Pensamiento Ortega y Gasset: Concepto de filosofía:

Pensamiento Ortega y Gasset:
Concepto de filosofía:
Se distancia de la visión del positivismo. La filosofía para él no es ciencia y no sirve para nada porque muchos
problemas no tienen solución. Aunque a filosofía puede ser útil y sirve para algo, ya q no es fruto de un
capricho.
Comienza con una defensa de la filosofía. El ser humano necesita preguntar de la existencia , si no la
tuviéramos no estaríamos completos y necesitamos pertenecer a la totalidad; lo llama pantonomia que
pregunta por el todo que existe. Para pertenecer a la totalidad debemos preguntarnos sobre la existencia de las
cosas. Aunque la filosofía no resuelva algunas cuestiones, es importante porque hace que nos preguntemos.
Radicalidad: pregunta x los fundamentos
Autonomía: pretende apoyarse en si misma en conocimientos que surgen de la propia filosofía.
La filosofía pretende ser una teoría comunicable, que sea objeto de debate y de comunicación (teoría
conceptual), no debe ser una teoría mística.
Origen del proyecto filosófico de Ortega. Ni realismo ni idealismo.
Pretendía una reforma de la filosofía, porque había una continuidad entre la antigua y la moderna, y las dos
tienen el mismo fallo.
Realismo: existe un mundo objetivo del cual formamos parte y tenemos que conocer.
Idealismo: la primera realidad es la existencia de una conciencia. La existencia del mundo resulta
problemático.
Ortega contradice las dos:
Realismo: para el estaba representado por el positivismo, porque el mundo no se agota en lo que llaman
hechos, ya que el ser humano no se puede concebir como sustancia. La ciencia fracasa en las ciencias
humanas. Piensa que el mundo es una realidad para mi, no LA REALIDAD. La filosofía moderna intenta
cambiar la naturaleza siendo ahora espíritu.
Idealismo: no le gusta la duda sobre la existencia de un mundo extramental, ya que contradice el sentido
común.
Ortega busca superar el idealismo y el realismo y lo intenta superar mediante la realidad radical: que para el
es la vida, no la naturaleza ni la conciencia. La realidad es la vida de cada uno (mi vida), no la vida en general.
De mi vida emergen las otras realidades, porque alguien que vive lo primero que hace es pensar. La vida es la
relación entre un Yo y sus circunstancias (Yo soy yo y mis circunstancias).
El Yo es la vida y es la interacción entre un Yo y un no Yo. El segundo yo es activo, intenta desarrollar una
acción y actúa en un mundo (mi mundo).
Al ir tomando conciencia del mundo, va tomando conciencia de la vida y viceversa. El mundo existe porque
yo estoy actuando en el, pero si no actuara no existiría el mundo.
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La circunstancia integra, no solo el mundo material, sino tambien los otros Yos y elementos que se consideran
de mi personalidad. Circunstancia es todo lo que me viene dado., incluso mi pasado porque está
condicionando mis posibilidades de acción.
Categorías de la vida (ontología)
La realidad es vida y da dos definiciones de vida:
• vida es lo que hago y lo que me pasa: la vida no es fija ni invariable.
• Yo soy yo y mis circunstancias : Yo es la vida originaria y radical, y contiene el yo que actúa y las
circunstancias que actúan sobre mi.
Basándonos en esos conceptos desarrolla las categorías de la vida:
• vida es encontrarse en un mundo y percatarse: la vida es tomar conciencia de que actuó en base a unas
circunstancias. Vivir es enterarse de las cosas o actos, aunque no necesariamente vas a tener
conciencia de ellos. Al actuar sobre el entorno te enteras de que existes tu y el resto del mundo. (como
un bebe que va descubriendo las cosas de su alrededor y toma conciencia de cómo son y de que esta
en el mundo, aunque el realmente no tenga conciencia)
• vida es ocuparse en algo, un quehacer: ocuparse en algo es un quehacer en unas circunstancias que
facilitan o dificultan la acción. Una persona que no hace nada es nula, no aprende, ni conoce. Ese
quehacer algo se produce en relación a las circunstancias y es cuando se da cuenta de que las
circunstancias a veces facilitan y otras entorpecen o limitan.
• Vida es ocuparse en algo para algo, pero esas finalidades no están dadas: no nos vienen impuestas ya
que la vida es imprevisible. El ser humano actúa sin que los objetivos de su acción estén
predeterminados. La indeterminación, desde el punto de vista del yo que actúa, supone que la vida sea
un proyecto. Desde el punto de vista de las circunstancias que me rodean, la vida son posibilidades.
• La vida nos es dada, pero no esta hecha y eso supone la NECESIDAD de tener que elegir un
proyecto: esta es su visión ética. Aquí aparecen dos posibilidades: la autenticidad y la ineautenticidad.
Puedes ser fiel a tu vocación y así llevaras una vida autentica. Tambien puedes no asumir tu
responsabilidad y vivir bajo las decisiones de los demás. (eres moral o estas desmoralizado)
• Vida es pre−ocupación, futurizacion: el hombre siempre intenta ser lo que aún no es, es decir, diseña
sus proyectos de futuro. Lo que nos permite vivir es ir pensando siempre en el futuro. Alguien que no
actúa así no vive. El futuro es siempre genuino y el pasado es posterior al futuro: cuando queremos
realizar nuestros proyectos hay que tomar conciencia de las posibilidades que tenemos ahora, y
entonces aparece el pasado. Por el pasado nos vienen nuestras condiciones y forma parte de las
circunstancias, ya que influye en nuestro futuro.
Teoría del conocimiento
Perspectivismo:
Critica el racionalismo que intenta entender el mundo gobernado por la lógica, ésta causa fracasa a la hora de
captar la propia vida del ser humano que es lo mas importante.
El Perspectivismo concibe que el pensar nuestras circunstancias parte de nosotros y de nuestra percepción del
mundo, es decir, cada persona ve y entiende su entorno y sus circunstancias desde una perspectiva particular.
La única perspectiva falsa seria la que esta fuera de cualquier circunstancia, desde ninguna en particular.
Ortega dice que una misma realidad la entendemos de manera distinta. No es que existan diferentes
realidades, sino que la realidad tiene diferentes perspectivas, según como la mire cada uno. Cada uno observa
una cosa de la realidad por qué estamos bajo circunstancias diferentes. El tiempo y la cultura tambien influyen
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en la perspectiva de cada uno.
Cada individuo concibe la realidad de una manera, y esto no supone que sea una realidad falsa, sino que cada
uno tiene una percepción de esa realidad. La verdad surge del yo y sus circunstancias y se va descubriendo a
través de nuestras acciones. (aletheia: des−cubrimiento o des−velamiento).
Raciovitalismo (filosofía de la tercera etapa. Periodo maduro)
La razón surge por una necesidad de la propia vida y debe estar al servicio de la vida, es una necesidad vital.
El ser humano necesita tener capacidad de representar mentalmente la realidad y razonarla, no pude basarse
en instintos para conocerla. El mundo de representaciones debe estar al servicio de la vida.
La razón racionalista tambien ha surgido porque es necesaria para conocer los conceptos y normas científicas
(razón científica)., no tiene porque basarse en las circunstancias. Las regularidades que surgen en la naturaleza
nos las desvela la razón científica o racionalista. El racionalismo falla cuando aplica las regularidades o
normas a la vida humana.
Razón histórica
Cuando intentamos pensar racionalmente la vida humana surge la razón histórica: otro componente de la
razón vital, necesaria para comprender la historia.
Características de la razón histórica:
• conocer a un ser humano es conocer su biografía, es decir, sus circunstancias que le han llevado por la
vida.
• conocer a una sociedad es conocer su historia
Ortega piensa que el pasado o la historia nunca esta fijada y no nos conduce a unas normas futuras, ya que el
futuro es variable e imprevisible. El pasado sirve para orientar y prefijar las distintas posibilidades futuras.
Piensa que la historia no se repite, ya que las posibilidades que ya hemos tomado no se volverán a repetir,
aunque surgirán otras. Las decisiones del pasado van cerrando puertas y condicionan las decisiones futuras.
La historia sirve para prevenir, para saber por donde no tenemos que volver a pasar. (el pasado siempre esta
cerrado pero el futuro esta abierto)
Categorías para entender la historia:
1−Generación: Para ortega es mas importante pertenecer a una misma generación que a un mismo nivel
social. Piensa que hay generaciones que son mas rupturistas ante las anteriores.
2−Minorías y masas: en la sociedad existen 3 generaciones y hay una diferencia entre minorías y masas. La
historia esta movida por las minorías que son las que proponen valores nuevos; por el contrario las masas solo
asimilan las ideas de las minorías. En una misma generación una minoría puede basarse en la masa de la
generación siguiente (en sus ideas) y una vez que se llega esa generaciones cuando la masa asimila y se une a
esas ideas. La sociedad enferma cuando no hay minorías selectas y esforzadas, y así surge un periodo de
estancamiento, tambien enferma cuando masas−minorías no conectan y por lo tanto la masa no sigue los
pasos de la minoría. La dialéctica entre minorías y masas le permite decir que la historia es la sucesión de
individuos sueltos que cambian la historia, para ortega esto no es valido. Tambien la historia la mueven las
masas y tampoco esta de acuerdo. No quiere ni un individualismo ni un colectivismo
3−Actitud vital: es el nivel de desarrollo que ha adquirido una sociedad en base a la masa− minoría.
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4−Época acumulativa / época revolucionaria: una época acumulativa es cuando la sociedad va siguiendo
siempre una misma dirección. Una época revolucionaria es cuando una generación supone un cambio de
dirección, porque una minoría plantea unas ideas que rompen con la tradición y tiran hacia otro lado. Ortega
piensa que a partir del siglo XX la sociedad esta en época de cambio.
5−Sensibilidad vital: los elementos que hacen que se desarrolle una sociedad. La sensibilidad vital estaría en
primer lugar porque es el primer elemento que toma la sociedad. Luego estarían los valores éticos y estéticos
que son algo concreto, y por último se encuentra la organización política y económica de la sociedad. Ortega
tiene un enfoque culturalista, ya que los cambios en la actitud vital son los que hacen que cambie la política y
la sociedad.
6−Creencias e ideas: las creencias surgen de nuestra cultura adquirida, que nos hace ver el mundo de una
manera en concreto. Estas creencias son aceptadas y no dudamos de ellas porque nos sirven para ver y
comprender el mundo, sin embargo, cuando no estamos de acuerdo con ellas, surge la necesidad de pensar
conscientemente y así nacen las ideas. Cuando uno piensa conscientemente es porque se produce una crisis.
Cuando las ideas comienzan a tener éxito llegan a ser creencias de generaciones futuras, hasta que vuelven a
entrar en crisis. (en las creencias se esta, las ideas se tienen). Ortega piensa que la idea del ser surge cuando se
produce una crisis en las creencias de los dioses y la idea del ser comienza a rellenar el hueco que dejan los
dioses.
La España invertebrada
Traza un diagnostico pesimista sobre España ya que no hay una vertebración equilibrada, porque no ha habido
minorías selectas y nunca han conectado con las masas. Esto ha hecho que la masa se convierte en lo primero
y supone violencia para él. Piensa que nunca ha habido unas minorías preparadas para tirar del carro, lo que
ha hecho que las masas siempre caigan (los gobernantes). Piensa que el pueblo siempre tiene que ayudar a los
gobernantes, cuando debería ser al contrario. Por ejemplo e la guerra de la independencia los gobernantes no
tendrían que haber huido y deberían haber guiado al pueblo.
Aquí explica el proyecto de ortega, que le gustaría organizar a la minoría selecta y crear a unas personas bien
preparadas para poder llevar el gobierno. Fue liberal, pero no siempre demócrata.
La rebelión de las masas
Surge en el momento de los totalitarismos, donde algunas ideas de España las aplica a la Europa de ese
momento (1927), donde Europa empieza a dudar de su dominio. Se ha producido una rebelión y gracias al
esfuerzo de generaciones anteriores, Europa dio un salto en su evolución, que alcanzaba a todas las clases
sociales y al mismo tiempo estaba el auge de los valores democráticos (derechos humanos). Esto lo ve
positivo. No nos hemos quedado en este punto, ya que la gente privada de muchas cosas se encuentra con
cosas nuevas (tranvías), lo que hace que toda esa evolución científica se paralice y por eso Europa esta en
decadencia.
Ha surgido en hombre masa: el que no se esfuerza, que quiere ir de acuerdo con la mayoría, tiene todos los
derechos pero sin ningún deber, es decir, el nuevo rico. Esto ha desvitalizado la vida civil e incluso ha entrado
en la vida política, y resulta peligroso porque como no tiene ideas propias termina por utilizar la fuerza
(ausencia de creatividad). Hay por lo tanto una denuncia del totalitarismo que acaba generando un fascismo.
El prototipo para ortega de hombre masa es el que cree que tiene un saber cuando en realidad no tiene nada, es
decir es el técnico, no la persona del pueblo que no ha leído ni tiene una cultura. El técnico no se plantea los
fines de su actividad y por lo tanto puede ser manipulable.
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