ESCATOLOGÍA BIBLICA EVENTOS DEL PORVENIR

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ESCATOLOGÍA BIBLICA
EVENTOS DEL PORVENIR
Lectura: “Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que
duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza.
14Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con
Jesús a los que durmieron en él. 15Por lo cual os decimos esto en palabra del
Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del
Señor, no precederemos a los que durmieron.
16Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta
de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán
primero. 17Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos
arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el
aire, y así estaremos siempre con el Señor. 18Por tanto, alentaos
los unos a los otros con estas palabras” 1ª Tesalonicenses 4:13.17.
INTRODUCIÓN
La Escatología en algunos aspectos discute los eventos futuros que ocurrirán
al final de la historia de la humanidad. Los temas tratados bajo este estudio son: El
arrebatamiento de la Iglesia, la gran apostasía, la gran tribulación el anticristo, la
segunda venida de Cristo, la resurrección de los muertos en sus dos tiempos, la
doctrina de los juicios, los galardones, las bodas del cordero, el Reino mileneal, y
la era nueva que vendrá.
El término Escatología es compuesto. “Escato=Últimos. Logia=Estudio” Que
indica: Estudios de los últimos tiempos que revela el futuro y tiene relación
con el programa de Dios.
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Etimología del término Venida
En el lenguaje Bíblico se utilizaron cuatro términos que por ende tiene
diferentes significados y valores. Pasemos a definirlos.
a)Parausia: Que indica hacer aparición o arribar.
Ejemplos Bíblicos: Mateo 24:3. 1ª Corintios 15: 20.23. 1ª Tesalonicenses
2:19; 4: 15; 3: 13; 5: 1.2; 5:23. 2ª Tesalonicenses 2:1. Santiago 5: 7.
1ª Juan 2: 38.
b) Phanero: Ser visto, brillar, aparecer
Ejemplos Bíblicos: Colosenses 3: 4. 1ª Pedro 5: 4. 1ª Juan 2: 28; 3: 2.
c) Epiphaneia: Un término compuesto: (Epi =Traer) y (Phanes = a la luz).
Por lo que indica: Traer a la luz. Hacer brillar.
Ejemplo Bíblicos: Mateo 24:27. 1ª Timoteo 6:14. 2ª Timoteo 1:10; 2:8;
4:1.8. Tito 2:13.
d) Apokalupsis: Es un término compuesto que con el prefijo (Apo)
unido al término griego (Kalupto) indica: Descubrir, quitar el velo.
Nota: Estos cuatro términos que acabamos de presentar se utilizan tanto para el
arrebatamiento como para la segunda venida de Cristo para implantar el Reino. Para
poder diferencia cuando es aplicable al uno o al otro, es usando la Hermenéutica
como medios de interpretación Bíblica.
Ejemplos Bíblicos: 1ª Corintios 1:7. Colosenses 3: 4. 1ª Pedro 1:7:13.
(Arrebatamiento).
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Ejemplos Bíblicos: 1ª Pedro 4:13. 2ª Tesalonicenses 1: 7. Lucas 17: 30.
(Segunda venida).
Concepto del término Arrebatamiento en el sentido etimológico. Definición
del que es tomado y el que es dejado de mateo 24:40.41.
En el griego existen tres términos para hacer referencia al arrebatamiento de los
cuales vamos e analizar dos.
a) Sunarpaso. En el sentido etimológico indica: apoderarse a las fuerzas, se
usa de la posesión de demonio, (Lucas 8:29) del viento cuando arremete contra una
embarcación en alta mar. Hechos 27:15.
Sunarpaso. Es el acto de llevarse algo en forma repentina usando la
violencia y lo que te llevas no te pertenece. Este es el término que se ajusta al rapto
vocablo muy utilizado en el lenguaje de la Iglesia contemporánea.
b) Arpaso. Indica: llevarse algo en forma súbita o repentina, sin usar la violencia
y lo que te llevas te pertenece. Este fue el término que utilizo el Apóstol Pablo para
hacer referencia al traslado de la Iglesia, ya que Cristo no nos viene a raptar si no
arrebatar su Iglesia, nosotros le pertenecemos Él nos compro con su sangre. 1ª
Tesalonicenses 4:17.
El tema de la escatología en cuanto el arrebatamiento, por tener varias posiciones
desde el punto de vista teológico es complejo. En este estudio por ética, voy a
presentar las diferentes escuelas y posiciones, haciendo un análisis de cada una
de ellas usando la hermenéutica como medio y principio de interpretación, para ir
descartando las posiciones de algunas escuelas que no tienen fundamento, y que
por si sola pierden fuerza en la Escatología y se pueden considerar como falsas.
La posición más antigua con respecto a cuándo acontecerá el
arrebatamiento de la Iglesia, es la ‘pos-tribucionalista’. De hecho, esa ha sido la
única posición de la Iglesia cristiana por 19 de sus 20 siglos de historia incluyendo
los reformadores protestantes del siglo XVI (16).
No fue sino
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hasta mediados del siglo XIX (19), después del 1830 y en los comienzos del siglo
XX (20), especialmente después de la Segunda Guerra mundial cuando se propagó
la creencia muy popular entre algunos grupos protestantes de que la Iglesia no
pasaría por la gran tribulación final.
Esto nos lleva a preguntarnos si la
Iglesia estuvo equivocada por tanto tiempo sobre un tema tan importante como
este, o si se equivocan los que ha traído una nueva doctrina. El siguiente es un
estudio desarrollado con el propósito de investigar cuidadosamente al texto Bíblico
con relación a la doctrina del arrebatamiento de la Iglesia, mal y comúnmente
referido como 'el rapto'.
Mucho se ha debatido en los últimos 100 años en cuanto a si este evento tan
esperado acontecerá antes del periodo conocido como la gran tribulación (Pretribulación), en medio de la gran tribulación (Medo-tribulación), o al final de la
tribulación (Post-tribulación). Por medio de este corto, pero detallado y preciso
estudio Bíblico buscaremos la verdadera posición que registran las Escrituras
acerca del traslado de la Iglesia.
Lo cierto del caso es, que el arrebatamiento de la Iglesia perdió fuerza como
doctrina Bíblica, dándole lugar a otras doctrinas aisladas de la verdad, por el
simple hecho de quienes presentaron y defendieron esta escuela, utilizaron los textos
y pasajes que no tiene nada que ver con dicho acontecimiento, tales como: >
“Estarán dos en el campo uno será tomado y el otro será dejado” (Mateo 24:40)
> “Muchos son los llamados y pocos los escogidos” (Mateo 22:14)
> “Porque dondequiera que estuviere el cuerpo muerto, allí se juntarán las
águilas.”.(Mateo 24:28)
Por otro lado, tomaron parábolas que no tiene relación con el
arrebatamiento de la Iglesia, tales como: La parábola de las diez vírgenes. (Mateo
25:1.30) Parábola del trigo y la cizaña. (Mateo 13:25.30) Parábola de la red
(Mateo13:47.50)
Pero el hecho de no fundamentar dicha posición en la verdad Bíblica, no niega
el arrebatamiento de la Iglesia. Pablo fue un defensor arduo de dicho
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evento hasta el punto que demarco el traslado de la Iglesia como inminente ya que se
contaba entre los que estuvieran vivos cuando esto aconteciera.
El tema de la escatología en cuanto el arrebatamiento, por tener varias posiciones
desde el punto de vista teológico es complejo. En este estudio por ética, voy a
presentar las diferentes escuelas y posiciones, haciendo un análisis de cada una
de ellas usando la hermenéutica como medio y principio de interpretación, para ir
descartando las posiciones de algunas escuelas que no tienen fundamento, y que
por sí sola pierden fuerza en la Escatología y se pueden considerar como falsas.
DIFERENTES ESCUELAS Y POSICIONES, COMPLEJIDAD DE LA
MATERIA.
I) El Traslado parcial.
Esta escuela enseña y afirma, que en el arrebatamiento de la Iglesia abra parte
de ella que se levantará y otra se quedara. A continuación voy a dar razones para
descartar esta escuela considerándola falsa en la rama de la Escatología.
Razones que niegan la credibilidad de esta escuela.
I) Niega la consumación de la salvación del cuerpo de Cristo.
Según los escritos del Apóstol Pablo, la Iglesia gozara de un arrebatamiento en
núcleo como un organismo no dando lugar a parcialidades de ningún tipo. Cuando
Cristo venga quienes se levanten en su búsqueda es la Iglesia, quien no participa de
este acontecimiento nunca formo parte de la Iglesia.
El término Iglesia del griego es: “Ekklesia” Que indica: un conglomerado de
gente que fueron escogidos y que se congregan para un fin.
Jesús dijo: “… y sobre esta roca edificaré mi Iglesia;…” Mateo 16:18.
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Gramaticalmente indica que tenemos la posibilidad de que haya otras
Iglesias que no son de la propiedad de Jesús.
En el arrebatamiento de la Iglesia solo se levantara los que formaron párate de la
Iglesia de Jesús, los que no son Iglesia se quedaran. Por esta causa alegamos, que no
hay la posibilidad de que haya gente que se quede en el traslado de la Iglesia
formando parte de la misma.
Si el traslado es parcial, la salvación de la Iglesia se daría por parte
negando así la consumación de ella, y estaría en total contraste a los escritos del
Apóstol Pablo.
“He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos
transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta;
porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y
nosotros seremos transformados. Porque necesario que esto corruptible se vista
de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. Y cuando esto corruptible
se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad,
entonces se cumplirá la palabra
que está escrita:
Sorbida
es la
muerte en victoria”.
1ª Corintios 15:51.54.
“Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para
que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos
que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que
durmieron en él. Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros
que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a
los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de
arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo
resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado,
seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en
el aire, y así estaremos siempre con el Señor”. 1ª Tesalonicenses 4:13.17.
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Si analizamos el escrito del Apóstol Pablo en la primera carta a los
Corintios en su capítulo quince donde dice: “…no todos dormiremos; pero todos
seremos transformados…a la final trompeta;…los muertos serán resucitados
incorruptible, y nosotros seremos transformado…”
El término “Todos” para hacer referencia a los que duerme y a los que viven
que formaran parte del arrebatamiento, no da lugar ni da la posibilidad de que
algunos de ellos se queden, y dejen de participar de dicho acontecimiento siendo
Iglesia. Todo, tanto los que duermen y los que viven se levantaran con el Señor
ninguno se quedara, por tanto, la consumación de la salvación de la Iglesia no será
parcial será completa.
La salvación del hombre es integral y en parte progresiva. El hombre fue salvo,
está siendo salvo, y será salvo. Es decir, en el espíritu fue salvo, en el alma está
siendo salvo y en el cuerpo será salvo a causa del traslado de la Iglesia.
“Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueño; porque
ahora está más cerca de nosotros nuestra salvación que cuando creímos”
Romano 13:11.
“Destruirá a la muerte para siempre; y enjugará Jehová el Señor toda lágrima
de todos los rostros; y quitará la afrenta de su pueblo de toda la tierra; porque
Jehová lo ha dicho”. Isaías 25:8
II) Niegan la Unidad del cuerpo de Cristo.
El traslado parcial, rompe con el principio de unidad desde el punto de vista
posicional, quebrantando el sentido, la relación y las posiciones que le da Cristo
a la Iglesia en relación a Él. Para el conjunto de la Deidad somos:
a) Un cuerpo:
“Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no
todos los miembros tienen la misma función, así nosotros, siendo
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muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los
otros” Romano 12:4.5.
“Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos
los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también
Cristo. Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean
judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo
Espíritu” 1ª Corintio 12:12.13.
“Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular”.
1ª Corintio 12:27.
“Solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz; un
cuerpo,…” Efesios 4:3.4.
“Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la
iglesia, la cual es su cuerpo,…” Efesios 5:23
“y él es la cabeza del cuerpo que es la Iglesia,…” Colosenses 1:18.
b) Un pueblo:
“Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo
adquirido por Dios” 1ª Pedro 2:9.
“Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con
los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo…”, Apocalipsis 21:3.
c) Una Iglesia:
“Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi
Iglesia;…” Mateo 16:18
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“Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la
Iglesia…” Efesios 5:23.
“Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, para que
si tardo, sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la Iglesia del
Dios viviente,…” 1ª Timoteo 3:15.
d) Una Casa:
“Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, para que si
tardo, sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la Iglesia del Dios
viviente,…” 1ª Timoteo 3:15.
e) Una Nación:
“Más vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo
adquirido por Dios, 1ª Pedro 2:9.
f) Un Sacerdocio:
“Más vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio,…” 1ª Pedro 2:9.
g) Una Morada:
“¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en
vosotros?” 1ª Corintio 3:16.
“…en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo
santo en el Señor; en quien vosotros también sois juntamente edificados para
morada de Dios en el Espíritu” Efesio 2:21.
“h) Un Templo:
“¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en
vosotros? “ 1ª Corintio 3:16.
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“En quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un
templo santo en el Señor;...” Efesio 2:21.
Si el traslado de la Iglesia se da en parcialidad, perdería la Iglesia su
relación con Cristo y dejaría de ser: Un cuerpo, un pueblo, una casa, una morada,
una nación, un sacerdocio, un templo; y esto quebrantaría el principio de unidad.
III) Somete a la Iglesia al periodo de la Gran Tribulación.
Más adelante en el desarrollo del tema daremos detalles y descartaremos la
posibilidad de que la Iglesia como cuerpo pasara por la gran tribulación.
VI) No hay Fundamento Bíblicos para Apoyar dicha teoría o posición ya
que los textos que utilizan no tienen nada que ver con el tema.
a) Ejemplo: La parábola del trigo y la cizaña. Mateo 13:24; 13: 36.43.
En ésta parábola se declara la selección que se hace entre buenos y malos,
acontecimiento que no se ajusta a la posición y la condición que tiene la
Iglesia por razón que continuación voy a dar.
>La parábola presenta dos clase de semilla, la buena que es el trigo en este caso
son los hijos del Reino, y la mala que es la cizaña por lógica son los hijos del
mal. Aplicando esto a la Iglesia no se ajusta a la verdad, ya que en el arrebatamiento
de la Iglesia como cuerpo no hay lugar para los malos o injustos. Que desde el
punto de vista congregación hayan gentes filtradas no lo descartamos, pero estos no
son parte de la Iglesia como cuerpo.
b) Ejemplo: La parábola de las 10 vírgenes. Mateo 25:1.31.
La parábola, es un tipo de alegoría presentada bajo la forma de una
narración, relatando hechos naturales o acontecimientos
con el objeto de
ilustrar o declarar una o varias verdades importantes, es decir, es una
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narración construida para comunicar verdades de suma importancia y que el
desarrollo de ella está adjudicada a su culturas.
Esta parábola se debe estudiar desde un sentido Oriental tomando en cuenta las
culturas, las costumbres, los personajes tales como: El emisor, y receptor, y sobre
todo su sentido histórico. Al considerar estos factores que son muy determinante para
la interpretación de la parábola daremos algunas informaciones para mayor
comprensión.
Esta historia depende de una costumbre judía que es muy diferente de las
nuestras. Según algunos historiadores, cuando se casaba una pareja no se iban de
luna de miel si no que se quedaban en casa. Durante una semana tenían la puerta
abierta a los que quisieran visitar; los amigos los trataban con honor y hasta se
dirigían a ellos como príncipe princesa. Era la semana más dichosa de la vida. A
las celebraciones de esa semana estaban invitados sus amigos más íntimos. En
esta parábola no tenemos ninguna historia imaginaria, sino un gajo de la vida en
una aldea de Palestina.
Otros historiadores alegan, que las fiestas de las bodas se realizaban por las noches
después de un día de baile. Las vírgenes dejan a la novia a quien han estado
acompañando y salen con antorchas a recibir al esposo para escoltarlo hasta la
residencia de la esposa que era el lugar donde se celebraban las bodas, y de
allí, los escoltaban hasta la casa del esposo donde se celebraba las fiesta de las
bodas, al no tener las lámparas encendidas no podían participar del escoltado y por
esa causa eran excluidas de las fiestas de las bodas.
Como tantas parábolas de Jesús, esta tiene un sentido inmediato y local, y
también un sentido más amplio y universal. En su significado inmediato iba dirigida
a los judíos como pueblo elegido por Dios. Por lo tanto, las diez vírgenes
representan en un cuadro parabólico al juicio a la que va ser sometida la
nación de Israel para determinar quiénes son el remanente que va a reinar con Cristo
en el milenio.
Lo otro es, que no se le debe buscar sentido espiritual a todos
los
elementos que componen la parábola, ya que cada uno de ellos está basado a
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la necesidad que arrojo una determinación y que por la cual se dieron
circunstancia que abrieron condiciones en la cual se desarrollaron los hechos.
Por lo consiguiente ninguno de los elementos de la parábola tiene un
sentido espiritual. Pasemos a estudiar los elementos de la parábola para mayor
comprensión.
> El aceite: En algunas ocasiones se le dio uso como un combustible para el
encendido de lámparas. (Éxodo 25:6. Levítico 24:2.) En el relato de la
parábola, este fue el uso determinante que se le dio al aceite, su función era el del
combustible de las lámparas para mantenerlas prendidas. Mateo 25:8. Lucas
12:35.
Es un horror y error de interpretación Bíblica, alegar que el aceite de las
lámparas de las vírgenes era o es tipo del Espíritu Santo. En un supuesto que esto sea
posible, entonces el Espíritu Santo se pué comprar con dinero ya que esto es lo que la
parábola demuestra.
“Y las insensatas dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro aceite;
porque nuestras lámparas se apagan. Mas las prudentes respondieron diciendo:
Para que no nos falte a nosotras y a vosotras, id más bien a los que venden, y
comprad para vosotras mismas. Pero mientras ellas iban a comprar,…” Mateos
25:8.10.
Si lo narrado por Jesús en la parábola da la posibilidad de que el aceite es tipo
del Espíritu y que en el caso se podía comprar, esto estaría en contraste con la
fuerte reprensión y enseñanza que le diera el Apóstol Pedro a Simón el mago al
tratar de comprar el Don del Espíritu que se movía en la vida de los discípulos.
“Cuando vio Simón que por la imposición de las manos de los apóstoles se
daba el Espíritu Santo, les ofreció dinero, diciendo: Dadme también a mí este
poder, para que cualquiera a quien yo impusiere las manos reciba el Espíritu
Santo. Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo, porque has pensado
que el don de Dios se obtiene con dinero” Hechos 8:18.20.
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Los que enseñan que el aceite de las lámparas de las vírgenes narrado en la
parábola es el Espíritu Santo, en forma intelectual están cayendo en el mismo terreno
de Simón el mago como el actor de los hechos, aunque por ignorancia lo hacen pero
por igual son culpables.
Por otro lado nunca en la teología afirma que el aceite es tipo del Espíritu. En el
Antiguo Pacto se usaba el aceite de oliva mesclado con especies aromáticas para el
acto de la unción, pero ese aceite no representaba ni era tipo del Espíritu Santo.
Este aceite etimológicamente se le llamaba el ungüento, que paso a llamarse
en el aspecto vulgar “El aceite de la unción del Santo”.
Éste era el aceite de oliva mezclado con especies aromáticas, y solo lo podía
preparar era el sumo Sacerdote.
El acto de tomar este aceite y derramarlo sobre alguien o algo recibía el nombre
de “Unción”. Es decir, la Unción en la dispensación de la ley era un ceremonial.
Cabe destacar que sobre la persona a la que se derramaba el aceite se le llamaba el
ungido, y sobre éste venía el Espíritu Santo en una misión a respaldarlo con poder.
Observe que el aceite es el elemento que se usa para ungir, y el Espíritu Santo
es la persona que venía con el poder a respaldar al ungido. Según el libro de
Éxodo el aceite no era tipo del Espíritu; el aceite era el elemento que se utilizaba
para ungir, y el Espíritu es la persona que venía sobre quien era ungido. Éxodo
30:22.33.
En un supuesto negado que el aceite sea tipo del Espíritu, ¿por qué seguir usando
aceite cuando tenemos en nosotros el antetipo que le da cumplimiento al tipo?
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Cuando lo verdadero se manifiesta, el tipo pierde fuerza y vigencia. Es una
ofensa en contra del Espíritu Santo el que estemos utilizando un elemento como
el aceite y no le demos el lugar que le corresponde. Es como si aún utilizáramos
sacrificios de cordero para honrar a Jesucristo.
El número diez: Este número no tiene ningún sentido ni aplicación en lo
exegético. Por razones que se desconocen, el cortejo era compuesto por el número de
diez, actos que se hizo una tradición.
El término virgen: Este término indica que las damas encargadas de preparar a la
esposa para su encuentro con los invitados junto con su esposo eran solteras sin
desposamiento, y a su vez representaban la fidelidad y la honorabilidad de la
desposada que pasa hacer la esposa en total castidad. Por lo consiguiente, las
damas de honor eran invitadas a las fiestas de las bodas no a las bodas.
Razones que descartan por completo la posibilidad de que las diez
vírgenes represente o sean tipo de la Iglesia.
> Las vírgenes no pueden ser la Iglesia ya que en el arrebatamiento solo un grupo
ira al encuentro del Señor que son los creyentes, en la parábola se registra que
ambos grupo sale al encuentro del Señor. En el arrebatamiento de la Iglesia no
abra lugar para selección.
“Pero mientras ellas iban a comprar, vino el esposo; y las que estaban
preparadas entraron con él a las bodas; y se cerró la puerta. 11Después vinieron
también las otras vírgenes, diciendo: ¡Señor, señor, ábrenos!
12Mas él, respondiendo, dijo: De cierto os digo, que no os conozco”
Mateo 25:10.12.
> Cuando el Señor venga del cielo para las fiestas de las bodas con el parentesco
de esposo, por lógica que viene con su esposa, por lo tanto los que esperan en la tierra
en
el
caso
de
las
vírgenes
no
puede
ser
la
esposa.
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> Por otra parte si analizamos el comienzo de la parábola de las diez
vírgenes, podemos notar que dicha parábola esta contextuada con el pensamiento que
se viene desarrollando en el capitulo veinticuatro de Mateo que no tiene nada que ver
con la Iglesia. El término “Entonces” que está en el comienzo nos afirma lo antes
dicho, que a su vez es corroborado por el término “Cuando hubo acabado Jesús
todas estas palabras” que aparece al comienzo de Mateos veintiséis. (26) Más
adelante enseñaremos con mayor precisión.
> El término “El llorar y crujir de dientes” que aparece al final de la parábola,
solo es utilizado en el lenguaje escatológico en todo su contexto para ser
referencia a Israel y a los gentiles en la culminación del juicio, y en este caso no es
la excepción.
El término “El llorar y crujir de dientes…” es una expresión que demarca el
estado de lamentación en la que caerán las naciones por causa de no haber sido
aceptados para entrar en el Reino Milenial después de haber pasado por el juicios,
dicha expresión, en el lenguaje Bíblico Escatológico nunca se utilizó para
referirse a la Iglesia.
A continuación voy a transcribir algunos pasajes que utiliza la escuela del
traslado parcial para afirmar sus enseñanzas, pasajes que no tienen nada que
ver con el asunto.
I) “Porque muchos son los llamados, más pocos los escogidos”
Mateo 22:14.
Cuando analizamos esta parábola en su lenguaje cultural, en paralelismo con
Lucas 14:15.24. Tiene y encierra el mismo mensaje de la parábola de las diez
vírgenes. Se utilizan expresiones en común tales como: Reino de los Cielos, bodas,
fiestas de bodas, echadle en las tinieblas de afuera, llorar y crujir de dientes. Y para
complementar, hay excluidos que no participaron de las bodas, en común al caso de
las cinco vírgenes insensatas que tampoco participaron de las fiestas de las bodas.
15
E-mail: [email protected] /www.reformafm.net Busca los
estudios en videos del Maestro: José N. Briceño A. por YOU TUBE Conéctate
por FACEBOOK / http://maestrojosebriceno.blogspot.com
Telf. 0416-8607602/ 0414.650.99.92
Venezuela-Maracaibo-Zulia
El término “Muchos son los llamados más pocos los escogidos” en el
lenguaje escatológico según el pensamiento del emisor, los “Muchos” que vienen
siendo los llamados está haciendo referencia a los
gentiles que atendieron la
predicación del Evangelio del Reino aceptando a Jesús como el Rey; y los “Pocos”
que son los convidados son los Judíos que rechazaron dicha predicación.
En el sentido simplificado lo que Jesús quiso decir fue: “En comparación a los
que escogí que fue una nación, son muchos los que llame que son todas las
naciones”
Debemos descartar por competo que este pasaje está haciendo alusión al
arrebatamiento de la Iglesia.
En un supuesto negado que esta parábola este haciendo referencia al rechazo
que los judíos le hicieran en el presente a la predicación de las buenas nuevas que
Jesús venia predicando, y que dicha predicación se extendió a los gentiles, no da pie
para tomar este pasaje para adjudicárselo al arrebatamiento de la Iglesia.
“Respondiendo Jesús, les volvió a hablar en parábolas, diciendo: El Reino
de los cielos es semejante a un rey que hizo fiesta de bodas a su hijo; y envió a sus
siervos a llamar a los convidados a las bodas; mas éstos no quisieron venir. Volvió
a enviar otros siervos, diciendo: Decid a los convidados: He aquí, he preparado
mi comida; mis toros y animales engordados han sido muertos, y todo está
dispuesto; venid a las bodas. Más ellos, sin hacer caso, se fueron, uno a su
labranza, y otro a sus negocios; y otros, tomando a los siervos, los afrentaron y
los mataron. Al oírlo el rey, se enojó;… Entonces dijo a sus siervos: Las bodas
a la verdad están preparadas; mas los que fueron convidados no eran dignos.
Id, pues, a las salidas de los caminos, y llamad a las bodas a cuantos halléis. Y
saliendo los siervos por los caminos, juntaron a todos los que hallaron,
juntamente malos y buenos; y las bodas fueron llenas de convidados. Y entró el rey
para ver a los convidados, y vio allí a un hombre que no estaba vestido de boda. Y
le dijo: Amigo, ¿cómo entraste aquí, sin estar vestido de boda? Más él
16
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enmudeció. Entonces el rey dijo a los que servían: Atadle de pies y manos, y
echadle en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes. Porque
muchos son llamados, y pocos escogidos” Mateo 22:1.14.
II) “…el uno será tomado y el otro será dejado” Mateo 24:40.41.
Quienes son tomados y quienes son dejados según Mateo
24:40.42.
Según la doctrina del arrebatamiento parcial, los tomados son los que son
raptados al cielo y los dejados son los que quedan. Pero tenemos que entender algo
bien importante, no podemos tomar estas dos palabras y darle el significado que
nos parezca para tratar de apoyar una opinión o teoría en contra de otra.
El estudioso consciente de la Biblia, no es aquel que trata de buscar como apoyar
su opinión, sino es aquel que busca las verdades eternas que ella contiene en su
inspiración a fin de que le sea iluminado lo revelado en ella, afín de extraer el
contenido de la verdad. Al estudiar la Santa Biblia tenemos que permitir que ella
misma se explique, y que el Espíritu Santo quien la inspiró, nos ilumine sus
verdades.
La Biblia fue escrita originalmente en arameo, griego y hebreo y no en
ninguno de los idiomas modernos de hoy en día, así que no podemos darle
significados o interpretaciones a las palabras de la Biblia basado en los
idiomas modernos. Por eso al estudiar la Biblia debemos dejar que ella misma se
explique, debemos comparar un texto con otro texto, ver el contexto, entender el
marco histórico y comparar la palabra con otros pasajes que contienen los
mismos términos para entender su verdadero significado Bíblico escrito en su idioma
original. Vamos a descubrir que significan el ser tomado y el ser dejado en su marco
Bíblico,
citemos
el
pasaje.
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"Entonces estarán dos en el campo; el uno será tomado, y el otro será dejado.
Dos mujeres estarán moliendo en un molino; la una será tomada, y la otra será
dejada." Mateo 24:40.41.
Muchas personas al leer estos textos lo aplican al arrebatamiento de la
Iglesia.
Pero como hemos expresado no podemos darle nuestra propia
interpretación a lo dicho en las Escrituras y creer que el pasaje Bíblico insinúa lo que
nosotros creemos. En estos versos no se encuentra la palabra rapto ni arrebatamiento,
ni se menciona el cielo, Jesús ni siquiera dice cómo el que es tomado es tomado, ni
por qué es tomado, ni adonde es llevado cuando es tomado. Jesús está comparando
su venida con los días de Noé, y para entender lo que realmente Jesús está
exponiendo en estos versos tenemos que estudiar los detalles de lo que pasó en los
días de Noé.
Como Jesús utiliza la catástrofe diluviana como comparación a su
discurso, vayamos al relato para ver que nos dice para comprender dicho
discurso. Es imposible tener entendimiento a lo dicho por Jesús en este pasaje
(Mateo 24) si no se toma en cuenta las referencias que Él hizo de los acontecimientos
en relación a los días de Noé.
“Y he aquí que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir
toda carne en que haya espíritu de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la
tierra morirá. Más estableceré mi pacto contigo, y entrarás en el arca tú, tus hijos,
tu mujer, y las mujeres de tus hijos contigo. Y lo hizo así
Noé;
hizo
conforme a todo lo que Dios le mandó.". (Génesis. 6: 11-14, 18, 22)
"Era Noé de seiscientos años cuando el diluvio de las aguas vino sobre la
tierra. Y por causa de las aguas del diluvio entró Noé al arca, y con él sus hijos, su
mujer, y las mujeres de sus hijos.
"Todo lo que tenia aliento de espíritu de vida en sus narices, todo lo que había
en la tierra, murió. Así fue destruido todo ser que vivía sobre la faz de la tierra,
desde el hombre hasta la bestia, los reptiles, y las aves del cielo; y
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fueron raídos (tomados) de la tierra, y quedó solamente Noé, y los que con él
estaban en el arca."Génesis 7:22.23.
Es interesante notar aquí que Noé le predicó al mundo antediluviano con el
poder del Espíritu Santo, que Dios estaba a punto de destruir al mundo. Este
mensaje pregonado por Noé no fue atendido por los habitantes de aquellos
tiempos. De igual forma en los últimos tiempos se pregonará y se anunciará el
Evangelio del Reino mensaje que no será tomado en cuenta por los habitantes de
esa era.
Según el relato Bíblico que acabamos de leer, ¿Quiénes fueron los
tomados y los dejados?
Quedados: El término hebrea que se usa aquí como dejar o quedar en
referencia a Noé y su familia es “Shaar”; y esta palabra significa lo que queda
o resta después de una gran calamidad o destrucción. Encontramos la misma palabra
en: Éxodo. 14:28; Josué. 8:17, 22; Isaías. 24:6; Hageo 2:3;
En todos estos versículos que utilizan la “Shaar”, siempre se refiere a personas
que quedan con vida.
Tomado: La palabra hebrea que se usa aquí es “Lakad”, y significa: raido,
atrapar, capturar, retener, enlazar, sorprender en un acto vergonzoso. Encontramos la
misma palabra en: Deuteronomio. 2:35; Número. 32:39, 41;
34: 14, 15; Josué. 8:8; 1ªReyes. 9: 6; 16:18; 2ª Reyes. 32:18; 28:18; Jeremía.
32:28, 48:1. 7; Eclesiastés. 7:26; Proverbios. 5:22; 11:6; 16: 2; Jeremía. 48:1,
7; 32: 8; 37:8; Daniel. 11: 8; Habacuc. 1:10; Juan 8:3-4; Lucas. 9:39;
2ª Corintio. 11:20; 12:16.
Los términos tomar y dejar en el lenguaje Bíblicos difieren mucho de lo que
pueden significar para nosotros hoy en día de acuerdo a nuestro idioma y nuestras
culturas.
Al analizar ahora los versículos 40-41, de Mateo 24, notemos algo muy
importante; el versículo 40, comienza con la palabra Entonces, según el contexto
este entonces está hablando del diluvio en relación a los tomados y a
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los dejados. Quienes fueros dejados o preservados en el arca fueron Noé y su
familia, y los que fueron tomados, raido, o sorprendidos por el juicio fueron los
que no atendieron el llamado de Noé. Esto es una similitud de lo que Jesús presenta
en mateo 24, los que son dejados son los preservados para el reino, y los que son
tomados son los que entraran en juicio. Esto es profetizado por el Profeta Isaías en
sus escritos.
“Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi
Padre. Mas como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre.
Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo,
casándose y dando en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, y no
entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos, así será también la
venida del Hijo del Hombre.
Entonces estarán dos en el campo; el uno será tomado, y el otro será
dejado. Dos mujeres estarán moliendo en un molino; la una será tomada, y la
otra será dejada. Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro
Señor”. Mateo 24:36.42.
“En aquel tiempo el renuevo de Jehová será para hermosura y gloria, y el
fruto de la tierra para grandeza y honra, a los sobrevivientes de Israel. 3Y
acontecerá que el que quedare en Sion, y el que fuere dejado en Jerusalén, será
llamado santo; todos los que en Jerusalén estén registrados entre los vivientes,
4cuando el Señor lave las inmundicias de las hijas de Sion, y limpie la
sangre de Jerusalén de en medio de ella, con espíritu de juicio y con espíritu de
devastación” Isaías 4:2.4.
III) “Porque donde quiera que estuviere el cuerpo muerto, allí estarán las
águilas “Mateo 24:28.
Estas son expresiones que se han utilizado para hacer referencia al encuentro
de la Iglesia con su Señor en el momento del arrebatamiento, expresiones que en
sentido tipológico pierde toda veracidad ya que no se puede comparar a Cristo
con
un
cuerpo
muerto.
20
Muchos han interpretado a las águilas como la Iglesia, y el cuerpo muerto como a
Cristo que viene a su encuentro, las dos aplicaciones pierden fuerzas en el sentido
simbólico.
La vedad del caso es, que el cuerpo muerto representa la corrupción y la
condición de pecada en la que estarán las naciones en el momento de la
venida del Señor, y las águilas (Buitres) representa el juicio que ha de venir con
Jesús como juez a las naciones por la condición de pecado.
“Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el
occidente, así será también la venida del Hijo del Hombre. Porque dondequiera
que estuviere el cuerpo muerto, allí se juntarán las águilas” Mateo 24:27.28.
2) Traslado de la Iglesia durante la tribulación.
Esta escuela enseña y afirma que la iglesia va a ser arrebatada al final de los
primeros tres años de la tribulación conocidos teológicamente como la septuagésima
semana de Daniel.
Razones por la cual esta escuela pierde fuerza en la Escatología.
I) Niega totalmente la doctrina de la inminencia,
La venida de Cristo no se sabe cuando va a suceder es un acontecimiento
inminente, súbitamente, que estas a las puertas. Es tan inminente dicha venida
que no esta sujetas a señales.
El Apóstol Pablo que fue a quien se le revelo el misterio del arrebatamiento de la
Iglesia, no sujetó dicha venida a señales. Si la Iglesia va a pasar por los primeros tres
años y medio de la tribulación, marcaría un lapso exacto donde se conocería el
tiempo del traslado de la Iglesia, perdiéndose la inminencia del arrebatamiento. En
su lenguaje el Apóstol Pablo afirma que la venida del Señor puede ocurrir en
cualquier momento hasta el punto que se contó entre los que iban hacer
transformado.
21
“He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos
transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta;
porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y
nosotros seremos transformados” 1ª Corintios 15:51.52.
“Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para
que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos
que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que
durmieron en él. Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros
que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a
los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de
arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo
resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado,
seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el
aire, y así estaremos siempre con el Señor.
1ª Tesalonicenses 4:13.18.
Si la Iglesia va a pasar por el primer periodo de la gran tribulación, porque Jesús
no hizo mención de la Iglesia en Mateo 24. Marcos 13. Lucas 21. Apocalipsis
6. Que Dichos pasajes tratan específicamente el caso de la tribulación.
Hay quienes alegan que la Iglesia va a pasar por la gran tribulación basándose en
el término “…a sus escogidos” que aparece en el versículo treinta y uno, de
Mateo 24 cuando hace referencia de la escogencia que llevaran los Ángeles.
Resulta que allí esta haciendo mención es al remanente que acepto la predicación del
Evangelio del Reino en el periodo de la gran tribulación. ¿Porque lo sabemos? Por la
sencilla razón, que a la Iglesia la levantara es el Espíritu Santo, y los escogidos los
ajuntara los Ángeles.
“Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros,
el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos
mortales por su Espíritu que mora en vosotros” Romanos 8:11.
22
“Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces
lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre
viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y enviará sus ángeles
con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde
un extremo del cielo hasta el otro” Mateo 24:30.31.
II) No hay bases Bíblicas para apoyar dicha teoría ya que las que utilizan no
tienen nada que ver con el tema.
Los fundamentos Bíblico que utiliza no hacen referencia a la Iglesia, sino al
remanente de judíos y gentiles que serán salvos en el periodo de la tribulación.
(Romanos 11:25) De no ser así, habría un gran contraste con las enseñanzas de Jesús
y las de los Apóstoles, que no hicieron mención del caso.
Ejemplos: Apocalipsis 6:9.11. En este capitulo muestra el remanente de Israel que
será salvo en la tribulación por el testimonio de la predicación del Evangelio del
Reino.
“Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que habían sido
muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenían. Y
clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no
juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra? Y se les dieron
vestiduras blancas, y se les dijo que descansasen todavía un poco de tiempo, hasta
que se completara el número de sus consiervos y sus hermanos,
que
también habían de ser muertos como ellos” Apocalipsis 6:9.11.
Ejemplos: Apocalipsis 7:9.17. En este capitulo muestra el remanente de los
gentiles que serán salvos en el periodo de la gran tribulación.
“Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar,
de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante
23
del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en
las manos; y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a
nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero. Y todos los ángeles
estaban en pie alrededor del trono, y de los ancianos y de los cuatro seres vivientes;
y se postraron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a Dios, diciendo:
Amén. La bendición y la gloria y la sabiduría y la acción de gracias y la honra y
el poder y la fortaleza, sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén.
Entonces uno de los ancianos habló, diciéndome: Estos que están vestidos de ropas
blancas, ¿quiénes son, y de dónde han venido? Yo le dije: Señor, tú lo sabes. Y él
me dijo: Estos son los que han salido de la gran tribulación, y han lavado sus
ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. Por esto están delante
del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado
sobre el trono extenderá su tabernáculo sobre ellos. Ya no tendrán hambre ni sed,
y
el sol no caerá más sobre ellos, ni calor alguno;…” Apocalipsis 7:9.17.
Ejemplos: Apocalipsis 20:4.6. En este capitulo muestra en general los salvos
de la tribulación tanto judíos como gentiles.
“Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de
juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la
palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y
que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron
con Cristo mil años. Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se
cumplieron mil años. Esta es la primera resurrección. Bienaventurado y santo el
que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad
sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil
años” Apocalipsis 20:4.6.
3) Traslado después de la tribulación.
Esta escuela afirma y enseña que la Iglesia pasara por la gran tribulación y va a
ser arrebatada posteriormente.
24
Razones por la cual esta escuela pierde fuerza en la escatología.
I) La gran tribulación se conoce como la semana numero 70 (Geptad)
de la que hablo el profeta Daniel. Daniel 9:20.27.
Someter a la Iglesia al periodo de la gran tribulación seria hacer una mezcla de los
diferentes tiempos (Kairos) y trato de Dios con dos pueblos totalmente diferentes.
Una cosa es el tiempo y trato de Dios con Israel en sus pactos, y otra es el tiempo
y trato de Dios con la Iglesia.
Según la profecía de Daniel dice que las setentas semanas es un trato
especifico y determinante de Dios con Israel. El texto es claro en el asunto cuando
dice “…sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad”
“Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa
ciudad,…” Daniel 9:24.
Lo primero que hay que tomar en cuenta es que, para un judío una semana
equivalía a siete años. (Génesis 29:18.29) Daniel hace referencia a semanas
proféticas lo cual determinan semanas años, cada semana en lo profético
equivale a un año que multiplicado por siete semanas son cuatrocientos
noventa años. De estos años proféticos en semanas se han cumplido sesenta y nueve
semanas, por lo que indica que solo falta que se cumpla una semana para que se
de complemento a la profecía dada por Daniel, que cuya semana son los siete años
de tribulación. Se debe tomar en cuenta que aunque son semanas años, dichas
semanas no han tenido su cumplimiento en el sentido cronológico en lo inmediato,
sino de acuerdo a los tiempos y los tratos de Dios con su pueblo se van
cumpliendo las semanas.
Cuando Jesús muere y resucita nace la Iglesia, desde ese momento se
detiene la dispensación de la ley, y empieza a correr la dispensación de la gracia
que es lo que Pablo llama el tiempo de los gentiles, (Romanos 11:1.25) que viene
siendo un trato de Dios con la Iglesia. Esto indica que mientras la Iglesia este
presente en la dispensación de la gracia no se podrá cumplir la
25
semana numero setenta porque en dicha semana se activara la dispensación de la
ley para terminar Dios su trato con su pueblo escogido que es Israel. Según el
testimonio de los Apóstoles no puede haber una mezcla de los dos tiempos. Por esta
causa, es imposible que la Iglesia pase por el periodo de la gran tribulación.
“Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad,
para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para
traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los
santos. Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y
edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y
dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y
después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí;
y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su
fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones.
Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana
hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las
abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está
determinado se derrame sobre el desolador” Daniel 9:24.27.
II) La naturaleza de la semana no se ajusta al carácter de Dios en
relación a la Iglesia.
En el periodo de la tribulación se va a dar lo que se conoce
escatológicamente como el día de Jacob, que dicho día es de venganza y de furor.
A continuación voy a presentar algunos términos que describen la semana.
> Ira: Sofonia 1:15.18. 1ª Tesalonicenses 1:9.10; 5:9. Apocalipsis 6:16;
11:18; 14:19; 15:1; 16:1; 19:1.
> Juicio: Apocalipsis 14:7; 15:4; 16:5.7; 19:2.
26
> Indignación: Isaías 26:20.21; 34:1.3.
> Castigo: Asáis 24:20.21.
> Hora de prueba: Apocalipsis 3:10.
> Hora de angustia: Jeremías 30.7.
> Destrucción: Joel 1:15.
> Tinieblas: Joel 2:2. Amos 5:18. Sofonia 1:14.18.
Nota: Todos estos acontecimientos no se ajustan al amor que Dios tiene por
su Iglesia. Pasar la Iglesia por la tribulación seria someterla a estas tragedias, y
según el testimonio del Apóstol Pablo, nosotros no somos hijos de ira si no de
bendición.
“Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenéis necesidad, hermanos,
de que yo os escriba. Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor
vendrá así como ladrón en la noche; que cuando digan: Paz y seguridad,
entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer
encinta, y no escaparán. Mas vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que
aquel día os sorprenda como ladrón. Porque todos vosotros sois hijos de luz e
hijos del día; no somos de la noche ni de las tinieblas. Por tanto, no durmamos
como los demás, sino velemos y seamos sobrios. Pues los que duermen, de
noche duermen, y los que se embriagan, de noche se embriagan. Pero
nosotros, que somos del día, seamos sobrios, habiéndonos vestido con la coraza
de fe y de amor, y con la esperanza de salvación como yelmo. Porque no nos ha
puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor
Jesucristo 1ª Tesalonicenses 5:1.9.
Hay quienes dicen para alegar que la Iglesia pasara por la gran tribulación, que
Dios librara a la Iglesia de dicha tribulación apoyándose en Apocalipsis
3:10 donde Dios dice “yo también te guardara de la hora de la prueba que a
27
de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la
tierra”.
Para descartar este error es necesario analizar etimológicamente algunos términos
que aparecen en el pasaje que no se ajustan al carácter de Dios ni tiene relación
con la Iglesia.
> Prueba: Existen dos términos en el griego para hacer referencia a la
prueba, que tienen diferentes significados y valores. Pasemos a definirlos.
> Dokimazo: Es la prueba que viene con la finalidad de hacerte ver la falta de
madurez en el área donde se te esta probando. En el Texto Sagrado cuando se utiliza
este término siempre se da para hacer referencia a la prueba que viene de parte
de Dios, indicando que Él nunca prueba para destruirnos, sino para edificarnos y
bendecirnos.
Peirazo: Es la prueba que viene con la finalidad de acabarte, destrozarte,
destruirte, aniquilarte; sacarte de curso. En los pasajes Bíblicos cuando se utiliza
este término se hace para hacer referencia a la prueba que viene de parte de
Satanás.
Nota: El término que se utilizó en el pasaje antes mencionado para hacer
referencia a la prueba que vendría sobre los moradores de la tierra es
“Peirazo” que no se ajusta al carácter de Dios, y menos si se trata de su
Iglesia, por tanto dichos moradores no es la Iglesia.
>Moradores: Hay varios términos en el griego para hacer referencia a la morada
de los cuales vamos analizar tres.
Oikeo: Hace referencia a los que moran en el aspecto general sin hacer
ninguna clasificación, ni distinción.
Parioikeo: Da la idea de transitoriedad, los que residen temporalmente.
28
Katoikeo: Tiene la idea de permanencia en si, esto es: Los que han hecho de la
tierra su morada permanente, identificándose y ajustándose a su sistema, esto
es: Al comercio, religión, política, y culturas.
El término katoikeo, fue el que se utilizo en Apocalipsis 3:10 para hacer referencia
a los moradores de la tierra. Cabe destacar que dicho término no se ajusta a la Iglesia
por sus características propias.
La Iglesia fue llamada a no conformarse ni adaptarse a las corrientes de este
mundo, ya que nuestra ciudadanía culturalmente hablando viene de los cielos.
“No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación
de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de
Dios, agradable y perfecta” Romanos 12:2.
> Guardar: El término que se utilizó del griego es “Tereo” que aunado a la
preposición que se consigue en el pasaje indica: Excluirte de la prueba. Por lo que
se declara en el pasaje lo que quiere decir es: “Yo te librare de la prueba que a
de venir sobre los moradores de la tierra”
La preposición dice: “Te guardaré (librare) de la hora, no en la hora”
Indicando que la preservación está fuera de la prueba sacándote de ella, y no dentro
de la prueba dejándote en ella.
>El
término tribulación se utiliza en relación a la Iglesia para hacer
referencia a cualquier tipo de tribulación en relación a un periodo de
sufrimiento y persecución por donde los cristianos pasarían por causa de la
predicación del Evangelio. (Mateo13:21. Marcos 4:17. Juan 16:33. Romanos
5:3; 12:12. 2ª Corintio 1:4. 2ª Tesalonicenses 1:4. Apocalipsis 1.9.) Pero nunca se
utilizó el término compuesto “Gran tribulación” para referirse a la Iglesia, ya que
según el testimonio de Jesús es una tribulación que no la a habido ni la habrá.
“Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que
habló el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estén en
29
Judea, huyan a los montes. El que esté en la azotea, no descienda para
tomar algo de su casa; y el que esté en el campo, no vuelva atrás para tomar su
capa. Más ¡ay de las que estén encintas, y de las que críen en aquellos días!
Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en día de reposo; porque
habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del
mundo hasta ahora, ni la habrá.” Mateo 24:15.21.
III) Si la Iglesia pasa por la Gran tribulación, en que tiempo, momento y
lugar; se darán ciertos acontecimientos de Cristo relacionados con la Iglesia
tales como: El Bima, los galardones, las bodas del Cordero.
Según el testimonio de Jesús y el del Apóstol Juan, estos acontecimientos se
darán en el cielo paralelo con la gran tribulación.
Jesús dijo: “Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os
persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo. Gozaos y alegraos,
porque vuestro galardón es grande en los cielos; porque así persiguieron a los
profetas que fueron antes de vosotros” Mateos 5:11.12.
“Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas
del Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista
de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de
los santos” Apocalipsis 19:17.
Por lógica y por secuencia se debe entender que el juicio de la Iglesia y las bodas
se darán en el cielo ya que el juicio le antecede a los galardones, y las bodas le
suceden a los galardones. Es decir: Si los galardones se dieron en el cielo es lógico
que el juicio que le antecede y las bodas que le sucede se darán es el cielo.
IV) Si la iglesia va a pasar por la Gran tribulación, por que Jesús no hizo
mención de la Iglesia en: Mateo 24 y 25, Marcos 13, Lucas 21, Apocalipsis 6;
los cuales tratan en forma paralela y especifica el tema de la tribulación.
30
4) La escuela que niega el arrebatamiento de la Iglesia.
Razones por la cual esta escuela pierde fuerza en la Escatología
I) En un gran porcentaje utilizan la interpretación Alegórica, tiende a
espiritualizar las escrituras forzando el verdadero sentido de ella.
Nota: Las alegorías te llevan en su mayoría a tomar las Escrituras en un sentido
espiritual, dándole una interpretación llena de especulación y fantasía, teniendo el
intérprete su propia interpretación figurativa y espiritualizada.
II) Le quita el verdadero sentido etimológico en lo literal algunos
términos.
>Ejemplo: El término “Perfección”. Según su posición en cuanto a este término
alegan que la Iglesia no necesita ser arrebatada transformada para alcanzar la
perfección, ya que en la tierra se dará dicho proceso en el ejercicio de los dones
Ministeriales basándose en efesios 4:12.
Lo que no han entendido es, que el término perfección que utilizó Pablo, en su
valor etimológico indica: “Llevarte a un estado de madures, aunque no indica
haberlo alcanzado todo”
EL término “Perfección” Etimológicamente no tiene nada que ver con
transformación o incorrupción.
>Ejemplo: El término “Recibir”. Según esta escuela Tiene que ver con una
comitiva que va al encuentro de alguien para traerlo consigo a cierto lugar,
indicad que cuando Cristo venga nosotros iremos a recibirlo para traerlo de
vuelta
a
la
tierra.
31
Lo que no han entendido es, que el término recibir del griego es
“Apantesis” que tiene que ver con un encuentro para estar al lado de, para estar
siempre con Él. Este es el sentido que le da Pablo.
“Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos
arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire,
y así estaremos siempre con el Señor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con
estas palabras” 1ª Tesalonicenses 4:17.
>Ejemplo: El término “La final trompeta”.Según esta escuela, tiene que ver
con los Ministerios que Dios esta levantando en estos últimos tiempos con la palabra
revelación, y que dicho término no tiene nada que ver con el anuncio del
arrebatamiento.
Lo que ellos desconocen es que el término “La final trompeta” en el
lenguaje Bíblico en lo cultural, tiene que ver con una señal o una interposición divina,
es lo que anuncia anticipadamente una manifestación del plan o acontecimiento en
relación con Dios. Números 10:2.6. 1ª Corintios 15: 52.
1ª Tesalonicenses 4:16.
La final trompeta: Tiene que ver con la última trompeta que es una
alusión militar con la que estaba familiarizados los lectores griegos.
Con referencia al acontecimiento registrado en 1ª Tesalonicenses 4:16
gramaticalmente se puede entender por la ausencia del articulo determinado “la” que
se trata de una trompeta como las que se empleaban en el servicio de Dios, de modo
que no debemos torcer o darle una aplicación alegórica al término “a la final
trompeta”.
Ejemplo: El término “Anticristo”. Ellos lo presentan como un sistema y no
como un personaje.
Lo que no han entendido es que el término “Anticristo” en el contexto Bíblico es
presentado como un sistema, pero también lo es como un personaje.
32
Sistema: 2ª Tesalonicenses 2: 7. 1ª Juan 2:18.23: 4: 1.3. 2ª Juan verso 7.
Personaje: 2ª Tesalonicense 2: 3. 1ª Juan 2:18.
Según estos pasajes, no se puede negar la figura del Anticristo como un personaje
que se manifestara en lo literal durante la semana de la gran tribulación.
III) Otras de las razones que esta escuela tiene para negar el arrebatamiento
de la Iglesia, es que para ellos no tiene sentido que después que la Iglesia
haya alcanzado una posición de Reino, Cristo la arrebate y le deje todo esto al
diablo.
Mi respuesta seria como Maestro a esta forma de pensar, que Tampoco tendría
sentido ni lógica que después que Cristo Reine mil años, el diablo sea suelto y engañe
a todas las naciones haga guerra en contra de Jesús y de su pueblo. (Apocalipsis
20:7.10) Estas son posiciones que se asumen por tratar de argumentar y razonar el
programa y los tiempos de Dios.
La escuela que niega el arrebatamiento ven a la Iglesia como la antesala del Reino
mileneal que Jesús va a establecer. Si nosotros somos la antesala del Reino mileneal
porque Jesús dice que se predicara el Evangelio del Reino. (Mateo 24:14) Hay que
entender la diferencia que existe entre el Evangelio del Reino y el Evangelio de la
cruz.
Evangelio del Reino: El que anuncia que Jesús como el Rey que ha de reinar
en todas las naciones. Apocalipsis 14:6.13.
Evangelio de la cruz: Son las Buenas Nuevas que anuncian a Jesús como el
cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Marcos 16:15.16.
Jesús dijo: “Y será predicado este evangelio del Reino en todo el mundo, para
testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin”
33
El término “Este” en la gramática se cono como un “Adjetivo demostrativo”
que hace una distinción o separación de otros. Cuando Jesús dijo “Y será predicado
este Evangelio” esta haciendo distinción de otro.
Teniendo en claro lo del Evangelio del Reino, debemos conocer que habrá una
gran multitud que serán salvos y otros que resucitaran cuando Cristo venga en
su segunda venia por haber aceptado las Palabras del testimonio de Dios que viene
siendo la predicación de Evangelio del Reino. Apocalipsis
6:9.11; 7:9.17; 13:7.10.
Por esta causa todas las naciones serán sometidas a unos juicios para determinar
quienes formarán parte del Reino Milenial, Juicios que aparecen revelados en las
parábolas que a continuación voy a describir.
>Las parábolas del trigo y la cizaña Mateo 13: 24.30, 37. 43.
> La parábola de la red Mateo 13: 47.50.
>La parábola de las fiestas de las bodas mateo 22: 1.14.
>La parábola de las 10 vírgenes Mateo 25: 1.13.
>El Juicio de las naciones Mateo 25: 31. 46.
¿Cómo se debe entender el Reino de Dios?
a) Como la vida de Dios en el individuo haciendo Dios una transición del reino de
las tiniebla al de la luz. Colosenses 1:12.13. Galanas 1:4.
b) Cuando operamos en el poder y la autoridad del Espíritu como representantes y
embajadores del Reino destruyendo y quebrantando el gobierno que Satanás tiene
en un área o lugar especifico en un momento determinado. Mateo12: 22.30.
Lucas
8:1:3,
26.35;
13:10.17.
Hechos
10:38.
34
Dichas manifestaciones no se le pueden llamar ni afirmar ni entender como la
consumación total del Reino, porque no es de nosotros el finalizar ni determinar el
tiempo del Reino. Hechos 1: 6.7.
No hay tal cosa como el hablar de un Reino presente en todas sus extensiones y
todas las esferas basadas en la autoridad, poder y señorío que tiene y se manifiesta
en la Iglesia.
Todas las manifestaciones que se puedan dar en la Iglesia a causa de su posición,
son adelantos de los poderes de la vida del Reino. (Hebreos 6: 5) Esto fue lo
que Jesús le entrego a la Iglesia, poder y autoridad para manifestar el Reino
y darlo a conocer no para consumarlo. Mateo 16:18.19
Hechos 1:8.
Cuando Jesús dijo en Lucas 17: 21 El Reino de Dios está entre vosotros” lo
que quiso decir fue: “He aquí la máxima representación del Reino de Dios”
Dando testimonio de Él mismo, por causa del poder del Espíritu que se manifestaba
en Él, de no ser así, habría una gran contradicción en lo que registra Mateo
25:1 cuando Jesús dijo: “El Reino de los cielos será…” (Tiempo futuro).
La posición de esta escuela la del reino presente, es lo que se denomina como
el Kingdom now. Ellos creen que la Iglesia fue llamada hacer adelanto del
establecimiento del Reino Milenieal, tal posición es falsa y descartada por Jesús en
sus enseñanza. Él afirmó con toda veracidad que su Reino no es de este mundo,
por lo que quiso decir, que “Él no reinaría bajo este sistema, ni es el tiempo de
Dios para tal acontecimiento”. Jesús rechazó toda posibilidad de ser rey o que lo
coronaran como lo tal.
“33Entonces Pilato volvió a entrar en el pretorio, y llamó a Jesús y le dijo:
¿Eres tú el Rey de los judíos?...Respondió Jesús: Mi reino no es de este mundo; si
mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearían para que yo no fuera
entregado a los judíos; pero mi reino no es de aquí” Juan 18:33.36.
35
“Y cuando se hubieron saciado, dijo a sus discípulos: Recoged los
pedazos que sobraron, para que no se pierda nada. 13Recogieron, pues, y
llenaron doce cestas de pedazos, que de los cinco panes de cebada sobraron a los
que habían comido. 14Aquellos hombres entonces, viendo la señal que Jesús
había hecho, dijeron: Este verdaderamente es el profeta que había de venir al
mundo.15Pero entendiendo Jesús que iban a venir para apoderarse de él y
hacerle rey, volvió a retirarse al monte él solo” Juan 6:12.15.
El Kingdom Now tiene creencias similares a los de los Judíos Sionista. El
Sionismo es un movimiento político internacional que propugnó desde sus inicios el
restablecimiento de una patria para el pueblo judío en la Tierra de Israel. Dicho
movimiento fue el promotor y responsable en gran medida de la fundación del
moderno Estado de Israel. El movimiento tiene como objetivo fomentar la
migración judía a la Tierra Prometida y fue exitoso en la fundación del Estado de
Israel en 1948, siendo actualmente el único Estado judío del mundo. El sionismo
constituye una rama del fenómeno más amplio del nacionalismo moderno, descrito
como un "nacionalismo en la diáspora".
El sionismo se autodefine como un movimiento de liberación nacional, cuyo
objetivo es la libre determinación del pueblo judío.
Bíblicamente Jesús no podrá establecer su Reino hasta que Satanás esté en
operación en el mundo desarrollando un sistema de acorde a su carácter, las
Escrituras afirman que este mundo está bajo el dominio de Satanás. (Efesios
2:2; 1ª Juan 5:19) Por lo tanto, Jesús para establecer la Teocracia Satanás tiene que
ser atado por mil años. (Apocalipsis 20:1.3.)
“Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y
pecados, 2en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este
mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en
los hijos de desobediencia,…” Efesios 2:1.2.
“
Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero está bajo el maligno”
1ª Juan 5:19
36
“Vi a un ángel que descendía del cielo, con la llave del abismo, y una gran
cadena en la mano. 2Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo
y Satanás, y lo ató por mil años; 3y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso
su sello sobre él, para que no engañase más a las naciones, hasta que fuesen
cumplidos mil años;…” Apocalipsis 20:1.3.
Tampoco queremos con esta posición teológica que descarta el Kingdom Now,
quitarle a la Iglesia el avance que deben tener en el establecimiento del Reino de
Dios en la vida de los hombre, y menos la posibilidad de obtener las bendiciones
desde el punto de vista posesional para cubrir las demandas del Reino mientras
estemos en la tierra. Nunca debemos ver el arrebatamiento de la Iglesia como un
escapismo, evadiendo nuestra responsabilidad en el avance del tomar y obtener lo
que Jesús conquisto de lo que Adán perdió. Jesús no viene a buscar una Iglesia
derrotada, acabada, arruinada, harapienta, enferma, sin recursos. Él buscará una
Iglesia que sea digna de su representación, que esté en total victoria, poder,
dominio, autoridad, fuerza, señorío. Él buscará a una Iglesia que para ese momento
sean luminares en el mundo de tiniebla deshaciendo las obras del diablo en el poder
del Espíritu Santo. Jesús viene a buscar a los que reinaran con Él por mil años.
En conclusión a este tópico: Si Cristo en la presencia de Satanás operando en el
mundo no puede establecer ni consumar el Reino de Dios, quienes somos
nosotros para atribuirnos dicho autoridad. Esta posibilidad el que la Iglesia consume
el Reino de Dios, quedo como descartada en las Escrituras. Hechos 1:6.8.
“Entonces los que se habían reunido le preguntaron, diciendo: Señor,
7
¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo? Y les dijo: No os toca a
vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola
potestad; 8pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el
Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en
Samaria, y hasta lo último de la tierra” Hechos 1:6.8.
c) Como el Reino futuro que vendrá y se dará la consumación del gobierno
de Dios en el universo.
37
Esto tendrá cumplimiento después que pasen todas las cosas y haya una
restauración total y completa. (Apocalipsis 22:1.5) Es decir: Una vez que se haya
dado la purificación de todas las cosas a cauda de los juicios, Dios creara cielo nuevo
y tierra nueva (2ª Pedro 3:7; 3:10.11; 3:13. Apocalipsis 20:11;
21:1. Isaías 65:17) Donde posara la nueva Jerusalén (Apocalipsis 21:1.27) y allí
viviremos por la eternidad. Apocalipsis 3: 12. Hebreos 12: 22.24.
IV) Si no hay Arrebatamiento y solo hay una segunda venida, ¿porque pablo
hace diferencia de los dos acontecimientos en una sola narración?
¿Cuál es la razón que se tiene para alegar que Pablo presenta dos acontecimientos
distintos en una sola narración?
a) Si analizamos bien 1ª Tesalonicenses 4:13.18 y 1ª Tesalonicenses 5:1.4,
gramaticalmente en el pasaje se consigue lo que se conoce como una “Conjunción
adversativa”.
Una Conjunción adversativa es aquello que te une dos acontecimientos en una
narración, pero que son totalmente diferentes y que no tiene que ver la una con la
otra.
El término “Pero” que aparece entre los dos pasajes antes mencionados es tal
conjunción, que te une dos acontecimientos en una narración pero que no tiene que
ver una con la otra.
“Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para
que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos
que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que
durmieron en él. Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros
que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a
los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de
arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo
resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado,
seremos
arrebatados
juntamente
con
ellos
en
las
38
nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por
tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras…”
“…Pero (conjunción adversativa) acerca de los tiempos y de las
ocasiones, no tenéis necesidad, hermanos, de que yo os escriba. Porque
vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la
noche; que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos
destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán. Mas
vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sorprenda como
ladrón.
b) El término “Día del señor”: Nunca antes es utilizado en la escatología en
referencia a la Iglesia, sino a la venida del señor para juzgar e implantar su Reino.
Ejemplos Bíblicos: Isaías 13:9. Joel 2:1.11; 2: 34. Zacarías 14:1.9. Malaquías 4:
5. Hechos 2: 20. 2ª Pedro 3: 10. 1ª Tesalonicenses 5:1.11. Apocalipsis 6:17.
c) El término “Ladrón en la noche”: Nunca antes es utilizado en la
escatología para referirse a la Iglesia, sino al día en que el señor venga en su ira a
juzgar a las naciones. El termino “Ladrón en la noche” culturalmente es un término
que indica juicio y venganza.
Ejemplos Bíblicos: Mateo 24:43. Lucas12:39. 1ª Tesalonicenses 5:2.
2ª Pedro 3:10. Apocalipsis 3: 3; 16:15.
V) Para concluir y descartar esta escuela, ellos en su aplicación quebrantan
totalmente los medios de interpretación Bíblica.
>El texto con su contexto
>Los tipos de paralelismo
> La ilación de pensamientos
> Las figuras retóricas
> La gramática del griego
> Los Personajes.
39
> Quien lo dijo (el emisor)
> A quien se lo dijo (el receptor)
> Que se dijo (la comunicación y el carácter de ella)
> Cuando lo dijo (factor tiempo)
> Donde se dijo (lugar)
> Por que lo dijo (los móviles o el motivo)
> Como lo dijo (la forma)
> La ley de dobles referencias
> Las culturas sus costumbres e idiosincrasia, y el fondo histórico.
> El sentido del mensaje (literal o espiritual)
5) Traslado de la Iglesia antes de la tribulación.
Esta escuela y posición es la más confiable y aceptable en el área de la
Escatología por ciertas razones que voy a presentar:
a) No quebranta los medios de interpretación Bíblicas.
b) Tiene fundamentos Bíblicos confiables y ajustados a los medios de
interpretación 1ª Tesalonicenses 4:13.18. 1ª Tesalonicenses 5:1.4. 1ª Corintios
15:22.53. Analicemos los pasajes.
“13Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para
que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza.
14Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con
Jesús a los que durmieron en él. 15Por lo cual os decimos esto en palabra del
Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del
Señor, no precederemos a los que durmieron. 16Porque el Señor mismo con voz
de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios,
descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. 17Luego
nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos
siempre con el Señor. 18Por tanto, alentaos los unos a los otros
con estas palabras” 1ª Tesalonicenses 4:13.18.
40
“Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenéis necesidad,
hermanos, de que yo os escriba. 2Porque vosotros sabéis perfectamente que el día
del Señor vendrá así como ladrón en la noche; 3que cuando digan: Paz y
seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a
la mujer encinta, y no escaparán. 4Mas vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas,
para que aquel día os sorprenda como ladrón. 5Porque todos vosotros sois hijos
de luz e hijos del día; no somos de la noche ni de las tinieblas” 1ª
Tesalonicenses 5:1.5.
“Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán
vivificados. 23Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los
que son de Cristo, en su venida. 24Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y
Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia… He aquí,
os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados,
52en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se
tocará
la
trompeta,
y
los
muertos serán resucitados incorruptibles, y
nosotros seremos transformados. 53Porque es necesario que esto corruptible se
vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad” 1ª Corintio
15:22.53.
c) El método de interpretación en su mayoría es el Gramático histórico o literal,
que es el método más confiable en la Hermenéutica como Ciencia de
interpretación.
6) Propósito del Arrebatamiento.
a) Para la glorificación del cuerpo y consumar la salvación.
Efesios. 1: 14.
“Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueño;
porque ahora está más cerca de nosotros nuestra salvación que cuando creímos”
Romanos 13:11.
“He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos
transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final
41
trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados
incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto
corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. Y
cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya
vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita:
Sorbida es la muerte en victoria”
1ª Corintios 15:51.54.
“En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados
conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su
voluntad, a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que
primeramente esperábamos en Cristo. En él también vosotros, habiendo oído
la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él,
fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra
herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria”
Efesios 1:11.14.
b) Librar a los justos de la tribulación y salvarlos de la ira venidera:
“porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y
cómo os convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero, y
esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos,
a
Jesús,
quien nos libra de la ira venidera”
1ª Tesalonicenses 1:9.10.
“Pero nosotros, que somos del día, seamos sobrios, habiéndonos vestido con la
coraza de fe y de amor, y con la esperanza de salvación como yelmo. Porque no
nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro
Señor Jesucristo” 1ª Tesalonicenses 5:8.9.
c) Para que se den ciertos acontecimientos que tienen que ver con
Cristo en relacionado con la Iglesia que son: El Bima, los galardones, y las
Bodas del Cordero.
42
7) Definición de mateo 24 y 25.
Voy a hacer un estudio muy concreto para dejar en claro que el contenido que
esta escrito en Mateo veinticuatro y veinticinco no tiene relación alguna con la
Iglesia, para definir y hacer una exégesis de estos pasajes debemos usar con
propiedad los medios de interpretación Bíblica, y tomar en cuenta ciertos factores
que son determinantes.
a) Las preguntar que les hicieron los discípulos a Jesús cuando le expresaron:
“¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo?”
Fueron a causa de un conocimiento previo que los discípulos tenían del Reino
que se daría en el milenio debido a las profecías que dieron los Profetas y que
estaban registradas en el Antiguo Testamento. Zacarías 12:10; 14: 5. Joel 2:11.31.
Sofonías 1:4. Malaquías 4:1. Isaías 11: 6.
Es imposible que los Discípulos le estén preguntando a Jesús por su venida para
el arrebatamiento de la Iglesia cuando esta no existía. Por lo tanto de la venida que
le preguntaron los Discípulos a Jesús está relacionada con la implantación del
Reino. El arrebatamiento de la Iglesia es una doctrina nueva testamentaria, nunca
antes en el Antiguo Testamento se había tratado el misterio de la Iglesia, fue al
Apóstol Pablo que se le revelo este misterio.
b) Todo el desarrollo de Mateo 24 y 25 se da por causa de las preguntas que
le hicieron los discípulos a Jesús, el texto dice: “Respondiendo Jesús”. Por tanto,
lo que se dice en Mateo 24 y 25 no tiene relación con la Iglesia, ya que los
discípulos no le preguntaron a Jesús nada que tenga que ver con la Iglesia.
c) Mateo 24 tiene una perfecta armonía y paralelismo con Apocalipsis 6 que
trata del periodo en parte de la gran tribulación. Todo lo que Jesús menciono en
Mateo veinticuatro por igual se dijo en Apocalipsis seis, con la diferencia que en el
Evangelio se dijo en forma literal, y en Apocalipsis se digo en forma alegórica.
43
Si en el registro de Apocalipsis no se menciono la Iglesia, en Mateo
tampoco se tiene que mencionar.
d) El 80 % de lo que registra Mateo veinticuatro son referencia que se tomaron de
lo que esta escrito en el Antiguo Testamento.
> Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24:9.10 el ser aborrecidos por causa de su nombre,
está registrado en: Daniel: Daniel 9: 20.27.
> Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24:15 acerca de la abominación desoladora, está
registrado en: Daniel 9:20.27.
>Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24: 16.20. La huida a los desiertos, está registrado
en: Isaías 16: 1.5; 26: 20. 21.
>Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24:21 acerca de la gran tribulación que no la ha
habido ni la habrá, está registrado en: Jeremías 30: 7; Daniel 12:1.
>Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24:28 acerca del cuerpo muerto y las
águilas, está registrado en: Job 39:30.
>Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24: 29. Señales astronómicas,
registrado en: Isaías 13:10; Ezequiel 32:7; Joel 2: 31. 32; Sofonías 1:15.
está
>Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24: 30 la venida de Jesús en las nubes con poder y
gloria, está registrado en Daniel 7: 13.14.
>Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24: 30 el lamento de todas las naciones cuando
vean venir al hijo del hombre está registrado en: Zacarías 12: 10.14.
>Ejemplo: Lo dicho en mateo 24:31 que enviará sus ángeles con gran voz de
trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo
del cielo hasta el otro, está registrado en: Isaías 27:13; Zacarías 9:14.
44
>Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24:40.41 de estarán dos en el campo el uno será
tomado y el otro será dejado, está registrado en Isaías 4:2.4.
En conclusión: Si un gran porcentaje de lo que aparece registrado en
Mateo 24 son referencias tomadas del Antiguo Testamento de lo que los
profetas dijeron, y a los profetas no se le revelo nada de la Iglesia, Por que se les
atribuyo Mateo 24 a la Iglesia.
A demás de esto en Mateos veinticuatro hay términos que ya los hemos
analizados que no se relacionan con la Iglesia, tales como: Ladrón en la
noche, escogidos, los días de Noé, lloro y el crujir de dientes, el que es
tomado y el que es dejado.
Por otro lado hay que analizar que Mateo veinticinco tiene una relación
directa con Mateo veinticuatro ya que es un solo pensamiento, por razones
que voy a presentar.
a) Al comienzo de Mateo veinticinco aparece lo que se conoce gramaticalmente
un adverbio demostrativo que denota una secuencia, que es el término “Entonces”.
Según este término en el aspecto gramatical Mateos veinticinco (25) es una
continuación de Mateos veinticuatro (24).
b) Por otra parte, podemos observar que el comienzo de Mateos veintiséis (26) lo
hace con una expresión que demuestra por completo y si lugar a dudas que los dos
capítulos anteriores a este, tienen una relación directa por ser un solo pensamiento.
El pasaje comienza diciendo: “Cuando hubo acabado Jesús todas estas
palabras” Mateo 26:1.
Si analizamos detenidamente nos podemos dar cuenta que el desarrollo de Mateo
veintiséis no tiene ninguna relación con los capítulos anteriores, que se rompe por
completo la ilación de pensamiento que se traía en los capítulos que le anteceden.
45
8) Eventos relacionados con la iglesia después del traslado
En el momento que la Iglesia sea traslada al cielo se darán ciertos acontecimientos
que tienen relación con Cristo y la Iglesia, tales como: El juicio de la Iglesia, los
galardones, y las Bodas del Cordero.
El tribunal de Cristo.
“Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal
de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba
en el cuerpo, sea bueno o sea malo”. 2ª Corintios.5:10.
“Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué menosprecias a
tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. Porque
escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda
lengua confesara a Dios. De manera que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta
de sí”. Romanos.14:10.
“Así, pues, téngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores
de los misterios de Dios. Ahora bien, se requiere de los administradores, que
cada uno sea hallado fiel. Yo en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por
tribunal humano; y ni aun yo me juzgo a mí mismo. Porque aunque de nada
tengo mala conciencia, no por eso soy justificado; pero el que me juzga es el
Señor” 1ª Corintios.4:1.5.
Cuando analizamos la doctrina de los juicios conseguimos que se van a realizar
cinco, tales como: El juicio de la Nación de Israel, el juicio de los gentiles, el juicio
de los Ángeles caídos, el juicio del gran trono blanco, y el juicio de la Iglesia. De
todos estos nos centraremos por los momentos en el juicio de la Iglesia.
En el griego existen dos términos para hacer referencia a un tribunal, cuyo
significado y características son totalmente diferentes. Pasemos a definirlos.
46
a) Criterio: Esta palabra se usa para un tribunal que le dará lugar a un juicio
con el fin de conseguir culpables para que haya una condenación. Esta es el término
que se puede relacionar con el juicio del gran trono blanco tomando en cuenta las
características y el objetivo de dicho juicio. 1ª Corintio
6: 2.4. Santiago 2:6. Apocalipsis 20:11.15.
b) Bima: Es un tribunal que le dará lugar a un juicio, no para conseguir culpable
para la condenación, sino para conseguir la dignidad o indignidad de quienes van a
recibir o no van a recibir galardones. Es decir, es un tribunal que le dará lugar a
un juicio para galardonar, no para condenar. (Romanos
14:10.12. 2ª Corintio 5:10) Más adelante cuando desarrollemos la base del juicio
entraremos en detalle acerca de la naturaleza del juicio.
>Tiempo del Bima: Después del traslado. Lucas 14: 14. 2ª Corintios 4: 5.
1ª Tesalonicenses 4: 13.17. 2ª Tesalonicenses 4:8.Apocalipsis 19: 8; 22: 12.
>El lugar del Bima: En el tercer cielo. 2ª Corintio 5:1.10.
>El juez en el Bima: Cristo mismo será el juez. 2ª Corintios 5:10. Juan
5:22. Romanos 10:14.
Lo serio del caso es que aquel que fungió como tu abogado, pasara hacer tu
juez.
>Los sujetos en el Bima. Solo la Iglesia formara parte de este juicio.
Romanos 14:10.14. 2ª Corintios 5: 10.19.
> ¿Como se dará el juicio? En forma personal. Romanos 14:12.
2ª Corintio 5:10.
En el tribunal delante de la presencia de Jesús no vas a tener excusas de tus
fracasos, Solo te va tocar decir la verdad y nada más que la verdad, porque ahí se
descubrirán todas las cosas.
47
“Así, pues, téngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores
de los misterios de Dios. Ahora bien, se requiere de los administradores, que
cada uno sea hallado fiel. Yo en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por
tribunal humano; y ni aun yo me juzgo a mí mismo. Porque aunque de nada
tengo mala conciencia, no por eso soy justificado; pero el que me juzga es el
Señor. Así que, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor,
el cual aclarará también lo oculto de las tinieblas, y manifestará las intenciones
de los corazones; y entonces cada uno recibirá su alabanza de Dios”. 1ª
Corintios.4:1.5
La base del examen en el Bima de Cristo.
Cuando nos referimos a la base del Bima, nos centramos en tres preguntas básicas
de fundamento para poder desarrollar el estudio con precisión, que son: ¿Qué se
va a juzgar, por que se va a juzgar, que es lo que se va a tomar en cuenta en el
juicio.
El juicio radica en cuatro factores que se van a tomar en cuenta.
I) Se tomara en cuenta lo inútil que fuiste por causa del pecado que
hiciste.
>En el juicio de la Iglesia no se tomara en cuenta el pecado porque el juicio no es
para condenar, sino para galardonar. (1ª Corintios 3: 15.)
Prueba de esto es que el término que Pablo utilizo para referirse a lo malo en 2ª
Corintios 5:10 es la palabra (Phaulos) que significa malo en cuanto a inutilidad y no
en malignidad como pecado. La palabra que se utiliza para referirse al pecado en el
griego es Kakos o Ponera. El texto dice:
“Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de
Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba
en
el
cuerpo,
sea
bueno
(útil)
o
sea
malo
(inútil)”
48
Esto indica que todo el tiempo que pases en el pecado y que por causa de eso
seas inútil para Dios, le darás cuentas a Él. Cristo te dirá en el tribunal:
“Dame cuenta del tiempo que estuviste en el pecado, porque el pecado te lo
perdone, pero el tiempo no lo paso por alto”.
Por esta causa Pablo nos exhorta a que seamos administradores del tiempo, pasar
el tiempo en el pecado es cercenar el propósito de Dios en nuestras vida.
“…Despiértate
tú que duermes, y levántate de los muertos, y te
alumbrará Cristo. Mirad pues con diligencia cómo andéis, no como necios sino
como sabios, aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos. Por tanto,
no seáis insensatos, sino entendidos de cuál sea la voluntad del Señor”. Efesios
5:14.17.
“Andad sabiamente para con los de afuera, redimiendo el tiempo”.
Colosenses 4:5.6.
El Apóstol cuando trata de la redención del tiempo se refiere a la forma de
conducirse en la vida, aprovechando al máximo cada oportunidad que Dios nos
presenta en su propósito, y que de paso, son oportunidades que nunca volverán.
El necio, no entiende ni capta los tiempos de Dios, y por esa causa no se conduce
en sabiduría perdiendo así todas las oportunidades que Dios le presenta en la
vida para desarrollar en él su propósito, no sabiendo que cada oportunidad que
perdamos en la vida, de ella le tendremos que dar cuenta a Dios.
Cada milésimas de segundo que le dediquemos al pecado y nos lleve hacer inútil,
nos restara galardones. Por eso Pablo dijo: “Mirad pues con diligencia cómo andéis,
no como necios sino como sabios, aprovechando bien el tiempo… no seáis
insensatos, sino entendidos de cuál sea la voluntad del Señor”.
49
Redimir el tiempo tiene que ver: Con dar pasos concretos siendo prudentes en la
vida, dedicando todo nuestro ser a Dios evitando así que la vida se desmorone.
Redimir el tiempo es: Entender que se vive una sola vez en la vida, que nuestra
vida es como una moneda solo podemos comprar una sola vez con ella, por eso
debemos tener sumo cuidado en que invertimos la vida.
Redimir el tiempo es: Entender que en la vida hay caminos que no tienen regreso,
que lo que transitamos queda en el pasado y con el pasado nada podemos hacer. Que
debemos ocuparnos del presente en beneficio del Reino, construyendo para el futuro.
Redimir el tiempo es: Entender que las causalidades que vienen de Dios, son
grandes oportunidades que tenemos para la implantación del Reino, y que dicha
implantación repercuta a nuestro beneficio.
Redimir el tiempo es: Entender que no debemos invertir el tiempo en lo que
no beneficia, en lo que es vano y vació.
Redimir el tiempo es: Entender que la vida es como un gran terreno que se te dio
para cultivarlo y sembrarlo, pero tú decides lo que siembras, de una cosa debes
estar seguro, lo que siembras lo vas a recibir.
Redimir el tiempo es: Entender que la vida es como un papel en blanco que
se te dio con un apuntador, puedes escribir en el lo que quieras, pero lo que
escribas nunca lo podrás borrar.
Redimir el tiempo es: Entender que eres libre de tomar cualquier decisión, pero
nunca serás libre de sus consecuencias, y por tanto debes ser prudente con las
decisiones que emprendas.
Lo duro del caso es, que algún día en la vida nos daremos cuenta, que por causa
del pecado en relación a Dios y a su propósito perdimos el tiempo, y con el lo
perdimos todo, y para complementar,
sobre todo eso le tendremos
50
que dar cuentas a Él, nada va a pasar por alto en el tribunal.
Para mayor comprensión en lo que tiene que ver con la redención o la
administración del tiempo, voy a conceptualizar los dos términos que se
utilizan en el griego para hacer referencia al tiempo. Pasemos a definirlos.
Kronos: De donde se deriva el término: Cronología, cronometró. Y es el
término que se utiliza para hacer referencia al tiempo de los hombres que se define
en: Segundos, minutos, horas, días, semanas, meses, años, decenios, quinquenios,
milenios o siglos.
Kairo: Es un momento oportuno, especifico, y determinante, ajustado a la
voluntad y el propósito de Dios. El “kairo”, es el tiempo de Dios dentro del tiempo
de los hombres. Es cuando Dios en su designio decide hacer algo específico y
determinante con un individuo en un lugar apropiado.
Cuando notros no entendemos los tiempos (kairo) de Dios, perdemos una
oportunidad para surgir en la vida, pero con todo y que conozcamos los
tiempos Dios, nunca podrá desarrollarlos si no somos buenos administradores del
tiempo (kronos) en el que vivimos.
Jamás, Dios podrá desarrollar su propósito en nosotros mientras andemos
dedicando y perdiendo nuestro tiempo sumergidos en el pecado. Sin santidad nadie
vera al señor: En la salud, en el ministerio, en la empresa, en el hogar, y aun en las
finanzas. La vida de santidad es un principio inalterable para poder prosperar en
toda.
II) Se tomara en cuenta, los daños no restituiste que se dieron por
causa del pecado que hiciste.
Todos los daños que ocasionaste por causa del pecado, y que en vida no los
restaurantes le darás cuentas a Dios por ellos. La ley de la restauración para Dios
tiene mucho valor, hasta el punto que envió a su hijo a restaurar lo que Él no había
dañado
51
Por esta causa para Jesús tuvo tanto valor lo que Zaqueo hizo, restaurar los daños
que él había ocasionados.
“Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: He aquí, Señor, la mitad de mis
bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo
cuadruplicado. Jesús le dijo: Hoy ha venido la salvación a esta casa;…”(
Lucas.19:8.10.)
La sangre de Cristo limpia el pecado, pero no pasara por alto los daños que
ocasionaste por causa del pecado a menos que los restaures.
La demanda que Dios le hizo a David por causa del pecado que cometió en
contra de Urías, era que se hiciera cargo de Betsabe, que restaurara en parte los
daños que había ocasionado.
“Y consoló David a Betsabé su mujer, y llegándose a ella durmió con ella;
y ella le dio a luz un hijo, y llamó su nombre Salomón, al cual amó Jehová…” 2ª
Samuel 12:24.
Seamos prudentes en la vida para no dañar a nadie, miremos y tomemos en cuenta
los valores que hay en los seres humanos. Dios puso valores en la gente que
son intrínsecos que independientemente en la condición en la que estén ellos valen.
Evitemos de hacer daños porque de todo lo que no restituyamos le daremos cuentas a
Dios, y esos daños nos restan galardones.
III) Se tomara en cuenta lo que hiciste que Dios no te mando hacer, y lo que
no hiciste de lo que Él te mando hacer.
En cuanto a la obra hay factores que se deben analizar y tomar en cuenta para
mayor comprensión de los valores que tiene el hacer y el no hacer.
>No se tomara en cuenta la obra misma, sino el carácter de la obra.
¿Por qué lo sabemos?
52
El término que se utiliza en la traducción en 2ª Corintios 5:10 Comparecer viene
del griego “Fanero” Que significa “Ser puesto en manifiesto” el texto literalmente
dice:
“porque es necesario que todos nosotros seamos puestos de manifiesto en el
tribunal de Cristo”.
Esto indica y sugiere que el propósito del Bima es hacer una manifestación y una
demostración no de la obra, sino del carácter y motivo esencial del individuo.
Esta palabra fue la que pablo utilizó también en 1ª Corintios 3:13 cuando dijo:
que la obra (esto es carácter de la obra) se hará manifiesto.
Esto indica, que nadie va a recibir galardones por obra sino por el carácter de la
obra, porque es el carácter y el motivo lo que se tomara en cuenta en el juicio no la
obra.
“Yo Jehová, que escudriño la mente, que pruebo el corazón, para dar a cada
uno según su camino, según el fruto de sus obras” Jeremías 17:10.
“Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti
mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, el cual
pagará a cada uno conforme a sus obras:…” Romanos 2:5.6.
“…todas las Iglesias sabrán que yo soy el que escudriña la mente y el corazón;
y os daré a cada uno según vuestras obras” Apocalipsis 2:23.
Nota: Cuando en Romanos 2: 5.6. 1ª Corintios 3: 13.15. Apocalipsis 2:13;
20:13; 22:12. Jeremías 17:10, dice que cada quien recibirá según su obra, se refiere a
la obra que Dios le mando a hacer, y no según su obra propia a merced de un
capricho con motivos incorrectos. Indica que se tomara en cuenta sobre la obra,
los motivos que te llevaron a hacer la obra. Analicemos el pensamiento de el
Apóstol
Pablo
cuando
le
escribe
a
los
Corintios
al respecto.
53
“Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto
puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cómo sobreedifica.
Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es
Jesucristo. Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras
preciosas, madera, heno, hojarasca, la obra de cada uno se hará manifiesta;
porque el día (Del juicio) la declarará, pues por el fuego (Que representa el
juicio) será revelada; y la obra (El carácter el motivo) de cada uno cuál sea, el
fuego la probará. Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá
recompensa (Galardones). Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, (De
galardones) si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego” 1ª Corintio
3:10.15.
Para Dios no cuenta la obra que hacemos si Él no lo mando hacer, porque no
son nuestros planes, nuestros propósitos, nuestras metas, nuestras ambiciones,
nuestros esfuerzos, nuestros objetivos lo que le interesa a Dios. Por tanto, si lo
que estamos haciendo Él no lo mando a hacer, eso no tiene valor para Dios en el
día del juicio.
Nuestros mejores motivos no pueden ocupar el lugar de la voluntad de Dios en
nuestras vida, nuestro motivo puede ser muy correcto para obrar para Él, pero si lo
que hacemos no fue lo que Él nos mando hacer hemos perdido nuestro tiempo y
con ellos parte de nuestros galardones. Porque no somos nosotros obrando en Dios,
sino Dios obrando en nosotros.
Lucas el escritor del evangelio dice: “…cuando hayáis hecho todo lo que os ha
sido ordenado, decid: Siervos inútiles somos, pues lo que debíamos hacer, hicimos”
Lucas 17: 10.
Si haciendo lo que Dios nos mando a hacer somos inútiles, cuanto más si hacemos
lo que Él no nos mando a hacer.
Demos entender, que la obra de Dios y la voluntad de Dios aunque
parezcan una misma cosa son totalmente diferentes. En el libro de los Hechos se
presenta
esta
verdad,
pasemos
a
definirlo.
54
“Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el
Espíritu Santo hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron a Misia,
intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se lo permitió. Y pasando junto a Misia,
descendieron a Troas. Y se le mostró a Pablo una visión de noche: un varón
macedonio estaba en pie, rogándole y diciendo: Pasa a Macedonia y
ayúdanos. Cuando vio la visión, en seguida procuramos partir para Macedonia,
dando por cierto que Dios nos llamaba para que les anunciásemos el evangelio.
Hechos 16:6.10.
Al analizar el pasaje detenidamente nos daremos cuenta que “Asia y
Bitinia” representan la obra de Dios, mientras que “Macedonia” representa su
voluntad.
Al mostrársele al Apóstol Pablo la visión entendió por el Espíritu, que la voluntad
de Dios era que estuvieran en Macedonia y no en Asia o en Bitinia que encierra y
representa la obra. Esto lo sabemos, por el término que aparece en el pasaje que el
Apóstol Pablo expreso cuando dijo: “Dado por cierto que Dios nos llamaba para…”
En el libro de Samuel nos muestra esta verdad en el caso que se dio en el
Rey Saúl cuando fue confrontado por Samuel. Pasemos e analizar el pasaje.
“Vino, pues, Samuel a Saúl, y Saúl le dijo: Bendito seas tú de Jehová; yo he
cumplido la Palabra de Jehová. Samuel entonces dijo: ¿Pues qué balido de ovejas
y bramido de vacas es este que yo oigo? Y Saúl respondió: De Amalec los han
traído; porque el pueblo perdonó lo mejor de las ovejas y de las vacas, para
sacrificarlas a Jehová tú Dios, pero lo demás lo destruimos.
.. Entonces dijo Samuel a Saúl: Déjame declararte lo que Jehová me ha dicho
esta noche. Y él le respondió: Di.
Y dijo Samuel: Aunque eras pequeño en tus propios ojos, ¿no has sido hecho
jefe de las tribus de Israel, y Jehová te ha ungido por rey sobre Israel? Y
Jehová te envió en misión y dijo: Ve, destruye a los pecadores de Amalec, y hazles
guerra hasta que los acabes. ¿Por qué, pues, no has oído la voz de Jehová, sino
que vuelto al botín has hecho lo malo ante los ojos de
55
Jehová? Y Saúl respondió a Samuel: Antes bien he obedecido la voz de Jehová, y
fui a la misión que Jehová me envió, y he traído a Agag rey de Amalec, y he
destruido a los amalecitas. Mas el pueblo tomó del botín ovejas y vacas, las
primicias del anatema, para ofrecer sacrificios a Jehová tu Dios en Gilgal. Y
Samuel dijo: ¿Se complace Jehová tanto en los holocaustos y víctimas, como en
que se obedezca su Palabras? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios,
y el prestar atención a la Palabra de Jehová que la grosura de los carneros” 1ª
Samuel 15:13.23.
Observe que los holocaustos que en este caso representa la obra no tuvieron valor
para Dios, como el que le haya prestado atención a su Palabra que representa
su voluntad para el momento.
Cuando te presentes en el tribunal de Cristo, se te va a pedir cuentas por lo que Él
te mando hacer, y le puedes presentar a Cristo toda una obra que realizaste en toda la
vida, que Él te va a responder con seguridad: “Estuviste toda una vida haciendo mi
obra, y nunca hiciste mi voluntad” Según esta verdad para efecto de Dios no tienes
galardones, porque te desenvolviste en su obra pero nunca hiciste su voluntad.
Según el testimonio de Jesús no tendremos problemas en el tribunal si nos
presentamos con obras que hicimos que representan su voluntad. Esto indica, que el
hacer su obra en su voluntad es elogiado y galardonado en el tribunal, Jesús dijo:
“…mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra” Juan
4:34.
Observa que la voluntad esta por delante de la obra. Cualquiera que sea la obra,
aun que lleve los mejores motivos para hacerla, no debe estar por delante de la
voluntad de Dios.
Galardones.
La Biblia no habla específicamente que son los galardones. Algunos creen que
son coronas, otros que tiene que ver con posición y órdenes jerárquicos.
56
Afirmar que son los galardones sin la afirmación de la Palabra es entrar en el
campo de la especulación, por este caso y en este asunto hago silencio.
Las bodas del cordero.
Las bodas del Cordero, es la unión de Cristo con la Iglesia en el sentido físico con
cuerpos glorificados donde estaremos con Él por toda la eternidad.
1ª Corintios 15: 35.53. Apocalipsis 19.7.
Por ahora como Iglesia tenemos una unión y relación espiritual por el Espíritu
con Cristo no física, ya que somos la novia (la desposada) del Cordero,
mientras no existan y se lleva a cabo las bodas del cordero, no puede haber la
unión física corporal.
“Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo
esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo” 2ª Corintios 11:2.
En cuanto al aparente contraste que se presenta entre Apocalipsis 19:6.8 y
Apocalipsis 21:9.10, donde un capitulo presenta a la Iglesia como la Esposa del
Cordero, y el otro la presenta a la nueva Jerusalén como la desposada del Cordero.
A continuación
aremos observaciones de algunos detalles para llegar a una
conclusión.
I) El libro de Apocalipsis presenta en el capitulo 19 a la Iglesia como la esposa
del Cordero.
“Y oí como la voz de una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas,
y como la voz de grandes truenos, que decía: ¡Aleluya, porque el Señor
nuestro Dios Todopoderoso reina! Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria;
porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella
se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y
57
resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos.
Apocalipsis 19:6.8.
Según la Escatología en este capitulo se esta haciendo mención a la Iglesia
tomando en cuenta el término “Lino fino” que en las Escrituras es aplicable a “las
acciones justa de los Santos”.
Otro detalle que hay que tomar en cuenta, es que, Apocalipsis es un libro que
se escribió en secuencia de ciertos acontecimientos que se daría en el futuro, si la
Esposa del Cordero es la Nueva Jerusalén por ser la desposada como lo presenta
Apocalipsis en el capitulo veintiuno, como es que las bodas se dieron anterior mente
según lo presenta el capitulo diecinueve.
Lo otro del caso es, que no se entiende el porque Apocalipsis presenta a la Nueva
Jerusalén como la desposada, mientras que Pablo en la carta a los Corintios
dice lo contrario.
“Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo
esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo” 2ª Corintios 11:2.
Tiempo de las bodas.
Será entre la traslación de la iglesia y la segunda venida de Cristo, para ser
más preciso después de que la Iglesia haya sido juzgada y galardonada. Apocalipsis.
19: 7.8.
El lugar de las bodas.
Solo puede ser en el cielo por cuanto estas siguen al tribunal de Cristo y los
galardones. Apocalipsis. 19: 7.8; 19: 14.
Los participantes de las Bodas.
58
Las Bodas del Cordero es un evento que evidentemente envuelve solamente a
Cristo y la Iglesia, en relación con esto parece necesario distinguir entre las Bodas
del Cordero y la Cena de las Bodas.
Las Bodas del Cordero es un evento que tiene relación particular con la
Iglesia y sucede en el cielo. Apocalipsis. 19: 7.8.
Las Cenas de las Bodas es un evento que envuelve a Israel y a los Gentiles, y se
realiza en la tierra Mateo 22: 1.14; 25:1.13.
Según Mateo 25:1.13. Israel esta esperando el regreso del esposo y la
esposa. La cena nupcial, llega a ser el cuadro parabólico de toda la era milenaria, a la
cual Israel será invitado durante el periodo de la tribulación, invitación que muchos
rechazaran y por lo tanto serán echados fuera, y que muchos otros aceptaran y
serán recibidos en ella. Debido al rechazamiento que en parte hiciera un remanente
de Israel, la invitación será hecha a los gentiles y muchos de ellos serán incluidos.
Mateo 22:1.14.
Debemos considerar las bodas del cordero como aquel evento en el cielo en que la
iglesia se une eternamente y físicamente con cristo, y las fiestas de las bodas o cena
como el milenio, al cual los judíos y los gentiles serán invitados. Y que se realizara
en la tierra. Tiempo durante el cual el esposo es honrado por la presentación de la
esposa a sus amigos que estén reunidos en las Fiestas de las Bodas.
Batalla de Armagedón.
Después del juicio de la Iglesia vendrán los galardones seguido de las
Bodas del Cordero, para luego darse las fiestas de las Bodas que vendría
siendo el milenio o reino milenial.
59
Antes del milenio después de las Bodas, se darán ciertos acontecimiento tales
como: La batalla del Armagedón, la resurrección, y los juicios a las naciones
incluyendo a la nación de Israel. Comencemos a estudiar o analizar estos
acontecimientos cronológicamente.
La batalla del Armagedón.
Armagedón es un término compuesto “Ar-Monte” “Magedon-Megido” En la
unión de los dos términos el significado es: Monte de Megido.
Megido o Armagedón es el nombre de una ciudad situada en un monte de poca
altura al pie del monte Carmelo. El significado etimológico de Megido es: Cortar,
separar, matar.
La batalla que se dará después del juicio de la Iglesia y los galardones en la
segunda venida de Jesús, se denomina Batalla del Armagedón, por darse en un lugar
que en el pasado los Israelitas y algunos de los profetas libraron batallas que
determinó el futuro de Israel.
Eje: La batalla que libro Barac jefe de Israel contra Sisara jefe del ejército de
Canaán. Jueces 4:13.16; 5:19.21.
Eje: la batalla que libro Gedeón con los trescientos soldados venciendo a los
Medianita y Amalecita. Jueces 6:33; 7:21.22.
Eje: La batalla que libro el Profeta Elías contra los Profetas de Baal. 2ª Reyes
18:40.
Según la historia, algunos historiadores, y registros Bíblicos, este lugar llamado
Armagedón, sirvió de escenario a ciertos eventos trágicos además de las batallas que
acabamos de presentar, tenemos: La muerte del Rey Saúl, de Acab, la de Jezabel, la
de Josafat; y la de Josías.
Por ser un lugar tan precedente y determinante en la historia, y ser testigo y
escenario de grandes conflictos, puede ser la razón el que haya sido
60
escogido por Dios para librar la penúltima batalla entre el bien y el mal, donde
el anticristo reunirá a su ejército y parte de la población mundial, en conjunto con el
falso profeta y el dragón para venir en contra del Verbo de Dios. (Apocalipsis
16:13.16.
La resurrección de los muertos durante la gran tribulación.
Después de esta batalla, se dará la segunda resurrección seguida a la resurrección
que se dio en forma paralela a la transformación de los cuerpos en el
arrebatamiento de la Iglesia que es la primera resurrección. Esta segunda
resurrección en el aspecto cronológico según el testimonio Bíblico, se
denomina la primera en comparación a la segunda que será la última resurrección
antes del milenio. Apocalipsis 20:4.6. Juan 5:28.29.
Estos muertos que resucitaran se les darán potestad de reinar con Cristo y la
Iglesia, pero no formaran parte de la Iglesia. Apocalipsis 20:4.
Otra escuela enseña que estos muertos que resucitaran solo disfrutaran del
reinado milenial pero no reinaran, ya que en el versículo cuatro (4) del
capítulo veinte (20) dice que los tronos fueron ocupados por los que tenían facultad
de juzgar y sin lugar a dudas de reinar, que su referencia es adjudicada a la
Iglesia. Después de este acontecimiento se dará el milenio y el juicio final para entrar
a la eternidad.
“Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi
las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de
Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no
recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con
Cristo mil años. 5Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se
cumplieron mil años. Esta es la primera resurrección. 6Bienaventurado y
santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no
tiene
potestad
sobre
éstos,
sino
que
61
serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años”.
Apocalipsis 20:4.6.
“No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los que están
en los sepulcros oirán su voz; 29y los que hicieron lo bueno, saldrán a
resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de
condenación” Juan 5:28.29.
El Milenio la Teocracia el gobierno de Dios.
Es un periodo de 1.000 años donde habrá una administración directa del gobierno
Divino en la tierra que estará a cargo de nuestro Señor, los Ángeles y los Santos.
“Después recibirán el Reino los Santos del Altísimo, y poseerán el Reino hasta el
siglo, eternamente y para siempre”. Daniel 7:18.
Su centro terrenal de operación será Jerusalén la terrenal. Jeremías 3:6.23. Joel
3:17.21. Miqueas 4:6. Zacarías 8: 2.3.
“En aquel tiempo llamarán a Jerusalén: Trono de Jehová, y todas las naciones
vendrán a ella en el nombre de Jehová en Jerusalén” Jeremías 3:17.
La ciudad que fue el centro del gobierno de David llegara a ser el centro del
gobierno del más Grande hijo de David. Jesús de Nazaret.
Este Milenio sigue a la segunda venida de Cristo y Precede al estado final.
1ª Corintios 15: 23.24.
En este periodo Milenial habrá dos tipos de personas, los glorificados y los no
glorificados. Los no glorificados seguirán llevando una vida normal y social al
punto que engendraran hijos, comerán, labraran la tierra, lo único que cambiara
será el sistema.
62
“Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará; el
becerro y el león y la bestia doméstica andarán juntos, y un niño los pastoreará. La
vaca y la osa pacerán, sus crías se echarán juntas; y el león como el buey
comerá paja. Y el niño de pecho jugará sobre la cueva del áspid, y el recién
destetado extenderá su mano sobre la caverna de la víbora. No harán mal ni
dañarán en todo mi santo monte; porque la tierra será llena del conocimiento
de Jehová, como las aguas cubren el mar” Isaías 11:6.10.
Estos no glorificado serán los seres humanos que el diablo engañara al final del
Milenio cuando sea suelto y rodearan la ciudad santa y pelearan en contra de Cristo y
sus Santos. Apocalipsis 20: 7.9.
“Cuando los mil años se cumplan, Satanás será suelto de su prisión, y saldrá a
engañar a las naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra, a Gog y a
Magog, a fin de reunirlos para la batalla; el número de los cuales es como la
arena del mar. Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el
campamento de los santos y la ciudad amada; y de Dios descendió fuego del
cielo, y los consumió. Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de
fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados
día y noche por los siglos de los siglos” Apocalipsis 20:7.10.
Algunos dicen y afirman que el centro de operación del milenio es la nueva
Jerusalén la ciudad celestial con lo cual no estoy de acuerdo por causa de que la
Biblia dice que el descenso de la nueva Jerusalén será en la tierra nuevo.
“Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la
primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más. Y yo Juan vi la santa ciudad,
la nueva Jerusalén, descender del cielo,…” Apocalipsis 21:1.2.
La doctrina de los juicios.
Los juicios de Dios sobre las Naciones.
63
La Escritura predice un juicio venidero de Dios sobre los moradores de la tierra y
que tales juicios suceden a la segunda venida de Cristo.
“Decid entre las naciones: Jehová Reina, también afirmó el mundo, no será
conmovido; Juzgará a los Pueblos en justicia. Alégrense los cielos, y gócese la
tierra. Brame el mar y su plenitud Regocíjese El campo y todo lo que en él está.
Entonces todos los árboles del bosque rebosarán de contento, delante de Jehová
que vino; Porque vino a juzgar la tierra. Juzgará al mundo con justicia, Y a
los pueblos con su verdad” Salmo 96:10.13.
“Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia,
ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; por cuanto
ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a
quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos” Hechos
17:30.31.
Entre esos juicios tenemos:
a) El juicio contra la nación de Israel.
A los Israelitas se les prometió mediante los pactos que Dios hizo con ellos
tales como: Abrahamico, palestinico, Davídico, Mosaico; un Reino sobre el
cual el Mesías el hijo de David Reinara, y que en cuyo Reinado cumpliera las
Bendiciones y Promesas de los Pactos de una manera literal. Este juicio se da con
el fin de determinar quienes son los que entrarán a este Reino y gozaran de las
bendiciones y promesas de los Pactos, pero antes de que se de el juicio tiene que
darse la reuniones de las Naciones de Israel. Isaías 11:11.12.
“Vivo yo, dice Jehová el Señor, que con mano fuerte y brazo extendido, y enojo
derramado, he de reinar sobre vosotros; y os sacaré de entre los pueblos, y
os reuniré de las tierras en que estáis esparcidos, con mano fuerte y brazo
extendido, y enojo derramado; y os traeré al desierto de los pueblos, y allí litigaré
con vosotros cara a cara. Como litigué con vuestros padres en el desierto de la
tierra
de
Egipto,
así
litigaré
con
vosotros,
dice
64
Jehová el Señor. Os haré pasar bajo la vara, y os haré entrar en los vínculos del
pacto; y apartaré de entre vosotros a los rebeldes, y a los que se rebelaron
contra mí; de la tierra de sus peregrinaciones los sacaré, mas a la tierra
de
Israel no entrarán; y sabréis que yo soy Jehová” Ezequiel 20:33.38.
De esta reunión se harán cargo los Ángeles. Marcos 13:27.
“Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces
lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre
viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y enviará sus ángeles
con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde
un extremo del cielo hasta el otro” Mateo 24:30.31.
Lugar del juicio.
En la tierra ya que sucede a la venida de Cristo y a la elección que harán los
Ángeles, será un juicio literal físico, no espiritual.
La base del juicio.
El propósito del juicio es para separar a los salvos de los no salvos como producto
de predicación del Evangelio del Reino para determinar quienes son los que entraran
a la era milenial a gozar de las promesas de los Pactos. Mateo 25:1:30.
Resultado del juicio:
Este juicio tendrá un resultado doble, salvo y no salvo. Los no salvos serán
cortados de la tierra. Es decir no entraran a la tierra de Israel. (Ezequiel 20:38. Mateo
25:1.30) Así que los no salvos serán excluidos del Reino y andarán errante por toda
la
tierra.
Mateo
13:
36.43,
Mateo
22:1.14.
65
“y apartaré de entre vosotros a los rebeldes, y a los que se rebelaron
contra mí; de la tierra de sus peregrinaciones los sacaré, mas a la tierra de Israel
no entrarán; y sabréis que yo soy Jehová” Ezequiel 20:38.
Según el pasaje anterior los salvos serán admitidos y aceptados en la
bendición milenaria para cumplir sus pactos. Romanos 11:26.9
“El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día
grande y espantoso de Jehová. Y todo aquel que invocare el nombre de Jehová
será salvo;, porque en el monte de Sion y en Jerusalén habrá salvación, como ha
dicho Jehová, y entre el remanente al cual él habrá llamado” Joel 2:31.32.
b) El juicio contra las naciones gentiles.
Este es un juicio donde todos los seres humanos que no pertenecen a la
nación de Israel, serán reunidos en un solo sitio para comparecer ante Dios. Mateo
24:31.
“Porque he aquí que en aquellos días, y en aquel tiempo en que haré
volver la cautividad de Judá y de Jerusalén, 2reuniré a todas las naciones, y las
haré descender al valle de Josafat, y allí entraré en juicio con ellas a causa de
mi pueblo, y de Israel mi heredad…” Joel 3:1.2.
Este juicio se le dará seguimiento al juicio del pueblo de Israel.
Mateo 25: 31.46.
Lugar del juicio.
El profeta Joel dijo que será en un lugar llamado “El valle de Josafat”,
que sin lugar a duda será en esta tierra.
“Juntaos y venid, naciones todas de alrededor, y congregaos; haz venir allí,
oh Jehová, a tus fuertes. Despiértense las naciones, y suban al valle de
66
Josafat; porque allí me sentaré para juzgar a todas las naciones de
alrededor” Joel 3:11.12.
Base y causa del juicio.
La causa del juicio será para determinar quienes aceptaron y quienes no
aceptaron el evangelio del Reino.
Pregunta: ¿Cómo se determina quienes los aceptaron y quienes no?
Respuesta: Por causa del trato y el comportamiento que tuvieron las
naciones con los 144.000 y los dos testigos que predicaban el Evangelio del Reino.
De allí la expresión que dijo Jesús en Mateo 25:40 y 25: 45 “en cuanto lo
hiciste a uno de mis hermanos a mi me lo hicisteis”.
Resultado del juicio.
Habrá un resultado doble en el juicio contra los gentiles:
>A los de la mano derecha del rey se les hará la invitación.
>A los de la mano izquierda serán excluidos de la invitación.
Es decir: Un grupo será introducido al Reino para ser súbditos del Rey, mientras
que el otro grupo será excluido del Reino y lanzado al lago de fuego. Mateo 25:31.
46. Mateo 13:47.52.
Este grupo de gentiles que será introducido al Reino, para que se cumpla lo dicho
por los Profetas. Isaías 55:5.
“Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía
uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron
acercarse delante de Él. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los
pueblos,
naciones
y
lenguas
le
sirvieran;
su
dominio
es
67
dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido”
Daniel 7:13.14.
“Acontecerá en los postreros tiempos que el monte de la casa de Jehová será
establecido por cabecera de montes, y más alto que los collados, y correrán a
él los pueblos. Vendrán muchas naciones, y dirán: Venid, y subamos al monte
de Jehová, y a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará en sus caminos, y
andaremos por sus veredas; porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la
palabra de Jehová. Y él juzgará entre muchos pueblos, y corregirá a naciones
poderosas hasta muy lejos;…” Miqueas 4:1.3.
c) Juicio contra los Ángeles caídos.
Este juicio se ejecutara entre los ángeles que pecaron en contra de Dios.
“Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su
propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el
juicio del gran día;…” Judas: Verso 6.
“Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al
infierno los entregó a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio;...” 2ª
Pedro 2:4.
Tiempo y lugar del juicio:
Se cree que estos ángeles evidentemente estarán asociados con Satanás en su
juicio, pero antes del juicio del gran trono blanco, ya que el juicio del trono blanco es
juicio final. Apocalipsis. 20:11.15.
En cuanto al lugar.
La escritura guarda silencio en cuanto al lugar en el cual este juicio se
llevara efecto. Pero es lógico entender que si es un juicio de seres angelicales que se
rebelaron y fueron destituidos de las regiones celestes, su juicio se debería llevar a
cabo
en
las
regiones
celestes.
68
¿Quiénes serán juzgados?
El numero de ángeles que pecaron, todos en su totalidad. Judas verso 6.
2ª Pedro 2:4.
La base a causa del juicio.
Por no guardar su dignidad rebelándose y traicionando a Dios. Judas verso
6. 2ª Pedro 2:4.
Resultado del juicio.
Habrá un solo resultado. Todos serán condenados y lanzados al lago de
fuego. Apocalipsis. 20: 10.
d) El juicio del gran trono blanco.
Este juicio del gran trono blanco bien podía llamarse el juicio final.
Constituye la terminación del programa de resurrección y de juicio de Dios.
Este juicio sucederá después de la expiración del Reino Milenario de
Cristo. Apocalipsis. 20:11.15.
Lugar del juicio.
Este juicio ocurrirá en un lugar donde no habrá ni cielo ni tierra, así lo determinan
las Escritura.
“Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de delante del cual
huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar se encontró para ellos. Y vi a los
muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro
libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por
las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras. Y el mar entregó los
muertos que había en él; y la muerte y el Hades entregaron los muertos que
había
en
ellos;
y
fueron
juzgados
cada
69
uno según sus obras. Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego.
Esta es la muerte segunda. Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue
lanzado al lago de fuego” Apocalipsis 20:11.15.
Los sujetos del juicio.
Ante el gran trono blanco aparecerán todos los muertos no salvos, porque los
resucitados para vida habrán sido llamados del sepulcro mil años antes. Apocalipsis
20:12.
“Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y
vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra
de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no
recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con
Cristo mil años. Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se
cumplieron mil años. Esta es la primera resurrección. Bienaventurado y santo el
que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad
sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil
años” Apocalipsis 20:4.6.
La base del juicio.
Este juicio no es para determinar salvación ya que la naturaleza del juicio no
para salvar, sino para condenar. La causa por la cual el libro de la vida fue hecho
presente, es para probar y confirmar que ninguno de los juzgados tiene derecho a la
vida eterna. En conjunto con el libro de la vida fueron abiertos otros libros donde
estaban escritas las obras malas de los juzgados, la condenación se determinó por las
obras malas que registraban los libros, no porque no se hallaron inscritos en el libro
de la vida.
“Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron
abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron
juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus
obras”
Apocalipsis
20:12.
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Destino de los perdidos y resultado del juicio.
El resultado de su totalidad se ve muy claro en Apocalipsis 20:15, una
eterna condenación que indica la separación de Dios por la eternidad.
Destino.
En el lago de fuego, lo que Jesús llama Gehena o valle del hinom.
Mateo 5:22, Marcos 9: 43.
Valle de hinom.
Era un lugar de culto idolátrico a Moloc, a quien se le inmolaban niños mediante
el fuego (2ª Crónicas 28:3; 33: 6) que más tarde se convirtió en un quemadero de
basura y desperdicios donde abundaba el gusano a causa de la putrefacción. Jesús
tipifico el Infierno eterno con este lugar, lugar que sin lugar a dudas le queda
minúsculo al verdadero lago de fuego. Es tan intenso y tan macabro el lago de fuego
que Jesús no halló lugar en la tierra para compararlo, y lo menos que pudo hacer es
relacionarlo con el valle del hinom. En este lugar van a parar todos aquellos seres que
no tengan ninguna relación con Dios.
> La bestia y el falso profeta. Apocalipsis 19:20.
> El diablo. Apocalipsis 20:10.
> La muerte y el hades. Apocalipsis 20:14.
> Los condenados. Apocalipsis 20:15.
Para finalizar la doctrina de los juicios debemos aclarar que nadie se
lanzado al lago de fuego sin antes ser juzgada. Y cabe destacar que en todos estos
juicios va a tener participación la Iglesia.
>Juzgaremos al mundo. 1ª Corintios 6:2.
> Juzgaremos a los ángeles caídos. 1ª Corintios 6:3.
Características de la vida en la eternidad:
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a) Será terrenal. Apocalipsis 20:1.4.
b) Comunión. Juan 14:3. 1ª Corintios 13:12. 1ª Juan 3:2. Apocalipsis 22.4. c)
Descanso. Apocalipsis 14:13.
d) Pleno conocimiento 1ª Corintios 13: 12. e)
Santidad. Apocalipsis 21:27.
f) Gozo. Apocalipsis 21:4.
g) Servicio. Apocalipsis 22:3.
h) Abundancia. Apocalipsis 21:6.
i) Gloria. 2ª Corintios 4: 17. Colosenses 3:4. j)
Adoración. Apocalipsis 7:9.12; 19:1.
Conclusión:
Estas características que se darán en nosotros le darán cumplimiento a lo dicho
en 1ª de Juan 3:2. “Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha
manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando Él se manifieste,
seremos semejantes a Él, porque le veremos tal como Él es”
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