Resumen de Filosofía II Presupuestos de la filosofía medieval:

Resumen de Filosofía II
Presupuestos de la filosofía medieval:
Al decaer Grecia se produce una crisis en la filosofía, ya no hay valores. Surge la cultura greco − romana y
una nueva potencia, el imperio romano. Continúa el politeísmo, todo es práctico, no interesa la filosofía, sólo
el derecho.
Es ahí cuando aparece el cristianismo, que no es filosofía pero ideas en germen que pueden llegar a serlo,
sobre todo en la antropología.
La filosofía medieval es una síntesis entre el pensamiento griego y el cristiano.
Presupuestos:
• La idea de la creación: Todo surge de la nada creado por Dios. Se establece una distancia entre Dios y
la criatura.
• Dios es un ser inteligente que tiene un plan en el que el hombre es favorecido (creado a su imagen y
semejanza)
• La criatura no es trascendental
• Dios es acto puro (perfección)
• Las criaturas tienen duración (ciclo vital)
• Hay vida después de la muerte
• El hombre está privilegiado por la inteligencia y libertad
• El trabajo eleva al hombre
• El estado al servicio de las personas. Política subordinada a la ética
• Todos son personas
• A muerte es participar de la vida divina. No disolverse en la nada.
• Cambia la Ética. Aparecen las virtudes: fe, esperanza y caridad. Ésta es la virtud suprema, es amar al
prójimo (antes era la felicidad)
• Fin último de hombre: parecerse y amar a dios
División de la filosofía medieval:
Se divide en: Patristica (V − VIII) San Agustín Son los padres de la iglesia, es una etapa de recopilación
y Ecolástica (XIII − XIV) Santo Tomás Se crean las universidades.
La Creación para San Agustín:
San Agustin piensa que Dios crea a partir de las ideas platónicas.
El mundo no es emanación de Dios, fue libre, por amor fue creado el ser.
Tiene orígen temporal, sometido al tiempo. El tiempo empieza correr cuando aprece la criatura.
Hay vestigios de Dios como la belleza. Pero el hombre no es vestigio, es un ser especial, con historia,
inteligencia, pasado y futuro. Nada es cíclico, reiterativo.
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El Hombre para San Agustín:
A San Agustín le interesan dos cosas: Dios y el hombre.
El hombre es un compuesto de alma y cuerpo. El alma es imagen de Dios y valora al cuerpo, aunque no
alcanza a explicar su relación. El alma rige al cuerpo (neoplatónismo)
La vida es ir muriedo, hace referencia a una vela que se va consumiendo.
El alma no ha preexistido, es creación de Dios, no de los padres.
Tiene 3 facultades: la inteligencia, la voluntad y la memoria. Reflejo de la trinidad divina.
La libertad para San Agustín:
Ya fue modifocada por el pecado original.
Dios le da al hombre libre alberdío para vivir rectamente según la voluntad de la razón. Le da la capacidad
para para distinguir entre el bien y el mal. Cuando el hombre hace mal uso de esta libertad comete pecado.
El mal para San Agustín:
Ve al mal como la privación de un bien debido.
Dios no es causa del mal, aunque el mal esté presente.
Males: físicos (ciego), metafísico (seres imperfectos), morales (mal uso de la libertad − pecado)
El tiempo y la historia para San Agustín:
El tiempo aparece cuando aparece el hombre o la criatura. Dios no crea en el tiempo sino con el tiempo. El
hombre es un ser racional, se da cuenta del pasado (su origen de Dios), presente es inestable y el futuro puede
anticiparse mediante la conciencia. El hombre tiene historia. Puede medir en el tiempo, es un ser histórico ya
que dura y se acaba.
Para S. Agustín la historia se refiere a la eterna lucha entre el bien y el mal (dos ciudades Abel y Caín) Los
malos son separados de dios que es el bien supremo.
La vida y l a muerte:
Hay dos partes de la vida, la vida y otra después (metahistoria).
Hay 3 clases de muertes, las muertes con cada pecado, la muerte biológica y muerte de estar alejado de Dios
El amor:
Es intersubjetivo, querer el bien del amado, es desinteresado, el que ama ayuda, perdona, es sacrificio, es
crecimiento, requiere tiempo y ponerse en el lugar del otro. Uno de los amores más difíciles es la amistad.
Características de la teología de Santo Tomás:
La fe y razón no se contradicen, se complementan y se ayudan. No se nacen con ideas a priori. Distinción
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entre esencia y acto de ser.
La metafísica para Santo Tomás:
Admite como Aristóteles lo que es el movimiento ("el movimiento es el paso de la potencia al acto")
Habla de la estructura hilemórfica (materia y forma). Las cosas están divididas en entes sustanciales y
accidentales El ente es análogo, son en parte iguales y en parte desiguales.
Causas:
Santo Tomás toma las causas de Aristóteles y cambia:
Causa Final (aquello que mueve a la gente a obrar ¿para que?) Determina que hay 3 fines distintos
• De la gente: la intención de ésta
• De la acción: cuando se acaba la actividad en una obra
• De la obra: es la intencionalidad de la obra independientemente de la intencionalidad de la gente
Los fines del hombre pueden dividirse en:
• Inmediatos (terminar la secundaria)
• Mediatos (estudiar arquitectura)
• Últimos (ejercer la profesión)
Para la causa eficiente agrega una condición: la condición es aquello que ayuda a la causa eficiente.
Causa eficiente principal ej el cirujano
Causa eficiente instrumental: ej el bisturí
Causa material y formal son intrínsicos y la causa final y la eficiente son extrínsicas
Principio metafísico de toda la realidad: Esencia (potencia) + ser (acto) = ente viviente
El hombre para Santo Tomás:
El hombre es persona. Es una sustancia individual de naturaleza racional. No puede ser dividido. Es único,
inédito e irrepetible. Somos todos iguales pero nos diferenciamos en características como la inteligencia y la
libertad. Es6te 2 facultades superiores hacen aparecer a la imputabilidad en los hombres. Por esto también
surge la responsabilidad y culpa.
Características de la Moral:
Santo Tomás distingue 2 facultades superiores: la inteligencia y la libertad. La libertad es la capacidad de
elegir sin fuerzas externas o internas que lo impulsen. Con ambas soy dueño de mis actos. Si faltan, somos
amorales.
Los actos voluntarios son moralmente buenos o malos (inmorales). Cuando se obliga a hacer el mal el acto es
imputable, se priva la libertad externa pero no la interna, el inmoral es el que obliga
Cuando un acto es malo o bueno?
3
3 puntos a tener en cuenta
• objeto del acto: las leyes determinan si es bueno o malo
• intencionalidad: motivos que llevan a algo
• circunstancias: elementos que acompañas al objeto y a la intencionalidad
Los 3 elementos deben ser buenos, de lo contrario el acto es moralmente malo
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Modernidad:
Época antropocéntrica, agrandamiento de la razón. Romper con Dios como fuente y hacer que para el hombre
Dios sea al hombre
• Revolución religiosa: de la mano de Martín Lutero Reforma Protestante
• Revolución Científica: Pasa del geocentrismo al heliocentrismo (todo gira alrededor del sol), se
abandona ladivinización del os astro ya que la tierra y el cielo son de la mismo naturaleza.
• Revolución Artística: Se expresa la naturaleza volviendo a lo Greco − latino, se vuelve al realismo
dejando de lado lo mítico.
• Revolución Política − Social: Aparecen las naciones, la burgesía, menor poder en la nobleza y el
clero.
• Revolución Filosófica: De la mano de Pascal, Descartes, Kant
René Descartés:
Quiere que la claridad y la seguridad que tienen las otras ciencias la tenga la filosofía. Comienza a dudar
de todo, es una duda universal, provisoria, ficticia y voluntaria. "Pienso, luego existo" El hombre es una
sustancia que piensa
No puede dudar de su existencia. Dudar es pensar. La esencia del alma es pensar.
"El hombre es una cosa metida en un cuerpo que piensa" Dualismo alma y cuerpo juntos.
Los demás seres vivientes no tienen alma, son especies de máquinas (dios los mueve) No hay un principio
que los mueva
Pascal:
Valora la razón, pero no hay que divinizarla. Explica el racionalismo de Descartes mediante tesis:
• El hombre tiene razón, peor también tiene otra forma de conocimiento que es la corazón, que capta o que
no capta la razón
• Hay dos clases de hombres: espíritu de razón y de corazón
• "El hombre es una caña que piensa" El hombre no es ni ángel ni bestia (alusión a Platón y Descartes) Con
el pensamiento el hombre se vuelve grande
• Por su pensar el hombre puede salir del mundo
• Descubre el vacío existencial, la única manera de llenar el vacío es la religión pero previamente hay que
aceptar que se está enfermo (vacío interior//)
• Hay 2 infinitos, lo infinitamente grande y lo infinitamente pequeño. El hombre está entre los dos y esto lo
hace darse cuenta de su inferioridad.
• Hay que evitar los dos excesos: excluir la razón y sólo la razón.
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Kant:
Busca saber cuáles son los límites del conocimiento, de la razón. La ciencia progresa (física, matemática)
nadie duda de ellas por que son un hecho concreto la metafísica no es ciencia. Cree que no se puede llegar a
la esencia de las cosas. Lo que viene de la realidad es un caos de sensaciones.
El espacio y el tiempo son formas subjetivas y las llama "a priori", son moldes que reciben las sensaciones.
El conocimiento es algo que se recibe y que organiza. Conoce fenómenos, no esencia. El entendimiento
tiene moldes que hay que llenar. De la unión del fenómeno con el molde podemos hacer un juicio.
Idea de Dios, alma y mundo:
Son otros moldes, la metafísica son moldes vacíos, se puede hablar de ello pero no podemos hacer juicios
sintéticos a priori, no se puede llenar con cosas sensibles.
La metafísica para Kant es imposible
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Época Contemporánea:
Heggeel:
Habla de una razón absoluta de lo aque va a salir la realidad. Todo debe salir de ese principio (Dios)
Todo lo existe es racional y todo lo racional es real
Dialéctica, tésis, antítesis y síntesis. La síntesis es un un resúmen A ésta se le vuelven a oponer otra tesis,
antítesis y síntesis.
Dios necesita del hombre para ser Dios.
El esiritu tiene 3 momentos para llegar a la perfección:
• espíritu subjetivo: hombres individuales
• espíritu objetivo: deecho, moral, estado
• espíritu absoluto: arte, religión, filosofía.
Marx:
La materia se automueve, se autocrea y se autodesplaza. No hay Dios.
La materia es autosuficiente y eterna "Todo es materia o fruto de ella". Lo único que existe (la realidad) es la
materia que está en constante evolución por la dialéctica.
El hombre no tiene diferencia con el animal, a diferencia es el grado (Darwin)
No habla de lo metafísico, lo religioso (la religión es el opio de la sociedad = autoconsuelo). El hombre se
realiza con el trabajo, es la actividad + importante. Los trabajadores intelectuales (filósofos, artistas) son
parásitos de la sociedad.
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En la historia lo económico es lo más importante. La historia es una constante lucha entre pobres y ricos.
Lo económico es la estructura de allí se desprenden supraestructuras (política, derecho, cultura)
La propiedad privada es una alienación. La religión se opone al hombre por que no le deja ver la realidad.
Alienación filosófica, hablan peor no hacen nada, alienación política, el estado está del lado de los ricos en
contra del obrero.
Revolución proletariado − capitalismo en Rusia con el fin de una sociedad comunista.
Kierkegeer:
Padre del existencialismo, su principal enemigo fue Heggel. El quiero salvar la individualidad del hombre.
Destaca la singularidad del hombre. El pecado singulariza.
"Estadios en los caminos de la vida" son etapas por las que pasa el hombre
• Estadio estético: el hombre se preocupa por su exterioridad, busca los placeres y diversión, es un ser
hidonista (identifica el bien con el placer y trata de evitar dolor) No tiene interior ni se preocupa por de la
existencia de Dios. Ejemplo: Donjuanismo.
• Estadio ético: Conducta más estable, responsable, tiene conciencia del deber, principios morales.
Ejemplo: un el hombre que se casa y acepta un compromiso
• Estadio religioso: El hombre se pone en manos de Dios para hacer su voluntad, tiene fe. Cuando una peca
tiene conciencia de su singularidad.
El hombre en el 2° y 3° estadio debe desmacificarse y valorar la singularidad
Nietzche:
Critica el cristianismo y la filosofía por que van en contra la vida. La moral cristiano es antinatural y ha
hecho de los cristianos seres sumisos. Éstos son malos por que atacan los instintos. Quieren irse a otro mundo
y evadirse de la realidad. Hay que matar a Dios por que impide la libertad.
Es un pensador vitalista, lo máximo para el hombre es la vida. La vida es voluntad de poder, fuerza.
Dionisio es símbolo de vida, Apolo es anti−vida. Pretende destruir todos los valores anti − vida.
Heidegeer:
El hombre es arrojado al mundo, existe, sin esencia. Dios no existe. Dos muertes: chica: la vela que se
apaga, la grande: terminar con todas las posibilidades. El hombre es: Auténtico: Conciencia de finitud,
asume su propia muerte. No piensa en el más allá, tiene un proyecto. Inauténtico: Se miente, se auto engaña,
anónimo, masa, pobre de espíritu, habladurías. Si no es útil no sirve. La muerte como cosa lejana.
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