Platón-Virginia Pino 6° Artístico La organización social y política

Platón-Virginia Pino
6° Artístico
La organización social y política
Para platón desde un principio estuvo presente la crisis social y los problemas
políticos de lo polis ateniense a los que trata de dar una respuesta, buscando una
fundamentación filosófica que permita asegurar sobre bases firmes la idea del
orden social.
En este sentido la ontología platónica, concluye en la figura del filósofo
gobernante como único garante de una justa solución a los problemas de las
polis.
Las tesis principales de la teoría política platónica: El gobierno debe ser un arte
basado en un conocimiento verdadero. La sociedad es una mutua satisfacción de
necesidades entre sus miembros, cuyas capacidades se complementan.
Sus tesis lo llevan al planteamiento de una organización cerrada de la sociedad,
organizada en tres grupos bastante rígidos:
Productores (campesinos, artesano y comerciantes): en los que domina la parte
concupiscible del alma.
Guardianes _ guerreros: en ellos predomina la parte irascible.
Gobernantes _ filósofos: predomina la parte racional del alma.
La sociedad, organizada de este modo, se corresponde con la división tripartita
del alma. La justicia aparece como reguladora de las relaciones entre los
individuos en el Estado. Para Platón sólo puede ser feliz la ciudad en la que cada
uno cumple su misión conforme a este orden ideal.
El gobierno pertenece a los mejores por sus capacidades naturales y su educación.
El gobierno tiene la tarea de vigilar que este orden se mantenga, que cada parte
cumpla su función y que cada individuo ocupe el puesto que por aptitud natural
le corresponde y reciba la educación adecuada a su posición en la sociedad. Esto
nos explica que en Platón encontremos siempre vinculados los problemas
antropológicos y los sociales, lo ético y lo político.
Para Platón la concepción de la organización social y política parte de una
definición de justicia (dar a cada uno lo suyo) que por boca de Sócrates, considera
insatisfactoria, propone un análisis de qué es “lo justo” en el hombre y en la
ciudad, para llegar a una definición satisfactoria de justicia. En este contexto
realiza un análisis del alma humana y de los diversos tipos de individuos que
originan los distintos grupos sociales.
Tras hablar de los orígenes de la cuidad y de las necesidades básicas que debe
satisfacer la organización social, expone la conveniencia de una especialización.
Esta división del trabajo se hace en función de las disposiciones naturales que son
las que determinan la diversificación de actividades de los ciudadanos.
El intercambio mercantil va complicando progresivamente las necesidades dela
ciudad y, como consecuencia, los distintos tipos de actividades de sus
ciudadanos, así como la necesidad de nuevos territorios, lo que acaba
conduciendo a las guerras y, por tanto, a la necesidad del ejército.
Los guardianes
Los guardianes o guerreros formarán, una clase especial, de la que saldrán los
gobernantes (los mejores entre los guardianes). Estos deben tener un régimen
especial de vida. Solo a ellos se les obliga a tener un régimen comunista: Se deben
alojar apartados al resto, no tendrán riquezas ni viviendas propias, ni familia, ni
mujeres con matrimonio monogámico permanente, cuando se unen con las
mujeres estas deben ser de la misma clase social para para preservar la pureza del
grupo.
Los gobernantes no tienen nada propio, por lo que estarán en mejores
condiciones para cumplir su papel.
Los gobernantes
Para platón solo el filósofo reúne todas estas cualidades y la solución para el
buen gobierno de la ciudad es que sus gobernantes sean filósofos.
Platón establece una relación entre saber gobernar, deber gobernar y tener el
derecho de gobernar, ya que de la forma en que gobiernen va a depender la
marcha de la ciudad. Se trata de una especie de aristocracia basada en la
capacidad intelectual y en la preparación científica. El filósofo gobernante debe
practicar la dialéctica, es el método para alcanzar el grado supremo de saber.
Previo al estudio de la dialéctica, el filósofo debe estudiar estas ciencias:
Gimnasia, música, calculo geométrico y astronomía.
Dentro de la concepción política platónica, los que controlan el poder son los que
determinan quien forma parte de cada clase social. A cada una de estos grupos
sociales corresponde según platón una virtud particular. La prudencia es la
virtud de los gobernantes, la valentía de los guerreros y la templanza de los
agricultores y artesanos. Cada una de estas virtudes corresponde a un grupo
social por ser la virtud que predomina en el alma de los hombres que integran ese
grupo. Llega así a establecer una definición de la justicia (hacer cada uno lo suyo).
Desde mi punto de vista las virtudes no dependen del grupo social al que
pertenezcas sino de las aptitudes que cada uno tenga. Puede pasar que el ámbito
en el que se encuentra la persona no sea apto para desarrollas esas aptitudes o
que desarrollando esa capacidad no cubra las necesidades que la persona tenga.
Tomando un ejemplo claro en el que algunos dentro de la clase nos encontramos,
en el ámbito del arte la demanda no es muy grande por lo que es poco probable
que nosotros saliendo recibidos consigamos trabajo ya que no hay muchas
personas que necesite gente capacitada para ese tipo de cosas vinculadas al arte.
También creo que las virtudes no es que pueden ser enseñadas sino que vienen
innatas el individuo, pero si pueden ser ejercitadas y así mejorar la calidad de esta
virtud. Si una persona no nació con la capacidad de poder cantar, podrá mejorar y
ser bueno en ello pero no podrá superar o alcanzar a la persona que si nació con
las capacidades para ser un excelente cantante.