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REFLEXIONES SOBRE
OCCIDENTE
(o Día y Noche de un
occidental decadente)
EN EL
CREPÚSCULO
“...no se revelará como el verdadero enemigo mortal de la
sociedad mientras no rechace pensar, sentir y ser dentro
de las formas propias de ella. Y eso ocurrirá cuando se
percate de que hasta ahora ha venido siendo demasiado
modesto en sus reivindicaciones, cuando se dé cuenta de
que el burgués le enseñó a apetecer aquellas cosas
precisamente que al burgués le parecen apetecibles.(...) y
entonces la persona singular (la cual no es sino en el
fondo un empleado) se transforma en un guerrero; la masa
se transforma en un ejército; y la instauración de un nuevo
orden de mando sustituye a la modificación del contrato
social. Esto sustrae al trabajador a la esfera de las
negociaciones, de la compasión, de la literatura, y lo alza
a la esfera de la acción”
Ernst Jünger
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EN EL CREPÚSCULO
“Un Camino, una Esperanza”
La democracia occidental actual es una concentración de aspectos derivados
del pasado y condicionada esencialmente por intereses del presente. Y ya se
sabe cuales son esos intereses. Existen en el mundo pocas corporaciones que
acaparan un gran porcentaje de la riqueza y detrás de ellas personas. No voy
ahora a mostrar estas personas porque tampoco las conozco a todas y sólo
podría en muchos casos especular sobre ellas, pero un porcentaje mínimo de
la población maneja y disfruta de un porcentaje máximo de la riqueza
disponible y explotada. El mundo no es sólo economía, pero actualmente la
gestión de los recursos acapara las mentes de los más poderosos mortales y
también de los no tan poderosos. ¿Quién no ocupa gran parte de su tiempo en
orquestar sus necesidades económicas o las de los demás? La elección de un
del piso, el coche que me voy a comprar, la hipoteca, los gastos diarios...
Muchos de los términos que utilizamos son parámetros económicos y están ya
en el lenguaje coloquial. ¿Y dónde se demuestra sino el espíritu de una época
y sus pueblos sino en su lenguaje? Inflación, cesta de la compra, inversión,
gasto, ingreso, demanda , oferta, liquidez... son todos términos comunes de
nuestro tiempo y que hace menos de un siglo no lo eran para prácticamente
toda la población. Esto nos lo demuestra el uso profuso que los grandes
medios hacen de ellos, y como con ellos, influyen en las actitudes, esperanzas
y expectativas de la población.
Por tanto podemos concluir que nuestra época respira a la velocidad que se
mueve el dinero, o mejor dicho, el crédito.
Y podemos preguntarnos, ¿esto que quiere decir?. Quiere decir que
pertenecemos a una sociedad mercantil basada en la moral y la práctica del
intercambio y, bajo este prisma tan estrecho y materialista, los sacrificios no
están muy bien vistos. El eje de la cuestión, en consecuencia, no es más que el
siguiente: los que esperan un cambio de moral humana o una extrema
revelación moral podrán esperar siglos sin cambio alguno mientras esta forma
de pensamiento no ponga en peligro el bienestar general de la Sociedad o no
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EN EL CREPÚSCULO
produzca tal malestar en una mayoría no satisfecha que ponga en peligro la
estabilidad de la Gran Burguesía. Pero me temo que ese momento ya está
llegando. La espera se
va acabar, y se va acabar por dos cuestiones
esenciales:
1) Existen culturas apartadas de este prisma de pensamiento y que se
rebelan contra él ,esencialmente, porque no les aporta sustento
suficiente, no puede crear una Gran Burguesía y con ello una forma de
orden democrático-capitalista. Sin una Gran Burguesía, que en último
término, controle con seguridad los canales diplomáticos y de defensa
de estos países, la Pax Americana se pone en peligro.
2) Dentro de los propios países la necesidad del mantenimiento del círculo
virtual de la riqueza y su moral (del intercambio, como ya he dicho) no
termina creando finalmente más que una posición de búsqueda de la
optimización material , es decir, placer, que por otro lado, nunca se
encuentra, pues esta moral del comerciante (recibir más por menos o
como mínimo igual) se retroalimenta y nunca conoce mínimos
necesarios sino siempre busca óptimos. En un mundo de tenderos las
promesas son vácuas, no existen las creencias. Así termina por reinar la
desconfianza, y finalmente, el caos.
¡Quien no se considere un tendero que tire la primera piedra! Es la cultura que
hemos respirado y finalmente nos ahogará.¡¡ Que he utilizado yo sino términos
puramente economicistas!!.
Existen por tanto dos pilares en el entramado del sistema que se apoyan el uno
al otro:
1) Uno material, en forma de nación, los Estados Unidos de América,
adalid del American way of life o, es decir, del modo de vida consumista
que los europeos hemos copiado en tiempo, forma y pensamiento
aunque con ciertas peculiaridades.
2) Otro espiritual. Todos nos movemos en el mismo marco de
pensamiento, en el mismo sistemas de “ideas”. La gran habilidad del
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EN EL CREPÚSCULO
sistema americano (anglosajón en su origen) es que ha convertido el no
tener ideas propias en una Idea, más aún , en una Fe. La fe en los
medios de intercambio, más claro, la fe en el dinero. Así bajo este
sistema cuyos ideales de riqueza quedan materializados en la
democracia consumista de nuestros días (todo el mundo quiere tener un
gran coche, una gran casa, hacer muchos viajes y ver muchas
películas...) todo está muy claro: el
que piensa otra cosa es un
antidemócrata , un fanático, un estúpido , un loco , vamos...alguien.
Sin duda lo más grande del segundo pilar es que el primer individuo que se
cree uno de los diferentes es el primero que mantiene el sistema pués el
cultivo del individualismo (que evita así la unión de voluntades) es uno de
sus principales sistemas de defensa. Unos por cobardes o débiles (el
sistema controla los medios de represión), otros por realmente idiotas (no
distinguen la propaganda de la verdad), los siguientes por ignorancia (se
rebelan pero para destruir lo poco civilizado que queda, ej. La Nación) y el
resto por cómodos. Es la contramedida revolucionaría más perfecta que
jamás se haya creado.
Pero el destino se rige por hechos materiales dirigidos por causas
espirituales verdaderas, es decir, por Fe. Ante una Fe, una Creencia los
comerciantes, los tenderos, en suma, los cobardes terminan rindiéndose y
besando la mano de sus maestros de la vida.
En un mundo occidental lleno de tenderos el futuro es en consecuencia de
otros. Cuando Estados Unidos caiga en el caos o el desastre económico o
político todo se derrumbará. Cuando deje de haber hombres con Fe y Valor
allí, nuestro mundo tal como ahora lo conocemos perecerá. Así será.
Nuestras propias reglas nos lo dictan.
El mundo del futuro, es el mundo de los árabes, de las culturas orientales
en general. Las características demográficas, morales y económicas ,
incluso gran parte de lo que odiamos, no son fruto más que de nuestra
forma de vida superflua y alienada. ¿Qué se puede esperar de la
mentalidad de un pueblo que va en disminución y que depende de la mano
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EN EL CREPÚSCULO
de obre del exterior para mantener su sistema productivo? ¿Qué se puede
esperar de que disponga de los medios avanzados para la vida y que no la
cree? Desde un punto de vista biológico se aspira a la extinción. Y no se
dude que se conseguirá. Pasó con pueblos tan heroicos y vitales que el
nuestro (Esparta, Atenas, Roma, Maya...).
Yo no quiero que el sueño de mi cultura muera conmigo y los míos. Quiero
que perdure y en ese extremo me hallo. Y en eso pienso mientras se me
permita, me queden fuerzas y voluntad. Siempre deberá haber un camino,
una esperanza.
“El nuevo siglo como toma de conciencia”
Todos los principios de siglo auguran un cambio psicológico de las masas y
una toma de conciencia de algo que lleva en el sustrato de la Sociedad en
desarrollo, ejecución e incubación durante mucho tiempo. El fin del siglo XVII
trajo los principios del absolutismo monárquico despótico en la forma de la
Francia de los Luises. El fin del XVIII la conciencia de la burguesía de que el
equilibrio de poderes fruto de los cambios en los procesos políticos y
económicos había cambiado y se decantaba de su lado y en contra de los
intereses de la aristocracia tradicional. Más personas disponían de un poder
incipiente basado en la economía y eso terminó creando los Estados liberales y
las Naciones modernas en una forma burguesa de desarrollo. El final del siglo
XIX dio lugar a la gran toma de conciencia del proletariado y las clases más
desfavorecidas de su verdadero poder como parte principal en la creación de
riqueza y sin embargo de lo poco que participaban en su reparto. Ya a
mediados de siglo y fruto de la aceleración de la Historia producida por el
cambio brusco de los medios de producción y la fuerza de generaciones
jóvenes con una incrementada esperanza de vida, se produjeron fenómenos
revolucionarios pero cuyo sentido global aún nos e conocía y a veces no se
sabía si respondían a deseos de cambio de la dirección política de orden
global. La conciencia económica ya en este período se había desarrollado al
máximo aunque los principios del pueblo e incluso de ciertos burgueses aún se
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EN EL CREPÚSCULO
visten de valores religiosos y caballerescos creídos o no. La economía y la
producción aún tienen un aire mítico y mágico que inspira grandes gestas a
sindicalistas, nacionalistas y burgueses. La civilización se identifica con el
orden y el desarrollo económico y su defensa (y ataque) supone una cruzada
contra la barbarie. El final del siglo XIX no sólo globalizó la conciencia marxista
de las clases sino que tal como hizo entender Jünger este movimiento es de
mucho mayor calado: la creación de un nuevo orden basado en el poder de las
máquinas, de la industrialización, del trabajador como maestro en el uso de
estas nuevas herramientas y su asimilación en el hombre de la época y por
último de una nueva sociedad basada en comportamientos regulados por la
disciplina y la precisión. Esta interpretación explica no sólo el fenómeno
marxista sino también otro mal entendido en la actualidad por sus
connotaciones históricas: el fascismo. El desarrollo de esta conciencia ha sido
liquidado en el siglo XX con un nuevo cambio. En el transcurso de este siglo la
lucha contra la burguesía ha tomado conciencia a partir de estos dos
movimientos y ninguno ha logrado llevarla a un segundo plano político. Como
mecanismo de defensa la burguesía ha utilizado otros países cuyo desarrollo
de conciencia era mucho menos evolucionado (Estados Unidos). Es curioso
que en este caso hubo potencias que contra natura apoyaron a la burguesía
durante un período. La diferencia de enfoque y el diferente estado de sus
naciones adalides (Alemania y Rusia) produjo este fenómeno. La burguesía
tuvo que ceder en todos los frentes pero hubo un fenómeno diferente y que
produjo un inmovilismo aún patente: la globalización. No me refiero aquí a la
globalización ahora tan alabada y denostada. Es otra muy anterior y que
involucró en la II Guerra Europea a países que en principio no debían tener
intereses en ella. Esta globalización económica muy anterior a la actual es la
causa del fracaso de los movimientos del trabajador (medio y bajo, fascismo y
marxismo
respectivamente
en
todas
sus
variantes
culturales).
Estos
movimiento con capacidades de movilización nunca vistas serían como las
Cómunas del XIX. No sabían aún quien era realmente su enemigo porque este
no se había materializado claramente. Ahora ya en este siglo esto se vuelve a
meditar por algunos y se comienza a vislumbrar al enemigo de un nuevo orden
por que este quiere acabar de destruir las concesiones que tuvo que hacer en
el pasado. El Siglo XXI es el siglo de la clase media en Occidente y de las
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EN EL CREPÚSCULO
revoluciones nacionalistas- religiosas en Oriente. La globalización comenzada
en los años veinte destruida, por sus propios pilares de sistema (la oferta y la
demanda) y renacida después de la guerra ha materializado finalmente a un
enemigo contra el cambio (o el gran propulsor del cambio desde su punto de
vista, una vuelta al enfoque inicial) mucho más poderoso en medios que
ninguno: la Gran Burguesía. Una burguesía que no conoce patrias ni ideologías
sino sólo la lógica del dinero y de los medios de producción. Las ideas
marxistas crearon esta nueva clase, más poderosa que ninguna otra que ha
existido y que tomó verdadera conciencia con el juego de las clases.
Su estado adalid es Estados Unidos, el país de la nueva Burguesía por
antonomasia , donde todo el mundo es emigrante. No existe raza, lengua ni
religión que los una, sólo una idea : el ansia de riqueza y de prosperar
económico, o lo que es lo mismo , democracia y capitalismo. A mediados del
siglo XX ya la economía comenzó a dar un cambio trascendental: la época del
trabajador, el obrero de grasa y herramienta y el industrial o administrativo de
los bienes han pasado a un segundo plano. Ahora es el nuevo mundo de los
servicios. Las máquinas fabrican más y con menos personas. Las poblaciones
de Occidente disminuyen. Es el mundo de los sin trabajo y donde antes con
orgullo el trabajo unificaba ahora separa. Es el mundo del ocio. Las grandes
empresa mantienen el consumo pero esta época se acaba. El capitalismo
vuelve a poner su faz de glotón egoísta y abandona la del generoso y
misericorde. Volvemos al capitalismo de cuño clásico pero con una perspectiva
diferente: existen en Occidente trabajadores explotados y hombres sin trabajo.
La clase media está siendo dinamitada y la población ya no es joven como
hace un siglo. El cambio se hace por tanto imposible. Pero hay está el germen
de su destrucción. Sin demanda el sistema se autodestruye. Por otro lado un
cambio vendrá de fuera. Los países denominados en desarrollo disponen de
una vital demografía y desocupada. Esto va a provocar fuertes revoluciones
políticas exteriores y sin duda guerras. A esto hay que añadir el problema de la
emigración que está anulando las identidades ya muy mermadas políticamente
en Europa. La solución política es por tanto un movimiento que aúne las
características de los antiguos del siglo XX. Que perpetúe la diferenciación
nacional como medio de represión de la Gran Burguesía y por otro lado permita
un nuevo orden basado en las relaciones de respeto y colaboración entre
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EN EL CREPÚSCULO
países y culturas diferenciadas. En el fondo los problemas a los que en ese
momento respondieron eran los mismos (confusión ideológica o inexistencia de
ideología, pérdida de los valores nacionales y de la identidad, crisis del sistema
burgués, inestabilidad exterior...). Los escenarios de esta revolución se
desenvolverán en dos frentes. La guerra se abre paso como solución una vez
más. Estados Unidos desea perpetuar su supremacía y es sin duda el
momento. Su crisis internas lo requieren y ya no tiene enemigo que le impida
saldar sus cuentas internas con su política exterior. Como el Imperio Romano
ante crisis internas, expansión externa (y la guerra es una buena causa para el
incremento de una demanda mermada). La guerra por tanto se instaurará en
este nuevo siglo como cura de emergencia. Sin embargo esto va ser el
detonante de una toma de conciencia exterior contra un enemigo único.
En el otro frente el interno las democracias capitalistas deberán enfrentarse a
un enemigo al que la propaganda no aplaca: el emigrante. De cultura
diferenciada o inferior no se ve influido por los medios de comunicación de
masas alfabetizados (prensa, libros, publicaciones e incluso cierta televisión...).
De hecho esta sólo agravará las diferencias económicas, pues la visión de la
riqueza sin poseerla no es algo a lo que una persona totalmente carente de ella
y con energías para tomarla de otros menos enérgicos influya en pos de la paz
social. Este enemigo nos afectará a todos. El incremento progresivo de la
delincuencia y la violencia no se hará esperar. Las nuevas culturas se abrirán
hueco y apagarán poco a poco a la actual de nuestros países ante su energía
vital de la que nosotros carecemos, no sin antes producir fuertes desórdenes
sociales y políticos. El desenlace de esta nueva batalla es tarea de este siglo.
Del futuro que se deriva de ella nacerá una nueva época, un nuevo hombre, tal
vez, el último hombre o quién sabe.... el primero.
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EN EL CREPÚSCULO
“La vuelta de las Cruzadas”
Esta es una época de transición hacia una era de líderes de la Fe. Un
Occidente en crisis se está debatiendo por una salida hacia el mito, como otras
veces. Un mito mediatizado por los medios y los intereses, pero mito al fin y al
cabo. La confluencia en un mismo seno social de culturas dispares está
reafirmando lentamente las identidades pérdidas. Este es un hecho que está
pillando por sorpresa a los antiguos movimientos separatistas y que está
reapuntalando ideológicamente a los Estados Nacionales. La desintegración de
las sociedades monolíticas de antaño y la cohesión social víctima de la falta de
trabajo por cuenta ajena y la inmigración está dando frutos mal esperados por
el sistema. Florecen las publicaciones y lecturas sobre mitos clásicos,
hermandades desaparecidas, de antiguas Órdenes medievales... El despertar
de una conciencia occidental de lucha y cruzada tiene su génesis en la falta de
poder central como catalizador de fines colectivos y la aparición de
movimientos religiosos islámicos reivindicativos y de defensa contra el
imperialismo norteamericano. El caldo de cultivo para un desarrollo de
instituciones de defensa paralelas a las del Estado en este clima de
inestabilidad social incipiente ya no queda lejos. La desintegración a su vez del
individuo en un sistema en que este forma parte de un engranaje productivo
que le absorbe casi por completo, a excepción de ciertos empleados que
desarrollan sus tareas para fósiles institucionales o residuos de una manera de
trabajo ya caduca (del Estado o empresas de carácter público o de su
tradición), hace que el destacar, el salir de la atonía social sea un fin cada vez
más acuciante para las personas. Las masas informes y el engranaje
capitalista ambas sin destino han arrasado, en su afán de libertad global y atar
particular, con el individuo y su desarrollo personal. Dentro de este escenario
nihilista el afloramiento sectario y religioso general tiene un sentido cada vez
mayor. La era de las nuevas religiones y de la iluminación ha comenzado.
Estamos ya cerca de una nueva época . Una época que se desenvolverá en el
milagro. Bienvenidos a la Era de los Prodigios. Un nuevo tiempo, para unos
nuevos
héroes....
y
por
supuesto,
villanos.
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EN EL OCASO
“¡Mirad! Voy a mostraros al último hombre. ¿Qué es
amor? ¿Qué es creación? ¿qué es deseo? ¿qué es una
estrella? Esas preguntas se hace el último hombre entre
gesticulaciones y guiños... ¡Se trabaja aún, porque el
trabajo es una distracción: más hay que procurar que tal
distracción no haga daño. No hay pobres ni ricos: ambas
cosas son demasiado molestas.
¡No haya pastores ni rebaños! Todos quieren lo mismo,
todos son iguales ;y quien no se conforme, al manicomio.
En otros tiempos todos parecían locos- dicen los más
sútiles entre gesticulaciones y guiños. Son prudentes, y
saben todo lo que ha ocurrido :por eso sus burlas no
tienen fin. Todavía disputan, pero para reconciliarse
pronto: lo contrario estropea la digestión. Hemos
descubierto la felicidad – repiten los últimos hombres
entre gesticulaciones y guiños.”
Friedrich Nietszche
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EN EL OCASO
“Sombras de sí mismos”
Intentamos describir lo que gira, rueda, cae, acaece a nuestro alrededor ,
pero no somos más que extremos de nuestros sentidos , apéndices
soñadores de ellos, olfato, gusto, tacto e imagen mediatizados, como el que
echa azúcar al café para ocultar su amargura o vinagre para acidular lo
generosamente provisto por la Naturaleza.
No somos más que sombras de lo que deseamos ser. Pero, Destino ¡ qué
sombras florecen en el amanecer y el atardecer de las civilizaciones y de la
Historia!. Es en ocasiones una sombra tan monumental que tapa el Sol,
como diría Diógenes de Alejandro de Macedonia. Necesitamos ahora
sombras, sí, grandes sombras que nos lleven a la Luz, la exterior, la de
fuera de la Caverna, la verdadera. Un Prometeo que engañe al supremo
Zeus de la corrupción, la envidia, la injusticia, es decir , el fruto de la
comodidad, y nos traiga no el remedo, sino la tan amada energía verdadera,
esa lumbre que aparte la oscuridad y muestre al Hombre tal como es, con
su mezquindad y su gloria, su podedumbre y su genio redentor. ¿Dónde
hallaremos los inconformes, los hombres que profesamos el vicio del orden
y la seguridad, la improvisación y el riesgo de lo genial?.Nuestra civilización
no tiene ya amanecer, pero sí un gran y sombrío atardecer. ¡Esperemos
entonces la gran sombra de este gran atardecer!. Pero, ¿no será entonces
la Oscuridad lo que termine tragándonos a todos?.
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EN EL OCASO
“La Verdad como Interés”
La sociedad, la música y la cultura de la actualidad están sin duda imbuidos
por el espíritu existencial de este siglo. Desde que Nietzsche y los grandes
espíritus de la duda trajeron la angustia la mundo, el nihilismo, el Ser y la
Nada, el Infierno son los Otros y demás, el mundo, esa boloa singular en la
que vivimos ya no ha sido la misma y si lo es sin duda la comprendemos y
comprendemos a sus gentes mucho mejor que antes. Es increíble pensar
que en las ciudades modernas existen macrocentros de culto a músicas y
héroes de cuché ambos todos sicodélicos a los que se rinde homenaje en
concentraciones como si se tratara de recuperar las depauperadas ,
corruptas y salvajes bacanales de la última época del Imperio Romano. Lo
único que ha aportado la sociedad de hoy es publicidad y tecnología, todo
ello con una gran dosis de hipocresía. Sí, publicidad que no información ni
verdad. Propaganda y, a veces, muy buena por cierto. La hipocresía actual,
que podemos denominar no con cierto eufemismo civilizado, “moral”, tiene
en el mundo occidental sus principales baluartes en el mantenimiento de
unos valores religiosos arcaicos y la debilidad espiritual, casi endeblez del
hombre “moderno” que se obstina en llamarla civilización. La civilización
mata a prenatos mediante abortos, mantiene a inútiles y delincuentes
reincidentes sin contraprestación y condena guerras y conflictos de toda
clase seas cuales fueren... realmente patético.
¿Es ese el espíritu heroico del hombre “moderno”? ¿Y que hablar de sus
capacidad de sacrificio? También quiere, por supuesto, la solidaridad entre
todos los hombres y buscar la menor diferencia entre ellos mientras
defiende con conocimiento de causa o sin él sistemas los cuales no sólo
aumentan las diferencias sino que convierten hombres en ganado, condena
sin juicio justo a clases y países enteros, castiga inocentes y salva
culpables. La coherencia no existe, los principios una entelequia.
¡ Todo sea por salvar la comodidad de la Humanidad! Ahora y cada vez
más, para la honradez
parece que el pasado fue mejor . ¿Porqué? El
nihilismo es un gran disolvente de los principios y de los fines, abre la veda
de los rufianes y el vulgo. ¡Así sea ¡ ¡Sea como deseéis!. Hubo épocas de
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EN EL OCASO
ignorancia (volverán, no queda otro remedio) en que el hombre distinguía
en su limpieza de alma, lo noble de lo vulgar y existían conceptos llamados
“verdades”, pilares y razones de la existencia. A esos conceptos
tremendamente corruptos y mutilados, se les llama también con sarcasmo
en la civilización contemporánea , “intereses”.
“A la búsqueda del Dorado”
A la búsqueda del Dorado. Un Dorado que nos niega la plenitud. Ese
Dorado que tras ese baño del aúreo metal oculta la pobreza de lo vulgar, lo
efímero. La ciencia del ocio lo llaman .El ocio del billete manoseado, sucio,
siempre en movimiento. Los electrones de la riqueza que fluyen asépticos
de una cartera a otra, sin responder a nuestros sueños, cubriendo con oro
fino, el estiércol de nuestras almas.
¡Qué gran invento el dinero!. Sin embargo medio convertido en fin, que
puede ofrecernos a parte de desdichas. No mires al abismo pues el abismo
puede mirarte a ti, aseveraba Nietzsche. El guerrero que lucha puede tomar
la guerra como un fin en sí misma convertir su horror en un instrumento
para su continuación. Esta es una rueda que hay que romper. El nihilismo
ha matado a Europa. ¿qué unimos a parte de debilidades?. Unir por una
moneda, por el poder de transacción , lo que nunca permanece inmóvil sino
siempre en eterno cambio de manos, el eterno movimiento, no es unir sino
desestabilizar. Buscar lo estático en el eterno movimiento es el sentido de
la sinrazón. Ese es el anochecer que el nihilismo trae , la Gran Oscuridad
de nuestro tiempo. Ahora podemos decir: “cualquier fe es buena , cualquier
idea viva es valor y el valor es creer”. El Caos comienza por el no creer en
nada. De no creer en nada a no creer en nadie apenas existe distancia. El
no creer en nadie trae la desconfianza y de la desconfianza pasar a la
barbarie sólo es cuestión de tiempo.
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EN EL OCASO
“Bajo la guía de Sísifo o la razón de la sinrazón”
Cuando miro la maquinaria rodante hacia ninguna parte en que se ha
convertido las naciones occidentales del orbe no caben en mí más que dos
sentimientos prácticamente opuestos: asombro y conmiseración.
Asombro por la ingente y colosal calidad y cantidad de recursos y
medios que es capaz de dispensar y poner en funcionamiento, tanto a nivel
energético como material.
Conmiseración por la incapacidad de observar fin tan loable como para
merecer la pena mantener en funcionamiento tan poderosa y poco económica
maquinaria.
Poco económica ya que la economía es la ciencia o la técnica del uso
de los recursos de la manera más eficiente posible en pro de un fin
determinado. Cuando ese fin en sí mismo no existe (el único fin de la
economías modernas es el uso de un mayor número de recursos, que a su vez,
se utilizan para la consecución de más, así en un engranaje interminable hasta
su agotamiento total) no se puede hablar de sistema económico en el sentido
de la eficiencia, ni siquiera de la eficacia ¿eficiencia y eficacia para quién o
para qué? Muchos objetivos a corto (cantidades a fabricar, facturación de
servicios, PIB per capita...) ocultan la ausencia de objetivos a largo plazo para
sociedades, pueblos y naciones enteras.
Riqueza y más riqueza, pero... ¿en pos de qué?. Lo que nuestro mundo
hace razonable oculta una de las mayores sinrazones de la Historia.
“El que para, retrocede”- esa es la máxima del capitalismo.
Y llega el momento en que se hace preciso un retroceso en el camino a
ninguna parte.
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EN EL OCASO
“La evangelización de la Coca-Cola”
Nada es más puramente hedonista y anticivilizado que la evangelización
de la Coca- Cola. Al igual que otros productos americanos, no son sólo bienes
de consumo, sino que portan una cultura , una forma de vida pueril, de tónico
de buhonero, de hechizo para ignorantes y vanidosos vulgares. Respira en
ellos el protestantismo de antaño, esa Reforma que vino a dar con el culto al
dinero como expresión del poder de Dios y del buen hacer del comerciante, esa
búsqueda de la comodidad y del bienestar a través de la materia. En definitiva,
la
búsqueda
de
Dios
a
través
de
la
compra-venta.
Pero ...¿quién se resiste a la ignorancia pueril del norteamericanismo? Detrás
de ello se esconde una nobleza del campo que Europa, por su profunda vejez,
no ha sabido importar, pero que se convertirá en miseria, podedumbre
conforme el engaño existencial de esa cultura se extienda en las gentes. En
nuestro continente ya vino como engaño, pero deseado, por que nuestra
Europa ya estaba cansada de crear y luchar por ideas. No siempre lo más
extendido, es lo mejor, aunque con seguridad sí lo más cómodo y adaptable.
Eso sí, después no pidamos que el camaleón asustadizo, fruto de esta bacanal
materialista, se convierta en el león de zarpa fiera que haga trizas a nuestros
enemigos. Tampoco esperemos a las aguerridas legiones de Augusto,
formadas por un pueblo austero, valiente y de méritos para aniquilar a las
hordas de la barbarie. En ese momento sólo quedará en el desaparecer, la
abnegación cristiana de los mártires o el lloro de los cobardes.
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EN EL OCASO
“La aldea global”
Yo no sé lo que la mayoría de las gentes pensarán cuando escuchan
aquello de “la aldea global” pero yo sólo acierto a pensar en una triste choza de
palos donde una multitud harapienta lucha por atrapar de un puchero un trozo
de algo comestible mientras se empujan los unos a los otros luchando por el
más grande.
Aldea global tiene un aire a “chabola global”, es decir, a casa para todos,
casa para nadie y en la que cada uno entra y sale cuando le parece y se lleva
lo que le viene en gana. Yo siempre he preferido el juntos pero no revueltos, las
alianzas a las fusiones por absorción y los amigos a los pelotas, pero sin
embargo, hay gente por ahí dirigiendo que debe pensar lo contrario , por no se
qué ciertos y oscuros intereses muy claros apenas escarbado. ¿qué hay más
claro hoy en día que una cuenta corriente bien surtida? ¿el apoyo de oligarcas
y plutócratas? ¿el crédito de la todopoderosa propaganda de los medios?. Yo
prefiero la lealtad del camarada, el pacto de sangre, los brindis entre caballeros
pero estas son religiones en desuso como todas las que cuestan trabajo.
Aunque comienza a haber visos de cansancio y hay quien se atrinchera en
cualquier cosa, su localidad, su secta, su equipo de fútbol... Y que a veces
pienso que no le falta razón sino fuera porque eso queda a medio camino de lo
más noble y sabio, el conocimiento de lo propio , lo auténtico y místicamente
tuyo y de todas , tu acervo civilizador, lo eterno que corresponde a tu nación, tu
pueblo.
Donde no hay naciones, no hay Estado y donde no existe el Estado no
hay control, el dinero se mueve libremente y el dinero es “todo” el poder. No
hay contrapesos. El capitalista, entendido este como propietario de las firmas
mundiales no tiene límites a sus ambiciones y a su vez esas ambiciones se
resumen esencialmente en la búsqueda de riqueza. Y es así , la cultura de la
riqueza la que ahora impera y no religiosa, ni totémica, ni guerrera ni ninguna
otra que se le parezca. La época de los héroes se perdió hace ya tiempo.
Ahora es la época de los mercaderes y estos no conocen principalmente una
palabra: Justicia
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EN EL OCASO
“La hora de Oriente”
Occidente está cansado. Cansado de gobernar, de sacrificios, de
religión, de valores, de heroicidades... cansado de vivir. Los hombres de
Europa han sido reducidos por la corrupción y no sólo los de Europa sino
también sus herederos allende los mares se contagian de esta plaga de
nihilismo. Dicen que la corrupción siempre han existido en todos los pueblos.
Eso puede ser cierto , ¿pero en tanta cuantía?, ¿con tantos recursos a su
disposición? ¿con tanta aceptación? ...y además ¿cuanto tarda un pueblo en
perecer por ello?.
Ellos, los políticos, los intelectuales de “pro” , dicen que progresamos,
que evolucionamos. ¿es evolución lo que vemos a nuestro alrededor? ¿no se
acerca ya a los aledaños de lo que queda de la civilización Occidental, a
nuestras ruinas Oriente? ¿no nos seducen ya sus maneras, sus costumbres, su
cultura sobre todo aquellos que deseamos un verdadero avance de nuestros
pueblos? ¿no seducen ya a muchos decadentes culturas ya extinguidas en
vida? Los indígenas de América, los pueblos árabes y africanos, los budistas,
los indios...
¿No será un indicio de que la decadencia más absoluta se cierne sobre
nuestra civilización?
¿Queda alguien en Occidente que crea en la religión como superación,
en el valor como religión, en la tecnología como mística?
¿No nos dieron esos valores el verdadero progreso?
¿No son realmente la esencia de nuestra cultura?
¿No estará Occidente en descomposición y agonía?
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EN EL OCASO
“Emociones reflexionadas, reflexiones emocionales”
I
¿Cómo sabemos lo que nos espera tras las nubes borrascosas del
futuro?. La incertidumbre rodea nuestras cumbres; cumbres que hacen fijar
nuestra atención
en sus puntos más altos sin hacernos caer en que para
alcanzarlas será necesario el sacrificio, la fuerza, el valor y las miradas al más
profundo de los abismos.
¿Qué temer? Sólo temer lo inalcanzable.
¿En qué creer? En aquello que llene nuestras almas de pensamientos
grandes y vigorosos.
¿Qué desear? Aquello que nos conceda la inmortalidad.
¿Qué buscar? El conocimiento máximo, la sabiduría, la creencia ciega
en un ideal, la Fe, el poder que todo lo quema, como el tiempo, incluso a uno
mismo.
La Fe, el sacrificio inquebrantable, los pilares del amor a la vida, de vivir
hasta la última emoción, la última sensación, el último suspiro, la visión del que
va más allá de lo que los ojos ven, los horizontes del espíritu...del alma.
II
Sólo una esperanza sería el fin de la esperanza. El creer haber llegado
al fin, al fin de toda pretensión, de todo deseo. El que se nos concediera el
favor de los Dioses del Olvido, el que Morfeo acogiera nuestra memoria en sus
brazos neblinosos y etéreos del no ser uno mismo.
¡Caiga el olvido en los hombres con sangre en sus curvas venas!
¡Sangre que se dirige por rutas tenebrosas que se disipan en el tiempo en el
momento de dar manantial vital a nuestra existencia!
19
EN EL OCASO
¿Es ese nuestro destino?
Mi raza es la de los hombres todos ellos acreedores de Dios.
III
Espero algo. Sí, un hecho, un sentimiento, una luz, la oscuridad, la esperanza,
el amor, el odio,..., algo.
¿Porqué este sin vivir viviendo?
Deseo algo titánico, que no pueda abarcar con mi alma, que me embriague, me
posea y me lleve por senderos profundos, hermosos e insondables.
Deseo ser oscuro, impredecible, destructor de valores y hombres, que mis
brazos se extiendan por el mundo como mar bravío ante naves incautas, como
huracán que todo hace virgen a su paso, sólo con un aullido de sus fauces de
polvo y aire.
¿Es este el sueño de un loco? ¿o el de un cuerdo en el afán de la locura?.
20
UN SUEÑO DE LA
VOLUNTAD
“Si la fuerza es contagiosa , la debilidad no lo es
menos: tiene sus atractivos, no es fácil
resistírsele. Cuando los débiles son legión , os
encantan, os aplastan: ¿cómo luchar contra un
continente de abúlicos? Dado que el mal de la
voluntad es además agradable , uno se entrega a
él gustoso. Nada más dulce que arrastrarse al
margen de los acontecimientos ; y nada más
razonable. Pero sin una fuerte dosis de
demencia, no hay iniciativa alguna, ni empresa
ni gesto. La razón: herrumbre de nuestra
vitalidad.”
E.M. Cioran
21
UN SUEÑO DE LA VOLUNTAD
“Conocerse a sí mismo”
Hace algún tiempo intentaba llegar a descubrir la ciencia de conocerse a sí
mismo. Llegué a la conclusión después de tiempo transcurrido , que no
meditado que sólo dos maneras caben en esta ciencia. La de la
introspección y la del estudio del Otro, de lo que está fuera de lo percibido
como ajeno, o sea, del todo los demás.
A veces pensaba que si conoces toda la que rodea algo no dejas de
conocer sus medidas, sus sinuosidades, su expresión externa , su acción.
De esta forma también se puede llegar a la intuición de su interior y
finalmente a su revelación última. El paradigma del modelo de este enfoque
es Alejandro Magno o incluso el propio Newton. Buscó fuera de sí, la
revelación, la cual no pudo encontrar en su interior. En este camino no
existe saciedad, sólo la que los sentidos, y la propia constitución pueden
delimitar. Ese era el camino de Occidente. Occidente se buscaba así mismo
en los demás. Esa era su esencia maravillosa.
El otro camino , tal vez más arduo y de aún mayor fortaleza espiritual es el
de la introspección. Su paradigma es Buda. Oriente buscaba a través de su
estudio interior el conocimiento del Otro. Es el camino inverso. Sin embargo
la búsqueda es la misma y el círculo se une.
Viajes, expediciones, descubrimientos, conquistas, investigación, y ciencia;
por otro lado, misticismo, ayuno, estoicismo, humildad , lucha y
conocimiento
en
soledad.
Una
práctica
interior,
otra
exterior.
El
conocimiento de las dos vías ofrece un nuevo hombre. Un hombre que se
intuye así mismo en lo Otro y lo Otro en sí mismo. Ese es el hombre que se
ha perdido. En su búsqueda, la del Grial, debe encontrar el hombre
occidental actual su misión espiritual.
22
UN SUEÑO DE LA VOLUNTAD
“La resurrección del Destino”
El Fatum, el Destino, ¡que fuerza amiga de la Fe!, el camino a encontrar por el
perdido, el remedio del espíritu enfermo, el poder del héroe, que convierte la
debilidad de la creencia en el movimiento de las montañas.
Dicen que el relativismo destruye el Fatum; no, sólo lo transforma. El Sino, el
Destino, no es estático, como piensan los neófitos del pensamiento, los
científicos, sino dinámico, hay que buscarlo pues se mueve, hay que
construirlo, pues sin Fe se destruye, desaparece. Sólo hay que hacer el
movimiento infinito de Kierkegaard para encontrarlo detrás de un cielo azul, las
praderas, el cubo de basura de la esquina, los ciclópeos monumentos de la
Historia o el más artero de los hombres.
Tu Destino será como el tamaño de tu alma, y el alma no sólo nace, también se
hace.
¿Y en qué consiste el movimiento?
¡Cree en el absurdo amigo, cree tanto , que la paradoja llegará ,y el absurdo de
hoy, será la razón del mañana!
La fuerza humana que eso consigue es la clave del Destino. Y el espaciotiempo de la civilización se plegará por él , como una lámina de papel. Será
entonces cuando la montaña vendrá a Mahoma, y nuestro mundo, volverá a
nacer.
23
POSTSCRIPTUM
España como Fe
“Mi derecho a esta tierra consiste en que
yo la gané en batalla y en que estoy
dispuesto a dar todas las que sean
necesarias para no perderla”. El romano y
el demócrata, encerrados en un sentido de
la vida y , por tanto , del derecho distinto
del germánico, no entenderían estas
palabras y supondrían que aquel hombre
era un bruto negador del derecho. (...) no
se puede equiparar la calidad de la
“justicia” en que el señor feudal fundaba
su posesión con la muy problemática que
hoy permite al ocioso capitalista gozar de
sus rentas.(...) El callo del labriego y la
herida del combatiente representan dos
principios de derecho, llenos ambos de
sentido.
José Ortega y Gasset
“De la cuadruple causa de la Gloria y la Decadencia de España”
En la lectura de la historia y vida de los ilustres hombres de nuestra antigua
Nación, se vislumbra siempre un concepto que rompe con la idea actual de la
vida pacífica, cómoda y evasora de responsabilidades, sin implicaciones y
ataduras morales que hoy deseamos todos como meta vital. Este concepto es
el del “honor”, “la honra” en palabras de Calderón o la “reputación”, si hablamos
de la política internacional española de los siglos XVI y XVII.
Esta concepción acompañada, de un intenso sentir religioso y moral basado en
valores renacentistas y aportaciones derivadas del contacto con credos durante
siglos adversos1, dio lugar a esa hermosa amalgama de valores que provocó el
nacimiento de aquellos “monstruos de hechos” de la Historia moderna
española2, tan grandes y desmedidos en sus hazañas como en su desapego
por lo llanamente útil y fácil. Aún, sus logros nos asombran y emocionan en lo
1
Con, en principio, fundamentos culturales más evolucionados, esencialmente árabes. Hay que reseñar
aquí que los árabes, a su vez, permanecieron antes de su expansión, en directo contacto con el Imperio
Romano siendo, a su caída y decadencia, rehabilitadores en Oriente de la tradición civilizadora grecolatina
2
Ahí tenemos a Cortés, Pizarro, Núñez de Balboa, Magallanes, Legazpi, Elcano y muchos otros de la
propia España y América.
24
POSTSCRIPTUM
España como Fe
interno por su pureza, su fuerza vital y su discurso tanto como su carácter. Su
bases morales voy ahora a intentarlas citar aquí.
- Honor y Reputación
¿Pero que es el honor y la reputación?. Para muchos una entelequia sin
sentido. Para otros algo de ajenos a imitar. ¿Cual es su naturaleza histórica,
sus raíces?. El honor de los siglos XV al XVIII iba indeleblemente unido al
concepto cristiano y medieval de la dignidad y, a su vez, al de orgullo
germánico y árabe del linaje, que entronca directamente con la tradición
romana y que supone un acervo común de todos los grandes pueblos que han
hecho Historia, o lo que es lo mismo, civilización. El linaje es la palabra que
denota una línea hasta el origen, la raíz, la fuente de los bienes familiares,
tangibles o intangibles que se poseen. Esta idea enlaza en la cultura de
Occidente directamente con la de civilización, o todos aquellos progresos
técnicos, intelectuales y morales heredados de los pueblos y culturas afines.
Unimos así tres conceptos claves:
Honor
Linaje
Civilización
- De la Civilización y de la Justicia
Se entiende el nacimiento del Derecho, no como conjunto de normas, sino
entendido como “justicia” u orden social establecido de carácter aristocrático3 y
basado en unos principios determinados que en España se vinculaban a la
cultura romano-cristiana y un rasgo germánico de orgullo y belicosidad
heredado de las castas guerreras de dichas tribus romanizadas también.
La puesta a prueba de estos valores y su contacto con otros de idéntica o
incluso, como ya hemos dicho, mayor representatividad técnica 4 tuvo como
consecuencia la exacerbación y el nacimiento, en el período de la Reconquista,
de una forma de vida guerrera que entendía los sacrificios, la valentía, la
Entendido siempre en su sentido griego, el de “los mejores” o aquellos que por sus meritorios servicios a
la comunidad social deben retener el poder de dirección política de la misma, como servidores de ella.
4
Los desarrollados por la cultura árabe-española y que se transplantaron a través de siglos de contacto en
todas sus forma: comerciales, culturales y sobre todo guerreros con lo que estos suponen de “intercambio
por la supervivencia” y de contraste vital de ideas.
3
25
POSTSCRIPTUM
España como Fe
caballlerosidad y las necesidades vitales como prueba divina para alcanzar la
redención. Esta prueba hace a los que la pasan los “elegidos de Dios” para el
establecimiento de una República cristiana ideal bajo la égida de estos
principios. Su fin es el siguiente:
“El reestablecimiento del período más fructífero de la Historia Occidental, el
mito más grande de la Historia, el sueño que se hizo realidad, Roma, el Imperio
Romano, ideal medieval y europeo desde su caída”.
- La Misión
Aquí es donde enlaza la vida individual del caballero español, el hijosdalgo, y el
vasallo con la vida colectiva de la Monarquía Hispánica, la Nación española 5,
conceptos todos ellos que se identificaban en hermosa conexión.
La reputación era la idea del honor individual, de la justicia y de la civilización
(linaje) llevada al campo de lo nacional, de lo universal. Esta idea exigía
victorias en el campo intelectual, moral y sobre todo militar, donde los conflictos
terminaban resolviéndose. La más grande de las pruebas de Dios es así la
guerra, donde los elegidos obtenían la victoria y por tanto el reconocimiento
final de la legitimidad de su causa de buenos cristianos y civilizadores,
herederos de Roma. Los enemigos eran muchos y muy fuertes.
- El Fin y el Principio
De este credo legendario, que no conocía la negociación, ni la mercadería, sólo
la dignidad humana y la pureza del espíritu se establece, engrandece y se
arruina España.
5
Hay que recordar que a España, en el siglo XVI, se la denominaba la Nación, con mayúsculas, para
diferenciarla de todos aquellos pueblos que disgregados carecían de identidad (incluyendo Francia e
Inglaterra) ya que asombraba al mundo por su poder de unificación, fe y solidaridad entre sus gentes en
pos de una misión civilizadora.
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POSTSCRIPTUM
España como Fe
Gloria y Decadencia se aúnan en el dramático credo. El Eterno Retorno que a
la Nada y el Todo lleva.
- Recuerdo del Pasado , Fe del Futuro
Cerrado el círculo sólo queda describirlo:

Justicia social en el interior en el deseo de advenimiento de una
sociedad meritocrática y que reconozca el esfuerzo y el sacrificio por la
mejora de la colectividad.

Honor y dignidad en el trato entre personas y los pueblos.

Gloria para alcanzar la inmortalidad
y reforzar la causa de la
Civilización.

Misión, el engrandecimiento de la Civilización Occidental y la pervivencia
del orgullo humano.
De este sueño vive mi alma , afectado mi espíritu por la época en que me ha
tocado vivir. Con esta esperanza termino, a la espera del tiempo, que todo
erosiona y marchita, desde los más grandes imperios, hasta los más hermosos
y sublimes pensamientos, pasando por el hombre, que a la vejez y la muerte
lleva.
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