El túmulo tiene unos 24 m de diámetro y 1,8 m de altura

El túmulo tiene unos 24 m de diámetro y 1,8 m de altura. Consta de una camada de
tierra oscura recubierta parcialmente por una coraza pétrea formada por piedras planas
depositadas horizontalmente que marcan o perímetro y piedras bien trabadas en su
interior. Se sospecha que originalmente el túmulo recubría hasta la altura del corredor y
que la anta se hallaba a la vista.
A anta consiste nunha cámara poligonal ancha formada por sete ortóstatos, un dos cales
mide 4,64 × 3 m, e un corredor de tres tramos, ben diferenciado en planta e en sección.
A entrada estaba pechada cunha lousa vertical recoberta de pedras. Entre algúns
ortóstatos colocáronse lousas alongadas polo exterior para contribuír a fechar o oco. As
gabias de substentación atinxen profundidades de 14 dm na cámara e 7 dm no corredor.
Baixo o túmulo coñecido existiu un megálito anterior no tempo de menor tamaño e
complexidade consistente nunha cámara simple, alongada e aberta composta por nove
ortóstatos e dimensións de 24 × 19 dm. O seu túmulo tiña 10,5 m de diámetro e estaba
coberto por unha coiraza dunha soa camada de pedras.
No segmento inicial do corredor atopáronse 20 pequenos ídolos. Os ortóstatos da
cámara conteñen gravuras. Todas as lousas, tanto na cámara como no corredor, contan
con pintura. Esta distribúese en dous rexistros horizontais separados por unha banda
vermella de puntos vermellos e negros, sendo o conxunto unha composición na que
prima a xeometricidade (zigue-zaques, bandas verticais e oblícuas, ondulados, retículas,
etc.).
Tamén se atoparon unha fieira de ídolos, vinte en total colocados frente ao corredor e no
límite do túmulo e un notable axuar lítico e cerámico
Ocupación [editar]
Os estudos sobre o dolmen de Dombate fan pensar que este foi ocupado en catro
momentos:
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Momento 1, que corresponde co da súa creación, e que se produciu entre
o 3800 e o 3600 a. C. Durante a segunda metade do IV milenio e os dous
primeiros terzos do III só se ergueron dolmens de corredor.
Momento 2, arredor do 3000 a. C., durante o que se preparou e utilizou
por vez primeira a área de acceso.
Momento 3, arredor do 2700 a. C., cando se fechou finalmente o corredor
e rematou o seu uso ritual.
Momento 4, posibelmente coincidente coa cultura do vaso
campaniforme, durante o que se violou por vez primeira.
Situación actual e futuro [editar]
O dolmen de Dombate atópase cuberto por unha carpa dentro nun recinto vallado e de
acceso restrinxido en horarios de visita. A curto prazo o arquitecto coruñés Francisco
Vidal Pérez levará a cabo o proxecto de recuperación do dolmen de Dombate cun
proxecto co que o Dolmen megalítico gozará do "máximo respecto", reducindo ao
mínimo os elementos expositivos, que se trasladan ao centro de recepción. Así, o
arquitecto coruñés propón intervencións que axudan a "soster e conservar" o
monumento, con criterios de integración de paisaxe e territorio.
O dolmen atópase dentro dun proxecto de recuperación e musealización que ten como
obxectivo converter o dolmen nun centro de interpretación do megalitismo
Galería de imágenes [editar]
Vista do interior da cámara do dolmenDetalle das pinturasVista xeral das pinturas
Excavaciones de 2009
Es el dolmen más importante de Galicia y fue utilizado aproximadamente entre
el 3.900 A.C. hasta el 2.700 A.C.
La anta está compuesta por un corredor y una laja cubrindo la cámara de 4 x
2.90 metros.
Este es uno de los dólmenes más importantes de la Península Ibérica, en sus
paredes aparecieron restos de pinturas y en la zona de la entrada se
encontraron 20 pequeños ídolos.
El monumento megalítico de Dombate (municipio de Cabana, provincia de La Coruña)
se sitúa en una pequeña llanura orientada hacia el interior. El túmulo tiene unos 24
metros de diámetro y 1,80 de altura, constituido por una masa de tierra que se cubre
parcialmente por una coraza pétrea, presentando piedras planas situadas
horizontalmente de manera que señalan el perímetro tumular mientras que en el interior
se constituye con piedras bien trabadas. La existencia de restos de coraza al lado de las
losas de la cámara y corredor permite sugerir que en su momento aquélla pudo recubrir
completamente el túmulo, y que éste no llegaba a ocultar la cámara sino que alcanzaba
la altura del corredor, sobresaliendo la cámara del perfil de la masa tumular.Bajo el
túmulo del monumento visible aparecieron los restos de un megalito de menor tamaño y
complejidad, cronológicamente anterior, consistentes en una de las losas de la cámara,
fragmentada, y el negativo de las restantes, así como abundantes restos de la coraza,
cuyo perímetro se conservaba íntegro.
PREHISTORIA
Los restos más antiguos de que se tiene constancia corresponden al neolítico final (entre el IV y el
II milenio a. de C.), momento en el que se desarrolló la cultura megalítica. Se conservan
arquitecturas de carácter funerario, dólmenes y mámoas, así como también restos del ajuar que
acompañaba al muerto. El Dolmen de Dombate (Borneiro- municipio de Cabana) es el más grande
de Galicia.
Posteriormente (1200 a. de C.) comienza a desenvolverse la cultura castreña, llamada así por su
forma de hábitat, los castros, y que vienen a ser pequeños poblados amurallados situados en
lugares estratégicos y fácilmente defendibles. El más grande es el situado en el Monte Aro, en
Mazaricos. Sin embargo el más impresionante es el de Borneiro (municipio de Cabana), por el
echo de estar excavado. El proceso de romanización puso punto final a este tipo de organización
social. Queda constancia escrita de su forma de vida gracias a los escritos de autores romanos.
Estrabón y Plinio nos hablan de una sociedad "bárbara" porque bebían agua en lugar de vino,
consumían pan de bellotas, comían todos de un mismo plato y sentados en bancos corridos, los
hombres llevaban los cabellos largos como las mujeres...son asimismo descritos como un pueblo
de talante guerrero (tarea en la que también participan las mujeres), hecho este recogido en aras
de época romana dedicadas al dios celta de la guerra Cosus (como las de Brandomil y Serantes).
CULTO A LAS PIEDRAS
En A Costa da Morte hay una serie de lugares que por la riqueza legendaria que conservan se
puede afirmar que allí se practicaba algún tipo de culto pagano. Esta religiosidad pagana hace
referencia sobre todo al culto a las piedras, como se puede comprobar en las leyendas sobre el
Monte Pindo, el Monte de San Guillerme (en Fisterra) y las Piedras de Muxía. Pero además
aparecen otros cultos a elementos naturales, como el sol, el mar o las serpientes.
Uno de los hechos que nos muestra la fuerza de estas antiguas divinidades es el interés que la
iglesia católica puso en cristianizar estos lugares, lo que dio origen a santuarios tan importantes
como el Cristo de Fisterra o la Virxe da Barca de Muxía.
La piedra, para los primitivos, era símbolo de la invariabilidad, a diferencia de otros elementos de
la naturaleza sujetos a cambios.
Por tener esa propiedad, transciende de la precaria cualidad humana, que también está sometida
a este proceso de cambio, muerte y desaparición.
Pero la piedra tan sólo será objeto de adoración o culto en la medida que se relacione con un
hecho trascendente que le otorgue sacralidad. Por lo tanto, no se adora a las piedras por el simple
hecho de su constitución, sino por una simbología que representa debido a su forma, tamaño,
origen, etc.
La importancia que tuvo el culto a las piedras en esta parte del noroeste peninsular no fue sólo
debido a la variedad de formas que adquieren en estos lugares los granitos, sino por ser para los
antiguos el fin de la tierra conocida; y según la creencia de los pueblos celtas, próximo al Alén,
para quien el Más Allá, se encuentra en una isla de occidente, denominada Tierra de la Juventud,
donde no se conocía la muerte y la felicidad era eterna.
Los intentos de la Iglesia católica para acabar con los cultos paganos fueron muchos; sin embargo,
a pesar de las prohibiciones dictadas en concilios, homilías o amenazas de excomunión, no fueron
capaces de terminar de una manera definitiva con estas creencias.
Viendo el poco efecto que tenían las prohibiciones, la iglesia optó por cristianizarlos, dándole una
versión cristiana a todo aquello que tenía un origen pagano.
Existen en A Costa da Morte muchas piedras que fueron, o aún son, objeto de culto.
El tipo de piedras que en esta comarca costera tienen o tuvieron relación con los cultos paganos
son muy variadas. Según el etnógrafo Taboada Chivite, podemos clasificarlas en:
Piedras grabadas, fertilizantes, adivinadoras, de sacrificio y figurativas.