Anamnesis - WordPress.com

Anamnesis
“…Siento rabia pero a la vez melancolía…”
Amairany Ramírez.
He considerado que el sótano de mi casa es muy interesante pues me he
encontrado muchos objetos simbólicos, llenos de memoria1 y ausencia2.
Esta vez ha sido un álbum, tal vez mío, ya que en todas la fotos sale mi imagen de
cuando era pequeña, conviviendo con otros “alguien”, y que conversando con mi
madre ha dicho que son de las celebraciones de mis cumpleaños (hasta el número
6) y algunas otras de momentos memorables. Ahora bien ¿Qué momentos
memorables? ¿Qué fiestas? No recuerdo nada, sé que existieron pues hay
registro de ello, pero ¿Por qué los habré olvidado? ¿Por qué no me siento parte de
esos “buenos momentos”?... Nunca me había sentido tan vacía de recuerdos, tan
ajena a algo que me pertenece, en este caso mi memoria, mi pasado.
Estas imágenes que se encuentran en el álbum quizá fueron de algo maravilloso y
bonito, aquello que con el paso del tiempo se ha borrado de mi memoria y aún,
como dice Adriana Garrido-Díaz (2013) “la creencia popular de que la imagen
fotográfica es una imagen objetiva de la realidad, como si el uso de una máquina
fuera condición suficiente para garantizarla, ha contribuido a percibirla no sólo
como la imagen realista por excelencia, sino como sucedánea de la realidad. ¿Es
ficción la fotografía de la realidad?” “Se tiende a olvidar con facilidad que la
tridimensionalidad representada en dos dimensiones no es más que una ilusión
óptica, que el sujeto detrás de la cámara es quien escoge para encuadrar y, al
mismo tiempo, descartar todo aquello que también ocurre, pero no registra y
además se olvida que se pierde, entre otras, la realidad auditiva”, y que considero
1
Usada con varios grados de sofisticación, la noción de memoria, más practicada que teorizada, ha sido
utilizada para denotar cosas muy diferentes, que sin embargo comparten un denominador común tópicos:
las vías por las cuales la gente construye un sentido del pasado. (Francisco Erice, 2009)
2
Ausencia. S f. es el sentir melancólico en un mundo de pérdidas.
respuesta para ella, de Jean Baudrillard quien dice que “La imagen fotográfica no
es representación, es ficción” y así es como significo a la fotografía, como ficción.
En particular de ese almacén de fotografías, existen 5, las cuales he rechazado,
debido a que me molesta verlas, y de esto me di cuenta por medio de esa
memoria colectiva3 que obtuve, en donde mi madre al terminar de contar
aquellos momentos solía decir con voz frágil: aquellas fiestas que acababan en
desastre, aquellos momentos que siempre terminaban mal por alguna u otra
razón, pero siempre eran problemas a la hora de salir, o simplemente convivir con
la familia.
Esas anécdotas que siempre acababan mal o tristes para, este caso, mi madre; y
que la imagen muestre todo lo contrario, ya que se llegan a notar personas que
sonríen y conviven armoniosamente. ¿Por qué las historias sobre eso son tan
tristes? ¿Por qué no hay concordancia entre historia e imagen? ¿Qué tan certera
es su palabra? ¿Qué tan sinceras son esas sonrisas? Esta sensación hacia las
imágenes es desagradable, estas personas que se encuentran junto a mi jamás
las había visto tan sonrientes.
“No sé si esta historia sucedió tal y como me la contaron a mí, quizá solo ocurrió
así en parte, una verdad a medias, o tal vez sucedieron más hechos que nunca
llegaron a mis oídos”. (Francisco Mielgo, 2005)
¿Es posible recordar todo?
Ya sea individual o colectiva, la memoria significa la presencia del pasado,
una presencia viva, activa, cuyo soporte lo constituyen las personas, esto
es, el lenguaje, y no simplemente una huella material. El procedimiento
conforme al cual opera la memoria es complejo, pues articula recuerdos y
olvidos, lo consciente y lo inconsciente, la parte que aceptamos y asumimos
del pasado, como también aquella que negamos y mantenemos oculta. En
otras palabras, la memoria no es todo el pasado; la porción de él que sigue
viviendo con nosotros se nutre siempre de las representaciones y
3
“la construcción de la memoria de los individuos con respecto a su trayectoria personal o la de
los colectivos humanos de los que forma parte” (Francisco Erice, 2009)
preocupaciones del presente. Constituye, sin embargo, toda esa parte del
pasado que sigue viviendo en nosotros, sea gracias a la experiencia directa,
vivida, o bien como el fruto de una transmisión familiar, social o política. La
memoria humana no es acumulativa, no se parece en nada a la memoria de
un ordenador: recordar es siempre, en mayor o menor medida, olvidar algo;
es desplazar la mirada retrospectiva y recomponer, así, un paisaje distinto
del pasado.
¿Podemos “olvidar” la historia?
La memoria, que ya definimos como la presencia viva del pasado, no es la
historia, entendida como la narración del devenir colectivo. Entre las
muchas diferencias que las separan, hay una bastante fácil de comprender:
- el trabajo de la historia consiste, por una parte, en una especie de
anamnesis, es decir, en traer a la memoria un pasado posiblemente
olvidado por la falta de transmisión o reprimido por construir una
experiencia traumática, lo que significa, en este último caso, que de alguna
manera todavía está presente, aunque no se tenga conciencia de ello, y
que, por tanto, no está “olvidado”;- pero el trabajo histórico es también un
proceso cuya finalidad declarada es conocer, dar a conocer e interpretar un
pasado que ha permanecido ignorado, y que, por tal razón, es preciso
descubrir y reconstruir…tal desconocimiento puede alcanzar también a las
generaciones futuras: la historia, al igual que la memoria, no puede
reconstruir todo el pasado ni pretender tampoco reconstruir completamente
la verdad del pasado, pues no debe olvidarse que el historiador utiliza las
palaras y conceptos del presente, y se dirige en última instancia a sus
propios contemporáneos, por lo que ha de emplear un discurso que ellos
sean capaces de entender. En consecuencia, la historia no es solamente
anamnesis, sino un proceso cognitivo que, como todo acto de conocimiento,
permite medir ante todo la extensión de nuestra ignorancia. Es también un
aprendizaje de la alteridad, de la distancia, de las diferencia y semejanzas
entre los que nos han precedido y nosotros mismos. En otras palabras, la
relación con el pasado no se expresa únicamente en función de recuerdos y
olvidos, puesto que no se puede recordar ni olvidar lo que no se conoce.
(Henry Rousso, 2002).
Y con esto, resultó
Anamnesis4
pieza en la cual retomo el rechazó hacia
esta 5 imágenes y que me dispuse a deformar. “Para Platón „el saber cómo un
4
Anamnesis. Representación o traída a la memoria de algo pasado.
recordar‟ o „el diálogo del alma consigo misma‟ representan el meollo de la
anamnesis”. (Arnoldo Kraus, 2010)
Se trata de una video-instalación con la técnica Frame by Frame, en la que se
presenta esa deformación de la imagen, la cual se proyecta sobre un álbum5 de
60x30cm. Este álbum se encuentra en un espacio totalmente blanco, a manera de
representar ese vacío, y justo en medio sobre la pared.
Los materiales que se ocuparon son:
o Un álbum de 60x30cm.
o Programa Image to Avi que se utilizó para juntar las imágenes.
o Escáner HP Deskjet F4200
En el proceso me daba cuenta que quería darle una imagen a esa memoria ya sea
monstruosa o a manera de espectro, pero lo único que debía de hacer era
eliminarla completamente, tal como lo quería pero me impedía el saber que son
las únicas fotos en las que me encuentro con personas que ya no están a mi lado,
que amaba, pero al parecer eran malos. No tengo certeza de ello más que ver el
rostro de mi madre al platicarlo, como si lo leyera y esas líneas me dijeran algo
cierto.
En parte al verlas me siento bien, la imagen dice que… que la pasaba bien y que
eran las personas que amaba, en lo que va mi vida, pero que se han ido por
voluntad propia o a costa de. Y si de lo que desprendía la imagen era felicidad,
¿Por qué lo único que la gente (la que era participe), cuenta situaciones
desastrosas? Todo terminaba mal, eran los peores momentos… Siento rabia pero
a la vez melancolía. Lo que queda es la eliminación de aquellas fotografías.
NADA, NADA, debe quedar, para que NADA sea recordado.
Lo cual es la terminación de la pieza. Intervención de esas fotografías destruidas y
puestas sobre el álbum, a manera que mis familiares noten la huella de esa
imagen, haya sido de lo que sea.
5
Álbum en el que han sido identificadas esas 5 fotografías, las cuales se pretende eliminar.
BIBLIOGRAFÍA
Diccionario enciclopédico. Ediciones Trébol, S.L. Barcelona. Pág. 797. 2000.
Erice, Frencisco. (2009). Guerras de la memoria y fantasmas del pasado. “Usos y
abusos de la memoria colectiva”. Eikasia Oviedo.
Mielgo, J. Francisco. (2005). El pozo del olvido. Editorial Visión Net. Madrid.
España.
Chávez Mayol, Humberto. (2007). Del tiempo muerto, registro de exploraciones.
Grupo Impresor. México.
Chávez Mayol, Humberto. (2005). Tiempo muerto. Litho Kolor. Toluca, EdoMéx.
Anamnesis. (2010, 3 de noviembre). La Jornada.
http://www.jornada.unam.mx/2010/11/03/opinion/018a1pol
Adriana Garrido-Diaz. (2010). La narración en torno a la fotografía. Consultado 20
de mayo de 2010. Replicante, Cultura crítica y periodismo digital:
http://revistareplicante.com/la-narracion-en-torno-a-la-fotografia/
Referentes - Artistas
 Faces - Ashkan Honarvar http://pinterest.com/pin/66568900714733255/
Faces - Ashkan Honarvar
 Eduardo Vallesteros. Proyecto genocida.
http://www.derhuman.jus.gov.ar/conti/2013/06/av-proyecto-genocida.shtml#.UbphEf55SQ
 Irina Werning. Volver al futuro. http://culturacolectiva.com/irina-werning-volver-alfuturo/
“Me encantan las fotografías antiguas, de modo que un día decidí volverlas a
tomar recreando los momentos del ayer en el presente. La mayoría de las
personas se fascina por el aspecto retro; pero para mí esto es imaginar cómo la
gente se siente y se ven el día de hoy".
- Tomando esta artista como contraposición a la pieza.
Deformación de imagen
ANEXOS
Deformación de imagen, en animación.
¿Cómo interpretar el enigma de una memoria6 sin recuerdo? La memoria
sin recuerdos es una memoria liberada de las experiencias pasadas, de las
que no guarda más que la energía (el deseo), que está disponible para los
desarrollos (cognitivos, afectuosos, prácticos) futuros. (Humberto Chávez,
2005).
“Papel que juega el deseo en la integración y desintegración de los objetos en los
espacios cotidianos y la posibilidad de crear memorias fantasmales de formassigno-recuerdo no vivido.” (Humberto Chavéz, 2005).
Jaime Sabines
Donde habite el olvido,
En los vastos jardines sin aurora;
Donde yo sólo sea
Memoria de una piedra sepultada entre ortigas
Sobre la cual el viento escapa a sus insomnios.
Donde mi nombre deje
Al cuerpo que designa en brazos de los siglos,
Donde el deseo no exista.
En esa gran región donde el amor, ángel terrible,
No esconda como acero
En mi pecho su ala,
Sonriendo lleno de gracia aérea mientras crece el tormento.
Allí donde termine este afán que exige un dueño a imagen suya,
Sometiendo a otra vida su vida,
Sin más horizonte que otros ojos frente a frente.
Donde penas y dichas no sean más que nombres,
6
Memoria: facultad de conservar y de recordar los estados de conciencia pasados y lo que a ellos se
encuentra asociado.
Cielo y tierra nativos en torno de un recuerdo;
Donde al fin quede libre sin saberlo yo mismo,
Disuelto en niebla, ausencia,
Ausencia leve como carne de niño.
Allá, allá lejos;
Donde habite el olvido.