Casa Publicadora Brasilera Comentarios de la Lección de Escuela

Casa Publicadora Brasilera
Comentarios de la Lección de Escuela Sabática
IV Trimestre de 2014
La epístola de Santiago
Lección 11
(6 al 13 de diciembre de 2014)
Preparación para la siega
Milton L. Torres 1
Introducción
En la segunda sección del capítulo 5 (versículos 7 al 12), como conclusión, Santiago
retornó a los temas que orientaron su exposición: la condena del radicalismo (5:9) y
la denuncia del fracaso elemental de los materialistas (5:10, 11), incluyendo estos
temas bajo el tópico general de la paciencia o la perseverancia hasta el regreso de
Cristo: “Hermanos míos, tened paciencia hasta la venida del Señor. Mirad cómo el
labrador espera el precioso fruto de la tierra. Aguarda con paciencia hasta recibir la
lluvia temprana y tardía” (5:7). 2
Tal como era su costumbre, el apóstol instaló el nuevo tema con la expresión “Hermanos míos…” y lo destacó al recurrir permanentemente a palabras de una misma
familia lingüística. Algunos de los manuscritos más antiguos y confiables no incluyen
en el versículo, la palabra “lluvia” (hyetos). Este es el caso del papiro p74 y el Códice
Vaticano. El Códice Sinaítico incluye, en su lugar, la expresión “el primero y el último
fruto”, una dictografía probablemente ocasionada por la presencia de la expresión “el
precioso fruto de la tierra” en el mismo versículo. 3 No obstante, el hecho de que la
palabra “lluvia” esté presente en el Códice Alejandrino, también un excelente manuscrito de Santiago, nos lleva a creer que hay buenas posibilidades de que sea una
expresión original del autógrafo. 4
Pastor, con maestrías en Lingüística y Letras Clásicas; posee un doctorado en Arqueología Clásica.
Está cursando el doctorado en Letras Clásicas y el posdoctorado en Estudios Literarios. Editor de la
revista Protestantismo em Revista, es autor de diversos artículos y libros en el área de la Teología
Bíblica. Actualmente se desempeña como coordinador de las carreras de Letras y Traductorado en la
Universidad Adventista de San Pablo, Campus Engenheiro Coelho. Está casado con Tania M. L. Torres, y tiene dos hijos.
2 De no mediar alguna aclaración en contrario, la versión utilizada para vertir los pasajes bíblicos utilizados es la versión Nueva Reina Valera (2000) editada por la Sociedad Bíblica Emanuel.
3 Dictografía es una repetición accidental e innecesaria de una determinada expresión en un manuscrito
antiguo.
4 Autógrafo es un manuscrito antiguo original. Ningún autógrafo, tanto de la Biblia o de otros autores
clásicos, sobrevivió desde la Antigüedad. Todo lo que tenemos son copia de copias.
Recursos Escuela Sabática ©
1
En espera de la lluvia
Santiago 5:7 hace referencia a la sucesión de lluvias en dos épocas determinadas en
Palestina. Los antiguos judíos recibían las lluvias tempranas o iniciales en el otoño
(octubre a noviembre) y las lluvias tardías o finales en la primavera (abril o mayo). El
Hemisferio Norte tiene sus estaciones en épocas opuestas a las del Hemisferio Sur.
Sólo las lluvias tempranas estaban garantizadas, siendo común la ausencia de las
lluvias en primavera. Esto representaba una dificultad muy significativa para el agricultor, pues las primeras lluvias hacían germinar la semilla, mientras que las últimas
lluvias garantizaban la maduración del fruto. La metáfora es, obviamente, extraída
del Antiguo Testamento (Deuteronomio 11:14; Jeremías 5:24, etc.), e indica que el
agricultor no debía cruzarse de brazos, pues debía trabajar durante un plazo definido: “Vosotros también tened paciencia, afirmad vuestro corazón, porque la venida del
Señor se acerca” (Santiago 5:8).
¿Cuán cerca, es “cerca”?
La proximidad del regreso de Jesús, según la promesa de Santiago, siempre fue una
bendita esperanza, que inflamó a los lectores de la Biblia durante la larga historia del
cristianismo. Ante la aparente demora en el cumplimiento de esta promesa, podemos
recurrir a la precisión profética con la que Dios siempre actuó en el relato bíblico.
Elena G. de White nos amonesta a fortalecer nuestro corazón con las siguientes
palabras:
“Compañeros de peregrinación, estamos todavía entre las sombras y la agitación de
las actividades terrenales; pero pronto aparecerá nuestro Salvador para traer liberación y descanso. Contemplemos por la fe el bienaventurado más allá, tal como lo
describió la mano de Dios. El que murió por los pecados del mundo está abriendo de
par en par las puertas del Paraíso a todos los que creen en él. Pronto habrá terminado la batalla y se habrá ganado la victoria. Pronto veremos a Aquel en quien se cifran
nuestras esperanzas de vida eterna. En su presencia las pruebas y los sufrimientos
de esta vida resultarán insignificantes”. 5
Quejarse, refunfuñar y crecer
La preocupación social de Santiago resurgió aun cuando el apóstol analizó cosas tan
urgentes como la consumación de los siglos y el regreso de Jesús, pues la relación
con el prójimo se convierte en un criterio por el cual todos los cristianos serán juzgados en aquél gran Día.
En este contexto es que se inserta el versículo 9: “Hermanos, no os quejéis unos de
otros, para que no seáis condenados. Mirad que el Juez está a la puerta”. Santiago
reprobó aquí toda forma de crítica y condenación previa basada en estereotipos e
ideas preconcebidas. Hay una estrecha relación entre el verbo “juzgar” y la actitud
hacia el prójimo (Santiago 2:4; 4:12; etc.).
5
Elena G. de White, Profetas y reyes, pp. 540, 541.
Recursos Escuela Sabática ©
El propósito de Santiago fue el de animar a perseverar con la idea de que, pronto,
todas las injusticias serían corregidas. La expresión “paciencia” (makrothymia) tiene,
en el griego original, un sentido mucho más activo del que le atribuimos en la lengua
española. Significa soportar con fortaleza las dificultades, hasta el límite. Para enfatizar esta idea, el apóstol presenta luego tres modelos de perseverancia cuya fidelidad
perduró, triunfalmente, aun en presencia de las más terribles pruebas: los profetas
(5:10, 11ª); Job (5:11b) y Jesús (5:11c).
Modelos de paciente perseverancia
El primer “modelo” o “ejemplo” (hypodeigma) de paciencia es la de los profetas:
“Hermanos míos, tomad por modelo de aflicción y paciencia a los profetas que hablaron en nombre del Señor. Consideramos felices a los que soportaron con paciencia”
(5:10, 11a). Santiago comenzó por los profetas; el apóstol Pedro presentó un único
ejemplo (hypodeigma): Jesús (1 Pedro 2:21). Santiago, sin embargo, prefirió proseguir de manera gradual: primero presentó la idea irrefutable de que los profetas fueron perseguidos hasta la muerte: “En vano he azotado a vuestros hijos; no han recibido ser enmendados. Vuestra espada devoró a vuestros profetas como león destrozador” (Jeremías 2:30; véase también Hechos 7:52). Los profetas, aun hablando en
nombre del Señor, o sea, bajo su misma Autoridad, perecieron. Pero Santiago les
recordó a sus oyentes que, justamente por eso, eran tenidos en gran estima.
El segundo ejemplo es una breve mención de Job: “Habéis oído la paciencia (hypomonē) de Job” (5:11b). Extrañamente, esta es la única referencia a Job de todo el
Nuevo Testamento. Los judíos admiraban considerablemente la historia de Job, a
punto tal de incluir, junto con Daniel y Noé, entre los grandes personajes del Antiguo
Testamento (Ezequiel 14:14). Job, de hecho, es un ejemplo perfecto de la clase de
paciencia activa que Santiago visualizó como necesaria para la salvación. Por eso,
utilizó la palabra hypomonē, “paciencia”, como “resistencia”, esto es, la capacidad de
soportar todas las presiones, en lugar de makrothymia, “paciencia” en el sentido de
“perseverancia”.
Finalmente, el apóstol presentó el propio ejemplo de Cristo. La última parte del versículo 11 fue traducida, correctamente, de este modo: “Habéis visto el fin del Señor.
El Señor es muy misericordioso y compasivo”. La expresión “muy misericordioso”
(polysplagchnos) es más enfática de lo que hace suponer la traducción castellana.
Describe a una persona que fue tocada en las fibras más íntimas de su alma, y generalmente es utilizada como referencia a la actitud de Jesús (cf. Mateo 9:36).
La expresión “fin del Señor” (to telos kyriou), por otro lado, ha dado lugar a las más
diversas interpretaciones. Algunos sugieren que hace referencia al fin que Jesús le
dio a Job, o sea, el doble de los bienes que él había perdido (genitivo subjetivo).
Otros la interpretan en relación a la muerte de Jesús (genitivo objetivo). En ambos
casos, no obstante, es posible establecer una analogía entre la resurrección de Jesús y el hecho de que Job recuperara sus bienes, tal como consta en la narración del
final de su libro.
En su ejemplificación de los modelos para la perseverancia cristiana (profetas, Job,
Jesús), Santiago hizo uso de una figura del lenguaje conocida como sinestesia. El
apóstol combinó las sensaciones orales, auditivas y visuales: hablamos de los profeRecursos Escuela Sabática ©
tas, oímos la historia de Job y vimos el fin de Jesús. Como puede percibirse, Santiago no solo quiso transmitir un mensaje. El apóstol hizo un esfuerzo concentrado y
minucioso para que este mensaje estuviera revestido de un poder que generara un
impacto tanto en los pensamientos como en los sentimientos. ¡Ah…! ¡Si todos pudiéramos hablar del mensaje de la cruz del mismo modo!
Transparente como la luz del sol
Al concluir su exposición acerca del hombre perseverante, Santiago describió una de
sus características más significativas: el valor de su palabra: “Sobre todo, hermanos
míos, no juréis, ni por el cielo, ni por la tierra, ni con ningún otro juramento. Vuestro
“sí”, sea “si”, y vuestro “no”, sea “no”; para que no caigáis en condenación” (5:12).
Esto significa que el hombre que persevera en otras cosas, también persevera en
cumplir aquello que declara con su propia boca. Esto exceptúa de la necesidad de
los juramentos, pues las personas que lo rodean deben reconocer que sus palabras
tienen fuerza de verdad. Tal hombre no es condenado, tanto por sus semejantes,
como por Dios. En este análisis acerca del hombre perseverante, Santiago nos recuerda, sobre todo, que la perseverancia del hombre es apenas un reflejo de la perseverancia de Dios en su relación con los seres humanos.
Consideraciones finales
La perseverancia es parte fundamental de la vida cristiana. De acuerdo con Job
14:19, son las aguas que desgastan las piedras. Esto significa que, a pesar de todas
las adversidades que el cristiano deba enfrentar en su vida cotidiana, con la ayuda
de Dios puede ser victorioso.
Una importante dimensión del mensaje de Santiago es que las pruebas producen
perseverancia, y la perseverancia, construida en los ejemplos exitosos disponibles
en la Palabra de Dios, fortalece nuestro corazón para soportar y vencer nuevas
pruebas.
Dr. Milton L. Torres
Univ. Adventista de San Pablo
Campus Engenheiro Coelho
San Pablo (Brasil)
Traducción: Rolando Chuquimia
© RECURSOS ESCUELA SABÁTICA
Recursos Escuela Sabática ©