RESÚMENES DE LOS TEMAS DE SAN AGUSTÍN

RESÚMENES DE LOS TEMAS DE SAN AGUSTÍN.
1º TEMA: EL HOMBRE COMO IMAGEN DE
DIOS.
En el texto objeto del comentario de
selectividad,que pertenece al libro XI de su obra
“La ciudad de Dios”, relaciona la idea bíblica del
hombre como imagen de Dios ( de acuerdo con el
dogma trinitario de Dios Padre, Hijo y Espíritu
Santo), con su concepción del alma humana que
anhela la felicidad eterna de Dios como el fín y la
base de nuestra vida espiritual.
Después, desarrolla el pensador cirstiano una
analogía psicológica de las 3 personas de la
Santísima Trinidad con las 3 facultades del alma
humana ( memoria, inteligencia y voluntad) .
Dios crea una sustancia espiritual que es un alma
dotada de inteligencia y voluntad , que es única : a
semejanza de la existencia del Padre ; el
conocimiento de él mismo engendrando al Hijo , y
el amor con que se aman Padre e Hijo ( El Espíritu
Santo), pues el alma existe conociendo y amando;
conoe que existe y ama su existir y su conocimiento
de que es.
Es la triple dimensión espiritual del alma: ser –
conocer-amar: imagen imitativa de Dios.
Somos conscientes de la fugacidad de las cosas
existentes en la vida pero , gracias a la memoria
podemos acercarnos al eterno presente de Dios que
se conoce a sí mismo como un ser eterno e
inmutable.
El alma lleva impresas, en el fondo de la memoria ,
las nociones que permiten enjuiciar el ser de las
cosas , y son copias de las Ideas divinas( metáfora
de la impresión de la forma de un anillo en la
cera).
Y el alma es imagen de la Inteligencia divina , de
la 2º persona de la Trinidad ( del Verbo ó
Sabiduría del Padre), y halla en sí misma ideas y
verdades eternas que han sido impresas por Dios y
son iluminadas por la Verdad eterna para
conocerlas en su eternidad e inmutabilidad ; es
decir, para que conozcamos que son necesarios.
Y el análisis agustiniano del dinamismo de nuestra
voluntad(“amamos”) remite a Dios –Espíritu
Santo como Amor al que anhelamos conocer como
el Bien eterno e inmutable que , según nuestra
comprensión racional , sería contemplar y disfrutar
de la Verdad eterna.
Y sentimos en el fondo de nuestra alma ese Amor
como el Bien supremo ; pero no llegamos a “amar a
Dios sobre todas las cosas “, sino a nosotros
mismos , por la tentación voluptuosa del pecado,
del mal moral que es el enemigo acérrimo de
nuestra alma.
2º TEMA:SABIDURÍA E ILUMINACION.
Cree San Agustín que la Filosofía es el anhelote la
Sabiduría , que es la búsqueda de la felicidad
interiorhasta llegar a la Sabiduría plena : al Ser
Supremo.
Establece al principio el contraste entre el
conocimiento sensible y el de la mente .
El 1º conocimiento , el sensible es el de las
sensaciones, que son las imágenes que el alma se
forma de las cosas captadas por los sentidos.
Estas imágenes se retienen en la memoria pero
nuestra alma las compara, relaciona, ordena ,
clasifica estas imágenes por medio de la razón para
poder juzgar lo sensible( así, un círculo es más ó
menos perfecto que otro).
Y podemos juzgar sobre las cosas externas porque
conocemos de forma a priori las formas inteligibles
, lo que permite a un ente natural ser A ó ser B.
Y vincula la capacidad de juzgar las cosas con la
recepción de la luz incorpórea que ilumina nuestra
mente para juzgar con rectitud.
Esta doctrina de la iluminación supone la
presencia en nuestra alma de los conceptos
universales con los que juzgamos las cosas
sensibles ; y gracias a nuestra memoria volvemos
sobre nosotros mismos para poder conocer la
Verdad interior y las nociones eternas impresas en
el alma ( por Dios en el acto de creación del alma).
Por lo que comparamos las imágenes que formamos
de las cosas dando lugar a juicios mentales ( así,
decimos “esto es un cuadrado” la rectitud del juicio
mental depende de si se ajusta ó no a la noción
impresa de ser cuadrado que hay en nuestra
memoria).
La metáfora de la iluminación supone que nuestra
alma es como una tablilla de cera sobre la que se
imprime las formas de un anillo que son las Ideas
ejemplares eternas presentes en la mente de Dios.
El origen de estas nociones impresas estaría en una
memoria transpicológica esencial ( así, decimos “ser
cuadrado “ que es “ser figura con 4 lados iguales y
4 ´´angulos rectos”, no nos referimos a esta ó
aquella cosa cuadrada , sino sólo a la idea de
cuadrado : el objeto inteligible “cuadrado”).
Por tanto , estas nociones impresas son Verdades
eternas que no han empezado a ser cuando las
pensamos y no dejan de ser cuando dejamos de
pensarlas , y son universales ; pues las reconoce
toda alma racional.
Pero la razón quiere buscar, más allá de estas
Verdades eternas el fundamento ontológico
último: Dios como fuente de inteligibilidad de las
Ideas: la Luz que ilumina nuestra razón y dá vida
a nuestra alma que estaba cegada por el pecado
original ; y se salva por el amor infinito del Hijo
único de Dios que dio la vida por nosotros.