pensamiento 02

Walter Ullmann
Historia del Pensamiento político en
la Edad Media
Cap 2 : el enfoque occidental (pg 45-71)
Cesaropapismo Imperial
519  fin del primer cisma. Solo una tregua. Justiniano (527-565) pretendía tener
por lo menos un estatus igual al del papado Romano.
El Concilio de Clacedonia apuntó hacia esa paridad.
Se inventó una historia de que la iglesia de Constantinopla habrías sido fundada
por Andrés, hermano de san Pedro.
Legenda Sancti Silvestri  texto falso que describe la conversión de Constantino.
Mucha incidencia en la EM.
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Justiniano pretendía restablecer el imperio romano en todos sus aspectos.
Por el lado jurídico, nombró una comisión (527) que agrupó en 12 volúmenes los
textos legales con diferentes ajustes.  Corpus Juris Civilis
Era un conjunto muy accesible, un condensado de lo más característico de Roma
 la ley. Sirvió de modelo a muchas generaciones de la edad media. Todos los
teóricos la trabajaron. Es uno de los factores más importantes en la formación de
europa.
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En el aspecto religioso, es una inversión de la doctrina Gelasiana.
Del emperador emana el poder divino, por lo que este zanja todos los asuntos
eclesiásticos incluso en materia de teología.
El papa solo tiene una importancia honorífica, y su rol es el de velar sobre la
pureza de la doctrina.
Esta es la ideología que impregnó la constitución.
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Gran dilema para los romanos... o manda el papa (siguiento su vocación
apostólica) o manda el emperador.
En este contexto es muy importante el pontificado de Gregorio I (590-603). Este
había sido embajador en la corte imperial, y sabía que seguir con los reclamos
sería peligroso e imprudente, pues no había razón que el emperador cambiara su
forma de gobernar.
La solución fue dejar de discutir, y afirmar en las regiones que escapaban a la
jurisdicción del emperador la preponderancia del Papa  dedicación de enviar
misiones a Galia e Inglaterra.
Su realismo fue requisito previo para hacer realidad el gobierno papal de la edad
media.
Fue llamado Padre de Europa pués el fue quien permitió que fuera una europa
impregnada de rasgos romanos o sea latina.
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No formuló niguna idea nueva, pero logró arraigar el gobierno papal en occidente
por sobre la iglesia, y por lo tanto sobre los reinos que según la jerarquía del falso
Dionisio debían servir el cuerpo de la Iglesia.
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Gregorio tuvo un tal impacto en europa por la difusión y conservación de sus
escritos, especialmente en el norte de Italia entre los lombardos, francia y españa,
en el momento de paz que sucedió la oleada.
Esta difución en una sociedad germánica, dio un amalgama de la ley romana y
elementos germánicos muy diverso a la cultura, griega bizantina.
El latín quedó como lengua de occidente.
La litrugia fue un medio de integrar las ideas católicas en la masa.
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La biblia latina fue quizás el elemento más importante para la difusión y
afincamiento de la cultura latina en occidente. Tomo en muchos casos una figura
de manual politico  interpretación legal del documento.
Cundió tanto que se produjo un distanciamiento respecto a Oriente en donde ya no
estaba el elemento latino, y respecto a los paises nórdicos en donde la influencia
del pensamiento romano tampoco alcanzó a cundir tan poderosamente que en
europa central.
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Rey por la gracia de Dios
Nucleo de la teoria decendente “Jesus vs Pilato, No hay autoridad que no venga de
Dios, soy lo que soy por la gracia de Dios”
La concepción teocrática decendente se afincó en occidente sin la intervención
aparente del papado.
A fines de VI  reyes lombardos usan en documentos “rey por la gracia de Dios”
En el VIII el uso de la formula es generalizado
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El vinculo con lo subditos queda roto, el poder se distribuye desde arriba
“graciosamente”, nadie tiene derecho a nada.
Formulae de Marculfo  manual de cancillería de los francos en el VII plasma
muy bien esta concepción.
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El pueblo está bajo la protección munt del monarca
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56) tarea del rey  defender la paz. Fue tomando cada vez más importancia,
evolucionando por separado hacia una jerarquización similar a la bizantina. El rey
convocaba los concilios y precidía y sancionaba los decretos de los consejos.
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Cap 2 : el enfoque occidental (pg 45-71)
Fusión de las ideas romanas y francas
Pipino encontró el apoyo papal a su golpe de estado  debía ser rey el que tenía
el poder de hecho.
El papado buscaba emanciparse del imperio.
El pretexto para invocar la ayuda de Pipino  la amenaza lombarda
El medio  la Donación de Constantino.
Proceso de independizacion del papado que desembocó en la creación de un
estado pontifical independiente, reconocido por Pipino y Carlitos.
La donación de constantino está vinculada con la legenda sancti silvestri
invensión del siglo VIII
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La legenda relataba la conversión de constantino con amplios detalles
despojandose en llanto de sus insignias imperiales delante del papa. No menciona
como había sido reinvestido... y es presisamente eso que relata la donación... de
todos sus insignias al papa.
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El documento pintaba un papa fiel copia del rey sacerdote oriental.... todo el poder
en sus manos... la corona pertenecía al Papa y este graciosamente se la da a
constantino, pero podría traerla de vuelta a Roma. Era exactamente lo contrario
que afirmaba bizancio.
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Este fue el instrumento que usó Esteban II para acercarse a los Francos.
Los territorios de la iglesia se basaron sobre este documento
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De ahí la exigencia a Pipino de devolver a San Pedro lo arrebatado por los
lombardos.
El papa entregó a Pipino el titulo de patricio de los romanos basicamente el
protector de los romanos que prefigura el gobierno laico auxiliar de la iglesia.
La protección autónoma del munt se volvía una protección subordinada a la
voluntad papal.
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El ungimiento de los reyes, ajena a roma que encuentra su origen en el AT era una
política papal para establecerse como intermediario entre los reyes y los hombres.
Pipino fue ungido por el papa en 754, queriendo decir que quedaba al servicio del
sucesor de san pedro. Esta intención es la que denotó en varios comunicados.
Por ese acto lo quería convertir en su brazo derecho.
El pensamiento politico occidental, dominado intelectualemente (por su
experiencia y herencia) por Roma, gracias en particular a la Vulgata explica el
carácter esencialemente eclesiástico del pensamiento político europeo.
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Cap 2 : el enfoque occidental (pg 45-71)
El concepto de europa
A finales del siglo VIII se produce la consecuencia lógica de las políticas de
Esteban II, se entrega a Carlomagno la dignidad de Emperador de los Romanos.
Carlomagno había desarrollado en forma absolutamente separada de bisancio un
gobierno de tipo real sacerdotal, si tenía todo ese territorio en las manos es porque
le había sido entregado por Dios. La iglesia estaba frente a algo muy parecido a lo
que buscaba destruir.
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Dos incentivos 
en una visita al emperador en Ratisbona en 799 Leon III sabe del proyecto de
construir una nueva Roma en Aquisgrán con un palacio sagrado para carlitos.
También la ocupación momentanea del trono bizantino por una mujer (Irene).
Se produjo una diferencia entre los proyectos imperiales de Roma y Carlomagno...
la primera quería hacer de el un emperador de los romanos, es decir del mundo
entero. Carlitos solo aspiraba a la paridad con bisancio.
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Este es el significado de la coronación con las aclamaciones y todo, igual lo
nombraron emperador de los romanos, pero en la practica no fue el papel que trató
de asumir.
Lo que quería era ser Rector de Europa entendiendo con esto toda la cristiandad
latina, la iglesia era europa, por lo que el goberno todo lo eclesiastico también.
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Este gobierno era igual al de bisancio solo por un punto : se reconocía la primacía
jurisdiccional de la iglesia (ella elabora las leyes, el emperador decide volverlas
operativas o no).
Aquí considerando europa como una unidad diversa a bisancio, se ensanchaba el
abismo entre lo latinorromano y lo griego. Y había partido de una disputa
ecclesiastica.
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Los sucesores de Carlomagno asumirían el título de emperador de los romanos,
habriendo un cuestionamiento que no se resolvió hasta 1204 con la entrada de los
cruzados a Constantinopla.
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Uno de los logros más destacados del reino de Carlomango fue el llamado
“Renacimiento Carolingio” que surgió como respuesta a la necesidad de dar una
formación adecuada al episcopado.
Esto contribuyó más fuerte aún a arraigar las ideas latinorromanas en europa.
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