Elena Real

ÉTICA
TEMA 1. LA ÉTICA FILOSÓFICA
1.1 ÉTICA Y MORAL
ÉTICA (“cómo debo hacerlo, para qué”): es de procedencia griega, y se debe a
Aristóteles. En un principio, el vocablo “èthos”, con “e” larga, se refería a los animales,
y significaba “morada, residencia”. Evolucionando, se extendió a los hombres, y luego
pasó a referirse a lo interior: el carácter, el modo de ser, la “personalidad moral”.
Para Aristóteles, el carácter es la segunda parte de la “doble naturaleza”: con la
primera, nacemos, y la segunda se forma a través de las vivencias de cada uno, por
imitación, etc.
Hay que conformarse una personalidad moral adecuada, y para eso sirve la
educación, que enseña a la persona cómo comportarse. Y esto es el “éthos”, con
“e”corta, que se refiere a una parte exterior, y significa “hábito, costumbre, uso”. Si los
hábitos son buenos, son “virtudes”. Si son malos, “vicios”.
Aristóteles establece que hay que generar virtudes, en la persona, y asimilar un
comportamiento socialmente establecido. Así, queda claro que el “èthos” (interior) es
resultado del “éthos” (exterior) “Soy como me han educado, producto de la ética
recibida”.
Pero también hay una parte de adaptación individual: depende también de
nosotros adaptarnos a los socialmente establecido (ese grado de individualismo variará
desde Aristóteles hasta Kant). Aristóteles, por otra parte, consiguió aislar la ética, ya
que antes estaba dentro de la política.
La interrelación de los términos “èthos” y “éthos” es lo que genera la “ética”,
entendida por Aristóteles como:
a) Conocimiento científico de los actos humanos, de carácter universal y
metafísico (conocido por todos), orientado a establecer cuál es la vida “buena y
virtuosa”.
b) Parte práctica: cada uno debe esforzarse en poner en práctica el
conocimiento científico.
1
MORAL (“qué debo hacer”): proviene del latín, “mos –mores”, y se atribuye a
Cicerón, que buscaba una palabra para designar la ética griega. Significa la tradición
latina en conjunto: costumbre, hábito, carácter y personalidad moral.
En general, se refiere al conjunto de normas, principios y valores por las que de
hecho se rige una sociedad o una persona. Orienta la conducta individual y colectiva, y
sirve para enjuiciar las acciones de todos.
-
Amoral: que no conoce las normas, y por ello se las salta.
-
Inmoral: que las conoce, y a pesar de ello se las salta.
Aunque etimológicamente ambos términos son sinónimos, hay que establecer
una distinción: la moral tiene un sentido más concreto, establece cómo actuar en una
situación concreta, mientras que la ética estudia el ámbito de la moral, y es el
fundamento de los códigos morales. Sin ética, la moral corre peligro, ya que la primera
ayuda a la segunda a evolucionar según las necesidades sociales.
1.2 ÉTICA COMO DISCIPLINA FILOSÓFICA
Se parte de tres definiciones del concepto “ética”:
1) GABINO MÁRQUEZ: “la ética es la parte de la filosofía que trata de la
moralidad de las acciones humanas para encaminarlas al fin último”
2) F. VÁZQUEZ: “ciencia de la conciencia universal bajo la moralidad del
obrar humano, basada en un conocimiento científico y organizado acerca del fin de
la vida humana y de los medios para alcanzar los fines ideales”. Cinco funciones de
la ética:
- Valorativa
- Personalizadora
- Crítica
- Utópica
- Creadora de valores
3) PORFIRIO BARROSO: “ciencia filosófico-normativa y teórico-práctica
que estudia los aspectos individuales y sociales de la persona a tenor de la moralidad
de los actos humanos, bajo el prisma de la razón humana, teniendo siempre como
fin el bien honesto”
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Características de la ética como disciplina filosófica:
 Naturaleza: es una ciencia filosófica, teórico-práctica y de carácter
prescriptivo.
Pretende ser una investigación científica, reflexiva, racional y sistemática de
la dimensión moral de la persona, estableciendo unos principios verdaderos y
universales.
Dentro de la filosofía, tiene una categoría especial, ya que intenta construir
racionalmente un saber orientador de las acciones humanas.
Para Aristóteles hay tres saberes:
- Teóricos: saberes descriptivos (CC de la Naturaleza)
- Poéticos o Productivos: normativos, para un fín concreto. Dependen de
nuestra voluntad (técnicas y Bellas Artes).
- Prácticos: saberes normativos para el conjunto de nuestra vida. Son la ética
(para una vida buena y justa), la economía (administración de los bienes) y política
(buen gobierno de la ciudad).
 Metodología: utiliza los métodos inductivo y deductivo. Ambos son
necesarios para considerarla teórico-práctica
- Inductivo: parte de la realidad (como se comporta el hombre, criterios de
actuación práctica de la mayoría…) para establecer principios universales.
- Deductivo: parte de principios generales que nadie discute (axiomas), y los
aplica a situaciones concretas.
Una ética que prescinda de lo general y se quede sólo con lo meramente real
perdería aplicación y efectividad. Al contrario, caería en el relativismo (desarrollo
después de “objeto formal”).
 Objeto Material: la persona humana, y su personalidad moral. Dos tipos
de acciones:
a)
Acciones humanas: requieren los factores de conocimiento y
voluntariedad. Dependen de la voluntad del hombre, que es libre de hacerlos o
no. Conllevan responsabilidad (ej. Matar a alguien)OBRAR.
b)
Acciones del Hombre: no se consideran libres, porque falta uno
de los dos factores (con. y vol.), o aunque seamos conscientes de que ocurren,
no podemos controlarlos (ej. Circulación de la sangre) OCURRIR.
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 Objeto Formal (punto de vista desde el que una ciencia estudia el Obj.
Material): moralidad de las acciones. Es la moral porque a la ética le interesa cómo
son calificadas las acciones humanas.
RELATIVISMO: proviene del uso del método inductivo. Los relativistas dicen
que la ética no es una ciencia (no puede formular ppios universales), apoyándose en 3
puntos:
1)
La moral está plenamente sujeta a la cultura de cada sociedad (lo
que para unos es bueno, para otros es malo).
2)
En una misma sociedad, la moral cambia con el tiempo.
3)
La forma de actuar de cada uno viene dada por la educación
moral que recibe según la sociedad a la que pertenece.
Estos argumentos, que son ciertos, están demasiado ceñidos a lo concreto, ya
que hay que tener en cuenta varios aspectos:
- El hecho de que una sociedad tenga asumido un código moral, no quiere
decir que éste sea bueno. Para los relativistas, es imposible actuar fuera del código
moral de una sociedad, aunque haya otros códigos morales no respaldados por la
mayoría pérdida de libertad.
- Hay un relativismo moral, pero no ético: la Ley Natural y la Dignidad
Humana establecen unos principios que nos enseñan a vivir como personas, y que
están por encima de cualquier moral.
Esta Ley Natural viene en la esencia del ser humano, a través de su razón, y
establece 3 principios universales para regir el Mundo: Libertad, Igualdad, Solidaridad.
Entonces, ¿por qué las sociedades han llegado a códigos morales diferentes entre
sí?
Para J. MESSNER, el hombre está convencido de que las verdades éticas son
inmutables y universales, pero hay varios factores que llevan a la creación de distintos
códigos morales:
-
Que la intuición de los principios sea defectuosa
-
Que la aplicación de esos principios (método deductivo), también lo sea.
-
Que la evolución moral y social varíen esa aplicación (Ej. La esclavitud)
4
-
Cada pueblo, siguiendo su disposición y el ambiente donde vive, es
individual, y hay diferentes caracteres e ideales morales.
Por lo tanto, el relativismo moral se puede solucionar descubriendo qué
principios se están aplicando mal y corrigiendo esa aplicación, al igual que se corrige el
subjetivismo razonando.
1.3 FUNDAMENTACIÓN DE LA MORAL (Kant)
Para KANT, hay moral porque en el Universo hay un tipo de seres, los seres
humanos, que son un fin en sí mismos, no pueden ser tratados como instrumentos ni
para satisfacer necesidades. Tienen dignidad, son libres para actuar y autónomos (es
decir, se “dan ley” a ellos mismos, eligen qué código moral seguir).
RazónAutonomíaLibertadDignidad (una da la siguiente).
Las normas morales son aquellas que son válidas para el conjunto de la
Humanidad, y se resumirían en el IMPERATIVO CATEGÓRICO (una norma que
entiendo y a la que debo ceñirme). Dos maneras de entenderlo:
a) Actúa como entiendes que actuaría cualquiera en tu situación: que tu
manera de actuar pueda convertirse en Ley Universal.
b) No te uses ni a ti ni a nadie como un medio para conseguir un fin, porque
todos tienen dignidad y merecen un respeto (“obra de manera que uses la humanidad
en tu persona y en la del otro, siempre y a la vez, nunca como un medio”).
Aunque esto ayudaría a nuestro comportamiento, se acusa a Kant de excesivo
formalismo. Los Imp. Categóricos siempre apuntan a alguno de los Principios
Universales de la Dignidad Humana.
FUENTES DE LA ÉTICA (Razón)
La ética se fundamenta en dos pilares básicos:
1) La RAZÓN: es el conocimiento básico para entender los principios
universales.
2) La EXPERIENCIA: Interna (conciencia moral) o externa (hechos
morales).
Algunos dicen que otra fuente es la Fe, pero las creencias religiosas NO pueden
sustituir al código ético, sólo acoplarse a él.
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1.4 FUNCIONES DE LA ÉTICA
Según ADELA CORTINA, hay 3:
1) Aclarar qué es la moral y cuáles son sus rasgos.
2) Fundamentar la moral: POR QUÉ la hay y PARA QUÉ sirve.
3) Aplicar a los distintos campos de la vida social los resultados de 1) y 2),
para que no haya un código arbitrario.
Para F. VÁZQUEZ, las funciones de la moral son 5:
1) Función MORALIZADORA o VALORATIVA: ofrece al hombre unas
pautas que orienten su comportamiento.
2) PERSONALIZADORA: socialización ética, creación de la personalidad
moral. Pasa por 4 estadios:
- Premoral: primera infancia (0 a 3 años), y segunda infancia (3 a 6 años).
- Protomoral: tercera infancia o niñez (7-12/13 años).
- Constitución de la personalidad moral: pubertad y juventud (12-18 en
mujeres, 14-20 en hombres). Dos fases: 12-16 y 17-20.
- Adulto: juventud, madurez y declive.
3) DE CRÍTICA: toma partido por unos valores y no acepta otros que sean
incompatibles.
4) CREADORA DE VALORES (la misma que la moralizadora).
5) UTÓPICA: induce a vivir según unos ideales, intentando conseguirlos
por difícil que parezca.
1.5 CONCIENCIA MORAL
Según F. Vázquez, la conciencia moral es “la capacidad del espíritu humano de
emitir juicios de valor acerca de sus actos individuales y sociales”. Es la unión de la
conciencia psicológica (que nos permite darnos cuenta de que hemos hecho algo) y del
aprendizaje moral (que enjuicia los actos).
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Funciona igual que el principio deductivo de la ética y, además, tiene la
siguiente estructura:
a) Orden Intelectual:
- Sindéresis (principios y valores morales generales): para Aristóteles, “tipo
de conciencia innata”. Hay que conocer los principios.
- Frónesis o Prudencia (aplicación de los principios a situaciones concretas):
hay que aprender correctamente a aplicar los principios. Se establece un juicio de la
conciencia moral, que determina cuál es la mejor manera de actuar, y una vez que la
razón la determina, actúa la voluntad (sigte. Pto.).
b) Orden Volitivo:
- Decisión libre de la Voluntad:
acepta o rechaza la acción (juicio de
elección), y actúa en consecuencia. “Hay que ejecutar lo que hemos decidido”. Tb
interviene aquí la Prudencia.
TIPOS DE CONCIENCIA:
a) Por su relación con el ACTO (momento en que se produce)
- Anterior: la conciencia recomienda como obrar, y la persona decide hacerle
caso o no. Si no lo hace, ésta se lo “reprochará”.
- Acompañante.
- Posterior: la conciencia juzga la acción una vez realizada. Acusa (si no está
de acuerdo), excusa (si se obra bien, per el resultado es malo) o aprueba.
b) Por su relación con el SUJETO:
- Cierta:
1) Verdadera: la persona reflexiona sobre su acción, y la declara
buena.
2) Errónea: no toma la decisión correcta aunque quiera, por
desconocimiento de las normas. Se llama inculpable.
- Dudosa: no se tiene claro como obrar.
1) Probable: hay criterios que nos inclinan a un lado y al otro, no
queda claro cuál es más correcto.
2) Perpleja: realmente, la persona no sabe qué hacer, no hay razones
que ayuden a tomar uno u otro camino.
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Se debe actuar con conciencia cierta, verdadera o errónea. Si la conciencia es
dudosa, hay que salir del error antes de decidir. Si no se sabe qué hacer, hay que pedir
ayuda (es reprochable no salir de la ignorancia si sabemos que la hay).
1.6 LIBERTAD
TIPOS DE LIBERTAD
1) Libertad “de” (Negativa, no sabemos para qué queremos ser libres)
a)
Natural: en el mundo Griego, posibilidad de sustraerse al Destino
(la libertad era ser elegido por los Dioses o no).
b)
Político Social: excluye cualquier coacción de tipo exterior, que
nos fuerce a hacer lo que no queremos. Originalmente, se entendía como el no
ser esclavo, y tuvo gran importancia en la evolución política que llevó del
Absolutismo al Estado Liberal. Es a este tipo de libertad al que nos referimos
ahora.
c)
Interior: formulada por los estoicos, establece que también hay
que ser libre de los propios instintos y deseos. En nuestra sociedad, estos deseos
también pueden venir dados por factores externos, como el márketing, que nos
hagan asumirlos como surgidos de nuestro interior.
Si unimos libertad exterior y libertad interior, tenemos el LIBRE
ALBEDRÍO.
2) Libertad “para” (positiva, sirve para la autorrealización del ser humano).
1.7. NORMAS ÉTICAS – NORMAS DEL DERECHO (Características)
 Semejanzas:
- Prescriptivas
- Acciones voluntarias: ambas normas regulan actos voluntarios y libres, y
exigen cargar con al responsabilidad que conllevan, aunque sancionen de distinta
manera.
- Contenidos Comunes: suelen coincidir en cosas como asesinatos, auxilio,
robos, etc.
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1) Del DERECHO:
- De Carácter Oficial: son leyes.
- Públicas, Escritas, Codificadas, Precisas y Claras: a ellas se sometne
todos los ciudadanos de un país, por lo que han de conocerse, publicarse (en el
BOE, p. ej.) y recogerse en códigos. Tienen que estar bien redactadas y firmadas por
el Jefe del Estado.
- Imperativas, Coactivas y Permisivas: obligatoriedad externa, impuesta.
Se usa el aparato policial para perseguir al delincuente, y el jurñidico para castigarle.
- Extrapersonales (Heterónomas): no dependen de la decisión del
individuo, sino que provienen de otros (lo que Kant llama Heteronomía). Están
hechas para fomentar el respeto mútuo y el bien común de todos los miembros de
una sociedad.
- No son Última Instancia: como proceden del exterior del indivíduo, no
son la última instancia que orienta la acción de las personas.
2) De la ÉTICA
- Individuales pero Universalizables:necesitan de la aceptación de cada
uno, y las usamos para construir nuestra Personalidad Moral. Son universalizables
porque entendemos que cualquiera en nuestra situación actuaría así, auto-obligado.
Esto no pasa con el Dcho.
- No Escritas, No Codificadas, Imprecisas y Difusas: no se recogen en
códigos, y a veces no se sabe cuáles son, por lo que requiern un esfuerzo racional y
de voluntad para aplicar el principio general.
-
Imperativas,
de
Obligatoriedad
Interna,
Libres:
sentido
de
obligatoriedad interna, las aceptamos sin coacción, decidimos usarlas. La única
sanción son los remordimientos.
- Personales (autónomas): proceden de la conciencia de cada uno, nos las
damos a nosotros mismos.
- Ultimidad: tienen sentido de incondicionalidad, son última instancia para
orientar la acción de las personas.
Si chocan una norma ética y una jurídica, tiene preferencia la ética, siempre que
sea de mínimos (¿?) y bien entendida. Cada uno abarca aspectos diferentes de la vida
(Dcho Público; Ética Privado). Cuando tienen esferas comunes, chocan, y es
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cuandos se puede realizar la objeción de conciencia (dar prioridad a la ley ética de cada
uno).
1.8
NORMAS
MORALES
–
NORMAS
DE
TRATO
SOCIAL
(Características)
 Semejanzas
- Prescriptividad
- Orientan actos libres, responsables e imputables
- Multitud de contenidos comunes
1) MORALES
- Obligatoriedad interna
- Instancia última
- Se responde ante la propia conciencia
- La sanción se impone, ante todo, por la propia conciencia (autorreproche).
2) DE TRATO SOCIAL
- Obligatoriedad externa (bajo presión grupal)
- No son instancia última para el agente
- Se responde ante el grupo social circundante
- Sanción impuesta por ese grupo social.
1.9 NORMAS MORALES – NORMAS TÉCNICAS (Características)
 Semejanzas
- Prescriptividad
- Orientan actos libres, responsables e imputables.
1) MORALES
- Apuntan a los fines últimos de la acción (bondad, p. ej).
- No proporcionan habilidades concretas.
- Carácter categórico (según Kant).
2) TÉCNICAS
- Apuntan a las funciones inmediatas de la acción (eficacia)
- Proporcionan habilidades concretas.
- Carácter hipotético (según Kant).
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1.10 NORMAS MORALES – NORMAS RELIGIOSAS
Se parte de la base de que toda religión lleva implícito algún tipo de código
moral, en general muy elaborado, que el creyente recibirá y que conformará en él su
personalidad moral. El código religioso y el código moral forman y funcionan a la vez.
Para Kant, la religión es el conocimiento que parte de uno mismo. La ética es
laica, y busca respaldar un pluralismo moral, por lo que no necesita de la religión,
aunque ésta sí necesita de la ética.
En el plano de la voluntariedad, la ética precisa de la religión para no caer en la
impotencia moral (NOTA: y el que lo entienda, que me lo narre, que yo ni fucka).
TEMA 2. ÉTICA Y DEONTOLOGÍA PROFESIONALES DE LA
INFORMACIÓN Y LA COMUNICACIÓN
2.1 CONCEPTO Y COMPONENTES BÁSICOS DE LA PROFESIÓN
El concepto de profesión (del latín “professio –onis”: declaración pública) ha ido
evolucionando a lo largo de la Historia. En un principio, y hasta el siglo XVI, la
profesión sólo se entendía como “profesión de fe”, es decir, como hacerse monje.
El concepto actual de profesión proviene de la Reforma Protestante (siglo XVI)
y del auge de las ciudades y los gremios, cuando deja de ser un concepto católico, pero
no pierde su carácter religioso: la profesión se entiende como un servicio de cada uno a
la colectividad, en agradecimiento a Dios por haber concedido a cada uno el ser diestro
en determinada actividad. Tiene, por tanto, un sentido ético, pero supeditado al
religioso, aunque con la evolución el sentido religioso se perderá, y prevalecerá el ético:
hacer el bien a los demás.
Los siglos XVIII y XIX establecerán una nueva configuración del concepto: al
profesional, además de que sepa hacer su trabajo, se le exige un conocimiento
científico-técnico acreditado (título). Es decir, se entiende la profesión como la
aplicación de la teoría científica para resolver los problemas de la Humanidad.
En general, una profesión es “una ocupación laboral que responde a una
necesidad social, a la que se dedica una persona que al mismo tiempo procura el
bienestar común y recibe recursos necesarios para la subsistencia”.
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 Rasgos de una profesión que la diferencian de un oficio (en base a las
definiciones de Cobo Suero, Augusto Hortal y Parsons):
- Es un Servicio esencial para la sociedad
- Actividad diferenciable de otras (actos propios, claros y definidos).
- Competencia exclusiva entre los profesionales
- Se persigue el intrusismo
- Centro Formativo de grado superior
- Titulación específica para el ejercicio profesional
- Colegiación obligatoria
- Control del acceso a la profesión y de su ejercicio.
- Organización profesional que garantice autonomía e independencia.
- Estatuto profesional (implica código deontológico).
- Normativa laboral específica.
- Dedicación principal estable que constituya el principal medio de vida y la
vocación.
Si sólo se cumplen algunos, se habla de semiprofesionalización.
El rasgo fundamental de una profesión es que responda a un fin social. Cuando
una profesión deja de ser fiel a ese fin social, desaparece. La actividad social llevada a
cabo por la profesión debe estar claramente definida y tener sus cometidos propios, ya
que en virtud de esa función social se establecen que deberes y obligaciones asumen sus
profesionales, y también que derechos suscitan. Todo ello se recogerá en el Estatuto
Profesional de cada una.
El profesional tiene que manejar un alto nivel de competencia en el ejercicio de
su actividad. Para ello, y dado que las profesiones son trascendentes a nivel público, se
necesita un proceso previo de capacitación (estudios), reglado y oficial, llevado a cabo
en instituciones de Grado Superior (Universidades). El Diploma obtenido es la “garantía
social de aptitud” para ejercer la profesión.
La aptitud para el ejercicio de una profesión tiene dos partes:
1) Parte Natural: capacidades y talentos que uno tiene. La vocación también
se tiene en cuenta: que el profesional se ilusione y comprometa con la profesión
elegida y el fin social que cubre.
2) Parte Adquirida: el profesional se hace, con el dominio teórico, primero,
y luego con la experiencia que va acumulando.
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Los profesionales forman colectivos con sus colegas, y a ellos les corresponde
determinar que formas de ejercer la profesión son correctas o no, sin presiones
exteriores. Por lo tanto, el profesional reclama una autonomía en el ejercicio de la
profesión, que tiene que ser correspondida con el uso responsable de la misma.
Es conveniente que la profesión establezca “instrumentos de autorregulación”,
como el Código Deontológico. La ética profesional es importante en las actividades
profesionales con función social.
2.2 CLASIFICACIÓN DE FRANCISCO VÁZQUEZ
La ética especial o aplicada tiene como objeto de estudio los actos humanos que
representan los deberes profesionales, pero no estudia el fin de la actividad profesional,
porque ya le viene dado de por sí, sino qué función social tiene cada actividad, para
saber qué principio aplicar y de qué manera. Todo lo visto sobre la ética general es igual
en la aplicada (valores, objeto de estudio, etc.)
ÉTICA PROFESIONAL
La ética profesional establece los valores y principios sobre los que se sustentan los
deberes, obligaciones y responsabilidades profesionales, y que constituyen el “ethos
profesional”. Se centra en los medios para llegar al fin social que se busca.
La ética profesional no debe contradecir a la general.
DEONTOLOGÍA (Gr. “deon-tos”: deber y “logia”: conocimiento, ciencia).
Término creado en el s. XIX por el jurista y filósofo Jeremías Bentham, en su obra
de 1834 Deontología o ciencia de la moral.
El deber es entendido como “el deseo de cada uno”. A partir del siglo XX, la
Deontología deja de ser una teoría ética y de ceñirse al ámbito personal, para pasar a ser
interpersonal e interprofesional.
Una vez que la ética profesional ha fijado los valores y ppios de cada profesión, la
Deontología aplica y desarrolla los principios y normas que la ética profesional ha
fijado para las profesiones en su conjunto.
Los Códigos Deontológicos (creados por cada Colegio Profesional) recogen los
derechos y deberes profesionales y garantizan una actuación correcta de los
profesionales.
Según Jose María Desantes, la Deontología profesional es un “conjunto de normas
mínimas que un grupo profesional determinado establece, y que refleja una concepción
ética común o mayoritaria de sus miembros”. Estas normas no pueden atentar contra los
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Derechos Humanos, y tiene que ser aceptada por todos los profesionales,
independientemente de su ideología personal.
Para Desantes, la Deontología puede entenderse de dos maneras:
1)
En sentido amplio: está constituída por TODAS las normas objetivadas
por la comunidad profesional. Son las normas legales, estatutarias, laborales,
jurisdiccionales, derivadas de costumbres (consuetudinarias), etc.
2)
En sentido estricto: sólo se refiere a las normas con menor graco de
positivación, es decir, las normas de origen profesional (no establecidas por el
Estado).
2.3 NORMAS DEONTOLÓGICAS (Características)
1)
Profesionales: ni jurídicas ni éticas, con elementos comunes a ambas.
Las redactan los profesionales para ellos mismos. Ámbito profesional, no personal.
2)
Escritas, ínimo grado de positivación: creadas por el Colegio
Profesional. Se agrupan en Códigos Deontológicos, como deberes y obligaciones, y
deben ser claras y precisas para poder orientar a todos los profesionales. Sólo
ORIENTAN, el profesional debe reflexionar y decidir cómo aplicarlas.
3)
Imperativas, no coactivas, libre aceptación, carácter sancionador:
son autoobligaciones, no se imponen por la fuerza. El carácter sancionador se
establece para defender a los buenos profesionales de los que se saltan las normas: si
hay reincidencia, la inhabilitación la establece el Colegio.
4)
Interpersonales / Intraprofesionales, autorregulación: son los propios
profesionales los que tienen el sentido de su dignidad profesional. Internas del
colectivo, no de la persona.
Los Códigos Deontológicos se revisan cada 3 años.
2.4 CONCIENCIA PROFESIONAL
Definición de Francisco Vázquez: “es una dimensión esencial de la conciencia
individual que se manifiesta en un comportamiento social responsable, acerca de los
deberes específicos de una profesión, después de haber interiorizado, asumido y
personalizado un código ético mediante un proceso de socialización y de poseer una
madurez y equilibrio personal suficientes para estudiar, aplicar y resolver problemas
profesionales con la mejor competencia y rectitud posibles”.
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Este tocho se puede analizar en cuatro niveles:
1)
“Dimensión… responsable”: nivel de la Conciencia Personal e
intransferible. Es la conciencia de la persona la que interpreta cuál será la actuación
más correcta. Es un conocimiento personal, pero no subjetivo. Si no hay una
conciencia moral personal correctamente formada, no puede haber una correcta
conciencia profesional, ya que la conciencia profesional es la misma que la
individual, sólo que basada en un código ético específico de esa actividad
profesional. La actitud del profesional será juzgada por el colectivo.
2)
“Acerca… socialización”: nivel de los Deberes Específicos, una vez
aprendidos, asumidos e interiorizados. Sin el Código Deontológico, la conciencia
profesional no puede funcionar. Es necesaria, también, la comprensión previa y la
identificación con ese Código.
3)
“Poseer…
psíquico”:
toda
conciencia
deriva
siempre
de
un
Comportamiento. El Código Deontológico quiere procurar que la actividad
profesional de cada uno se corresponda con el comportamiento más correcto.
También se debe conocer (por el profesional) el por qué y para qué de cada
profesión.
4)
“Para estudiar… posibles”: nivel de la Actitud Profesional para el
ejercicio digno. La actitud implica vocación, ilusión por mejorar en el ejercicio de la
profesión, por hacer las cosas bien… luego se complementará con la técnica
aprendida.
2.5 ÉTICA Y DEONTOLOGÍA INFORMATIVA (Definiciones de F. Vázquez)
1)
Deontología Informativa: “conjunto de normas profesionales mínimas
que regulan la conciencia profesional del informador, basadas en la veracidad y en
la responsabilidad profesional, y con un cierto sentido utópico de aspirar a lo
mejor. Exigen un constante proyecto de perfeccionamiento profesional”. Orienta al
profesional a tomar las decisiones correctas.
2)
Objetividad: es un concepto psicológico.
Para conocer la realidad
externa, nos servimos de la distinción entre objeto material (el objeto en sí mismo,
con todas sus cualidades) y objeto formal (acto cognoscitivo que cada uno aplica al
obj. material); por eso hay tantos objetos formales como personas ven el objeto
material.
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La objetividad, por tanto, para Gonzalez Bedoya, es “el esfuerzo dominado por
la imparcialidad que hace cada sujeto por conocer verdaderamente, por adecuar su
conocimiento al objeto”. Aunque no se pueda prescindir de la subjetividad, hay que
tratar de ser lo más objetivos posible.
3)
Ética de la información y la Comunicación (F. Vázquez): “consiste en
una ética especial, interpersonal, que regula la conciencia profesional,
fundamentalmente para sus obligaciones esenciales de adquirir una adecuada
preparación y de servir a la sociedad una información objetiva y veraz, poniendo
como objetivo primordial la defensa de los derechos e intereses que son exigidos
por la dignidad de la persona y la rectitud de intención”.
4)
Verdad: correspondencia entre dos realidades diferentes. Adopta tres
formas:
- Verdad Objetiva: adecuación de esa realidad con ella misma (el objeto
conserva su esencia, y es inteligible, por tanto)
- Verdad Subjetiva: adecuación entre esa realidad externa a nosotros y la idea
que nosotros tenemos de ella. Dentro de este tipo de verdad, no cabe hablar de
mentira, porque aunque haya falsedad no es intencional (aunque queramos, no
podemos conocer siempre las cosas tal y como son).
- Verdad Moral: adecuación entre el conocimiento que yo tengo de esa realidad,
y la forma en que comunico a otros lo que he conocido (no sólo a nivel lingüístico).
Dentro de esos tres tipos de verdad, la VERACIDAD se correspondería con la
Verdad Moral, donde sí hay voluntariedad, y por lo tanto sí se puede hablar de
“mentira” (intencionalidad de no decir las cosas tal y como sabemos que son).
La veracidad es “la fiel impresión de los hechos que nosotros transmitimos a los
demás”, y puede ser distinta de la Verdad de estos hechos. Por ello, a los
profesionales de la comunicación se les exige veracidad.
5)
Responsabilidad Profesional: los profesionales de la información deben
tener libertad para informar, para poder tener, también, responsabilidad de informar
correctamente y de manera responsable (hay limitaciones, no se puede dar a conocer
todo lo que vemos). Hay cuatro tipos de responsabilidad profesional:
1) Individual o Personal: ante nosotros mismos.
2) Colectiva o Social: ante los demás.
3) Jurídica o Legal: ante la Ley.
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4) Deontológica o Profesional: ante el grupo al que se pertenece.
El profesional tiene que saber como se va a desarrollar la estrategia de su
empresa, y esta estrategia no puede ir en contra del bien común. Los deberes y
limitaciones deben estar claros, para evitar los abusos en el ejercicio de la prof.
La información cumple tres funciones sociales: informar, formar y entretener. Por
ello, la información debe responder a un interés público y ser veraz e imparcial, para
formar una opinión pública que razone, y contribuir al desarrollo intelectual y al
enriquecimiento cultural de los públicos a los que se dirige. Cada vez más, los MCM se
erigen en un agente importante del proceso de socialización de las personas (sobre todo
la TV).
Hay que tener en cuenta que los MCM trabajan con personas, así que una ética que
respete la dignidad moral de éstas es fundamental: siempre se debe respetar la dignidad
humana, incluso cuando está por encima del Derecho a la Información. “El profesional
que no está capacitado no es válido, porque es una obligación individual que cada uno
se prepare”.
TEMA 3. AUTORREGULACIÓN DE LA INFORMACIÓN
3.1 CONCEPTO
AUTOCONTROL = LIBERTAD + RESPONSABILIDAD
De la conciencia de responsabilidad social sale el ámbito del autocontrol y la
autorregulación de las normas deontológicas.
La autorregulación consiste en que los profesionales elaboran su ética y deontología
profesionales, y se comprometen a cumplirlas. No sólo por responsabilidad interna,
también porque si no existe la autorregulación, el Derecho regulará la actividad (es
peor), y además el público debe ver que se trata de una actividad controlada (no sólo por
imagen, sino por obligación moral), que hay transparencia.
La autorregulación también es el compromiso de desempeñar correctamente la
profesión, usando para ello los medios adecuados (instrumentos de autorregulación). Si
los profesionales no se autorresponsabilizan del ejercicio profesional, toda la profesión
será perjudicada por factores externos (intrusión de políticos, descrédito ante el
público), lo que la pone en peligro, dejando que grupos ajenos a ella controlen un bien
común (la información).
17
Autocontrol no es autocensura, sino entender, desde el acuerdo de todos los
profesionales, que toda profesión conlleva unas responsabilidades, y que toda libertad
tiene unos límites.
3.2 FUNCIONES Y RAZONES DEL AUTOCONTROL
El autocontrol desempeña CUATRO funciones principales:
1)
Formular públicamente las normas éticas que deben guiar la actividad a
nivel deontológico.
2)
Contribuir a que se den las condiciones laborales, sociales y
profesionales, para que el autocontrol se lleve a cabo. Que los profesionales puedan
cumplir con la deontología propia de su trabajo.
3)
Poner los medios necesarios para velar por el cumplimiento de esas
normas. Esta función debe permitir sancionar las faltas cometidas, y subsanar
errores involuntarios para que en un futuro no se repitan. También hay que poder
diferenciar entre los profesionales que respetan la deontología y los que no, y que el
público lo sepa.
4)
Derivada de la anterior: que todos (público, empresas y profesionales)
podamos comprender la dimensión moral de la actividad profesional.
En el proceso de la Comunicación, intervienen
empresa), sujeto
CUALIFICADO
TRES SUJETOS:
(informador) y sujeto
UNIVERSAL
sujeto REALIZADO (la
(el público). Desde el
punto de vista de estos tres sujetos, hay cinco razones por las que es necesaria la
autorregulación:
1)
No todos podemos ejercer el Derecho a la Libertad de Expresión. Los
profesionales que lo ejercen por nosotros son responsables, y han de
autocontrolarse.
2)
El autocontrol aumenta el sentido del “deber hacia el público”, por lo que
es un instrumento de protección de este último frente a abusos informativos. Esta
protección, si fuese realizada por el Derecho, limitaría la libertad informativa.
3)
El autocontrol posibilita una menor presencia del Estado en la regulación
del Derecho a la Información y Comunicación (mayor imparcialidad).
4)
El autocontrol posibilita una mayor independencia profesional.
5)
Los órganos de autocontrol suponen una mayor calidad en la propia
información.
18
3.3 TIPOS DE AUTORREGULACIÓN
DOS tipos:
a)
Según el ALCANCE:
1) Parciales: pueden infundir inseguridad entre los profesionales si no
existen unas normas comunes a nivel nacional, y restar credibilidad ante la
audiencia (no saben a quién presentar las quejas). Dos subtipos:
- Parciales Mediales: hacen referencia a los MCM.
- Parciales Territoriales: sistema que agrupa a los profesionales por
demarcaciones subestatales (ej. Profesionales de TV de Madrid).
2) Globales: tienen ventajas frente a los parciales, ya que proporcionan
armonía y coherencia de principios, así como más eficacia en sus decisiones y
más credibilidad para la audiencia.
b)
Según la EFICACIA
1) Prudenciales: no tienen fuerza sancionadora ni carácter de obligatoriedad,
sirven sólo como advertencia.
2) Cuasijurisdiccionales: están entre el Derecho y la deontología. Aplican
sanciones y son de cumplimiento obligado (en el ámbito de la Com. No se usan
casi, porque se interpretan erróneamente como limitación de la Libertad de
Expresión).
3.4 MECANISMOS E INSTRUMENTOS DE AUTORREGULACIÓN
1)
Códigos Deontológicos (de ética profesional/ de conducta)
“Conjunto sistematizado de normas y principios elaborados y aceptados por un
colectivo profesional como autodisciplina”. Son el mecanismo de autorregulación
principal y más común, y como mejoran la imagen de la profesión de cara a la
opinión pública, se usan mucho.
En cuanto a su sentido y valor, comparten las funciones de los organismos de
autocontrol:
- Permiten asumir que el ejercicio profesional conlleva responsabilidades y
obligaciones.
- Crean y reflejan la conciencia moral colectiva de la profesión.
- Proporcionan unos contenidos morales concretos (pautas de conducta).
- Garantizan un comportamiento ético dentro del seno profesional.
19
- Aumentan la credibilidad de cara a la opinión pública.
Los suele crear el Colegio Profesional (en el área de la Comunicación no hay
Colegio Profesional, ni Código Deontológico, y en Periodismo si hay colegio, pero
no está bien definido quién es periodista y quién no). Requisitos de constitución de
un Colegio Profesional:
- La profesión colegiada exige un título oficial de índole académica.
- Suele haber colegiación obligatoria.
- Se les puede pedir un mínimo de experiencia profesional.
Se debería crear un Colegio de Com. Audiov. a nivel europeo, pero de momento
sólo hay Colegio a nivel nacional en Italia. En España, Colegios en Cataluña y
Galicia, y se están creando en País Vasco, Andalucía, Valencia.
2)
Consejos de la Información, o de Prensa:
Origen profesional y privado. De carácter independiente, reciben y estudian las
quejas que les llegan de empresas de comunicación, de usuarios o de los propios
profesionales, referentes a formas de actuación que no se ajustan al código deontológico
que ha establecido el Consejo. Hacen la función del Colegio Profesional donde éste no
existe.
Pueden actuar también “de oficio”, si observan por sí mismos que hay alguna
irregularidad. Una vez estudiado el problema, emite una resolución juzgándolo desde el
punto de vista deontológico (carácter prudencial).
Están vinculados a cada uno de los sujetos que intervienen en el proceso de
comunicación (empresa, público y profesionales), por lo que no son estrictamente un
órgano de autorregulación (no hay solo profesionales). Se financian con dinero de las
empresas de Comunicación (no son totalmente independientes).
Independientemente de que exista este consejo, debe existir otro Consejo
Profesional, para garantizar la efectividad de la deontología. Es una comisión, formada
sólo por profesionales, que se encarga de velar por el cumplimiento del código
deontológico, y emitir sanciones (carácter cuasijurisdiccional)
Todos los miembros del consejo se comprometen a acatar sus resoluciones y a
darles publicidad. Los Consejos actúan a nivel nacional, normalmente, y para todo tipo
de contenido mediático (prensa, TV…). Sus funciones son seis:
a)
Recibir quejas y actuar por voluntad propia.
b)
Velar por el Derecho a la Información y a la Libertad de Expresión.
20
c)
Redactar el Código Deontológico y revisarlo.
d)
Realizar tareas de arbitraje en conflictos.
e)
Función de consulta para empresas que tengan dudas sobre
comportamientos adecuados o no.
f)
Elaborar estudios sobre el comportamiento de empresas y profesionales.
En España hay un Consejo de Prensa: el Consejo de Información de Cataluña
(CIC), creado en 1997. A nivel nacional, lo más parecido es la FAPE (Federación de
Asociaciones de Prensa de España), que en 2002 creó una comisión ética, pero sólo para
los profesionales apuntados.
La FOP (Foro de Organizaciones de Periodistas) está intentando crear un
Consejo Estatal de la Información, dependiente del Parlamento. Estará integrado por
empresas, profesionales y usuarios, elegidos por el Parlamento, y tendrá las siguientes
comisiones:
- Comisión de Acreditación: decidirá quién puede ser periodista.
- Comisión Deontológica: velará por el cumplimiento del código deontológico
por parte de los profesionales.
- Comisión de Estudios: hará estudios por libre iniciativa o encargo.
Servirá también para medios audiovisuales, aunque estos ya tienen sus propios
consejos.
3)
Consejos de los Medios Audiovisuales:
Origen estatal y público. Los Estados crearon estos consejos para la gestión de
los permisos de uso del espectro de ondas (considerado de dominio público), así como
para vigilar el cumplimiento de las leyes relativas a la cantidad de publicidad, pluralidad
informativa, derecho de réplica, respeto a la infancia, limitación de violencia y
pornografía.
Se pretende que sean independientes, pero normalmente no se consigue y suelen
ser instrumentos políticos del partido en el poder. Entre sus funciones destacan:
a)
Preservar el Derecho a la Información y a la Libertad de Expresión.
b)
Supervisar los medios de comunicación públicos para asegurar la
independencia y pluralidad de sus informaciones
c)
Garantizar el respeto de derechos como los de intimidad y réplica.
d)
Avalar la transparencia e imparcialidad en la concesión de licencias de
radio y TV, pudiendo emitir dictámenes.
21
e)
Aplicar e imponer normas de emisión de programas y publicidad.
f)
Fiscalizar el capital de los medios para evitar procesos de concentración
y monopolio.
g)
Respeto a los principios y obligaciones deontológicas.
Por su cercanía al Gobierno, los Consejos no deberían controlar las funciones de
tipo deontológico, que deben quedar sólo para el ámbito interno de la profesión. Así,
debería haber una Comisión Deontológica, un Consejo de la Información (m. escritos +
m. audiovisuales) y un Consejo de los Medios Audiovisuales con competencias
estatales.
En España, el Consejo de los Medios Audiovisuales más independiente es el de
Cataluña (1996), seguido del de Navarra (2001). También hay en Andalucía (2000), en
Madrid (2001) y en Galicia (1995).
4)
Ombudsman:
Creado por los medios de comunicación en general, en los años 70, que tomaron
el nombre del Defensor del Pueblo de Suecia. Es un defensor del espectador, del oyente
o del lector. Garantiza que la audiencia tiene alguien al que dirigirse si es necesario. Sus
funciones son:
a)
Recibir, investigar y dar respuesta a las quejas que le llegan,
favoreciendo un reconocimiento de los errores y su corrección dentro del medio.
Posibilita una mayor conciencia de la responsabilidad pública del medio.
b)
Ser una unión entre el medio y su audiencia.
No tiene capacidad sancionadora, y existe en aquellos medios que así lo desean.
Suele ser alguien con conocimiento de los medios, y es elegido para un período de entre
uno y cuatro años. Sus ventajas e inconvenientes nacen ambos de que su labor se realice
dentro del medio de comunicación.
Ventajas:
a)
Está cerca del “lugar de los hechos”, luego posibilita el diálogo entre
medio y público.
b)
Permite mejorar la credibilidad del medio de cara a la audiencia.
c)
Evita que las quejas lleguen a los tribunales de Justicia.
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Inconvenientes:
a)
Mantener ese puesto genera unos gastos (que por otra parte pueden ser un
ahorro en pleitos que evita)
b)
Hay dudas sobre su independencia, ya que está pagado por el medio que
le alberga.
En España, sólo siete medios lo tienen, la mayoría escritos y de Cataluña: El
País (1985), La Vanguardia (1995), RTV Andalucía, El Punt de Girona, Regió 7 (1995,
los tres), Antena 3 (1997) y la COPE (2000).
5)
Estatutos de Redacción:
Afecta sólo a los informativos, a la gente de la redacción. Reconoce el trabajo
intelectual de los profesionales periodísticos y les asegura una mayor independencia
profesional dentro de las redacciones de los MC.
Recoge derechos (secreto profesional, réplica, etc.) y deberes (no ocultar
información al medio, separar info de publicidad, etc.), en consonancia con la
deontología profesional. Los propios periodistas eligen a sus representantes.
Es más propio de medios escritos. Destacan: El País, La Vanguardia. El
Periódico de Cataluña, RTV Valencia, Corporación Catalana de RTV.
6)
Compromiso ético del medio:
Comprende 4 partes:
a)
CÓDIGOS INTERNOS: microcódigos que no pueden oponerse al código
general, sino que lo completan. Son definidos por el medio de com., y suplen aspectos
que el cód. gral. no abarca. En concreto, y tienen dos formas:
1) Códigos de Ética Empresarial: supone que la empresa en su totalidad asume
un determinado compromiso ético relacionado con la naturaleza del bien con el que
opera: la información. Obliga a TODOS los empleados. En España sólo existe uno, el
“Código de Conducta” de Antena3.
2) Códigos de Deontología Periodística: afecta sólo a los que elaboran la
información periodística. Actualidad Económica (1988?) y Grupo Correo (1994).
Se establecen en el contrato de los profesionales, y hay sanción si se vulneran.
23
b)
PRINCIPIOS EDITORIALES: características esenciales que identifican los
contenidos que se difunden en el medio de comunicación, y que permiten que tanto el
usuario que los consume como el profesional que quiere trabajar en ellos sepan qué
línea editorial (manera de hacer la información) impera en cada medio, y si se ajusta o
no a su manera de pensar.
Garantiza la Cláusula de Conciencia: si la línea editorial de un medio
cambia, los profesionales que quieran irse pueden hacerlo, y recibirán una
indemnización. Esto impide que un medio obligue a un profesional a ir en contra de la
deontología.
c)
LIBROS
DE ESTILO:
recogen normas de carácter lingüístico y estilístico,
pero también aspectos relacionados con la ética y la deontología, así como principios
editoriales, códigos internos, estatutos de redacción, etc.
Se revisan cada x tiempo, y son el único medio autorregulador que
prolifera en los MCM españoles: los medios escritos tienen uno cada uno, y empieza a
extenderse a los audiovisuales (Telemadrid).
d)
AUDITORÍAS ÉTICAS: establecen un diagnóstico ético previo sobre el nivel
ético de los medios de comunicación en las determinadas empresas, analizando
veracidad, objetividad, imparcialidad, manipulación o no de información, si hay
intromisión en la privacidad de las personas, etc.: si los profesionales se ajustan a los
principios éticos que se comprometieron a cumplir. Se pueden hacer a instancias de las
Universidades, y es conveniente que sean expertos ajenos a la empresa los que las
lleven a cabo para asegurar su imparcialidad.
24
TEMA 4: DIFERENTES ASPECTOS DE LA ÉTICA DE LA IMAGEN
Al informar se debe tener en cuenta los derechos de las personas implicadas
porque aunque haya derecho a la información hay que tratar ciertos temas con
sensibilidad y delicadeza. Hay que saber cuando tiene prioridad un derecho sobre otro.
No se debe confundir el interés público con la curiosidad o interés del público.
En este último caso (curiosidad), los MC no están legitimados a publicar, no
justifica su trabajo por ninguna función social.
Vida íntima vs. Vida privada.
VIDA PÚBLICA
VIDA PRIVADA
VIDA ÍNTIMA
Dentro de la vida íntima se incluye el patrimonio natural de la persona así como
sus sentimientos, opiniones...
-
Código de ética empresarial: obliga a todos los trabajadores de la
empresa
-
Código de ética periodística: afecta a los que trabajan en la elaboración
de la información periodística. Se ocupa de cuestiones que no alcanzan los códigos
legales, cuestiones concretas de cada tipo de información. Puede haber sanciones
internas si se vulneran esos principios.
-
Libros de estilo: al principio sólo se ocupaban de cuestiones lingüísticas
pero luego se van ocupando de cuestiones éticas. A estos se les ha llamado libros de
estilo de 2º generación. Se renuevan cada año y es el único medio de autocontrol que ha
proliferado en España.
o
Ej.: Libro de estilo de Telemadrid.
-
Auditorías éticas: sirven para hacer un diagnóstico ético previo de las
empresas informativas. Cómo se adapta el medio a las normas deontológicas legales.
25
Las realizan personas de fuera de la empresa: por ejemplo, la universidad. Siempre
expertos y ajenos a la empresa para su imparcialidad.
La privacidad abarca un espacio más amplio y más físico: domicilio,
correspondencia, conversaciones telefónicas, datos personales...
Lo íntimo sólo se conoce cuando se comunica voluntariamente y sólo podrá ser
dado a conocer si tiene relevancia comunitaria. La privada se podrá tb difundir si se
tiene consentimiento de la persona si responde al ámbito del interés público.
Todo lo referente a la vida pública es publicable salvo si ello pone en peligro el
bien común o la seguridad del Estado.
Es publicable todo lo que sea de:
-
Interés social objetivable: a veces es difícil de determinar y en ello debe
intervenir el sentido común y la experiencia del informador exigiendo ante todo una
interacción sincera y honesta de servir a un interés diferente del suyo y diferente del
medio para el que trabaja. (función social, comunitaria)
-
Interés espacial: lo que ocurre en un ámbito público es material
informativo y lo que acontece en un lugar privado es privado. Pero este criterio no se
ajusta siempre a la realidad pq hay hecho íntimos que pueden ocurrir en un ámbito
público y merecen respeto por parte de los MC. Hay que tener en cuenta la naturaleza y
el cómo de los sucesos. También hay que tener en cuenta quién es y qué cargo ocupa el
protagonista.
Según esto podemos distinguir:
1.
Cargos público y políticos: han sido elegidos y por lo tanto la gente
quiere conocer datos de su vida. Hacer un perfil para valorarle desde el punto de vista
social. Aún así siempre tiene derecho a reservarse ciertos datos. Cuanto más alto es el
cargo más datos se deben facilitar.
Este derecho desaparece si se usa para encubrir actos delictivos
2.
Personajes famosos: en muchos casos les resulta necesario para mantener
su forma de vida. Buscan a los MC habitualmente. Pero no por ser famoso o popular
hay carta blanca para informar sobre su vida íntima o privada. Podemos ir hasta donde
esa persona acostumbre a dar a los MC y al público, pero no más allá. Para que no se
pueda acusar a los MC.
3.
Particulares: la posición, conducta, cargo que desempeñan no justifican la
difusión de su vida íntima / privada. Esa intromisión se deberá a que sean protagonistas
26
de algún suceso trágico o porque voluntariamente decidan contar ciertos datos de su
vida.
Las empresas deben fomentar la responsabilidad de sus profesionales en este
aspecto y conocer los efectos si se sobrepasan ciertos límites. No deben especular con
este tipo de datos, no presionar en situaciones comprometidas o que puedan incrementar
su situación de sufrimiento.
No se debe usar primer plano en situaciones de tragedias personales, se suelen
ensombrecer los rostros.
El uso inadecuado de los archivos puede recordar a ciertas personas la tragedia
personal. Hay que suprimir ciertas partes para el archivo.
La recreación dramatizada de un suceso tiene que señalarse que no es la realidad
(imágenes no reales)
En el ámbito público la gente tb tiene derecho a preservar la privacidad (no se
debiera sacar a gete en la playa, en top-less, famosos...). Con otras personas se tiene más
cuidado de forma que no se reconozcan las caras.
-
Cámara oculta: las personas desconocen que están siendo grabadas.
Todos los miembros del equipo son responsables no sólo el que dirige. Hay personas
que falsifican su identidad y se hacen pasar por otras. Según la deontología la obtención
de información tiene que hacerse por medios honestos y justos y no esconderse tras otra
identidad, aunque el fin sea el interés público hay medios que no lo justifican.
Únicamente se puede recurrir a la cámara oculta si se está ante un caso clarísimo
de interés público y no nos quedan otros medios. Hay que hacer además una
investigación previa y si no da resultados, es de interés público, está claro, etc... se
podrá usar la cámara oculta.
Además, no se puede suponer veraz una imagen de este tipo porque puede ser un
montaje para manipular los sentimientos del espectador, tener más ingresos, etc.
Hay que tener una serie de precauciones si decidimos que es necesaria una
cámara oculta (siempre sin llegar a la ilegalidad) y tener cuidado en la edición para no
sacar las cosas de su contexto.
Se debe tener en cuenta que se debe dar posibilidad de defenderse a las personas
implicadas en el mismo espacio / tiempo, pero pocos medios lo hacen. Se debe
presuponer la inocencia hasta que no se demuestre lo contrario en un juzgado porque el
daño hecho generalmente ya no se puede deshacer aunque se desmienta.
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Uso de la cámara oculta:
1. Para una información muy importante de interés publico.
2. No sacar de contexto en la edición
3. No difundir casos aislados.
4. Opción de defenderse a las personas implicadas
5. No ocultar información que vaya en contra de nuestras tesis.
6. No mostrar personas secundarias que no tienen que ver con el acusado por su
proximidad física (difuminar rostros, etc)
7. No manipular la imagen si no es necesario y hacerlo de una manera honesta
no sensacionalista.
No debe confundirse información y opinión. Tampoco con las imágenes que
además deben ser explicadas y aclaradas para no tergiversar.
Violencia audiovisual
-
Hace que la violencia parezca algo cotidiano.
-
Nos insensibiliza.
Hay que avisar cuando se van a mostrar imágenes muy violentas y no emitirlas,
publicarlas si no está plenamente justificado para dar una información veraz.
Además se fomenta más violencia al hacerse tan cotidiana porque altera el
desarrollo, la forma de ver el mundo de los adolescentes. Lo mismo ocurre con las
imágenes de tipo sexual que tienen que respetar la dignidad de la persona fomentando el
potencial formativo de los medios audiovisuales.
Evitar:
-
Violencia gratuita
-
Discriminación
-
Mostrar menores.
Hay que presentar la violencia de un modo negativo y no como algo a imitar.
También hay que cuidar la publicidad que se emite en horario de programación infantil,
aunque en muchos casos los niños no sólo ven la TV en ese horario.
A los padres se les recomienda ver la TV con los hijos para contrastar con la
realidad, explicarles todo... A las autoridades crear un consejo asesor de los MC y
fomentar el uso responsable de los MC.
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