Diapositiva 1 - baul de filosofía

El problema mente-cerebro o cuerpo-alma.
A lo largo de la historia,
dos han sido las posturas entorno al tema
monismos
El hombre es una única realidad
(por lo general) de carácter
meramente físico o material
Todas sus acciones tanto físicas
como “mentales” (la toma de
decisiones, los pensamientos ,
sentimientos y emociones…) se
explican por un principio
material: cuerpo, cerebro…
dualismos
Los filósofos atomistas: Leucipo y Demócrito (s. V a.C.)
Demócrito de Abdera
Tradicionalmente se afirma que el fundador de la escuela atomista fue el
filósofo Leucipo. Sabemos muy poco de su vida, tan poco que se ha llegado a
afirmar que quizá nunca existió. Sea como fuere, quien verdaderamente dio
cuerpo a la teoría atomista fue Demócrito.
Los filósofos atomistas: Leucipo y Demócrito (s. V a.C.)
La physis (el conjunto de todo cuanto existe)
está formada por una serie de partículas
pequeñas e indivisibles, llamadas “átomos”
Estas partículas (átomos)
se caracterizan por ser…
Los filósofos atomistas: Leucipo y Demócrito (s. V a.C.)
Por otra parte, los ´´átomos”
son todos de la misma naturaleza (materiales)
Aunque, entre ellos, existen diferencias en cuanto a…
Los filósofos atomistas: Leucipo y Demócrito (s. V a.C.)
Los átomos (“ser”) están en movimiento desde toda la eternidad,
por el vacío (una especie de “no-ser”, en tanto espacio “ausente de átomos”).
Debido al incesante movimiento de éstos,
se producen “choques”, dando lugar a los cuatro elementos
que entran en la composición de todos los cuerpos.
Los filósofos atomistas: Leucipo y Demócrito (s. V a.C.)
A pesar de ser “monistas”, los atomistas hablan de “alma”
como “principio vital de los cuerpos”
El alma está también compuesta de átomos
Los átomos del alma están distribuidos por todo el cuerpo,
concentrándose especialmente en los órganos sensoriales y en el cerebro
Los filósofos atomistas: Leucipo y Demócrito (s. V a.C.)
La muerte es entendida por los atomistas
como una disgregación de átomos
Afecta a todo:
tanto al cuerpo como al alma
El atomismo fue seguido por filósofos como Epicuro. Con Aristóteles las
investigaciones científicas caminaron por otros derroteros. La aparición de la
ciencia experimental en el siglo XVI recuperó a los atomistas y a sus teorías,
que acabaron desarrollándose en el siglo XX.
Los filósofos atomistas: Leucipo y Demócrito (s. V a.C.)
El materialismo vuelve a resurgir
en los siglos XVII y XVIII
Y, posteriormente, tras la caída del “idealismo”
(siglo XIX), con el pensamiento
de Marx y Engels (entre otros)
El monismo reduccionista: los fisicalismos
Los partidarios de un monismo reduccionista niegan la existencia de la mente como una
realidad distinta del cerebro , reduciendo o tratando de explicar los fenómenos mentales en
términos físicos o biológicos.
El ser humano es un conjunto de células
del mismo nivel de realidad
que las células del resto de los seres vivos
Los procesos mentales
se deben explicar como cualquier otro
proceso celular:
desde la física y la química
Consideran que la distinción entre la mente y el cerebro es debida a la insuficiencia actual de
nuestros conocimientos acerca de los procesos cerebrales, pero que el desarrollo científico
futuro permitirá reducir los fenómenos mentales a fenómenos puramente físicos o biológicos,
que tienen lugar en el cerebro.
El monismo reduccionista: los fisicalismos
Algunos defensores del
fisicalismo, utilizan el…
El cerebro funciona como un ordenador.
La sinapsis neuronal es el contacto
electro químico entre las neuronas.
Dado que cada neurona puede tener
entre 1.000 y 10.000 sinapsis y que cada
ser humano puede contar con cien mil
millones de neuronas, las posibilidades
del cerebro u “ordenador” humano son
casi infinitas.
Desde aquí, todas las funciones intelectuales, emocionales y sensitivas, todos los recuerdos y
proyectos no son más que reacciones físico-químicas del aparato nervioso.
El monismo reduccionista: los fisicalismos
La teoría de la identidad mente-cerebro se enfrenta a dificultades insuperables:
por un lado, no todos los estados cerebrales producen estados mentales;
Por ejemplo: el cerebro interviene necesariamente en los movimientos del cuerpo
(como el de la lengua, la boca…), sin que tales movimientos den lugar (o vayan acompañados)
de procesos mentales
Por otro lado, cabe suponer la existencia de organismos en otros planetas que también
tuvieran estados mentales a pesar de tener una química diferente a la nuestra.
Esta hipótesis (que, en principio, puede parecer un tanto “tonta” o “descabellada”)
no lo es cuando, se plantea la posibilidad de la IA
Por último, los ordenadores no tienen procesos neurológicos, pero son capaces de ejecutar
determinados procesos que, en los seres humanos, calificamos de mentales:
Por ejemplo: cálculos aritméticos complicados, demostración de teoremas lógicos y
matemáticos, jugar a las damas y al ajedrez, etc.
El monismo emergentista
Niega la existencia de la mente como realidad inmaterial
e independiente del cuerpo o del cerebro
Los procesos mentales son procesos resultantes
de nuestro sistema nervioso
Los procesos mentales no se pueden explicar sin más, reduciéndolos a
reacciones físico-químicas.
El monismo emergentista
La mente es un sistema y funciona como tal, por lo que
su funcionamiento no equivale a la suma de sus componentes
o elementos simples
(El todo (la mente) es mayor que la suma de sus partes)
La suma de estos elementos conforma una
estructura compleja que los sobrepasa,
alcanzando un funcionamiento peculiar,
que no se puede explicar reduciéndolo
a las propiedades de sus elementos individuales
El monismo emergentista
A lo largo de la evolución, se ha ido produciendo la “emergencia” de
distintos niveles de realidad a partir de la materia.
El nivel físicoquímico primario es superado por la
emergencia
de
lo
biológico,
con
sus
propias
características, y éste por la emergencia de lo
psíquico, con sus nuevas características.
En cada nivel superior emergen o surgen nuevas
propiedades (cualidades y funciones), gracias a la
existencia de un mayor número de elementos y mejor
organizados
Lo psíquico (la mente) supone la emergencia final de los estratos o niveles anteriores.
En ningún caso se trata de una realidad distinta a la materia, sino de la emergencia (a partir de
una mayor complejidad) de nuevas propiedades (cualidades y funciones).