DESCOLONIZACION E IDENTIDAD. Autores: Lic.: Sonia Tortoló Fernández. Lic. Felicia Ibáñez Matienzo. Dr. Juan R. Pentón López. Desde hace siglos se ha convertido en una “ ley universal “ que aquellos países que constituyen una potencia económica se conviertan en una amenaza a la soberanía de los más débiles. Este fenómeno de connotación política, colonial o neocolonial continúa siendo un estigma social que bajo la máscara de proyectos civilizatorio superior, deviene en un estigma moral, nocivo y lastrante de la identidad de los pueblos. La formación y desarrollo de los pueblos ha estado necesariamente vinculado, de una u otra forma, al establecimiento de relaciones de cooperación; pero si hacemos un análisis retrospectivo en períodos histórico concreto y diferentes latitudes estas relaciones se han erigido sobre la base del sojuzgamiento la subordinación y la explotación más acuciante. Este fenómeno adquiere gran significación en la razón de ser y existir de los pueblos, en sus necesidades, intereses y fines, que en condiciones económicas, políticas y sociales contemporáneas requiere por imprescindible de un proyecto humanista y solidario que a escala planetaria legitime, integre y consolide las mejores virtudes humanas. Este imperativo exige abordar las concepciones fundamentales acerca de la colonización – descolonización, y su incidencia en el individuo que como sujeto y objeto social asume y se apropia de su deber ser, que como imagen creativa y creadora realiza y reafirma su propia existencia. El colonialismo en todas sus formas es el demiurgo de la existencia social, es la impugnación moral de la razón humana. El colonialismo es una legislación ignominiosa, una historia incubada de desprecio y exterminio de pueblos y culturas, es el producto y el instrumento de una situación socioeconómica: la explotación del hombre por el hombre. El colonialismo es aquel sistema de relaciones económicas, políticas y culturales basadas en la opresión, absorción, imposición, dominio, dependencia y sometimiento de los pueblos sojuzgados, por las metrópolis y/o Estados Imperialistas que han devenido en actores avalados por un determinado desarrollo económico, industrial y científicos – tecnológicos. El colonialismo surge como consecuencia del desigual orden económico internacional generado por la acumulación originaria del capital, por la existencia de relaciones antagónicas entre los estados coloniales, por la aspiración expansionista de los mismos, y a su apetencia de nuevos mercados. 1 Se distinguen dos formas de avasallamiento colonial: las colonias o más pueblos sometidos a la explotación de la metrópolis y dependientes económica y políticamente de ella; las semicolonias, o países que cuentan formalmente con independencia política, pero se hallan supeditados mediante tratados internacionales inicuos y son objeto de explotación lo mismo que las colonias; y los países dependientes o Estados, cuyo sometimiento y explotación se logra utilizando métodos económicos de dominio del capital monopolista. La explotación de los pueblos de las colonias y de los países dependientes proporciona a los centros de poder: la posibilidad real que le otorga la absorción de grandes riquezas y colosales ganancias; mercados para sus mercancías; fuentes de materia prima; campo propicio para la inversión de capitales; plaza de armas estratégicas; reserva de mano de obra barata; territorios para experimentar los resultados de las investigaciones, teorías y concepciones económicas, tecnológicas, políticas y sociales; fortalecimiento de todo un proceso de relaciones de subordinación orientado al interior de la subjetividad cultural, donde el primer mundo “desarrollado” se hace referente necesario e imprescindible para la supervivencia de los pueblos colonizados. El siglo XV marcó el inicio de la más cruenta explotación de los pueblos de América, Africa y Asia, sin dejar de reconocer que también se expanden los conocimientos geográficos por el mundo, avanzan las ciencias naturales y sociales, las artes relacionadas con la navegación y la actividad comercial se acrecienta. 1492 abre el sendero de conquista y colonización. En el umbral de la historia americana la conquista europea cortó a filo de espada la evolución de las sociedades nativas. “En la historia real de la conquista, el esclavizamiento, el asesinato y el pillaje, en una palabra, la fuerza bruta, juega, como se sabe, el primer papel. El idilio no se ha conocido sino en la dulce economía política, según la cual, el derecho y el trabajo han sido siempre los únicos medios de enriquecerse. En realidad, los métodos de la acumulación no tienen nada de idílicos”. (1) En la relación colonizador – colonizado se establece un vínculo de dependencia, dominación e implica el establecimiento de interconexiones internas y externas que se reflejan de forma particular entre los grupos y clases sociales. Los albores del siglo XV abren el sendero de conquista y colonización de América, con su impacto demoledor de pueblos, bajo el pretexto “civilizatorio” de una “cultura superior”. Cae sobre los aborígenes el alud de un mundo más desarrollado y poderoso que arrasa, con la furia de una inexorable vorágine, todo su aparato social, remueve sus cimientos económicos, desarbolan su estructura familiar y religiosa, aniquila sus formas de existencia. Los conquistadores europeos inescrupulosamente diseñaron la más conveniente y distorsionada imagen de los aborígenes: gentes viciosas, bestiales, carentes de bondad, temerosos, poco inteligentes. “Son (...) las 2 gentes más delicadas, flacas y tiernas en complexión, y que manos pueden sufrir trabajos, y que más fácilmente mueren de cualquier enfermedad (...) – escribió el Padre de las Casas, cronista de Indias. (2). Con connotaciones peyorativas y eurocentrista fue denominado el “ encuentro entre dos mundos “ – Europa y América- como “descubrimiento” europeo de tierras y pueblos de hermosas culturas. “No habría poema más triste y hermoso que el que se puede sacar de la historia americana – escribió el Apóstol de Cuba José Martí en su artículo “Las ruinas indias” (...) Ellos fueron inocentes, supersticiosos y terribles. Ellos imaginaron su gobierno, su religión, su arte, su guerra, su arquitectura, su industria, su poesía. Todo lo suyo es interesante, atrevido, nuevo. Fue una raza artística, inteligente y limpia”. Y finaliza Martí preguntando, “ ¿Quién trabajó como el encaje las estatuas de Chitchen – Itzá ¿Adónde ha ido, adonde, el pueblo fuerte y gracioso que ideó la casa redonda del Caracol; la casita tallada del Enano, la culebra grandiosa de la Casa de las Monjas en Uxmal.(3).El destino de los pueblos indígenas, como resultado de la conquista y colonización fue erigirse sobre un campo continental de ruinas, sobre cementerios de culturas, sobre lánguidos vestigios de formas de vida. El destino de América fue el demencial y frenético dictamen del Vellocino del Oro y la plata, que como ácido corrosivo y teñido de sangre nativa privilegió el libre saqueo, robo, estafa, pillaje y rapiña de los exponentes de aquella carcomida sociedad europea. “Se vivía bajo el signo de una nueva astrología. Oro hasta la demencia. Oro para vivir y oro para morir. Tal resuena el alarido rapaz quemante, atronador. La consigna de Europa. Y América, recién nacida, es el continente, el vientre de oro, el símbolo, el río, el esclavo de oro. Su posesión del oro” (4). Junto con la secuela de exterminio de pueblos y culturas la conquista y colonización significó el más grande aporte universal para el desarrollo de nuevas concepciones científicas, tecnológicas, cosmológicas y sociales. Pero para la América de los siglos XVI y XVII el aspecto tecnológico-social adquiere marcadas características diferenciales determinadas por las dos principales vertientes coloniales europeas y sus respectivas políticas: la hispanoportuguesa, y la anglosajona- francesa. José Martí resumió estas diferencias cuando sentenció: "Del arado nació la América del Norte; y la española del perro de presa" (5). En su ocaso histórico, la España y Portugal feudal transfirieron a la América esclavitud y feudalismo; Inglaterra, Francia y Holanda, esclavitud y capitalismo. Esta superioridad continental fue avalada por teorías que pretendían justificar el verdadero fenómeno y las causas, si nos detenemos a analizar quienes la apoyan. Encontramos con facilidad que el mal llamado descubrimiento fue estimulado por los banqueros, comerciantes y todos 3 aquellos que ávidos de riquezas, de nuevas rutas donde pudieran encontrar otros productos y garantizar mercados. No obstante estas características, la conquista y colonización representó para América la introducción de trascendentales hechos científicos, que aunque no marcan el comienzo de la cultura e industria americana, si pertenecen a su historia: tecnologías para la explotación minera, naval e hidráulica, conocimientos astronómicos orientados a determinar la posición geográfica de las nuevas colonias, investigaciones científicas, destinadas al estudio de la naturaleza, y el establecimiento de los primeros colegios religiosos, fueron entre otros, los más importantes hechos que iniciaron la historia de la dependencia científico tecnológica y el proceso de transculturación. Los iniciadores fueron España y Portugal. Los portugueses y españoles según van descubriendo realizan la conquista y colonización. Los primeros a fines del siglo XV bordean la costa sur de Africa al Oriente a la India y los segundo a América. Portugal en zonas costeras de Africa funda factorías comerciales. Al contar con pocos habitantes no podía adentrarse. Estos pequeños establecimientos comerciales se fortificaban para ser protegidos de corsarios y piratas. Los mercaderes instalados aquí, establecían relaciones con las tribus oriundas brindándole cualquier baratija por oro o marfil, o productos de gran valor que trasladarían a Europa. Para lograr el sometimiento de éstos apelaron a los métodos más sangrientos, así inician la expoliación colonial de Africa por los europeos, se comienza con ella la actividad comercial más bestial e inhumana, la trata negrera que arrancó sus hijos de sus entrañas haciendo caso omiso de sus gemidos, los negros eran cazados como animales, incendiaban las aldeas y cuando salían despavoridos los captaron o lo azuzaban a las tribus para que guerrearan y después compraban sus prisioneros. Se plantea por historiadores que hubo expediciones que asesinaron a 20,000 seres humanos. Estos negros capturados o adquiridos por baratijas eran vendidos; gran parte de ellos arribaron a nuestro continente. Las tierras africanas no saciaron su sed de riqueza. En los primeros albores del siglo XVI comienza la actividad colonizadora: en Asia, empleando la violencia obligan a los asiáticos a comerciar con los europeos, su objetivo fundamental era monopolizar el comercio con el Oriente, a través de la fuerza y empleando la astucia los gobernantes asiáticos tuvieron que darle el derecho a Portugal a fijar los precios de las mercancías, así adquirieron oro, plata, piedras preciosas, brocados lujosos de Irán, finísimas manufacturas de tejidos holandeses, nuez moscada, canela, productos medicinales que eran de gran demanda en Europa. La irrupción de los portugueses al Africa y Asia inician la explotación de estos territorios por colonizadores europeos, los asiáticos poseían un mayor 4 nivel de desarrollo, no podemos olvidar que las civilizaciones de China y la India descollaron en la antigüedad y el medioevo por su desarrollo y los peldaños en los campos de la ciencia y la técnica. Los ávidos portugueses llegaron a América, al territorio brasileño (siglo XVI ). En un inicio no establecen factorías sólo se dedican a extraer el palo de Brasil, del cual obtenían una materia colorante que les servían para teñir las telas. Se acercaban a las costas y desembarcaban, cambiaban el producto a los nativos por cualquier objeto de poco valor, fue tanta la extracción que se atenuó rápidamente esta actividad y ante el interés de otros países europeos como Francia en obtener este territorio, el Rey de Portugal decide ocuparlo totalmente. Al igual que en otros lugares estuvo presente la fuerza y la violencia. Esto motivó que en la región hubiesen enfrentamiento con los indios tal magnitud alcanzaron que algunos fueron exterminados otros convertidos en esclavos, otros se internaron en la amplias selvas brasileñas motivando la organización de expediciones para ir en su búsqueda a través de las bandeiras. Bella manera de civilizar dándole el tratamiento de bestias a los humanos y arrasando con las culturas nativas, vaya modelo civilizatorio. Pero España aunque no conquistó y colonizó las tierras americanas de la misma forma que Portugal tienen sus puntos de contacto. Los colonizadores, hidalgos, militares, clérigos y aventureros, traspolan a América algunas de las formas feudales. No se puede dejar de tomar en consideración que la guerra de reconquista estimuló el proceso de consolidación del feudalismo en España. España implanta formas de producción caducas, esto se refleja con posterioridad en el desenvolvimiento paulatino y lento del devenir de las distintas zonas de la América hispana. América pasa al dominio de España a través de un proceso que atraviesa diferentes etapas descubrimiento, conquista y colonización, incluso en las diferentes regiones no se desarrollan igual, de 1492 a 1510. Ocupan las islas que forman parte de las grandes Antillas, Cuba, Santo Domingo, Jamaica y Puerto Rico y algunas de las Antillas Menores, ¿cómo los recibieron los indígenas?. Los indígenas lo recibieron sin hostilidades pero rápidamente el agente civilizador mostró sus garras y saltó como una pantera en asecho. Se lanzan de forma despiadada sobre la población indígena, La Española, hoy Haití, Santo Domingo, Cuba. El historiador José Luciano Franco narra como el 24 - 3 - 1495 hombres de infanterías bajo la orden de Cristóbal Colón, aniquilaron cien mil aborígenes, en una carnicería humana, los indios se impresionaron por los perros y los caballos, algunos pudieron huir, 1500 fueron enviados a España y otros los hicieron esclavos, así realizan la conquista, imponen sus costumbres y la esclavitud, los exterminan pues no 5 soportaban el trabajo esclavo. Es necesario destacar que dieron muestras de rebeldía como muestra de su inconformidad ante tal régimen de explotación. En pocos años la población del Caribe sufre una gran despoblación, la conquista fue acompañada de una enorme matanzas de indígenas, empleando los métodos más infrahumanos pero apoyados por el estado y la iglesia católica haciéndose partícipes de tan malévola e injustificada actuación, bajo el peso arrollador de la conquista y colonización destruyen las culturas más avanzadas de esta región, la azteca, la maya y la inca, los españoles al tocar las tierras de Tenochtlitlán se admiraron con las construcciones y jardines flotantes y el desenvolvimiento esplendoroso de la ciudad, la afabilidad con que lo recibieron los indios pensando que era el regreso de Quetzalcoalt uno de sus dioses, en reciprocidad recibieron el ataque de los españoles y la muerte de más de 600 mil aztecas durante una de sus actividades para quitarle los adornos de oro que llevaban, provocando la ira de los mismos, caro les costó la ciudad quedó en ruinas. Se apropiaron de todas sus riquezas y tesoros. De formas similar se produjo la conquista del Perú, al no dejarse someter el rey Athualpa, disparan los cañones, miles de indios mueren, ejecutan a su rey y con él desaparece el Imperio Inca. Así continúan extendiéndose por América, hallando resistencia. Los europeos tenían armas de fuego de mayor alcance, espadas, lanzas de metal, escudo, empleo de tácticas bélicas, animales como los perros y los caballos . Así logran tener el dominio de los pueblos indígenas americanos, cercenando e interrumpiendo de forma abrupta su devenir histórico independiente, se impone, una lengua, costumbres y creencias foráneas entre otras. El oro y la plata no sólo costó sudor, sino sangre y vidas de los indios americanos, los cuales al no ser resistentes ante los maltratos y las excesivas horas de trabajo (hasta 15 horas diarias) debían cumplir diariamente una labor determinada, en talleres artesanales, en la elaboración de tejidos, confecciones de cuero y la propia artesanía autóctona. Se habla de la esclavitud negra, pero los primeros que fueron sometidos al tráfico de esclavos en América fueron los indios, éstos eran comercializados por los colonizadores de Castilla u otras regiones, utilizando sucias maniobras, los extraían de las zonas más pobladas, así se convirtieron en una mera mercancía más que posibilitaba el enriquecimiento de los dominadores, en sus carnes quedaban las huellas de los herrajes con hierro caliente, a veces eran cambiados por caballos o perros. Los colonizadores hallaron la solución del trabajo indígena en las encomiendas (1503). De forma oficial se crea una de las instituciones más abominables, bajo el pretexto de adoctrinarlos al cristianismo. 6 Cada colonizador se le entregaba un número de indios, los que aparentemente eran libres, debían recibir un jornal, sin embargo en la práctica eran obligados a trabajar para ellos. Sus descendientes eran también encomendadas llegó a extenderse hasta cuatro vidas. Fueron sometidos a una intensa explotación para obtener el mayor número de riquezas en corto tiempo , por eso no pudieron resistir. Las relaciones esclavistas florecieron en las encomiendas hasta ir menguado, la población india, pues los métodos atentan contra su sostén económico, tienen la imperiosa necesidad de acudir a la importación de los negros africanos, así miles y miles de hombres son arrancados de la tierra que los vio nacer, desmembrando familias enteras. En la medida que se desarrolla la producción azucarera y la economía de plantaciones el número de esclavos creció principalmente en Brasil y las Antillas. Ciudades Africanas de gran florecimiento económico, quedaron truncas, sufren cambios considerables la demografía, el progreso se vio interrumpido, en el plano individual, implicó al igual que el indio, el someter mi yo al otro y por tanto dejar de ser yo. Reflexionemos entonces, ¿qué sentido tiene la existencia por y para el otro?. Es así que el desenvolvimiento exitoso del Capitalismo de los países europeos, se debió en gran medida a la expoliación colonial. La explotación colonial española, hoy es justo reconocer, que propició la introducción en el continente de novedosas técnicas el empleo del hierro, la rotación de los cultivos, los animales de tiro y monta, la rueda en el transporte, la pólvora, la caña de azúcar, el lino, el añil, el café, el trigo, el molino hidráulico, el uso de las bombas para el retiro de las aguas en las minas, así como algunos métodos para la obtención de metales, esto trajo aparejado el desmembramiento de los sistemas productivos indígenas. Por otro lado el continente se insertara en una economía de mercado internacional provocando la aceleración de los procesos productivos, que en un momento se van frenando. Los españoles al igual que los portugueses, trasladaron el continente americano, religión, organización social, sistema jurídico, arte, ciencias agrícolas, crianzas de animales domésticos, hicieron el mayor esfuerzo porque fuera asimilada totalmente pero no lo lograron , algunos nativos se opusieron violentamente, los araucos en Chile, los apaches en México, en otros hallaron en lugares tan intrincados no pudieron ser sometidos. Por eso hoy existen miles y miles indios que hablan junto al castellano o el portugués, el idioma oriundo. En Asunción por ejemplo (guaraní, quechua, maya ). La lengua castellana y portuguesa ha recepcionado centenares de vocablos indios como cacao, tabaco, guayaba, carey entre otras. La colonización española trajo consigo un desarrollo económico, avances técnicos, implicaciones culturales. Dejó su impronta en la integración social y 7 sociopolítica de los pueblos nativos. Rompe con la estructura social establecida e incluso con la organización política que en algunos casos se habían conformado. Paradójicamente a pesar de que Portugal monopolizó comercialmente a Africa y a Asia, y España a América, el escaso desarrollo de ambas (Portugal y España) no les permitió poder suministrarle sus productos a las colonias y tuvieron que adquirirlo de otros países de mayor auge económico ( Francia, Inglaterra) en los cuales crecía de forma vertiginosa las relaciones capitalistas al apropiarse éstas, en vez de España de todas las riquezas que ésta última obtenía de sus colonias. Esta situación generó el estancamiento económico de Portugal y España. Por su parte Holanda, Inglaterra y Francia se lanzan a la conquista de otras tierras, pugnan por apoderarse de la India, hasta que los ingleses se establecen y sientan las bases de dominación en el Oriente. La revolución industrial no sólo reanimó las relaciones capitalista sino también el apetito expansionista sobre todo aquellos países que habían sido capaces de asimilar la revolución industrial. En el caso de Inglaterra, su desarrollo estuvo aparejado a la ruina de gran parte de la población rural, lo cual motivó que muchos de ellos se dirigen a las colonias americanas del Norte. Esta zona del Norte de América fue disputada por varias potencias (Holanda, Francia e Inglaterra), los franceses habitaron Canadá y la zona del Mississipi . Posteriormente Inglaterra les arrebata las tierras de Canadá. Los métodos utilizados fueron el desalojo de los indios de sus tierras, los cuales se dedicaban al cultivo del maíz y del tabaco así como el exterminio casi masivo, un ejemplo fehaciente son los sucesos de Nueva Inglaterra donde se entregaban premios de 40 libras esterlinas por cada cuero cabelludo de piel roja que fueran hechos prisioneros. Fue necesario la introducción de la mano de obra negra, específicamente africana, los cuales fueron sometidos a los mismos castigos y tratos con los que se trataron a los indios. Los colonos del Norte la habitaban, fundamentalmente granjeros que trabajaban la tierra, en esto progresó la industria y el comercio, la manufactura, la lana y el cuero. Los ingleses trataron de evitar el desarrollo de la industria y el comercio en las colonias americana por eso hicieron prohibiciones que se edificaran fábricas de tejidos , estos productos debían ser recibidos de Inglaterra, estas es una de las causas por las cuales se sublevan las colonias contra Inglaterra. Esta ocupación motivó que entre los siglos XVII y XIX, la población indígena descendieran a dos millones cuatrocientos mil doscientos cuarenta mil, y que la nación se conformara con colonos de diversas nacionalidades, ingleses, irlandeses, franceses y holandeses entre otros. La lengua inglesa se 8 oficializó, los emigrados europeos mantuvieron su cultura de origen y gradualmente se fueron mezclando dando lugar a rasgos distintivos nuevos. Francia al igual que las potencias europeas de mayor desarrollo se caracterizó por su afán de lucro y expansión, así se apoderó de inmensas tierras en América (Canadá) parte de la Cuenca del Mississipi, islas de las Indias Occidentales, las islas de Madagascar. Junto a los ingleses, portugueses y holandeses se lanzan sobre las islas antillanas y caribeñas, estos fueron fuentes de riquezas que posibilitó el avance del capitalismo en estos territorios. Esta zona tenía una posición estratégica crítica con el área, esta fue sometida a la violencia y saqueo. Los holandeses se dedicaron a desarrollar el cultivo del tabaco, la caña y a traficar esclavos para garantizar esclavos en las plantaciones azucareras. Invadieron estas tierras de distintos tipos de mercancías empleando los métodos más horribles y detestables como el robo de muchachos que guardaban en sus celdas y cuando eran adolescentes los vendían como esclavos. Fundan en 1621 la compañía holandesa de las Indias occidentales en 1626 la compañías francesas de las islas de América y la Providence Company por corto tiempo y después la Brstesh West Indies Company que se transformó en un poderosisímo instrumento para la expansión colonial. Los ingleses y los franceses tenían formas similares con el modelo español en lo que se refiere a la explotación de las colonias. Establecieron los británicos, un estricto monopolio comercial, a través de las actas de navegación; la explotación de la caña de azúcar fue una característica principalmente en las colonias insulares; sobre todo se valieron del empleo del trabajo de los sirvientes escriturados, individuos blancos reclutados entre prisioneros y contrarios al régimen o trabajadores sin empleo que eran capturados en Inglaterra por funcionarios del gobierno o empresarios y los obligaban a firmar un contrato a través del cual se convertían en esclavos, haciendo uso de actos viles. Florecimiento económico y esclavitud están presentes en el proceso de colonización, los españoles mediante ordenanza, los franceses código negro, los británicos en sus asambleas locales no hay diferencias diametrales todas ellas encierran flagelos, maltratos, torturas, degradación humana, renuncia a la libertad, muerte corporal y espiritual, destrucción de culturas e identidades. ¿Es posible desarrollar la vida ante tan degradantes condiciones?. ¿Qué opciones les queda a estos pueblos colonizados ?. Encontramos dos opciones: Resignarse a vivir eternamente como pueblos sojuzgados. Subvertir el orden a través del inicio de un movimiento descolonizador con el fin de obtener una verdadera emancipación. 9 Así por ejemplo en América se inicia las luchas por su independencia - la primera en lograrlo es Estados Unidos (1776) y en los años de 1810 - 1825 obtienen su independencia las posesiones españolas con excepción de las del Caribe y el Brasil. Así poco a poco se va desarrollando el proceso de descolonización que ocurre a través de todo el siglo XIX y XX. La historia de las dos grandes vertientes coloniales europeas y sus respectivas políticas en América, se perciben en la actualidad, - por algunos teóricos políticos e intelectuales- como una pieza de museo, un residuo del oscuro pasado de la humanidad. Pero, ¿Es acaso el colonialismo una reliquia de una época que ha muerto o que está muriendo?. Las platónicas quimeras y la tolerancia del discurso no disimulan que existen en América Latina, como en Asia y Africa, un complot real de poderosos intereses políticos y económico financieros que somete subrepticiamente la dignidad y el progreso de los pueblos, no pueden negar que se intenta ocultar la continuidad del incalificable crimen colonial, tras el velo púdico de una pretensa indignación y condena, y/o la voluntad internacional de defensa de los derechos humanos. El neocolonialismo es el demiurgo político-colonialista de los estados imperialistas, orientada a perpetuar, con nuevos y sutiles métodos, su dominación sobre los pueblos. Es la premisa política y razón globalizadora de homogeneizar la sociedad bajo el pretexto de comunes y superiores intereses universales, es la negación de la especificidad histórica y sociocultural, de las necesidades más urgentes e intereses que reafirman e identifican a los pueblos. El Neocolonialismo es la doctrina de la nueva filosofía occidental de los centros de poder imperialistas que propugna como verdad justificativa para su expansión económica, política y militar, la desterrirización y descentralización de la economía, la importación - a los países dependientes de sus culturas, tecnologías y modo de vida, despojando a los pueblos de sus potenciales capacidades creadoras. Desde los centros de poder imperialistas se difunden paradigmas, modelos e ideales que lejos de responder a la realidad y necesidades históricos concretas de las "sociedades periféricas", inoculan una conciencia de sumisión y aceptación de "valores" ajenos como superiores a los propios. Con ello mutilan, valiosas costumbres, tradiciones, modos de vida y culturas, roban los "nuevos" conquistadores una valiosa página del universo social. Estos centros hegemónicos de poder formados por países altamente desarrollados, imponen su condicionalidad al resto del mundo, a partir de la negación de la autenticidad, concepción neocolonial que alcanza su máxima expresión, en los países menos desarrollados de Asia, Africa y América Latina, como discriminación étnica, económica, política, psicológica, cultural. Se percibe, por ello, en el fenómeno neocolonial dos facetas claramente delimitadas por una parte, la apropiación de valores de los pueblos explotados 10 y su transformación o reelaboración, de otra, la devolución a esos mismos pueblos de una imagen deformada. Es decir, se produce un proceso de intercambio recíproco y desigual entre las "nuevas colonias" y la "nuevas metrópolis", determinando, en última instancia, por la imposición forzosa de las segundas sobre las primeras. La identidad de los pueblos como proceso consciente, complejo, dialéctico y contradictorio de formación autóctona de cultura se diluye como consecuencia de la política neocolonial. ¿Por qué se caracteriza el neocolonialismo? Hegemonía económica y política por parte de la metrópolis. Establecimiento de relaciones de dependencia. Desarrollo de economías en los países dependientes al servicio de los mercados y del desarrollo de las Metrópolis. Establecimiento de gobiernos al servicio de la Metrópolis. Deformación estructural de las economías de los países dependientes. Imposición de modos de vida, costumbres, idiosincrasia a través de formas sutiles. Establecimiento de relaciones entre países dependientes y Metrópolis, desarrollo -subdesarrollo. "El neocolonialismo - tal y como expresó el Che -... tiene características distintas: una, es la brutal que conocimos en el Congo - . la fuerza bruta, sin consideraciones ni tapujos de ninguna especie, es su arma extrema. Hay otra más sutil: la penetración en los países, que se liberan políticamente, la ligazón con las nacientes burguesías autóctonas, el desarrollo de una clase burguesa parasitaria y en estrecha alianza con los intereses metropolitanos ..." (6). Esta expresión del Che no es más que la caracterización de un nuevo modelo de explotación surgido en los países de Asia, Africa y América después de iniciado el proceso de emancipación con el objetivo de truncar la verdadera independencia de estos pueblos. La utilización de la fuerza bruta por parte del neocolonialismo es la mejor prueba de su debilidad para impedir la gesta emancipadora. El colonialismo y el neocolonialismo son dos agentes deconstructores de identidades. Esto no solo se expresa en el desmontaje de la identidad sino como se refracta en la individualidad con las limitaciones del desarrollo de las capacidades creadoras y con ello la autorealización así como el desenvolvimiento pleno del yo y del otro provocando la alienación y degradación humana. La esclavitud no se ha podido borrar de la faz de la tierra ni con el colonialismo ni con el neocolonialismo. A pesar de los grandes esfuerzos del hombre ella ha estado siempre presente primero bajo el látigo y el trabajo forzado, después bajo la dependencia feudal a través de la renta en trabajo y en especie, con posterioridad se convirtió en esclavo del trabajo asalariado. 11 Hoy en la sociedad moderna contemporánea el hombre es más esclavo: del mercado, del consumo, de las redes de comunicaciones- estas lo controlan, lo manipulan. Es esclavo de las ideologías, las políticas y teorías que avalan este régimen de explotación. Es esclavo de las tecnologías e informáticas. Cada vez se abre más el abismo entre los pueblos ricos y pobres, países de la periferia y centro. Cada vez más cerca del siglo XXI ¿puede hablarse de civilización o deshumanización?. Con el robo de niños y tráfico de mujeres en contraste con un discurso que aboga por un mundo más justo y de equidad. Fidel expresaba en su discurso: “Baste citar algunos ejemplos ... el 50% de las películas que se elaboran y se exhiben en el mundo son de empresas norteamericanas, del 75 al 80% de los seriados de televisión, el 70% de los videos, el 50% de los satélites por los que se puede llegar a todas partes, el 60% de las redes mundiales y el 75% de Internet...” Reflexionemos entonces ante estos datos: ¿Estamos en un mundo de una verdadera descolonización? Notas: Bibliografía: 1. Aguirre, Sergio. “Nacionalidad y Nación en el siglo XIX cubano.” La Habana. Edit. de Ciencias Sociales, 1990. 2. Artalejo, Lucrecia. “Sobre el concepto de Identidad Nacional.” En: Gaceta de Cuba. Núm. 5 Sept-Oct. 1996. 3. Acosta, Leonardo. “Música y Descolonización.” Edit. Arte y Literatura. La Habana, 1962. 4. Colectivo de Autores. “La formación de valores en las nuevas generaciones.” Ediciones Políticas. Edit. de Ciencias Sociales, La Habana, 1996. 5. Le Riverend, Julio. “Historia de Cuba”. Tomo III. Edit. Pueblo y Educación. La Habana, 1967. 6. Ortiz, Fernando. “Estudios Etnosociológicos.” Edit. de Ciencias Sociales, La Habana, 1991. 7. Roedor, H. “De Superman a superbarrios.” CEAAL CEASPA. Santiago de Chile, 1990. 12 8. Rodríguez, Regina. “Fin de siglo: género y cambio civilizatorio.” Santiago de Chile, ISIS, 1992. 9. Roig de Leuchsenring, Emilio. “Cuba no debe su independencia a los Estados Unidos.” Ediciones La Tertulia. La Habana, 1961. 10. Torres Cuevas, Eduardo. “Nuestra común historia. Doblamiento y nacionalidad.” La Habana. Edit. de Ciencias Sociales, 1993. 11. Ubieta Gómez, Enrique. “Ensayos de Identidad.” Edit. Letras Cubanas. La Habana, 1993. 12. Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC). “Cultura e Identidad Nacional.” Memorias del Encuentro “Cuba, Cultura e Identidad Nacional.” Ediciones Unión, 1995. 13. Vitier, Cintio. “Ese sol del mundo moral.” Ediciones Unión. La Habana, 1995. 14. ___________ “La identidad como espiral.” En: Gaceta de Cuba Núm. 1 Enero-Febrero, Año 34. 13