida al
problema de las facciones
Robert Nisbet “La formación del pensamiento
sociológico”
• Siglo XIX, Clase social vs. Status:
• Marx
vs. Tocqueville
• (Weber seguirá una perspectiva híbrida)
• Tocqueville
• “Hay hombres ricos, pero la clase de los hombres ricos no existe; pues
tales hombres carecen de sentimientos, propósitos, tradiciones o
esperanzas comunes; hay individuos, más no una clase definida”
• “Cuando desaparecen las distinciones de rango y se destruyen los
privilegios, cuando la propiedad hereditaria se subdivide y la educación y
la libertad están al alcance de todos, el deseo de conquistar los bienes
mundanos excita a los pobres, y el miedo de perderlos a los ricos. Se
amasan fortunas, magras muchas veces; sus poseedores gozan de
suficiente bienestar material como para adquirir la afición por los
placeres, pero no lo bastante para satisfacerla. Nunca se dan esos
gustos sin esfuerzo, ni lo disfrutan si aprensión”.
• “Los hombres que viven en un período democrático tienen muchas
pasiones, pero casi todas ellas terminan o se originan en el amor por la
riqueza. Cuando todos los miembros de una comunidad son
independientes entre sí, basta pagar para obtener su cooperación: esto
multiplica en grado infinito el destino que es posible dar a la riqueza, y
aumenta su valor. Cuando se diluye la reverencia a lo que es antiguo, ni
la cuna, ni la profesión, ni la situación social distinguen a los hombres, o
los distinguen apenas; el dinero es el único que crea diferencias
pronunciadas entre ellos, y eleva a algunos por encima del nivel común”.
• Marx
• “La moderna sociedad burguesa, que floreció sobre las ruidnas de la
sociedad feudal, no terminó con los antagonismos de clase. Todo lo que
hizo fue establecer nuevas clases, nuevas condiciones de opresión,
nuevas formas de lucha en lugar de las antiguas. Nuestra época, la
época de la burguesía, posee sin embargo este rasgo distintivo: ha
simplificado tales antagonismos. La sociedad en su conjunto se divide
cada vez más en dos bandos hostiles, en dos clases enfrentadas
directamente: la burguesía y el proletariado”.
• “Las condiciones económicas transformaron primero a la masa del
pueblo del país en trabajadores. La dominación del capital determinó que
esta masa viviera una situación común, y albergara intereses comunes.
Dicha masa ya es, pues, una clase contra el capital, pero aún no lo es en
sí misma. En el transcurso de esta lucha, de la cual hemos señalado
apenas unas pocas fases, la masa se une y constituye una clase por sí
misma. Los intereses que defiende llegan a ser intereses de clase; pero
la lucha de clase contra clase, es una lucha política”.
Macpherson: Vida y tiempos de la democracia liberal
(democracia en una sociedad de clases capitalista )
• Primer tiempo: Democracia protectora (Bentham, James Mill, c.
1820)
• El gobierno no tiene otra finalidad que proteger a los gobernados de
la opresión del gobierno
• Cadena de razonamiento que parte del supuesto de una sociedad
capitalista de mercado y las leyes de la economía política clásica: un
modelo de hombre (maximizador de utilidades) y un de sociedad
(intereses en conflicto)
• De aquí se deduce un tipo de gobierno, sus funciones deseables, y el
modelo deseable para elegir y designar gobiernos.
• Combina un principio de igualdad ética, con un modelo de individuo
competitivo de mercado. Deberían concluir a favor de la expansión
del sufragio, pero lo hacen en forma ambigua y con reservas.
Macpherson: Vida y tiempos de la democracia liberal
(democracia en una sociedad de clases capitalista )
• Primer tiempo: Democracia protectora (Bentham, James
Mill, c. 1820)
• Único criterio razonable y defendible del bien social es la mayor
felicidad para el mayor número (más placer menos dolor)
• Cada individuo debería contar como uno.
• Cada individuo por naturaleza busca maximizar su placer sin
límites. Sociedad colección de esta clase de individuos, se
necesita ley civil y criminal, distribuir derechos y obligaciones.
• La ley proveerá susbsistencia indirectamente, protegiendo el
trabajo de los hombres, dando seguridad de sus frutos,
incentivando el esfuerzo para evitar la deprivación.
• Juego suma-cero entre gobierno y gobernados.
• Actitud ambigua frente al sufragio de las clases populares, los
pobres no deberían usar el voto para destruir la propiedad, sólo
ella asegura la productividad y civilización (tensión
equidad/seguridad)
Macpherson: Vida y tiempos de la
democracia liberal
• Segundo Tiempo: Democracia desarrollista (John
Stuart Mill)
• Mediados del siglo XIX, preocupación por las amenazas
de la clase obrera y por su situación material concreta.
• La sociedad debería permitir el desarrollo de cualidades
humanas, la sociedad capitalista con extrema
desigualdad compromete este objetivo
• Voto para todos, pero más votos a aquellos que tienen
más habilidades o inteligencia (voto plural)
Macpherson: Vida y tiempos de la
democracia liberal
• Tercer Tiempo: Democracia de Equilibrio
(Schumpeter, Downs, Lipset, c.1950)
• Modelo elitista-pluralista de equilibrio.
• Sociedad en que cada individuos está empujado en
muchas direcciones por sus múltiples intereses.
• Analogías mercado/política
Joseph Schumpeter aportó una
definición de enorme difusión:
• “método democrático es aquel sistema
institucional para llegar a las decisiones
políticas, en el que los individuos
adquieren el poder de decidir por medio
de una lucha de competencia por el voto
del pueblo” (Schumpeter, [1942] 1996:
343)
Robert Dahl establece “requerimientos
mínimos para un país democrático”, que
consisten el cumplimiento de seis
condiciones:
• (1) cargos públicos electos;
• (2) elecciones libres imparciales y
frecuentes;
• (3) libertad de expresión;
• (4) fuentes alternativas de información;
• (5) autonomía de las asociaciones; y
• (6) ciudadanía inclusiva (Dahl, 1998: 101)
Anthony Downs: Teoría Económica de la
Democracia (1957)
Anthony Downs: Teoría Económica de la
Democracia (1957)
Anthony Downs: Teoría Económica de la
Democracia (1957)
Anthony Downs: Teoría Económica de la
Democracia (1957)
Anthony Downs: Teoría Económica de la
Democracia (1957)
Competencia espacial y convergencia en la
mediana
Anthony Downs: Teoría Económica de la
Democracia (1957)
Competencia espacial y no convergencia
en la mediana, solo cuando hay alienación
(sino habría igual convergencia en el valle
del centro donde se ubica la mediana)
Anthony Downs: Teoría Económica de la
Democracia (1957)
Anthony Downs: Teoría Económica de la
Democracia (1957)
Anthony Downs: Teoría Económica de la
Democracia (1957)