T i i l E d

Transiciones
T
i i
en ell Ecuador:
E d
d lla nueva Constitución
de
C tit ió
h i un paradigma
hacia
di
holístico
h lí ti
Transiciones, postextractivismo y alternativas al
extractivismo en la Región Andina
Taller de Expertos
Joergg Elbers y Gabriela Muñoz
Lima, Perú – 14 de mayo de 2012
P ól g
Prólogo
Toda la vida tiene un
valor intrínseco,
i d
independientemente
di t
t
de su valor para
los seres humanos.
humanos
Arne Naess
filósofo noruego,
fundador de la ecología profunda
Ningún interés económico,
bajo ninguna circunstancia,
puede
d estar por sobre
b
l reverencia
la
i por la
l vida.
id
Philip B. Smith & Manfred Max-Neef,
2011
No podemos
resolver los problemas
con la misma mentalidad
con la que los creamos.
Albert Einstein
Esta transición global hacia la
sostenibilidad ya no es un
problema conceptual,
ni un problema técnico.
Se trata de un problema de
l valores
los
l
y la
l voluntad
l
d política.
lí i
Fritjof Capra & Hazel Henderson
2009
I
Introducción
d ió
El sumak kawsay o buen vivir,
vivir planteado
en la Constitución de Montecristi, nos
conmina a superar el extractivismo y a
construir conscientemente una economía
post-petrolera. Y si hablamos de
economía
í post-petrolera
l no estamos
pensando en qque aparezca
p
p
un nuevo
producto primario que nos permita
sobrevivir
b i i en ell mercado
d internacional.
i t
i l
sigue
g ...
Debemos
D
b
entender
d que
el hecho de ser países
productores y exportadores
de recursos naturales,
no conduce al desarrollo.
Alberto Acosta 2009
La maldición de la abundancia
5d
de marzo d
de 2012
¿Qué
Q é buscamos?
b
?
Transición
T
i ió de
d un modelo
d l econóó
mico basado en el extractivismo
con reglas
g neoliberales hacia otro
guiado por los valores de justicia,
dignidad humana, compasión y la
reverencia por la vida.
vida
El ITT es una pprueba de vida. Su éxito
afirmaría la defensa de las culturas
h
humanas
y lla naturaleza,
t l
y colocaría
l
í all
Ecuador en la vanguardia
g
del mundo en
las discusiones de economía y medio
ambiente El país ya se ha situado en la
ambiente.
delantera del mundo, gracias a un
ecologismo profundo, mostrado en los
debates que llevaron a aprobar la
Constitución más ‘verde’ del planeta.
Fander Falconí 2010
Aspectos del ecologismo
a) Conceptos teóricos y normas
ƒ La Constitución del Ecuador de 2008
ƒ Primera
i
constitución
i ió en ell mundo
d que
reconoce los derechos de la naturaleza
ƒ Derechos del buen vivir
ƒ La iniciativa Yasuní-ITT
Ecuador se encuentra en
la vanguardia del mundo
Aspectos
p
del ecologismo
g
b) Actividades económicas
ƒ Contaminación
i i de
d la
l Amazonía por la
l
extracción de petróleo
ƒ Destrucción de los manglares por las
camaroneras
ƒ Contaminación de regiones enteras por la
agricultura de monocultivo, corporativa y
de mayor escala, como las plantaciones de
banano y palma
p
africana
ƒ Contaminación de los ríos por la
inexistencia del tratamiento de
aguas residuales
Aspectos del ecologismo
c)) Conciencia ambiental y comportamiento
p
respetuoso con el medio ambiente
+ Aumento especialmente
p
en los niños
+ Gran interés en la población por la
iniciativa Yasuní-ITT
+
+
+
+
Unos ejemplos de Quito:
B
Basura
tirada
ti d en todos
t d lados
l d
Consumo aturdido de botellas de plástico
I
Irresponsabilidad
bilid d y prepotencia
i de
d los
l
choferes particulares, de taxis y buses,
f
frente
a peatones y ciclistas
i li
¿Qué tiene que ver eso con
Transiciones?
El ecologismo de la sociedad como
un paso imprescindible en la
transición del modelo de desarrollo
actual hacia un modelo alternativo
que respete la reverencia por la vida
y cuide
id ell patrimonio
ti
i de
d nuestros
t
hijos
j y nietos.
La Constitución
del Ecuador
d 2008
de
La Constitución del Ecuador
de 2008
Decidimos construir una nueva
forma de convivencia ciudadana,
en diversidad y armonía con la
naturaleza, para alcanzar el buen
vivir,
i i ell sumakk kawsay….
k
Preámbulo de la Constitución del Ecuador
El buen vivir
... no es una originalidad
g
ni una novelería de
los procesos políticos de inicios del siglo XXI
en los países andinos.
andinos Los pueblos y
nacionalidades ancestrales del Abya-Yala no
son los únicos portadores de estas propuestas
propuestas.
El Buen Vivir forma parte de una larga
búsqueda de alternativas de vida fraguadas en
por la
el calor de las luchas de la Humanidad p
emancipación y la vida.
Alberto Acosta 2011
El buen
b
vivir
i i
... implica
i li necesariamente
i
t construir
t i un
consenso social humano en el qque el
centro de las decisiones no esté dado por
la acumulación y uso intensivo y excesivo
de bienes, sino por la comprensión de que
el hombre y los bienes naturales somos
parte de un todo único.
Los derechos de la naturaleza
La naturaleza o Pachamama,
Pachamama donde
se reproduce y realiza la vida, tiene
derecho a que se respete
integralmente su existencia y el
mantenimiento y regeneración
g
de
sus ciclos vitales, estructura,
f i
funciones
y procesos evolutivos.
l ti
Constitución del Ecuador,
Ecuador art.
art 71
Los derechos de la naturaleza
Toda
T
d persona, comunidad,
id d pueblo
bl o
nacionalidad ppodrá exigir
g a la
autoridad pública el cumplimiento de
los derechos de la naturaleza.
naturaleza Para
aplicar e interpretar estos derechos se
observarán los principios establecidos
en la Constitución,
Constitución en lo que proceda.
proceda
Constitución del Ecuador,, art. 71
El buen
b
vivir,
i i,
los derechos y
la naturaleza en
los hechos
El buen vivir, los derechos y la
naturaleza en los hechos
Un ejemplo: la apuesta del país por la
extracción minera a gran escala
ƒ Al momento existen 16 proyectos de minería
industrial identificados como estratégicos.
estratégicos
ƒ En zonas ricas en biodiversidad y en medio
d poblaciones
de
bl i
humanas
h
altamente
l
vulnerables.
ƒ Generarán impactos socioambientales de una
magnitud aún desconocida en el Ecuador.
disponible en el internet
htt //
http://www.rosalux.org.ec/es/mediateca/documentos/302-mineriagranescala
l
/ / di t
/d
t /302 i i
l
U
Unas
preguntas
t ...
¿Es realmente posible manejar
adecuadamente tal cantidad de desechos
de la minería a gran escala y controlar la
contaminación de suelo,
suelo agua y aire,
aire más
aún en un país en donde las
características geológicas nos exponen a
una serie de eventos naturales?
U
Unas
preguntas
t ...
¿Es posible
ibl que ell Ecuador
d transite
i
hacia
ac a el
e buen
bue vivir,
v v , si
s se refuerza
e ue a el
e
modelo económico basado en la
extracción
t
ió y exportación
t ió de
d bienes
bi
naturales ppara satisfacer la demanda
internacional y reforzar un modelo
de consumo insostenible?
... y unas respuestas
p
críticas
El Buen Vivir ha sido vaciado de
contenido, se está re-occidentalizando
en una versión light,
light funcional a las
necesidades de modernización del
“capitalismo nacional”. El abandono
del campo,
campo la orfandad de la agricultura
no-exportable y el olvido de la seguridad
alimentaria son manifiestos.
sigue
g ...
... y unas respuestas
p
críticas
Las culturas originarias
g
aparecen
p
como
un obstáculo al progreso, al crecimiento
económico indispensable para satisfacer
un sistema de subsidios clientelares.
La Pachamama se queja de las
agresiones y del cambio climático,
climático pero
nada puede parar la aplanadora
modernizante y uniformadora.
Fernando Vega 2012
La sabiduría ancestral es un
lastre, un obstáculo p
para el
progreso, son infantilismos
i i di
izquierdistas
y ecologistas,
l i
remilgos de un pasado que
debe morir en aras de la
prosperidad y la modernidad.
Fernando Vega
g 2012
La iniciativa
Y
Yasuní-ITT
í ITT
Fuente: Mapas de Acción Ecológica
http://mapas.accionecologica.org/Yasuni-ITT/
Esta
E
t Iniciativa
I i i ti ITT constituye
tit
un punto
t de
d
ruptura en la historia ambiental y también es,
aunque no exclusivamente, una propuesta
para enfrentar en la ppráctica el
emblemática p
calentamiento global. Supera la etapa de los
discursos sin propuestas efectivas.
efectivas Es un paso
vigoroso para cuestionar la lógica del
d
desarrollo
ll extractivista
t ti i t (primario-exportador)
( i
i
t d )
y simultáneamente, es una opción para
construir globalmente el buen vivir;
sigue ...
entendido como la vida en armonía de
los seres humanos consigo mismos y con
la naturaleza. El proyecto, en concreto,
se sustenta en una visión respetuosa de la
naturaleza y de las opciones culturales de
los pueblos libres en aislamiento
voluntario
l
i que todavía
d í habitan
h bi en ese
territorio amazónico.
Alberto Acosta 2009
¿Estamos
E
dispuestos
di
a una
transición desde la destrucción
ssistemática
se
c de lass bases
b ses de la vida
vd
en la Tierra en nombre del fetiche
crecimiento económico hacia una
convivencia
i
i respetuosa
t
con todos
t d
los seres vivos y la naturaleza?
Unas id
U
ideas para
p
la construcción
d l buen
del
b
vivir
i i
en el Ecuador
El buen vivir no es un
discurso, es la conciencia,
l sabiduría
la
bid í y la
l práctica
á i
d vivir
de
i i en armonía
í
con la
l Pachamama,
P h
l Tierra
la
Ti
viva.
i
T
Transiciones
i i
Extractivismo
Postextractivismo
Solución
Proceso lineal de causa y efecto
f
La ciencia holística ha demostrado la
nulidad del axioma sobre la
objetividad y la neutralidad en
cuanto
t a valores
l
e ideas
id
personales
l
del conocimiento científico. Sin
embargo, la ciencia reduccionista
continúa con mucha fuerza y poder
porque sustenta el modelo de
desarrollo hegemónico.
g
Una transición del modelo capitalista
hacia el buen vivir es imposible
p
bajo
j
los conceptos antropocéntricos y
mecanicistas
i i t del
d l paradigma
di
newtoniano. Esta transición solo va
ser posible bajo un paradigma
holístico en el cual confluyen la
cosmovisión indígena y la nueva
ciencia.
Tenemos que fomentar
T
f
ell
pensamiento holístico y sistémico en
la ciencia, la educación, la
capacitación, las organizaciones, las
políticas públicas; en fin,
fin en el
conjunto
j
de la sociedad. Tenemos
que romper con el paradigma
reduccionista.
d i i
¡Muchas gracias!
Joerg Elbers