(3) hay que notar, que al dios Pan se le suele representar con

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hay que notar, que al dios Pan se le suele representar con
cuernos y barba de cabrón, y con las piernas vellosas y pies
del mismo animal, caracteres que no vemos en la presente
figura, la cual no cabe dudar que es un sátiro de los muchos
que acompañaron y sirvieron a Baco en su viaje a la India,
como dice Nonnos en sus Dionisíacas.
En efecto, según la mitología, los sátiros tenían pies y
cuernos de cabra sin la barba de los cabrones, y así vemos
en la figura de que hablamos, que aunque lleva cuernos y
pies caprinos, no lleva la barba de los cabrones, de donde
inferimos evidentemente ser un sátiro. Y aunque a veces se
ve también representado al sátiro con piernas vellosas, no
es esto siempre, pues muchas veces se le pinta con solos los
cuernos y pies de cabra, y ésta fué la forma primitiva, en
que lo transformó la airada Juno, como nos dice el mismo
Nonnos.
Además, entre los que acompañaron a Baco en su viaje a
la India, no se pone al dios Pan como criado de Baco, sino
sólo formando parte del cortejo, como puede verse en el citado autor, quien nos refiere por menudo toda esta expedición, mientras que se pinta expresamente a los sátiros como
criados de Baco, que preparan su carro de guerra, golpean
y azotan a los tigres para que aceleren el paso, y hacen en
fin todos los oficios de un criado o lacayo. A s í Nonnos en
sus Dionisíacas, libro X V I I I , v. 202, llama al sátiro ministro
o criado de Baco opáona, en el libro X X , V . 107-108, vemos cómo los sátiros uncen las panteras al carro sangriento
de Baco, y en el libro X L , v. 270, un sátiro está azotandoal
tigre para que ande más aprisa.
Ahora bien, ¿quién no ve el oficio de lacayo propio délos
sátiros en la presente figura, pues lleva de las riendas a los
dos tigres, que conducen la carroza del dios Baco? En cambio al dios Pan nunca se le representa como criado o sirviente de Baco. Por otra parte, la nébride, que lleva terciada
al cuerpo dicha figura, también era el vestido propio de los
sátiros, como puede verse en el mismo Nonnos (lib. X I V , V .
151-154). Ni es cierto que esfa figura lleve un cayado, como
se dice en la mencionada explicación, pues no vemos que el