Engels - Benemérita Universidad Autónoma de Puebla

Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
Programa de Estudios Universitarios
Seminario: Pensamiento Marxista y Sociedad
Engels
Jorge Daniel Alcántara León
“La mera conciencia de la realidad, aunque fuese mucho más grande y más
profunda que la que nos brinda la economía burguesa, no basta para someter
los poderes sociales al imperio de la sociedad. Para esto se requiere ante todo
una acción social”
F.Engels
La interacción de la naturaleza y el hombre, de la vida y la materia inerte, de
la ciencia, la ideología y la religión, de la filosofía y la política, del
pensamiento y la acción, se encuentran presentes en el conjunto de escritos
de Federico Engels (1820-1895) quien junto con Carlos Marx (1818-1883) es
considerado el padre del materialismo dialéctico y del materialismo histórico.
Demócrata y revolucionario, desde su juventud luchó contra la monarquía, el
control feudal de la tierra, los privilegios de la nobleza, el elitismo y, por el
contrario, pugnó por una nación alemana unida, por la igualdad de derechos
ciudadanos y por la construcción de un estado de ciudadanos.
Engels forma parte de los neohegelianos que defendían la visión dialéctica de
Hegel (1770-1831) pero con un enfoque ateo y materialista; cuando se fue a
radicar a Inglaterra, la oportunidad de conocer de cerca las condiciones de miseria
en que vivían los obreros y el deterioro ambiental y social que producía la
industrialización lo llevó a estudiar las contradicciones de la sociedad capitalista,
llegando por está vía a su convicción comunista.
En el texto “Esbozo crítico de la economía política” realiza un análisis del modo de
producción basado en la creación de mercancías y de las teorías económicas
burguesas que lo justifican; en “La situación económica de la clase obrera en
Inglaterra” (1845) describe las condiciones de vida y de trabajo del proletariado
ingles, los efectos nocivos y perniciosos de la
industrialización y las
contradicciones sociales que generaba la existencia de obreros y burgueses. El
estudio de la condición de explotación en que vivían los obreros y sus familias, los
desempleados, lo conduce a formular teorías que anuncian los conceptos de clase y
de lucha de clases como sustento de la teoría y la práctica revolucionaria.
“La historia de toda la sociedad humana que ha existido hasta nuestros días
es la historia de la lucha de clases”. Esta afirmación es incontrovertible y la
existencia y evolución del sistema capitalista así lo confirma, a pesar de ideólogos y
teóricos que nos insisten en creer que es posible un capitalismo humanizado, sin
violencia, un capital interesado en ayudar a los “trabajadores emprendedores”, que
reeduque a los “resentidos sociales” para acabar con el odio, la violencia, con la
división de la sociedad en clases y que llaman a la “reconciliación nacional”, a la
“paz social”, al “progreso humano”, a la “democracia electoral”; olvidando que la
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violencia la ejercen los aparatos ideológicos y los cuerpos represores del Estado,
tratando de ignorar que las clases se definen a partir de la propiedad sobre los
medios de producción y del papel que cada quien juega en la producción y
apropiación de medios de subsistencia.
Ya Lenin (1870-1924) nos ilustraba al definir que las clases sociales “son grandes
grupos de hombres que se diferencian entre si por el lugar que ocupan en un
sistema de producción social históricamente determinado, por las relaciones en
que se encuentran con respecto a los medios de producción (relaciones que en
gran parte quedan establecidas y formuladas en las leyes), por el papel que
desempeñan en la organización social del trabajo y, por consiguiente, por el modo
y la proporción en que reciben la parte de la riqueza social de que disponen.” Por
otra parte en el Manifiesto Comunista, publicado en 1848, Marx y Engels señalan
“Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores y siervos, maestro y
oficiales, en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre,
mantuvieron una lucha constante, velada unas veces y otras franca y abierta; lucha
que terminó siempre con la transformación de toda la sociedad o el hundimiento
de las clases beligerantes. … La moderna sociedad burguesa, que ha surgido del
seno de la sociedad feudal perecida, no ha abolido las contradicciones de clase. Ella
sólo ha creado nuevas clases, nuevas condiciones de opresión, nuevas formas de
lucha, en lugar de las antiguas. Nuestra época, la época de la burguesía se distingue,
sin embargo, por haber simplificado las contradicciones de clase.”
Es precisamente el modo de producción capitalista y su forma de operar el objeto
de estudio de Engels; así como la forma de organización y de lucha social que
requiere el proletariado para lograr su emancipación. En este sentido Engels es
ejemplo diáfano de revolucionario incansable. Su obra se orienta siempre a
describir al sistema capitalista, a descifrar sus orígenes y a formular los principios
teóricos del materialismo dialéctico e histórico. Ahí están, además del “Manifiesto
Comunista” (1848), los “Principios del Comunismo” (1847), “Revolución y
contrarrevolución en Alemania” (1852), “Contribución al problema de la vivienda”
(1873), el “Anti-Dühring” (1877), “Del socialismo utópico al socialismo científico”
(1880), y “Dialéctica de la naturaleza” (1880). Además de trabajos conjuntos
escritos en colaboración con Marx, como son “La sagrada familia” (1845) y “La
ideología alemana” (1846). Incluso, la obra cumbre de Marx, “El Capital”, en su
tomo lll fue revisada y publicada por Engels después del fallecimiento de su amigo
y colega.
¡Que antorcha de la razón se ha apagado! ¡Que gran corazón ha dejado de latir! Con
estas palabras se refirió a Engels ese otro gran revolucionario que es V.I. Lenin,
citando al poeta ruso Nikolái Alexéievich, en el epígrafe del artículo que escribió
con motivo del fallecimiento del revolucionario alemán, acaecido el 5 de agosto de
1895. Al recordarlo Lenin apunta: “Desde que el destino relacionó a Carlos Marx
con Federico Engels la obra a la que ambos amigos consagraron su vida se
convirtió en una obra común. … Marx y Engels fueron los primeros en demostrar
que la clase obrera con sus reivindicaciones surge necesariamente del sistema
económico actual, que, con la burguesía, crea inevitablemente y organiza al
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proletariado. Demostraron que la humanidad se verá liberada de las calamidades
que la azotan no por los esfuerzos bien intencionados de algunas que otras nobles
personalidades, sino por medio de la lucha de clase del proletariado organizado.
Marx y Engels fueron los primeros en dejar sentado en sus obras científicas que el
socialismo no es una invención de soñadores, sino la meta final y el resultado
inevitable del desarrollo de las fuerzas productivas dentro de la sociedad
contemporánea. Toda la historia escrita hasta ahora es la historia de la lucha de
clases, la sucesión en el dominio y en las victorias de unas clases sociales sobre
otras. Y esto ha de continuar hasta que desaparezcan las bases de la lucha de clases
y del dominio de clase: la propiedad privada y la producción social caótica. Los
intereses del proletariado exigen que estas bases sean destruidas, por lo que la
lucha de clase consciente de los obreros organizados debe ser dirigida contra ellas.
Y toda lucha de clases es una lucha política.”
“Pensar Bien para Vivir Mejor”
Puebla de Zaragoza, 5 de agosto 2015
En el 120 aniversario luctuoso de Federico Engels.