los grandes problemas de la metafísica occidental
Anuncio
Tema 6: Los grandes temas de la Metafísica occidental y Actividades. Página 1 de 7 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- TEMA 6: LOS GRANDES PROBLEMAS DE LA METAFÍSICA OCCIDENTAL 1. LOS GRANDES TEMAS DE LA FILOSOFÍA 2. EL YO SEGÚN LA FILOSOFÍA DE ORTEGA 3. ANALÍTICA DE LA VIDA HUMANA SEGÚN ORTEGA 4. LA RELIGIÓN 5. RELIGIÓN Y TEOLOGÍA 6. DIOS EXISTE: TEISMO 7. DIOS NO EXISTE: ATEISMO 8. BIBLIOGRAFÍA 9. ACTIVIDADES 1. LOS GRANDES TEMAS DE LA FILOSOFÍA Los grandes temas de la Filosofía están relacionados con estos tres apartados Yo-------------Psicología y Metafísica Mundo--------Cosmología y Metafísica Dios-----------Teología y Metafísica Sobre el Mundo algo hemos dicho en el tema 4 y 5 Sobre el Yo bastante más diremos en los temas 7, 8 y 10. Aquí algo decimos Del YO según la Filosofía de ORTEGA Y DE DIOS. 2. EL YO SEGÚN LA FILOSOFÍA DE ORTEGA Ortega (1883-1955), filósofo in partibus infidelium (en tierra de infieles), según su propia definición, trató de convertir a esos infieles a las tareas del pensar y cavilar... Utilizó para ello todos los medios a su alcance: el periódico, la conferencia, el libro, la cátedra, el ensayo literario, la REVISTA DE OCCIDENTE, que fundó en 1923, la traducción de libros decisivos, alemanes especialmente... Todo para poner a España “a la altura de los tiempos”, porque “el gran pecado (de España) es la incultura, el horror a las ideas y teorías”. Ha sido llamado “Pensador del Escorial” Ortega ha tenido grandes seguidores como García Morente, Vela, Zubiri, Gaos, Mª Zambrano, Rodríguez Huescar, Ferrater Mora, Garagorri, Laín Entralgo, Aranguren, Marías y otros... Algunos no han sido generosos con él: p.e. Martín Santos en “Tiempo de silencio” pretendió acabar con el mito del maestro ridiculizándole. Y un “Diccionario de Filosofía Contemporánea” –Sígueme-, escrito por españoles, le dedica sólo media página, cuando p.e. al autor que sigue y que se llama Pannekoek le dedica unas seis veces más... ¡A eso se llama – suavemente- originalidad!. El lector imparcial y el mejor juez que es el tiempo colocan o colocarán a Ortega en su lugar. La filosofía de Ortega no es sistemática, pero su exposición, cuando deja a un lado la pedantería, es espléndida. De sus obras, para el novicio ninguna mejor que la colección de ----------------------------------------------------------------------------------------------Pregunta o envía las Actividades a [email protected] Tema 6: Los grandes temas de la Metafísica occidental y Actividades. Página 2 de 7 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ensayos titulada “NOTAS”... Luego... PRÓLOGO PARA ALEMANES... ¿QUÉ ES FILOSOFÍA?... EN TORNO A GALILEO. LA VIDA COMO REALIDAD RADICAL Ortega quiere iniciar una nueva concepción de lo REAL, una nueva metafísica. Hasta ahora, el REALISMO suponía que la verdadera realidad son las cosas –res, en latín-: SER REAL quiere decir SER INDEPENDIENTE DE MÍ. Desde Descartes hasta Husserl la filosofía ha sostenido una nueva tesis que corrige la realista: el IDEALISMO. La realidad primaria, dice el Idealismo, es el Yo (= Razón)... Las cosas, solas e independientes, me son desconocidas. El REALISMO habla de cosas SIN un YO. El IDEALISMO habla de un yo SIN COSAS. En diálogo con esas teorías, que es tanto como decir con toda la Historia de la Filosofía, Ortega propone una nueva concepción de lo real: LA REALIDAD RADICAL, EL DATO RADICAL DEL UNIVERSO no son las cosas solas, no es el yo solo, es NUESTRA VIDA, mejor aún MI VIDA, es decir, LA DE UN YO CON LAS COSAS: “YO SOY YO Y MI CIRCUNSTANCIA”. Porque MI VIDA = YO + COSAS (Circum-stantia: “las cosas mudas que están en nuestro próximo derredor”). Este es, pues, el mensaje de Ortega: NI las cosas solas –Realismo-, NI el yo solo –Idealismo-, sino la VIDA –Vitalismo- o quehacer del Yo CON las COSAS es el dato primero, inmediato y evidente. 3. ANALÍTICA DE LA VIDA HUMANA La VIDA (Yo + Circunstancia) tiene algunas características. Las señalamos con un cierto orden: a) La vida es LA REALIDAD RADICAL Radical no quiere decir única ni la más importante, sino aquélla en que radican o arraigan todas las demás, que por eso se llaman radicadas, como p.e. teorías, sentimientos... “La vida humana es una realidad extraña de la cual lo primero que conviene decir es que es la REALIDAD RADICAL, en el sentido de que a ella tenemos que referir todas las demás, ya que las demás realidades, efectivas o presuntas, tienen de uno u otro modo que aparecer en ella”. La vida es intransferible “Vivir es lo que nadie puede hacer por mí...” Nadie puede vivir “mi” vida, como nadie p.e. puede doler-me “mi” dolor de muelas... La vida es una perspectiva “Cada hombre tiene una misión de verdad. Donde está mi pupila no está la otra: lo que de la realidad ve mi pupila no lo ve otra. Somos insustituibles. Somos necesarios.” La vida es quehacer La vida me es dada, pero no me es dada hecha, sino por hacer, como una tarea... Yo no soy el creador de mi vida: me he encontrado un día viviendo y en cada instante tengo que hacer algo para vivir... Mi vida es como una representación, como un drama: con un personaje – yo-, un argumento –lo que voy haciendo- y un escenario o circunstancia. Mi vida, solía decir, no es un perfecto –factum: hecho-, sino un gerundio –faciendum: haciendo-. La vida es proyecto El hombre no sólo tiene que hacer su vida, sino que debe determinar “lo que va a hacer”, elegir un programa vital, entre las distintas posibilidades que se le ofrecen. Esas ----------------------------------------------------------------------------------------------Pregunta o envía las Actividades a [email protected] Tema 6: Los grandes temas de la Metafísica occidental y Actividades. Página 3 de 7 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- posibilidades tampoco le son regaladas al hombre, sino que cada uno debe inventárselas mediante la imaginación, porque “el hombre es novelista de sí mismo”. La vida es libertad El hombre es un ser infinitamente plástico cuya característica principal es precisamente no ser nada definitivo, sino ir siendo libremente esto o lo otro... Según eso, el hombre es SU historia, lo que le ha pasado a lo largo de su vida... Sabemos quién es alguien cuando nos cuenta sus pasos, cuando sabemos su biografía... “Ser libre quiere decir carecer de identidad constitutiva, no estar adscrito a un ser determinado. LO ÚNICO QUE HAY FIJO Y ESTABLE EN EL SER LIBRE ES LA CONSTITUTIVA INESTABILIDAD”. La vida es auténtica o inauténtica La vida es quehacer, aunque no cualquier quehacer, sino el que cada hombre tiene que hacer impuesto por su yo íntimo, que le empuja a una VOCACIÓN o a un destino. Cada uno tiene un proyecto de vida individual e intransferible. Mi vocación es mía. Nadie me puede sustituir en la faena de mi vida. Si el hombre hace su vida desde su vocación, es decir, desde esa voz que le llama a ser tal... o cual, su vida será AUTÉNTICA. Pero si el hombre es infiel a su vocación, y se abandona al SE (se hace... se lleva) su vida será INAUTÉNTICA. Y aún dentro de la autenticidad o inautenticidad caben grados: se puede ser más o menos. Con la autenticidad coincide la VERDAD orteguiana: la verdad es la coincidencia del hombre consigo mismo, es estar en claro con relación a los propios pensamientos, es ser el que se debe ser. LA RAZÓN VITAL –RACIOVITALISMO La idea de la vida, propuesta por Ortega, le obligó a buscar un nuevo método, que se llama de LA RAZÓN VITAL o RACIOVITALISMO. Hasta ahora ha funcionado la RAZÓN MATEMÁTICA, propia de las Ciencias que estudian seres fijos, leyes inmutables... Pero esa Razón matemática es inservible aplicada a la Historia y a la vida humana, porque estas son cambiantes y temporales. Por eso Ortega propuso una nueva idea de la Razón, La RAZÓN VITAL. Muy esquemáticamente: a) La RAZÓN VITAL es la Razón necesaria para poder vivir: la vida es elección, decisión, proyecto... Y para elegir tengo que justificar mi decisión, tengo que dar razón de mi situación entera, saber a qué atenerme, entender la realidad en su conexión de unas cosas con otras. Y eso lo hace la Razón. Sin Razón no es posible vivir: "Vivir es no tener más remedio que razonar ante la inexorable circunstancia". "Es -la Razón- una misma cosa con vivir". b) La Razón es la vida misma como lugar donde todo toma sentido: cuanto hacemos tiene un PAPEL, una FUNCIÓN dentro de la vida... Ese papel es ENTENDIDO desde la vida personal, o sea, es entendido, explicado con la Razón: En mi vida hago esto, porque -y aquí viene la Razón a explicar el porqué de mi decisión, etc...- De tal manera que podemos decir que la RAZÓN VITAL ES LA VIDA MISMA FUNCIONANDO COMO RAZÓN -como dar razones de nuestras preferencias y elecciones... Además de la Razón vital existe la Razón histórica que es la Misma Razón vital funcionando en concreto, aplicada a un hombre o a una sociedad... "...Para comprender algo humano, personal o colectivo es preciso contar una historia... La vida sólo se vuelve un poco transparente ante la Razón Histórica". ----------------------------------------------------------------------------------------------Pregunta o envía las Actividades a [email protected] Tema 6: Los grandes temas de la Metafísica occidental y Actividades. Página 4 de 7 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Una curiosidad: En España se intentó meter a Ortega en el Índice de Libros prohibidos, como se había hecho con Unamuno. En 1958 el P. Santiago Ramírez publicó para ello un libro titulado La Filosofía de Ortega y Gasset. En la pág. 250 tratando de explicar “yo soy yo y mi circunstancia” dice entre otras cosas:...”la fórmula orteguiana se traduciría perfectamente por esta otra: yo soy mitad yo y mitad circunstancia, es decir, no yo. Un auténtico hermafrodita: mitad macho y mitad hembra. En ambos casos, un perfecto anormal, es decir, un esquizofrénico –bipersonal=desdoblamiento de mi personalidad- y un hermafrodita –bixesual=desdoblamiento del sexo-. Y todo ello con la mejor de las intenciones: para el mejoramiento de la humanidad”. El libro suscitó una polémica entre Ramírez y los seguidores de Ortega: Marías, Aranguren, Laín... 4. LA RELIGIÓN La religión es un universal cultural en todas las sociedades. Existen muchos estudiosos del tema. Como ejemplos citamos a R. Otto, W. James, M.Eliade, Van der Leeuw, y en España, entre otros, Martín Velasco y Díez de Velasco... Como el tema es amplísimo nosotros damos unos esquemas para abarcar más contenidos. Características comunes del fenómeno religioso: -poder absoluto (omnipotente) -transcendente (más allá del mundo, del lenguaje y la razón) -santo (tremendo y fascinante. R. Otto en su célebre libro LO SANTO: numinoso, misterioso, presente... 5. RELIGIÓN Y TEOLOGÍA Suele distinguirse entre Religión y Teología o Filosofía Religiosa. Religión es experiencia religiosa. En este sentido Alfred North Whitehead dijo bellamente que “ la religión es aquello que cada uno hace con su silencio”. Y en este sentido los místicos serían los testigos privilegiados. Ellos han tenido un encuentro con Dios (Sta. Teresa, San Juan de la Cruz...) La Teología o la Filosofía religiosa sería más bien una reflexión filosófica sobre el contenido de la Religión. El primer gran problema de la Religión es el de la existencia de Dios. 6. DIOS EXISTE: TEISMO - se conoce su existencia sólo por la fe (LUTERO) -se conoce su existencia teniendo solamente en la mente la idea de Dios como ser perfecto…Si es el ser más perfecto debe existir en la mente y en la realidad (San Anselmo) - se conoce su existencia por la fe y la razón (Tomás). Las pruebas que demuestran la existencia de Dios se fundamentan en dos principios: principio de causalidad (todo efecto tiene una causa) y principio de analogía: todo efecto lleva una huella de quien lo hizo...Tomás propone 5 vías con el mismo esquema: hecho de existencia, principio de ----------------------------------------------------------------------------------------------Pregunta o envía las Actividades a [email protected] Tema 6: Los grandes temas de la Metafísica occidental y Actividades. Página 5 de 7 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- causalidad, no recuso al infinito en las causas, llegada a un primer Motor...o primera Causa, o primer Ser Necesario o primer ser Perfecto o primer Ordenador. la primera vía DE SANTO TOMÁS “La primera y más clara se funda en el movimiento. Es innegable, y consta por el testimonio de los sentidos, que en el mundo hay cosas que se mueven. Pues bien, todo lo que se mueve es movido por otro, ya que nada se mueve más que en cuanto está en potencia respecto a aquello para lo que se mueve. En cambio, mover requiere estar en acto, ya que mover no es otra cosa que hacer pasar algo de la potencia al acto, y esto no puede hacerlo más que lo que está en acto, a la manera como lo caliente en acto, v. gr., el fuego hace que un leño, que está caliente en potencia, pase a estar caliente en acto. Ahora bien, no es posible que una misma cosa esté, a la vez, en acto y en potencia respecto a lo mismo, sino respecto a cosas diversas: lo que, v. gr., es caliente en acto, no puede ser caliente en potencia, sino que en potencia es, a la vez frío Es, pues, imposible que una cosa sea por lo mismo y de la misma manera motor y móvil, como también lo es que se mueva a sí misma. Por consiguiente, todo lo que se mueve es movido por otro. Pero, si lo que que mueve a otro es, a su vez, movido, es necesario que lo mueva un tercero, y a éste otro. Mas no se puede seguir indefinidamente, porque así no habría un primer motor y, por consiguiente, no habría motor alguno, pues los motores intermedios no mueven más que en virtud del movimiento que reciben del primero, lo mismo que un bastón nada mueve si no lo impulsa la mano. Por consiguiente, es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nadie, y éste es el que todos entienden por Dios”. -Dios existe pero no se ocupa del mundo. DEISMO---VOLTAIRE y otros ilustrados -Existen muchos dioses....POLITEISMO -Dios y el mundo son lo mismo PANTEISMO: Todo es Dios -El hombre está “religado” a Dios. Negar su existencia es un contrasentido—ZUBIRI. 7. DIOS NO EXISTE: ATEISMO - no es un objeto de experiencia...NEOPOSITIVISMO ...FLEW Las parábolas de A. FLEWW y de Hick: DOS PRUEBAS MODERNAS EN CONTRA Y A FAVOR DE LA EXISTENCIA DE DIOS. Parábola de Fleww: “Un día llegan dos exploradores a un rincón retirado en medio de la jungla. En aquel rincón crecen muchas flores y hierbas. Uno de los exploradores dice: ”habrá un jardinero que cuida de este rincón”. Pero el otro no está de acuerdo: “No hay ningún jardinero”. Y así plantan sus tiendas y montan la guardia. No aparece ningún jardinero. “Quizá es un jardinero invisible”. Entonces los dos ponen una barrera de alambre espinoso y la electrifican. La búsqueda es encomendada a dos perros policías. Pero ningún grito hace pensar que un intruso haya recibido una descarga eléctrica. No se notan movimientos del alambre espinoso que puedan denunciar a un trepador invisible. Los perros permanecen en silencio. Todavía el creyente no se convence: ”Es un jardinero invisible, intangible, insensible a las descargas eléctricas, un jardinero que cuida secretamente el jardín de sus amores”. Por fin, el escéptico se desespera: “pero, ¿qué queda de tu afirmación originaria? Ese jardinero que tú consideras invisible, intangible, eternamente esquivo, ¿en qué se ----------------------------------------------------------------------------------------------Pregunta o envía las Actividades a [email protected] Tema 6: Los grandes temas de la Metafísica occidental y Actividades. Página 6 de 7 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- diferencia de un jardinero imaginario o incluso de ningún jardinero?”. Fleww pide una prueba ahora La respuesta de J. HICK: “Dos hombres avanzan juntos por un camino. Uno de ellos está convencido de que la ruta conduce a la ciudad celeste; el otro, en cambio, opina que no conduce a ninguna parte. Pero, como no hay otro camino, viajan juntos. Ninguno de los dos ha recorrido jamás ese itinerario; por ello, ninguno puede decir qué hallará a la vuelta de cada curva. Durante el viaje, viven momentos fáciles y gozosos, pero también momentos difíciles y peligrosos. Durante todo el tiempo, uno de ellos piensa en el viaje como en una peregrinación a la ciudad celeste. Interpreta los momentos agradables como estímulos, y los obstáculos como pruebas de su propósito y lecciones de perseverancia, preparadas por el rey de aquella ciudad y destinadas a hacer de él un habitante digno del lugar al que se encamina. Pero el otro no cree en nada de esto y considera el viaje como una marcha inevitable y sin objetivo. Dado que no hay opción, disfruta del bien y soporta el mal. Para él no existe ninguna ciudad celeste que alcanzar ni una finalidad que dé sentido a su viaje. Sólo existe el camino y sus vicisitudes en el bueno y en el mal tiempo”. “Los caminantes no tienen distintas expectativas sobre las cosas que encontrarán en el camino, sino únicamente sobre su último destino. Al volver la última curva, es cuando se verá que uno ha tenido razón todo el tiempo, y que el otro ha estado siempre equivocado”. Para Hick la prueba se dará, pero sólo al volver la última curva del camino (al morir). -es la ilusión de niños que necesitan un padre (FREUD) -forma parte de lo que la clase dominante utiliza para dominar: “la religión es el opio del pueblo” (MARX) -Es un cúmulo ficticio de los deseos no realizados del hombre (FEUERBACH) -es el fundamento de valores no vitales -NIETZSCHE: Dios ha muerto. Lee el impresionante texto de NIETZSCHE: “¿Dónde se ha ido Dios? Yo os lo voy a decir. Nosotros lo hemos matado, vosotros y yo. Todos somos sus asesinos. ¿No oís todavía el grito de los sepultureros que entierran a Dios? Dios ha muerto. Y nosotros somos quienes le hemos dado muerte... Se cuenta que el loco penetró un día en las diferentes iglesias y entonó un requiem aeternam Deo (descanso eterno para Dios). Expulsado e interrogado no cesó de responder: ¿de qué sirven estas iglesias si son las tumbas y los monumentos de Dios?” (La Gaia Ciencia). -es una etapa superada de la historia humana (COMTE) -nada podemos saber de Dios (AGNOSTICISMO) AGNOSTICISMO (B. Russell, Tierno Galván) -Dios es un ausente que no se echa de menos. INDIFERENCIA RELIGIOSA 8. BIBLIOGRAFÍA R, OTTO, Lo santo, Alianza. ZUBIRI, Naturaleza, Historia, Dios, Alianza. En ese libro se encuentra el famoso artículo sobre la “religación” del hombre a Dios. Un debate actual sobre Dios: Casi todos los libros que se citan están en la onda de Nietzsche o del positivismo. DAWKINS, D., El espejismo de Dios, Espasa. ----------------------------------------------------------------------------------------------Pregunta o envía las Actividades a [email protected] Tema 6: Los grandes temas de la Metafísica occidental y Actividades. Página 7 de 7 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- COMTE-SPONVILLE, A., El alma del ateismo. Introducción a una espiritualidad sin Dios. Paidós. Es como un canto al ateismo MARINA, J. A., Dictamen sobre Dios, Anagrama. El autor desea una religión de segunda generación. Aquella que atienda más a la ética que a saber nada de Dios. ONFRAY, M., Tratado de ateología, Anagrama. Agudo con frases redondas. El título lo dice todo… SAVATER, F., La vida eterna, Ariel. Irregular… --------------------------------------------------------------------------------------------- 9. ACTIVIDADES 1. Explica esta frase de Ortega: “Nadie puede vivirme mi vida; tengo yo por mi propia y exclusiva cuenta que írmela viviendo, sorbiendo sus alborozos, apurando sus amarguras, aguantando sus dolores, hirviendo en sus entusiasmos”. 2. Explica la vida como proyecto y quehacer en Ortega. 3. Comenta la frase de Alfred North Whitehead “ la religión es aquello que cada uno hace con su silencio”. 4. Explica la primera vía de Sto. Tomás. 5. Fleww y Hick: En qué coinciden y dónde está la diferencia de sus argumentos. 6. Comenta un par de ateismos. 7. Entabla una discusión entre un creyente y un ateo: Expón los dos o tres principales argumentos de cada uno. ---------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------Pregunta o envía las Actividades a [email protected]
