Antropología fisiológica y científica

Concepto y diferencia entre antropología filosofica y antropología cientifica
Desde los comienzos de la filosofía, se observa que hay una preocupación por definir al hombre, por hallar su
diferencia especifica, es decir aquello q lo hace ser humano y q los distingue de los demás seres q habitan en
la tierra. De esta cuestión se encarga la antropología filosófica.
Existe también la antropología científica q se plantea el problema del origen, la evolución y las cualidades de
la especie humana. Se ocupa tanto de la dimensión biológica como de la dimensión cultural; en cuanto a la
primera trata de reconstruir el curso de la evolución humana mediante el estudio de los restos fósiles, en
cuanto a la segunda (la antropología cultural) es la q se ocupa de la descripción y análisis de las culturas del
pasado y del presente. [MIENTRAS QUE LA ANTROPOLOGÍA BIOLÓGICA SE OCUPA DE LAS
CARACTERÍSTICAS FÍSICAS DE LOS HOMBRES, LA ANTROPOLOGÍA CULTURAL ESTUDIA LAS
CARACTERÍSTICAS DE LAS SOCIEDADES HUMANAS: RELACIONES FAMILIARES,
ESTRUCTURAS DE PODER, COSTRUMBRES, TRADICIONES, LENGUAJE, ETC)
La antropología filosófica se sirve de los datos proporcionados x los estudios antropológicos y no filosóficos
para buscar la ESCENCIA del hombre, para determinar en q consiste la especificidad del ser humano en un
mundo q comparte con otros seres vivientes y q el ser humano transforma y modifica.
Para algunos filósofos, las diferencias entre los seres humanos y los animales son de GRADO y no de
ESCENCIA. (dicen q todo lo que nosotros poseemos como único de nuestra especie, los animales también lo
tienen pero de un modo menos evolucionado). Para otros, existe una ESCENCIA q distingue al ser humano
(es decir q nosotros tenemos algo q los demás animales no tienen ni van a tener).
La ANTROPOLOGÍA CIENTÍFICA nos informa q existen sepulturas q tienen mas de 10000 años de
antigüedad pero no nos dice q` significa la conciencia humana de la muerte, q` significa p/ los
Humanos saber q se van a morir y como afecta esa conciencia en sus vidas y proyectos personales.
Hominizacion y humanización
El proceso de hominizacion consiste en los cambios anatómicos y fisiológicos q se incorporan al patrimonio
genético de la especie humana. (es decir q la hominizacion entonces consiste en los cambios q sufre el hombre
con respecto a su organismo). El proceso de humanización, en cambio, esta constituido x el desarrollo de la
cultura. (entonces, la HUMA consiste en los cambios q sufre el hombre respecto de sus costumbre, creencias,
etc)
Cultura JUDEO CRISTIANA
Para esta cultura, el hombre ha sido creado X DIOS a su imagen y semejanza. Todos los seres humanos
descienden de una pareja (Adán y Eva) quienes Vivian en un estado paradisíaco hasta q pecaron y se produjo
la CAIDA, es decir la perdida del paraíso, la inmortalidad y de la gracia divina.
San Pablo inicia la idea de q el hombre es una unidad de 3 elementos (CUERPO, ALMA Y ESPIRITU)
El alma, es el lugar donde se da el conflicto entre las pasiones y la vida recta, igualmente sola no puede xq es
débil de voluntad. Según pablo, el alma tampoco es principio de verdadera vida. Recién el espíritu es principio
de inmortalidad, (es lo q mantiene el vinculo entre el hombre y Dios. PARA ESTA CULTURA LA
ESCENCIA ES DIOS (DIOS CREO AL HOMBRE Y EL HOMBRE ES SU CREATURA
1
El cristianismo sostiene q la vida futura es individual y del hombre, no del alma. En la resurrección la vida
será tan personal como la vida presente, pero será gloriosa, es decir, será una vida absolutamente plena.
La teología cristiana habla de cada hombre como un ser irrepetible. El hombre tiene su principio en DIOS y su
final en DIOS, es decir, en la eternidad. El hecho de q Dios se hizo hombre es un acontecimiento único, es una
ruptura del orden natural. El hombre es DIGNO porque Dios lo trajo a la existencia no por necesidad sino por
amor; lo creó para que fuese feliz. Según los Cristianos, una vez q una persona aparece en el mundo, no
desaparece nunca. La cultura JC enriquece a la realidad ya q incorpora eternidad en un mundo finito. Según
los cristianos la dignidad de la persona consiste en que tiene un principio y no un final.
Homo Faber
Ricardo Maliandi sostiene que el (H) se define fundamentalmente x su capacidad técnica y entiende q esa
capacidad ha servido a la especie humana para compensar sus debilidades biológicas.
En el hombre hay imperfecciones biológicas que son compensadas con la técnica (la técnica es lo q el hombre
hace con la razón) el hombre era inferior a los demás animales, por eso busco la manera de defenderse y
alimentarse (desarrollo su inteligencia)
El hombre es débil, pero gracias a la conciencia de su debilidad, a la conciencia de sus limites, logra
desarrollar una capacidad extraordinaria para poder sobrevivir.
LA DIFERENCIA CON EL ANIMAL ES CUANTITATIVA LA RAZÓN Y LA TÉCNICA PRODUCEN
LA CULTURA. ((LA MAYOR CAPACIDAD DEL HOMBRE ES LA TÉCNICA)
Las debilidades humanas son naturales pero la compensación es artificial, es el producto del ingenio.
(cultural)
Homo Sapiens
La ESCENCIA ES LA RAZON (EL INTELECTO DEL HOMBRE) la diferencia con el animal es cualitativa.
La inteligencia (razón, símbolo− libertad) del hombre es CUALITATIVEMENTE DIFERENTE q la
inteligencia del animal q es por instinto.
El símbolo es una representación de una realidad ausente y a diferencia del animal, el hombre puede
EVOCAR los objetos ausentes alejados en el tiempo y en el espacio por medio de sustitutos (esquemas,
signos, palabras, dibujos).
El LENGUAJE representa la forma mas alta de una capacidad humana la de simbolizar, es decir (la capacidad
de representar lo real por un signo y de comprender ese signo como representante de lo real). El cambio
cualitativo es que el hombre en vez de hacer como todos los animales que frente a un impulso reaccionan de
manera instintiva, el interpone la razón entre ese estimulo y la respuesta. (esto hace que no todos los hombres
tengan la misma respuesta)
Todos los humanos vivimos en un universo de símbolos. Estos símbolos nos permiten comunicarnos y
comprender la realidad que nos rodea. (el hombre es un ser simbólico)
El mundo del animal es un mundo subjetivo. El mundo del hombre es el mundo de las propias experiencias
mas el mundo de las experiencias de otros a las que se puede acceder a través del lenguaje. El mundo del
hombre puede enriquecerse indefinidamente con lo que los demás han vivido.
La idea de q el hombre es un ser racional (la idea de q la razón es lo q distingue al hombre de los demás
2
animales) fue expuesta por Aristóteles quien pensaba que el hombre es hombre es el único ser que posee razón
y es su deber desarrollarla al máximo.
La razón nos permite acceder a la verdad y también distinguir entre lo bueno y los malo, lo justo y los injusto.
La razón se encuentra en todos los seres humanos. No es una capacidad q solo poseen las personas educadas o
instruidas. La razón es universal, todos la poseen.
El hombre es el único ser que sabe que va a morirse:
Savater señala que la conciencia de la muerte es lo q distingue al hombre de los animales, (sólo los seres
humanos son mortales xq son los únicos que saben q se van a morir).
La muerte es para el ser humano algo mucho mas significativo q un fin biológico. Y PORQUE NOS
SABEMOS MORTALES NUESTRAS VIDAS SON ESENCIALMENTE DIFERENTES DE LA VIDA Q
DESARROLLAN OTROS SERES. XQ SABEMOS QUE NOS VAMOS A MORIR, SABEMOS TAMBIEN
QUE ESTAMOS VIVOS.
El ser humano se caracteriza por su conciencia del tiempo: del pasado, del presente y del futuro. Lo mas
característico de la conciencia humana es la dimensión del futuro. En nuestra conciencia del tiempo, el futuro
constituye un elemento indispensable.
Homo Videns
En primer lugar, la televisión en nuestras vidas esta logrando una transformación en la misma esencia del ser
humano. La televisión modifica la naturaleza misma de la comunicación pues la traslada del contexto de la
palabra al contexto de la imagen. La diferencia es muy importante. La palabra es un símbolo y la entendemos
solo si conocemos el idioma a la que esa palabra pertenece. Por el contrario, la imagen no precisa de
comprensión. Se modifica así la relación entre ver y entender.
Antes los conocimientos del mundo eran conocidos a través de relatos escritos u orales. En la actualidad, se
nos muestran directamente y el relato que acompaña a las imágenes es sumamente pobre, insuficiente para
activar nuestra capacidad simbólica.
El saber del homo sapiens es un saber conceptual. La TV según Sartori, produce imágenes y anula conceptos,
atrofiando nuestra capacidad de entender.
Sartori usa dos significados para la palabra cultura: por un lado cultura es todo el contexto de valores,
creencias, conceptos y simbolizaciones en el que todo el ser humano esta inmerso. En este sentido el hombre
primitivo y el analfabeto poseen cultura. Por otro lado, cultura es sinónimo de saber. Así se dice que una
persona cultura es una persona que sabe, q lee, q posee información. Usando estos 2 aspectos Sartori puede
afirmar q la cultura q nos es dada a través de los medios audiovisuales no es culta, es decir no brinda saber ni
propicia el desarrollo de nuestra capacidad simbólica.
3