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ESTUDIO SOBRE LA PRIMERA EPÍSTOLA DE SAN PEDRO
Por DANIEL CABARCOS
22ª PARTE: VERSÍCULOS 5:1-3
= CAPÍTULO 5 =
1 Pedro 5:1.“Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de los
padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria que será revelada:”
Es en base al apartado anterior en donde habla del sufrimiento cristiano, que Pedro anima y
exhorta a los ancianos a trabajar desinteresadamente por el rebaño. El ver que el fin se
acerca, y que el sufrimiento es propio del cristiano que vive su profesión, y que no debe
asumirse esto como algo extraño sino como algo que nos “identifica” con Cristo y que nos
centra en la verdadera realidad, esta visión de la vida debe motivar el celo de los ANCIANOS =
PRESBUTEROS, refiriéndose a aquellas personas capacitadas por el Espíritu Santo con el don
de pastorear la Iglesia de Dios (1 Pe.4:10) y Pedro se define asimismo como anciano con
ellos: SUNPRESBUTEROS que es una palabra compuesta que solo se usa aquí en el NT. Es en
base a esta vocación compartida de haber sido testigo directo de los padecimientos de Cristo y
también en tener una parte o comunión en la revelación de la gloria futura. Se emplea el
adjetivo KOINOMOS (alguien que posee algo en común), refiriéndose aquí a la gloria futura.
Pedro repite lo dicho en 4:13. Es en base a todo esto que Pedro EXHORTA a los ancianos:
PARAKALEÔ, este verbo significa literalmente ‘llamar al lado’, de ahí alentar, animar,
consolar, apremiar a alguien para que siga un curso de conducta determinado.
Pedro sabe que el buen funcionamiento de la Iglesia depende de que cada miembro
cumpla con su función, teniendo todos siempre en mente que lo prioritario es la
causa común, sin desviarse del objetivo, siguiendo el ejemplo de Cristo (Hebreos 12:2).
1 Pedro 5:2.“Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino
voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto;”
Dice Pedro: PASTOREAD (APACENTAD) el rebaño de Dios entre vosotros. El verbo empleado
está en imperativo, por tanto se trata de una orden, un mandato: POIOMAINÔ, verbo que
designa la actividad como pastor. El uso de este verbo en una sociedad eminentemente
agropecuaria como era la del Sigo I, era algo muy bien entendido por todo el mundo.
Posiblemente Pedro tiene aquí en mente las palabras de Cristo en Juan 21:16.
Mediante esta analogía se apela aquí a la responsabilidad de aquellos miembros de la
Iglesia capacitados por el Espíritu Santo para velar por los intereses del grupo,
conduciéndolos, guiándolos, aconsejándolos, consolándolos. La misma idea la usa Pablo
en Hechos 20:28.
Sigue el texto diciendo el modo en que debe ejercerse este pastoreo, no por obligación
o forzadamente = ANAGKASTÔS, un adverbio que significa obligatoriamente, por fuerza y
es el mismo que aparece en 2 Corintios 9:7. Este adverbio aparece aquí en contraste
con la verdadera motivación para el pastoreo: ha de ejercerse VOLUNTARIAMENTE =
EKOUSIÔS, la misma palabra que aparece en Hebreos 10:26.
La voluntad de Dios demanda que el pastoreo sea algo voluntario, producto de la
vocación, solidaridad y altruismo, no por afán de ganancia deshonesta =
AISCHROKERDÔS, adjetivo compuesto de AISCHROS = bajo, vergonzoso, deshonesto y
KERDOS = ganancia, pero que significa lo de ganancias deshonestas que es lo que Pedro está
diciendo. Es el mismo adjetivo que aparece en 1 Timoteo 3:8 y Tito 1:7 y 11.
Kerdos, el término ganancia usado aquí, denota lucro económico en contraste con
PROTHUMOS = buena voluntad o disposición. Es difícil saber exactamente a que se refiere
aquí Pedro con este adjetivo: a si los ancianos, por su situación, tenían acceso al dinero o si
recibían algún tipo de compensación económica por su función en la Iglesia. Lo que queda
claro es que la motivación para ejercer el pastoreo nunca debe ser buscar el lucro
económico o la posición social dentro del grupo para poder usar ésta para sacar o
tener acceso a ventajas económicas.
1 Pedro 5:3.“no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la
grey.”
Sigue en este versículo con un nuevo contraste entre las motivaciones de los pastores:
primero nos muestra la motivación negativa y a continuación la correcta, dejando patente el
contraste entre ambas.
Dice literalmente: “no enseñoreándoos de los heredados”. KATAKURIEUÔ es un verbo que
significa ser señor, ejercer o conseguir dominio sobre algo, tiranizar. En la LXX se
utiliza casi siempre para mencionar el dominio extraño. En el NT se emplea cuatro veces:
Mateo 20:25, Marcos 10:42, Hechos 19:16 además del texto de 1 Pedro. En todos estos
textos late un aura negativa de tiranía, de ejercer el dominio y el poder como lo entiende el
mundo contaminado por el pecado, donde el que está en la cima de la pirámide del poder se
nutre de la base. Este tipo de ejercicio del poder y la autoridad es el que trata de evitar
Pedro, algo que él sabía que era contrario al ejemplo de la caligrafía que Cristo les había
dejado cuando, entre sus seguidores, hubo un conato de disputa por el poder (Mateo 20:2528).
En el Reino de Dios en donde Él ejerce su influencia, el ejercicio del poder toma un
camino opuesto a la forma de ejercer el poder que predomina en el mundo. Este
mundo busca con el ejercicio del poder, el servicio y la sumisión de los muchos al capricho y
beneficio de unos pocos. En el Reino de Dios, el poder se ejerce sirviendo a los demás.
En pocas áreas como en ésta, en mi opinión, las iglesias demandan un cambio de mentalidad
basada en la reflexión.
Dice el texto que esta clase de dominio o poder no debe ejercerse sobre los heredados =
KLEROS. Esta palabra significa una porción, una parte y se usa aquí haciendo referencia a
aquella porción de fieles asignada a cada uno (Hechos 20:28) y como vimos en el versículo
anterior, forma parte de la gran heredad de Dios. Los pastores deben pastorear el rebaño
que Dios les asignó como propiedad de Dios y no como propiedad suya personal.
Algo tan obvio y primario en el cristianismo no siempre lo es en la práctica.
A continuación pasa a mostrar la actitud correcta y dice literalmente: “sino, haciéndoos
modelos del rebaño”. TUPOS (forma, modelo, impronta). Su significado básico es “forma que
se imprime”, “modelo a imitar”, al igual que lo es Jesús en Juan 13:12-17. Cristo fue en
esto ejemplo de humildad y de ejercer el poder mediante el servicio a los demás.
Vemos también esta idea en otras partes del NT.- 2 Tesalonicenses 3:8-9; 1 Timoteo 4:12
y Tito 2:7.
El pastor debe ser el modelo a imitar así como Jesús, el Príncipe de los pastores, lo
es de todos. El comportamiento del pastor debe estar supeditado siempre al interés
general como lo estuvo el de Jesús que renunció a todos sus privilegios y se humilló para
favorecernos a todos para velar por nuestros intereses.
En mi opinión hay aquí una alusión clara a que el poder, la autoridad ejercida por el pastor, o,
mejor dicho, la sumisión, el respeto a su consejo y autoridad en temas espirituales, está
directamente relacionado con su ejemplo como cristiano. Un pastor no puede pedir sumisión y
respeto o acatamiento a su consejo o decisión, cuando su ejemplo no es bueno. En una
palabra, el respeto hay que ganárselo, no va ligado al cargo. Los cargos, muchas veces, los
dan los hombres. La verdadera vocación, el llamado de Dios, se manifiesta mediante el
comportamiento adecuado. Es generalmente cuando las motivaciones son espúreas, cuando
se cae en la tentación de ejercer el poder “a la brava”. Creo que en la Iglesia, el ejercicio de un
don viene avalado generalmente por el reconocimiento del resto del Cuerpo, de esa
manifestación del Espíritu Santo en un miembro. Cuando este reconocimiento no se da, algo
está fallando, por lo tanto el ejercicio del poder o autoridad dentro de la Iglesia de Dios tiene
más que ver con el reconocimiento que la Iglesia tiene hacia los miembros que
ejercen dicha función que con los esfuerzos hechos por una persona por asumir ese poder.
Hay pues una relación directa entre vocación y reconocimiento por parte del Cuerpo
de dicha vocación. En 1 Juan 4:1 se apela a nuestra responsabilidad como creyentes para
formarnos lo suficiente en la Palabra de Dios para saber distinguir la verdad de la mentira.
RESUMEN DE LA 22ª PARTE (1 Pedro 5:1-3)
 Pedro sabe que el buen funcionamiento de la Iglesia depende de que cada miembro
cumpla su función y mucho más los que pastorean.
 Pedro apela en este texto a la responsabilidad de los encargados de esta función.
 Su motivación ha de ser voluntaria y no por cuestiones económicas o de prestigio
social.
 El ejercicio de esta responsabilidad no debe llevar a la tiranía o al enseñoramiento.
 El ejercicio de esta responsabilidad demanda el ser ejemplo como Cristo lo fue en todo.
 La conclusión que sacamos es que el pastoreo en la Iglesia es una tarea de una gran
responsabilidad, por lo tanto, cuando un cristiano ambiciona estos cargos, debe ser
consciente de dicha responsabilidad y no pensar en esos puestos como en un trampolín
social o para ejercer un poder despótico, tal y como Pedro desaconseja en este texto.
Debemos desterrar de la Iglesia el ejercicio del poder tal y como lo entiende el
mundo.