CUATRO MÓDULOS: Constituyente Boliviana

UNIVERSIDAD EVANGELICA BOLIVIANA
DIRECCIÓN ACADEMICA, NIVEL DIPLOMADO
DOCENCIA UNIVERSITARIA POR PRINCIPIOS.
GUÍA DIDÁCTICA
CUATRO MÓDULOS:
Pasado, Presente, Porvenir frente la cultura de la muerte y la
Constituyente Boliviana
BOLIVIA AL ¿PAREDÓN O RECONCILIACIÓN?
Autor: Dr. W. Douglas Smith1
Santa Cruz, Bolivia
1
 1 de septiembre de 2,005
El doctor W. Douglas Smith, sembrador de iglesias iberoamericanas, es maestro e investigador de misiones desde 1956 en España y
1962 – 1982 en Bolivia. Fue profesor adjunto de Misiología en el Seminario Teológico Fuller y ahora en más de treinta instituciones y
seminarios iberoamericanos. Desde 1983, es Director del Instituto de Estudios Iberoamericanos (ILAS) en el Centro Mundial de Misiones
(USCWM) y hasta 2003 en la Universidad Internacional Guillermo Carey (WCIU), ambos con sede en Pasadena, California, Estados
Unidos de Norteamérica. http://ilasnet.org
BOLIVIA AL ¿PAREDÓN O RECONCILIACIÓN?
MODULO 1. EL CONTEXTO BOLIVIANO HOY
A. La problemática frente la inestabilidad y bloqueos arbitrarios por MAS y la COB en junio, la calma del momento
antes de las elecciones programadas para el 4 de diciembre tiene al pueblo evangélico no preparado para actuar con
criterio. Estamos ¿frente a un aparente “Paredón” de autodestrucción? Hay una polarización nacional entre:
 la Creciente Gran Mayoría de Indígenas demandando volver a sus raíces con: 1. Una asamblea constituyente
con el posible clausura del congreso, 2. Nacionalización de los minerales y grandes reservas de gas natural al
beneficio del pueblo por eliminar la corrupción de costumbre desde 1825, y 3. Eliminar el profundo ira del racismo
por los 500 engaños europeos, “manejándoles” desde la llegada de los conquistadores (Smith 2005:36) y
 la Menguante Minoría de Elites, controlando por el momento ¾ partes del congreso y determinados en no sufrir
mas inestabilidad y bloqueos arbitrarios por MAS y la COB, venga lo que venga!
¿Es todavía posible evitar a una guerra civil entre estos dos sectores tan determinados de implantar su agenda propia
de “justicia social” o mantener control de las grandes reservas de gas natural en el oriente. El reloj sigue
marcando los momentos inevitables hacía una terrible confrontación. Mientras tanto, durante septiembre, octubre y
noviembre ¿Cómo puede actuar la Iglesia Evangélica con el criterio de Dios hacia la paz y reconciliación, según
Miqueas 6:8?
B. El dilema del atraso en la percepción de la realidad del contexto Boliviano hoy afecta a todos:
 la Creciente Gran Mayoría de Indígenas desconocen a su patrimonio histórico, social, espiritual y político
desde Tiwanaku I, 2000 años a.C. (http://www.ilasnet.org/VisionGlobal/DesdeAbraham2000AC.lsp)

prestándose al manipuleo de los demagogos y caudillos no realmente comprometidos con su bienestar
como Mardoqueo en Ester 10:3. Como “corderos a la matanza,” cada día están bombardeados con la
politiquería de nuevos candidatos y partidos políticos prometiéndoles una mañana mejor, sin solucionar al
profundo polarización nacional!
la Menguante Minoría de Elites, vive aislado de la realidad espiritual y opresiva del Creciente Gran Mayoría
de Indígenas, sin poder entender su ira por el racismo durante los últimos 500 Engaños europeos,
“manejándoles” desde 1492. Vea: Bolivia, la persistencia de la pobreza en un país rico por Francisco
Carlos Teixeira da Silva
Bolivia es un país con poco más de nueve millones de habitantes, con una geografía variada - que va del clima y la
vegetación tropical de la floresta Amazónica (“El Oriente” del país) hasta las altísimas montañas (como el Illimani, símbolo
nacional), con sus temperaturas abajo de cero, sus nieves eternas y la presencia endémica del “soroche”, el mal de las alturas.
El “soroche”, con su dificultad respiratoria crónica - debido a la escasez del oxígeno en altitudes elevadas -provoca grave
dificultad respiratoria, dolores de cabeza y sensación de náuseas.
Poblaciones antiguas, que en el Primer Milenio A.C. colonizaron el Altiplano, descubrieron que mascar las hojas de coca, o
tomarlas como infusión, aliviaba, o eliminaba, las consecuencias del “soroche”. “Coquear”, mascar las hojas de coca, se
convirtió en un hábito y el descubrimiento de sus propiedades alucinógenas - cuando es refinada industrialmente originó el amplio flujo del narcotráfico internacional, uno de los muchos males del país, así como de otros vecinos
sudamericanos.
Bolivia es un país rico - siempre ha sido un país rico. Fue cuna y palco del desarrollo de civilizaciones antiguas, como los
“collas”, señores de Tiwanaku, constructores de la “Puerta del Sol” y colonizadores de la civilización del Lago Titicaca.
Acogieron las culturas aymara y quechua, componiendo el más vasto imperio indígena del continente, el gran centro
civilizador inca. Los conquistadores españoles, seducidos por la riqueza más visible del país - sus tesoros en oro,
plata y piedras preciosas que adornaban los templos y palacios del imperio inca - asaltaron a las naciones originales
del Altiplano, saquearon y promovieron la destrucción, cultural y física, de millares de comunidades indígenas.
La plata fue la primera y principal fuente de riqueza que permitió que la colonización europea fuera impuesta al país.
Después de la independencia, en el siglo XIX, fue el guano - el excremento de pájaros, rico en fosfatos y utilizado como
fertilizante por una Europa que vivía una tremenda expansión demográfica.
El estaño y el volframio - fundamental para el establecimiento de los Estados Unidos como principal relación comercial del país
a partir de la II Guerra Mundial - trajeron un inmenso flujo de divisas hacia el país, que fue sistemáticamente acaparado por una
minoría, de origen europeo, blanco e hispanohablante. La gran mayoría de la población, formada por “mineros” y “campesinos” fue
dejada al margen de las riquezas generadas por la explotación de las fuentes de recursos naturales del país y por el trabajo de la
población.
La persistencia de la pobreza en un país rico. Poco a poco, la plata se acabó, así como el guano; el estaño dejó nada más
que montañas dilaceradas y el volframio se agotó. Solamente la población de “mineros” y “campesinos” siguió en el mismo
estado de pobreza y abandono de siempre, y ahora con menos “capital natural” para sostener e impulsar el desarrollo y el
bienestar social. A partir de los años 80 el gas natural se transformó en la última esperanza de desarrollo y de
distribución de renta en el país, inaugurando nuevas expectativas económicas.
Además, Bolivia, bajo la dirección de elites incompetentes y sufriendo la presión de fuertes intereses extranjeros, participó en
dos guerras desastrosas: la Guerra del Pacífico (1878/1884), que redundó en la pérdida del litoral nacional para Chile, dejando
al país aislado y pesando fuertemente sobre las oportunidades de desarrollo, y, más tarde, en la Guerra del Chaco (1932/1935),
contra Paraguay, una guerra provocada por fuertes intereses petrolíferos extranjeros. También perdió para Brasil, a través de un
mecanismo forzado de venta, el territorio de Acre (1904).
2
Actualmente, 10% de la población boliviana está desempleada, en especial en los barrios pobres de La Paz o
Cochabamba y, principalmente, en la impresionante ciudad dormitorio de El Alto, a casi cuatro mil metros de altitud y a
veinte minutos de La Paz, yendo por la Autopista La Paz / Aeropuerto.
El Alto, con casi 700 mil habitantes, es un inmenso aglomerado poblacional, con gravísimas deficiencias urbanas,
entre ellas el abastecimiento de agua, privatizado durante el gobierno Sánchez de Losada y adquirido por una
empresa francesa. Los medios de transporte son tremendamente ineficientes, realizados principalmente por los llamados “mini
buses”, camionetas y utilitarios que se ocupan del transporte colectivo en condiciones increíblemente precarias.
La atención médica y escolar sigue las mismas pautas, obligando a las instituciones nacidas del movimiento social
autónomo - como la “Federación de Juntas Vecinales”, la Fejuve - a ejercer como “Brazos Sociales”, con atendimiento y
acciones sociales para suplir la ausencia del Estado. Tales condiciones explican la razón de que, hoy, 1,29 millón de bolivianos
sean “expatriados”, buscando en España, Argentina y Brasil, entre otros países, oportunidades de trabajo y de derechos, que
no existen en su país. Otros 400 mil bolivianos buscan medios, legales o no, para salir del país. Tales condiciones hacen con que
Bolivia sea el único país del continente con una tasa de crecimiento negativa, afectando claramente sus condiciones de desarrollo
y, en el límite, al propio carácter nacional boliviano.
Mientras tanto, un flujo de US $ 350 millones en envíos ilegales hacia el exterior - para un país con un PIB de US $ 7,8
billones, en 2002 - diminuyen las posibilidades de inversión, de creación de empleos y de una mejor distribución de la renta en
el país.
Fuente: Red Voltaire
C. Arrepentimiento nacional profundo ¿la única solución para poder evitar a una guerra civil entre estos
dos sectores tan determinados en implantar a su agenda propia de “justicia social” o mantener control de las
grandes reservas de gas natural en el oriente? ¿ Es Dios llamándonos en la Iglesia Boliviana a humillarnos en
confesión de nuestro propio pecado de indiferencia frente a El, tres veces santo, como oró Isaías en 6:5-8? “Ay de
mí! Que soy muerto: . . hombre inmundo de labios y habito en medio de pueblo . . . inmundo. Mis ojos han
visto al Rey, Jehová de los ejércitos. . .Tocó mis labios con el carbón encendido del altar y me dijo: tocó tus
labios, y es quitada tu culpa, y limpio tu pecado. ¿A quién enviaré? . . . respondí yo: Heme aquí, envíame a mí.”
¡ Redimido ya! (I P 1:13 – 25) La “voz profética” según Miqueas 6:8, durante septiembre, octubre y noviembre
llamándonos al profundo arrepentimiento nacional por:
 el atropello de la Creciente Gran Mayoría de Indígenas, por la Menguante Minoría de Elites, bien documentado
durante los últimos 500 engaños europeos, “manejándoles” desde la llegada de los conquistadores españoles.
Requiere pasos firmes de Miqueas 6:8.
 la idolatría nacional recién hacia la Pachamama perpetuado por la Creciente Gran Mayoría de Indígenas, olvidando
a Su Dios Creador, Pachacamaj, desde Tiwanaku I, 2000 a.C. según el Saludo en el museo de Tiwanaku en La Paz!
(Vea: http://www.lifeservant.com/ILAS/VisionGlobal/ElSaludo.lsp ).
¿Cuántos ya estamos listos con Isaías en 6:5 – 8 de juntarnos con David Miller y Dr. Homer Firestone como Viracocha
hacia la Creciente Gran Mayoría de Indígenas?
Viracocha, Un Puente Redentor Andino por David Miller,2 de septiembre 2000
http://www.ilasnet.org/AntroBibAndina/ D. Articulos
He trabajado 19 años como evangelista itinerante entre el pueblo andino, predicando en "juntas", campañas
de dos o tres días, organizadas por comunidades rurales de habla Quechua y Aymará. Lo que me siempre ha
impresionado es el cariño con que los hermanos andinos reciben a obreros evangélicos visitantes. Por
ejemplo, en las comidas nos sirven el mejor de los platos, en cantidades que son imposibles para un hombre
normal consumir. Si nos toca pasar la noche en el pueblo, preparan las mejores camas--si hay camas--en el
mejor alojamiento posible. Al momento del mensaje, nos invitan a subir al púlpito, a pesar de que haya, a
veces, otro predicador del mismo pueblo nombrado por el programa. Confieso que estas cosas no me
suceden cuando predico en mi país nativo, los Estados Unidos.
Allí soy nadie especial para recibir un tratamiento especial. Mi predecesor, el reconocido antropólogo Dr.
Homer Firestone, me orientó al motivo por el cual los pueblos andinos reciben a los obreros religiosos
visitantes en esta manera, y no es porque lo merecemos. Mas bien, se debe al fenómeno que el Dr. Firestone
identifica como "el Complejo Viracocha." En el contexto de una cultura, un complejo es la suma de actitudes
psico-sociales presentes en la comunidad. Estas actitudes, en torno, determinan el comportamiento de la
comunidad. En el caso de la cultura incaica-andina, el Complejo Viracocha ha determinado que la
comunidad estima mucho al mensajero del evangelio, en particular al que llega de afuera para compartir la
Palabra de Dios. Esta estimación especial es motivo para mostrarle cariño y prestar atención al mensaje que
trae. Es uno de los puentes redentores que Dios ha colocado en las comunidades herederas de la rica cultura
incaica. El Viracocha, o Wira'qocha, fue un ser divino que actuaba en nombre del Creador, Pachacamaj.
Según las leyendas, Viracocha fundó Tiwanaku, "Taipi Q'ala" en el dialecto antiguo de Quechua, para
enseñar la religión pura a la gente. Cuando los habitantes desobedecieron sus instrucciones, destruyó la
ciudad. Luego, crió a los padres de Manco Qapac, el primer Inca, enseñándoles la religión pura y la
medicina. En esta leyenda, aprendemos del origen del Viracocha. Emergió del Lago Titicaca (por eso es el
3
lago sagrado). Fue un hombre alto con vestiduras largas y usaba barba. Al terminar su tarea, se fue hacia el
norte. "Ámense uno a otro, y algún día, regresaré," fueron sus palabras de despedida a los Inca. Su parecer
fue tan distinto a los hombres andinos y su mensaje semejaba tanto a la Biblia, que al conocer la leyenda de
Viracocha, el cura Pedro de Cieza Leon planteó la teoría que un antiguo apóstol cristiano había llegado a Las
Américas siglos antes de la conquista español. Sin especular en su origen, podemos ver en el Viracocha
muchos elementos teológicos que forman un puente hacia el evangelio. Por ejemplo, exigía la pureza
moral. En su propio carácter, mostraba el amor, la justicia y preocupación por el bienestar del pueblo, (en
contraste a los revoltosos demonios vengativos.) Un himno, descubierto por el eminente investigador y
escritor Jesús Lara, expresa un entendimiento del Viracocha maravillosamente similar al del Verdadero
Creador:
Tijsi Viracocha
Qaylla Viracocha
T'ukapu ajnupuyuj
Viracocha
Kamaj, churaj
Yñispa rura
Qhari Kachun
Warmi Kachun
Raíz del ser, Creador
Dios siempre cercano
Señor de vestidura
Deslumbrada
Dios que gobierna y provee
Que crea con solo decir
"Sea hombre"
"Sea mujer"
Creo yo que estos conceptos del Viracocha representan una revelación natural de Dios al antiguo pueblo
andino, preparándole para la revelación especial y completa de la Biblia. Lo que me convence de esto es el
cariño de los hermanos Quechuas y Aymaras hacia los que llegamos a sus comunidades con las buenas
nuevas del evangelio, mensaje que han esperado tanto tiempo y que reciben con tanto anhelo. A través del
Complejo Viracocha, por muchos siglos Dios ha venido preparando el suelo andino para sembrar el
evangelio en nuestros días.
¿ DIA de la RAZA o NOCHES de HUMILLACIÓN ? *
4
Una llamada de atención urgente hoy desde el panel
17 de agosto 2005 en el paraninfo de la UEB
Clip: Lic. Leopoldo Scetti: Constantes preguntas:
1. ¿Deben los cristianos interesarse en la política?
2. ¿Acaso no hemos sido enseñados que un cristiano no debe involucrarse en asuntos “mundanos”?
3. ¿Puede cualquier cristiano “meterse” en política, sin estar debidamente “equipado” como José, Daniel o Nehemías?
4. ¿Entendemos el significado de la palabra POLÍTICA o solo tenemos una idea vaga e inexacta de su contenido?
5. ¿Qué entendemos por: derecha, centro-derecha, izquierda, centro-izquierda, extrema izquierda, imperialismo, etc.
6. ¿Puede la Bíblia mostrarnos la voluntad de Dios frente mayordomía, justicia social y democracia?
La Palabra POLÍTICA: ORIGEN desde la antigua Grecia y SIGNIFICADO; compuesta de Pólis y Técne =
técnica o método utilizado para la administración de la ciudad o Estado, no tiene nada de malo en sí.
La iglesia jamás se meta en la política, como erraron en Perú y Brasil para sacar ventaja o privilegios.
Solamente los equipados y llamados por Dios, como José, David, Daniel, Nehemías, etc. son capaz!
Clip: Dr. Alberto F. Roldan: 5 Responsabilidades públicas de liderazgo cristiano
1. La responsabilidad pública del liderazgo cristiano pertenece al campo de la ética social.
2.
“
“
“
requiere la necesidad de hacer una distinción de planos y realidades.
3.
“
“
“
exige un análisis de “los signos de los tiempos.”
4.
“
“
“
implica una lucha por la justicia.
5.
“
“
“
solo se puede concretar si administramos el poder como servicio.
Clip: Dr. C. VanEngan: 5 Valores del reino de Dios para hoy, siendo que la Bíblia no apoya a
ningún sistema en particular.
1. Valorizar a la vida humana.
2. Reconocer la ley escrita en cada corazón como en el Saludo en el museo de Tiwanaku en
La Paz! (Vea: http://www.lifeservant.com/ILAS/VisionGlobal/ElSaludo.lsp).
3. Compasión en buscar el bienestar del pueblo como Mardoqueo en Ester 10:3.
4. Carácter de misericordia como Dios, integridad del siervo líder.
5. Buscar la reconciliación después de tanta injusticia y corrupción.
Ahora, en los 4 módulos que siguen, le invitamos prender a su propia peregrinaje hacía
una reconciliación nacional entre:
A. la Creciente Gran Mayoría de Indígenas idólatras, hacia la Pachamama, por olvidar al Dios Creador,
Pachacamaj, desde Tiwanaku I, 2000 a.C. según el Saludo con el aumento de AMA MENA por el inca
Justiniano Quicaña en el museo de Tiwanaku en La Paz!
(Vea: http://www.lifeservant.com/ILAS/VisionGlobal/ElSaludo.lsp).
B. la Menguante Minoría de Elites avaros y arrogantes en nuestra soberbia, que vive aislado de la realidad espiritual
y opresiva de la Creciente Gran Mayoría de Indígenas, sin poder entender su ira por el racismo durante los
últimos 500 Engaños europeos, “manejándoles” desde 1492.
C. ¿Quién responderá con corazón contrito de Isaías 6:5 – 8 “Ay de mí! Que soy muerto: . . hombre inmundo de
labios y habito en medio de pueblo . . . inmundo. Mis ojos han visto al Rey, Jehová de los ejércitos. . .
Tocó mis labios con el carbón encendido del altar y me dijo: tocó tus labios, y es quitada tu culpa, y limpio tu
pecado. ¿A quién enviaré? . . . respondí yo: Heme aquí, envíame a mí.” ¡ Redimido ya! (I P 1:13 – 25)
Dios nos advierta en Deuteronomio 30:15 – 16: “Yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal.”
BOLIVIA AL ¿PAREDÓN O RECONCILIACIÓN?
5
¿Cuál es mi respuesta para contextualizar mejor
mi acercamiento hacia mi pueblo?
REDENCION, ARREPENTIMIENTO, Y RECONCILIACION:
Fundamentos bíblicos para bendecir a todas las familias de la tierra
por Dr. W. Douglas Smith
http://ilasnet.org/Introduccion/
¿Podría nosotros en iberoamérica mas allá de AD2010 adelantar el cumplimiento de
nuestra meta de la redención, arrepentimiento y reconciliación con Dios entre las 187 etnias
no alcanzadas? A base de este estudio, ¿Cómo podemos contextualizar mejor nuestro
acercamiento y equipamiento de comunicadores transculturales? ¿La solución requeriría la
proliferación de muchas más centros de entrenamiento misionero en todo Iberoamérica,
como los "Kioscos Misiológicos" promovidos en http://www.integridad.com/articulo.php?id=1999
y en este sitio?
El bosquejo y bibliografía siguientes analizan la revelación general - especial para
descubrir la importancia de las analogías redentoras y / o los equivalentes dinámicos en
cualquier cultura( http://www.ilasnet.org/VisionGlobal/PuentesRedentores.lsp). Buscaremos como
cerrar la brecha entre la 1er Gran Comisión implicada en Gén. 3:15 de la "tríada" (creación,
conciencia y comunidad) y Gén. 12:1-3 con Abraham para la bendición integral de las etnias, desde el
punto de vista de nuestro gran Dios "Yo soy el que soy, siempre presente para cumplir mi pacto".
I. Dilema: Génesis 1-11: ¿Es la Revelación General una preparación para la Revelación
Especial, o andan juntos, como Melquisedec y Abraham en términos de la misión mundial?
Vea Smith en IJFM Vol 13:1; 1996:45-48. http://www.ijfm.org/PDFs_IJFM/13_1_PDFs/08_Smith.pdf
A. ¿Es entendido Génesis 1 - 11 como una introducción a la misiología bíblica desde Gén. 12:1-3?
1. Ralph D. Winter, "Seeing the Big Picture, Mission", Frontiers, Special Ed., January,
1990:2.
2. Don Richardson, "Pachacutec's Mini-Reformation," Perspectives on the World
Christian Movement, 1981:411-15; Eternity in Their Hearts, 1981:5-11.
B. ¿Es entendido Génesis 1 - 11 como revelación integrada y simultanea?
1. John R. W. Stott, "The Bible in World Evangelization," Perspectives, 1981:4.
2. George Ladd, Perspectives, 1981:67.
3. Arthur F. Glasser, Kingdom and Mission, Old Testament section, FTS, SCWM,
1989:30-41.
4. Stanley A. Ellisen, "What is God Trying to Do?," Perspectives, 1981:19-23.
5. Walter C. Kaiser, Jr., "Israel's Missionary Call," Perspectives, 1981:25-27.
6. Bruce A. Demarest & Richard J. Harpel, "Don Richardson's `Redemptive Analogies'
and the Biblical Idea of Revelation," Bibliotheca Sacra, Vol. 146, July-Sept.
1989:330-40.
C. ¿ O debe ser Génesis 1 - 11 entendido como un fundamento para el resto de la Biblia y
una cierre de la brecha entre la"tríada" (creación, conciencia y comunidad) y Abraham
para la bendición de las etnias? Volvamos al principio para descubrir porque Dios se
arriesgó a hacernos a su imagen y con el Pacto Divino de bendecirnos para bendecir, en los
tres siguientes aspectos o "tríada."
1. Creación (http://www.cdc-bol.org) a su imagen -- el primer Adán / Eva. Vea:
http://www.cdc-bol.org/Articulo%2010.htm No existe prueba científica de que: el hombre moderno esté
evolucionando o ha evolucionado de ancestros similares a los simios, o de cualquier otro animal. Los creacionistas mantienen
que el hombre siempre ha sido hombre, y los simios también siempre han sido simios. No hay “eslabones perdidos.”
6
Su señorío y reino fueron rechazados, descritos en el Mandato Cultural de Vida (Gén. 1:26-28 y
2:15). En Gén. 3:15 el señorío perdido es recuperado en el Segundo Adán – Cristo / Iglesia: el
Mandato Redentivo (la promesa de la simiente de la mujer engañada que aplastará a la serpiente
por Cristo y su familia, la comunidad de fe (Romanos 16:20).
2. Conciencia de Su Ley, escrita en cada corazón (Gál. 3:16; 4:7), como ayo o tutor
que nos guía al arrepentimiento (Rom. 1:18-20; 2:4). En Rom. 2:14, 15 se ve el señorío
rechazado, como en Gén. 6: 1-11: La tierra está llena de corrupción y violencia. Solo puede
ser recuperada por Cristo, nuestro arca (I Ped. 3: 20, 21). Noé es salvado con su familia
como una primicia de todo el resto de las familias que entrarían en la familia de Dios por Cristo.
3. La Comunidad de Fe es abortada en Babel por la arrogancia de no llenar la tierra en
nombre de Dios. En Gén. 11: 1-9 una sola lengua y cultura degeneraron por la soberbia del
nacionalismo y etnocentrismo. A su vez, en Gén. 10 un total de setenta grupos étnicos
(mishpaha en Robb 1989:21-22) originan para ser recuperados uno por uno en Cristo, la
simiente de Abraham. Abraham es padre de una familia prototipo, por la cual Dios pactó
bendecir a todo el resto de las familias (Gén. 12: 1-3 y Gál. 3: 16). Vea también Apóc. 4: 3 y
5: 8-14, con los ejemplos de V. Donovan entre los Masai (1989) y T. McIlwain entre los
Palawanas (1989: 1-75). El primer convertido quiso ser bautizado con el nombre de
Abraham, con la expectación de bendecir todo el resto de su tribu, como el inca Justiniano
Quicaña, abuelo del mártir traductor de la Bíblia en quechua, Rómulo Sauñe. El inca Justiniano
Quicaña, contó su propia experiencia de invocar al Dios Creador en su corazón con profundo respeto y
amor no inspirada con el uso del nombre español, Dios. Para él, AMA MENA era la séptima parte del
saludo original con AMA LLULLA, AMA SUA, AMA QUELLA, AMA SIPIX, AMA SAJRA, Y AMA
LLAJLLA. Vea: http://www.lifeservant.com/ILAS/VisionGlobal/ElSaludo.lsp
II. Doctrina: Dios se reveló a sí mismo a través de la tríada de creación, conciencia y
comunidad en cada cultura para cumplir Apocalipsis. 5: 9.
A. El Apóstol Pablo en Listra (Hechos 14: 15-17) y en Atenas (Hechos 17: 22-34)
desarrolla su apelación a los paganos sobre la base del carácter y compasión de Dios para
todos, mostrados en la creación, la conciencia y la comunidad (Rom. 1: 18; 2:4 y 14, 15).
Vea Smith, Toward Continuous Mission, 1978:67 -74.
B. El peruano Rómulo Sauñe, asesinado por el Sendero Luminoso en 1993,
relató la manera como el Dios Creador convenció a sus parientes IncasQuechuas de su realidad antes de que les fue impuesto los quinientos años
de sincretismo religioso bajo el Catolicismo Romano. Vea Los 500 Engaños
(abajo en pp. 9 -13) y Guaman - Poma, 1587:12:-15, 45 & 60. Vea R.D.W.
en WCF 1996: III Lec. 70, pueblos indígenas olvidados. Para Rómulo y su familia,
su abuelo – el primer convertido -- es un equivalente dinámico de Abraham.
C. El antropólogo brasileño Dr. Leví Tenorio de Carvalho, quien trabaja entre los Terênas
de Brasil, muestra como el Dios de la creación, conciencia y comunidad los desafía a
ellos a un testimonio culturalmente relevante en vez de innecesariamente destruir su cultura.
Aceptación del Dios creador / redentor de la "La tríada" libera el pueblo de un complejo de
inferioridad descrito en Num. 13:33. "Ituko'oviti de los Terênas es el mismo Creador Dios de
la Biblia, el Padre del Primogénito Jesucristo" (Tenorio 1999:6).
III. Decisión: Dios nos reconcilió consigo mismo en Cristo. El nos ha dado este ministerio
de reconciliación en vasijas frágiles (II Cor. 4:7 y 5: 18). Cada comunidad ya tiene su
propia expresión cultural de la gracia de Dios expresada por el testimonio de la creación y
7
conciencia. Este entendimiento de la "tríada" precede al misionero en su misión. También,
constituye un fundamento para el resto de la Biblia. Cierre la brecha entre la
"tríada" (creación, conciencia y comunidad) y Abraham para la bendición de todas las etnias
desde los primeros once capítulos de Génesis. Nuestro gran Dios, el "Yo Soy" siempre
quiere la "bendición de todas las familias". Vea Smalley y Trent, La Bendición 1990:9 - 217
A. La redención de Dios para cada comunidad coopera con las dos previas revelaciones
de Dios en la creación y conciencia dentro de cada cultura.
B. El arrepentido se acerca a su Dios Creador entre su propia comunidad de fe,
culturalmente relevante, que a Dios le adora en Espíritu y verdad (Jn. 4: 24).
También, ¿Nos toca a arrepentirnos por no respetar y oprimir a los pueblos nativos en
América durante los últimos quinientos años que han padecido desde la conquista
española / portuguesa? ¿Hemos corrompido el verdadero concepto de la cruz y el sacrificio
de Cristo? Considere las marchas de reconciliación (1995 - 1999) por cristianos pidiendo
perdón de los musulmanes, judíos y ortodoxos por la mala representación de Cristo durante
las Cruzadas. ¿Es posible que Dios está llamándonos a una expresión similar hacia
nuestras etnias en América Latina?
C. El reconciliado contextualiza creativamente su adoración a Dios entre cada uno de los
pueblos recién alcanzados, de la misma manera como Dios se reveló a Moisés el
tabernáculo en el desierto (Ex. 19:4-6, I Ped. 2:9, Heb. 9:23, Apóc. 5:9). Sin duda, el desafío
más grande para la Iglesia hoy es representado en lo más de 1, 739 pueblos (con una
población más de 10.000 personas) no alcanzados en el mundo, mayormente dentro de la
Ventana 10/40.
¡Dios ha cerrado la brecha de antemano, para que le reciban a El como su Señor dentro
de su propia cultura! Ahora, ¿Cómo podemos los comunicadores transculturales, Viracochas como
el Dr. Homer Firestone y David Miller contextualizar mejor el equipamiento de las próximas
generaciones de misioneros iberoamericanos?
1. Proliferar escuelas de misión trans-cultural en iglesias locales, e.g. Pablo Deiros en
Buenos Aires, por enfatizar el equilibrio entre teoría y la práctica, tomando en cuenta las
etnias locales.
2. Facilitar intercambio de recursos básicos, como currículum, profesores, estudiantes,
bibliografía y textos, por correo electrónico como los "Kioscos Misiológicos" en
http://www.integridad.com/articulo.php?id=1999 .
3. Enfocar mejor la cosmovisión más específica del étne a lo cual Dios está llamándonos a
adoptar y alcanzar entre los 187 pueblos con más de 10,000 personas que nos restan,
mayormente dentro de la Ventana 10/40.
¿Comensaremos con nuestros propios pueblos andinos?
Desde la llegada de Cristóbal Colón en 1492, la conquista ha dejado el continente latinoamericano lastimado bajo un complejo de
pobreza reflejado en la actitud de los diez espías en Núm. 13:33. Según Federico Bertuzzi, de Argentina, es una mentalidad de pueblo
pequeño y de escasos recursos (Misiones Mundiales, Vol. No. 3, 1985: 1). Es cierto que la espada y la cruz los libró de 700 años del
dominio árabe musulmán, pero los españoles y portugueses se convirtieron en militantes de su fe católica confiando en que todo lo
que hacían venía del cielo. Impusieron "el sincretismo de los siglos." Del CD-ROM: Bendecidos para bendecir (Smith 2005:36)
para descubrir: cómo vencer al “complejo de langosta” en la idea del “bien limitado” tan arraigado en América latina.
8
Los 500
AÑOS
9
10
11
¿Cómo explica Ud. la abisma distancia entre los altos ideales para evangelizar al nuevo mundo expresados por Cristóbal Colón
antes de 1492, en su Libro de las profecías, con más de 300 citas Bíblicas en tan gran contraste con la lujuria desenfadada de los
conquistadores? Consulte en la Biblioteca de la UEB: 2598 291 211/ B 768 Cristóbal Colón Libro de las profecías por Kay
Brigham 1992:11- 80, para descubrir la fe personal, íntegra de Colón de confiar en la gracia y la misericordia de Dios para su perdón
en Cristojesús, con “consecuencias prácticas.” ¿Es tiempo de contrarrestar la avalancha de comentarios mal informados sobre
Cristóbal Colón, al que se le está haciendo un pésimo e injusto enjuiciamiento? según José L. González-Souza en su Prólogo.
12
DECLARACIÓN de los PUEBLOS INDÍGENAS
LOS PUEBLOS INDIOS DE AMERICA
-----
-----------
-------
Rechazamos rotundamente la celebración del Quinto Centenario.
Ratificamos nuestro proyecto de autodeterminación y conquista de nuestra autonomía en el
marco de los estados nacionales, bajo un nuevo orden popular.
Exigimos respeto a nuestro derecho a la vida, a la tierra, a la libre organización y expresión de
nuestra cultura.
Consideramos vital la defensa y conservación de los recursos naturales que están en nuestros
territorios actualmente agredidos por los transnacionales.
Reconocemos el importante papel de la mujer indígena en las luchas de nuestros pueblos.
Exigimos una educación bilingüe intercultural para la sociedad en su conjunto.
Reafirmamos el derecho de practicar nuestras creencias y de tener nuestros
lugares sagrados. En vez de celebrar los 500 años, las iglesias deben pedirnos perdón y
compartir nuestro dolor.
Rechazamos el pago de la deuda externa y exigimos indemnización por el genocidio,
masacres y saqueo a nuestros pueblos.
Apoyamos la realización de un Tribunal de los Pueblos para enjuiciar los 500 años de
invasión.
El 12 de octubre no debe ser más el Día de la Raza o del Descubrimiento, sino Día de Luto
por la destrucción de nuestras culturas.
Primer Encuentro Continental de Pueblos Indios, Quito, julio 1990
13
MODULO 1. CONOCER A SU CONTEXTO BOLIVIANO HOY
HISTORIA del SEÑORIO (poder) que puede destruir o crear (http://www.cdc-bol.org)
Leer el Prefacio del CD-ROM: Bendecidos para bendecir (Smith 2005:8 – 12) para descubrir: cómo vencer al
“complejo de langosta” en la idea del “bien limitado” tan arraigado en América latina desde la conquista (Números
13:31–33).
A. Define El señorío que Dios pactó en la creación para bendecir: CD-ROM: Bendecidos para bendecir
(Smith 2005:28 – 32, 41 – 57 y 62 - 88)
1. El señorío provisto por pacto de gracia en el mandato cultural de vida en Génesis 1:26 – 28 y 2:15.
2. El señorío rechazado es robado por Satanás; ¿cómo es posible recuperado?
3. El señorío robado, es recuperado y perpetuado desde Génesis 3:15 en Cristo.
Explique la diferencia que Cristo hace en tu vida personal como un ciudadano Boliviano frente nuestra crisis hoy.
B. Describe las raíces del poder en América Latina (Al analizar Ponencia 2, CLADE III por Ricardo Gondim R.
1992:165 – 184 y ver América: la historia asumida vs. la realidad de los hechos por el Lic.Thomas D. Gray)
1. Pre-Colombinas
2. Tres épocas de la evangelización:
a). Católica
b). Protestante
c). Pentecostal
4. Reforma
5. Renacimiento latino
Los conquistadores atraparon, mataron, y esclavizaron tanto en el nombre de la corona como de la religión. Nadie
los confrontó. L. Boff reconoce que la Reforma en América Latina no transformó su ambiente. ( Igreja se fez
Petrópolis: Povo Vozes 1980:166-7)
6. Protestanísmo de inmigración
7. Protestanísmo de misión
a).
b).
c).
8. Pentecostalísmo (caudillismo)
a).
b).
c).
C. Tendencias hoy en América Latina frente el señorío (poder) provisto por pacto de gracia en el mandato
cultural de vida en Génesis 1:26 – 28 y 2:15. (Ponencia 2, CLADE III por Ricardo Gondim R.1992:179-184)
1). Teología de la liberación
2). Prosperidad
3). Lausana
¿Cuál me lleva hacia el profundo arrepentimiento por no haber cumplido con mi mayordomía dado por Dios?
(Mateo 25:23 – 30) ¿De orar como Isaías en 6:5-8? “Ay de mí! Que soy muerto: . . hombre inmundo de labios y
habito en medio de pueblo . . . inmundo. Mis ojos han visto al Rey, Jehová de los ejércitos. . .Tocó mis labios con el
carbón encendido del altar y me dijo: tocó tus labios, y es quitada tu culpa, y limpio tu pecado. ¿A quién enviaré?. .
respondí yo: Heme aquí, envíame a mí.” ¡ Redimido ya (I P 1:13 – 25) con “voz profética” según Miqueas 6:8, durante
septiembre, octubre y noviembre llamándonos TODOS al profundo arrepentimiento nacional!
14
MÓDULO 2. HISTORIA de La Iglesia Evangélica durante los últimos 100 años y la crisis hoy
A. De donde hemos venido por describir al proceso de crecimiento o decrecimiento en el grafico 1 :
1. Protestanísmo
a).
de misión en tres fases de iglecrecimiento en Bolivia entre 1905 y 2005.
b).
c).
2.
Pentecostalísmo (caudillismo)
a).
b).
c).
B. Donde estamos ahora por describir al proceso de crecimiento y decrecimiento en el grafico:
“Olas y épocas de la evangelización en América Latina” abajo.
1. Protestanísmo
a).
de misión estancada y en crecimiento
b).
c).
2. Pentecostalísmo (caudillismo)
a).
b).
c).
15
3. Movimientos
a).
Indígenas Nuevos (MIN´s)
b).
c).
C. ¿Dónde estamos puntando por fe hacia 2010, 2015 y 2020 por solucionar la polarización nacional
de 2005?

la Creciente Gran Mayoría de Indígenas idólatras, hacia la Pachamama, por olvidar al Dios Creador,
Pachacamaj, desde Tiwanaku I, 2000 a.C. según el Saludo con el aumento de AMA MENA por
el inca Justiniano Quicaña en el museo de Tiwanaku en La Paz! (Vea:
http://www.lifeservant.com/ILAS/VisionGlobal/ElSaludo.lsp ).

la Menguante Minoría de Elites avaros y arrogantes en nuestra soberbia, que vive aislado de la realidad
espiritual y opresiva de la Creciente Gran Mayoría de Indígenas, sin poder entender su ira por el racismo
durante los últimos 500 Engaños europeos, “manejándoles” desde 1492.
1. Protestanísmo
a).
de misión
b).
c).
2. Pentecostalísmo (caudillismo)
a).
b).
c).
3. Movimientos
a).
Indígenas Nuevos (MIN´s)
b).
c).
16
MÓDULO 3. PROPONER VIDA frente una Cultura de MUERTE hoy
A. Trazar de donde hemos descendido por el proceso de preferir la muerte sobre la vida:
Resultados Web
Página 1 de 1,129 resultados que contienen Eutanasia, vida dependiente, aborto y suicidio.









La Eutanasia
Eutanasia: el "suicidio asistido" de Occidente
¿Qué pasa en España?
Aborto :: ACI Digital
Planeta Mundo - Noticias y Editoriales
Bioética en la Red - El debate sobre la eutanasia en España
Rebelion. Sexo, mentiras y... silencio
Servicio a la Vida
Defendiendo la vida
1. Protestanísmo
a).
frente la muerte en tres fases de iglecrecimiento en Bolivia entre 1905 y 2005.
b).
c).
2.
Pentecostalísmo frente la muerte en tres fases de iglecrecimiento en Bolivia entre 1905 y 2005.
a).
b).
c).
B. Donde estamos hoy frente la cultura de muerte (Vea Eutanasia en MUY interesante Año 20, Núm. 235 Mayo 2005:20-25)
1. Catolicismo
a).
b).
c).
2. Protestanísmo
a).
b).
c).
3. Movimientos
a).
Indígenas Nuevos (MIN´s)
b).
c).
C. Donde estamos puntando por fe hacia 2010, 2015 y 2020:
1. Protestanísmo frente la cultura de muerte
a).
b).
c).
2. Movimientos
a).
Indígenas Nuevos (MIN´s)
b).
c).
17
MÓDULO 4. ANALISIS de Las “Constituyentes” frente la crisis hoy en preparación para la
“CONSTITUYENTE” BOLIVIANA
A. Describe al proceso del “Constituyente” en:
1. Colombia.
a).
b).
c).
2.
Perú.
a).
b).
c).
3.
Venezuela.
a).
b).
c).
B. Errores por evitar, aprendido de :
1. Colombia.
a).
b).
c).
2.
Perú.
a).
b).
c).
3.
Venezuela.
a).
b).
c).
C. Principios aprendidos en preparación para la “CONSTITUYENTE” BOLIVIANA desde:
1. Colombia.
a).
b).
c).
2.
Perú.
a).
b).
c).
3.
Venezuela.
a).
b).
c).
18