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Trabajo de grado "Filosofía y cultura latinoamericana: una
reflexión desde Leopoldo Zea", Sánchez (2010)
Libro "El pensamiento latinoamericano", Zea (1976)
PÁRRAFO
Pg
PÁRRAFO
TEXTO
Empezar como si nada estuviese hecho, hacer una historia
desde sus inicios, son actitudes que se han presentado en la
historia de la cultura y también en las historias particulares
de los individuos, en las biografías. En épocas de crisis, de
grandes decepciones, suele surgir ese afán por empezar
todo de nuevo. El hombre en determinados momentos de su
vida suele sentir este mismo afán, una de las formas más
efectivas de escapar a sus circunstancias, a su realidad. En
esta forma cree poder eludir los compromisos que su
situación en el mundo le ha impuesto. En estas ocasiones, en
las que la marejada de la historia parece enredarse y
59 y
complicarse, el hombre se siente impulsado a escapar del
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enredo. En vez de entregarse a la difícil, pero no imposible,
tarea de desenredar su situación, prefiere escapar y no
saber nada de la complicada madeja. Entonces empieza a
imaginar mundos sin complicaciones, mundos sin historia
hecha, mundos en los cuales cada individuo puede empezar
a realizar su historia según le plazca. (…) los
hispanoamericanos se rebelaron también contra su pasado
y, con ello, contra las responsabilidades que implicaba. De
un tajo trataron de romper con él. Lo negaron, tratando de
empezar una nueva historia, como si nada hubiese sido
hecho antes.
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COMENTARIO
Pg
En vez de tratar de resolver nuestros problemas por el
camino dialéctico, los hispanoamericanos no hemos hecho
otra cosa que acumularlos. Aún no se resolvía la
contradicción entre el conquistador y el conquistado,
cuando decidimos hacernos republicanos, liberales y
demócratas, conforme al modelo que nos presentaban los
grandes países modernos, especialmente los sajones. (…)
aspiramos a establecer burguesías semejantes a la gran
burguesía europea, sin llegar a ser otra cosa que pequeños
servidores de ésta. Ayer, lucha contra España, ahora contra
la nueva metrópoli de esta colonia que aún no dejamos de
(...) Fue a partir de esta extraña ideología, ajena a la realidad
que es propia de la América Latina (…) se propusieron echar
452 por la borda el pasado -y, con él, expresiones que formaban
la realidad latinoamericana como el indio, el español, el
mestizo (…)-, considerándolas expresión de la barbarie (...)
Sarmiento y su generación intentaron, aunque en vano,
cambiar la realidad latinoamericana usando la levita, (…) la
lectura del último libro europeo; la constitución
estadounidense, y la imposición de las más altas
instituciones de la democracia y liberalismo occidentales.
Fue también inútil la adopción del positivismo, como
452 y filosofía educativa, que hiciese de los latinoamericanos los
453 sajones del sur (…). Todo esto fue inútil; la realidad, por
mucho que sobre ella se quisiera levantar para ocultarla,
estaba allí. Allí estaba y está el indio y el mestizo. Allí está
también el hombre, el hombre concreto (…). Pero la
generación pensante que nace con el siglo XX, tendrá ya
clara conciencia de los errores de sus mayores y de la
importancia de no repetirlos (...).
TEXTO
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Empezar como si nada estuviese hecho, hacer una historia
desde sus inicios, son actitudes que se han presentado en la
historia de la cultura y también en la historia particular de
cada individuo. En épocas de crisis, de grandes decepciones,
suele surgir ese afán por empezar todo de nuevo. Al hombre
le ocurre lo mismo, pues en determinados momentos de su
vida suele sentir este mismo afán por escapar a sus
circunstancias, a su realidad. Actuando de esta forma cree
poder eludir los compromisos que su situación en el mundo
le ha impuesto, e incluso en ocasiones en las que la madeja
Copia casi textual, sin
de la historia parece enredársele y complicársele, éste se
cita.
siente impulsado a escapar del enredo, mas no a
desenredarlo. Imagina así mundos sin complicaciones,
mundos sin compromisos y también mundos sin problemas.
Y es exactamente esto lo que le sucedió a hombres de la
América Latina, a los llamados emancipadores mentales.
Estos hombres decidieron rebelarse contra su pasado y, con
ello, contra las responsabilidades que éste implicaba. De un
solo golpe trataron de romper con él, lo negaron intentando
empezar una nueva historia como si nada hubiese sido
hecho antes.
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En vez de tratar de resolver sus problemas, el
latinoamericano no ha hecho otra cosa que acumularlos a lo
largo de la historia. No había resuelto aún el tema del
conquistado frente al conquistador, cuando resolvió hacerse
liberal y demócrata, conforme a los modelos que le
Copia casi textual, sin
presentaban los grandes países modernos, especialmente
cita.
los anglosajones. Aspirando también a establecer en su
tierra burguesías semejantes a la gran burguesía europea,
sin llegar a ser otra cosa que un pequeño servidor de ésta.
Ayer luchaba contra España, luego contra la gran metrópoli,
Estados Unidos. Siempre la misma lucha, la de su
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A partir de la realidad propia de América Latina, Sarmiento y
la generación que en esta América se empeñó en la llamada
emancipación mental de sus hombres, se propusieron echar
Copia casi textual, sin
por la borda el pasado, incluyendo allí todas las experiencias
cita.
que formaban la realidad latinoamericana como las del
indio, el español, el negro y el mestizo, al ser éstas
consideradas como expresión de la barbarie.
49
Sarmiento y su generación realizaron un gran esfuerzo –en
vano– para cambiar la realidad en la que se encontraban
inmersos como latinos, esfuerzo que se reflejó en el uso de
la levita, la lectura del último libro europeo, la cons>tución
estadounidense y la imposición de las más altas instituciones
de la democracia y liberalismo occidental. También fue inútil
la adopción del positivismo como filoso@a educativa, que
Copia casi textual, sin
hiciese de los latinoamericanos los sajones del sur. Todo
cita.
este esfuerzo fue inútil, la realidad seguía presente por más
que se esforzarán en ocultarla. Allí seguía estando el indio, el
mestizo, el mulato, el hombre concreto. De aquí se sigue
una generación de pensadores latinoamericanos que nace
en el siglo XX, la cual tendrá clara conciencia de los errores
que cometieron sus antepasados y se esforzará por no
repetirlos.