ETAPAS IMPORTANTES DE EVANGELIZACIÓN A LO LARGO DE LA HISTORIA

ETAPAS IMPORTANTES DE EVANGELIZACIÓN A LO LARGO DE LA HISTORIA
Europa, Norte de África y Próximo Oriente
En el año 313, Constantino reconoce a la iglesia su derecho a vivir públicamente en la sociedad romana.
Teodosio, en 391, hizo del cristianismo la religión oficial del imperio.
A finales del sigo V, la unidad política y religiosa desaparece. El papado, junto con los monjes, se convierten
en impulsores de la evangelización de los pueblos bárbaros. Los francos, con Clodoveo, se convierten a
finales del siglo V; los visigodos, con Recaredo, lo hacen a finales del siglo VI
Hasta la aparición del Islam (principios del sigo VII), casi toda Europa, el norte de África y el Próximo
Oriente practican la religión cristiana,
Impulso del siglo XVI : América y Extremo Oriente
La expansión misionera por excelencia, tiene lugar en el siglo XVI, por los viajes de portugueses y españoles.
El descubrimiento de nuevas tierras fue muy importante, pronto los misioneros se hicieron presentes en los
nuevos lugares con los conquistadores.
Durante el siglo XVI los misioneros se dirigieron a Oriente, a la India, a Japón, a China, a Filipinas...
El impulso del siglo XIX : Asia, Oceanía y África subsahariana
En la segunda mitad del siglo XIX, las naciones europeas (especialmente Inglaterra, Francia, Holanda y
Alemania) discuten entre sí por la colonización de nuevos países. En 1885 se reparten África en áreas de
influencia. En el campo religioso, los católicos y los protestantes sol los que se pelean por hacerse presentes
en los nuevos países. Dentro de la iglesia, surgen nuevas congregaciones religiosas dedicadas a las misiones, y
el Papa Gregorio XVI pone mucho empeño en favorecer esas nuevas iniciativas. en la primera mitad del siglo
encontramos nuevos misioneros en Oceanía, en la India, en China y en Indochina. También se produce el
primer gran impulso en la evangelización de la África negra.
En torno al Mediterráneo: I− III
Todo el imperio romano: III− V
Europa: V− XV
América: XV− XX
Asia: XVI− XX
Oceanía: XIX− XX
África: XIX− XX
ORIGENES DEL CRISTIANISMO EN ESPAÑA, RESALTANDO LOS DATOS HISTÓRICOS Y
TRADICIONES
Datos históricos
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Era igual a la del resto del imperio. Llegó principalmente desde Roma y el Norte de África (por colonos,
viajeros, soldados y mercaderes)
La primera comunidad cristiana bien organizada en España data del años 254− 255, como documento, una
carta de Cipriano a Cartago hacia la iglesia de León − Astorga.
El segundo documento data sobre el años300, y son las actas de un concilio que tuvo lugar en Granada, donde
aparecían 19 comunidades con sus obispos y otras 18 representadas por presbíteros.
Antiguas tradiciones
Tratan de explicar el origen del cristianismo en la península.
• San Pablo manifiesta sus deseos de venir a Hispania, pero no hay datos a cerca de ello.
• En el siglo VIII algunos escritos afirman que el apóstol Santiago el Mayor habría venido a Hispania a
predicar. En el viaje se le habría aparecido la madre de Jesús a orillas de río Ebro, apareciendo así la
tradición de la virgen del Pilar.
• Desde el siglo IX encontramos afirmaciones de que el cuerpo de Santiago descansa hoy en la catedral
de Santiago de Compostela.
PABLO DE TARSO, QUIÉN FUE Y SU IMPORTANCIA EN LA EVANGELIZACIÓN
Era un judío romano, pero nacido en Tarso. Judío por familia y por educación, discípulo del rabino Gamaliel.
Conocedor de la cultura griega. Estricto cumplidor de la ley judía, fanático e intolerante, persiguió a los
cristianos. Tras su conversión, se le consideró apóstol y predicó a Jesús en sus innumerables viajes. Fue
llevado prisionero a Roma y allí murió mártir con San Pedro, según la tradición, entre los años 64− 68. es el
autor de varias cartas del Nuevo Testamento. Se le representa con una espada en la mano por su ardor
evangelizador
• 1ºViaje: Atiquía de Pisiria, Iconio, Listra, Derbe, Tarso, Antioquia, Seleucia, Salamina, Pazos,
Antioquia de Pisiria, Atalia y Selencia.
• 2º viaje: Antioquia, Derbe, Listra, Iconio, Antioquia de Pisidia, Dorylaeum, Tróade, Filipos,
Tesalónica, Berea, Atenas, Corinto. Éfeso, Cesárea
• 3º viaje: Antioquia, Derbe, Listra, Iconio, Antioquia de Pisidia, Éfeso. Éfeso, Chios, Mitilene, Aso,
Tróade, Filipos, TesalónicaAtenas, Corinto, Samos, Mileto, Patara, Tiro, Jerusalén
• Último viaje: Cesárea, Sidón, Cnido, Malta, Siracusa, Nápoles, Pozzuoli, Ostia, Roma
LAS PERSECUCIONES Y SUS CAUSAS
Los cristianos, como los judíos, nunca aceptaron la práctica, introducida por Augusto, de tratar al emperador
como a un dios. Ésa es la razón del conflicto y motivo de persecuciones, ya que muchos emperadores
imponían su religión precisamente para mantenerla unidad de un imperio tan grande .
Resaltaba la segunda mitad del siglo III, coincidiendo con la decadencia del imperio, que pasaba por
momentos de desorden y anarquía.
Además, el resto de la sociedad veía a los cristianos como un poco ateos, porque ni adoraban a dioses
romanos ni tenían templos. Se reunían en casa para prácticas que parecían extrañas. Los intelectuales los
despreciaban porque consideraban a la nueva religión como contraria a la razón y a la filosofía.
Incluso se les acusaba de ser malos ciudadanos por despreciar determinadas costumbres del imperio, como,
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por ejemplo, la violencia en los juegos o el servicio militar.
PRINCIPALES PERSECUCIONES
• Nerón, 64
• Domiciano, 81−86
• Trajano, 98−117
• Marco Aurelio, 165
• Séptimo Severo, 202
• Máximo, 235
• Decio, 249−251
• Valeriano, 257−258
• Diocleciano, 303−305
PRINCIPALES EMPERADORES ROMANOS DURANTE LOS SIGLOS II Y III
• Tajano, 98−117
• Adriano, 117−138
• Antonio Pío, 138−161
• Marcelo Aurelio, 161−180
• Comodo, 180−193
• Séptimo Severo, 193−211
• Caracalla, 211−217
• Heliogábalo, 218−222
• Alejandro Severo, 222−235
• Máximo, 235−238
• Decio, 249−251
• Galo, 251−253
• Valeriano, 253−260
• Galieno,260−268
• Diocleciano, 284−305
RELIGIÓN EN EL IMPERIO
La religión oficial de Roma era politeísta, creían en varios dioses. Seres inmortales que vivían en otro mundo
pero que influían en este. Cada dios tenía sus templos, sus sacerdotes y su culto (tenía como objetivo
conseguir la ayuda de ése dios). La función de los sacerdotes se limitaba a la celebración de ritos y al cuidado
del templo; en ocasiones hacían de magos y adivinos
No existía un convencimiento profundo, ni un comportamiento moral determinado. No ofrecía respuestas a
sus inquietudes espirituales, ni una salvación eterna
Los emperadores fueron imponiendo su propia divinización: había que tratarlos como a dioses. Su no
aceptación se interpretaba como un rechazo al emperador y al propio imperio. Pero en los siglos I y II, esto
cambia, y se establece el cristianismo.
ÍNDICE
• Etapas importantes de evangelización a lo largo de la historia
• Orígenes de cristianismo en España, resaltando los datos históricos y lo que es tradición
• Pablo de Tarso: quién fue y su importancia en la evangelización...
• Las persecuciones y sus causas
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• Religión en el Imperio
2º A E.S.O
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