Antropología del parentesco

ANTROPOLOGÍA DEL PARENTESCO: PRECISIONES TERMINOLÓGICAS
• Los idiomas son importantes en la terminología
• Clan: para los escoceses los descendientes cognaticios de un antepasado epónimo mientras que para
los irlandeses es un grupo de descendencia matrilineal. Como categoría etic significa grupo de
descendencia unilineal.
• Kinship/parenté/consanguinidad. El término francés parenté tiene los mismos significados que el
castellano parentesco (incluye las relaciones de consanguinidad y alianza). Sin embargo kinship
designa únicamente las relaciones de consaguinidad derivadas de la descendencia y no incluye las
relaciones de alianza derivadas del matrimonio. Por ello, la traducción más adecuada de kinship es
consanguinidad y no parentesco como se suele interpretar.
• Los antropólogos sociales británicos restringen el término filiación/descent a las relaciones sociales
que se extienden más allá de 2 generaciones, mientras que emplean descendencia/filiation para
designar las relaciones de filiación dentro de la familia nuclear.
• Cultura y sociedad. Categorías culturales y grupos sociales. Desde que Tylor diera una de las primeras
definiciones de cultura (1871) los antropólogos no se ponen de acuerdo entre los límites de los términos
cultura y sociedad, la relación entre ambos y cuál debe ser el objeto prioritario de estudio de la disciplina.
La distinción entre estos términos para muchos autores equivale a la distinción entre ideología y conducta
efectiva.
− Posiciones conciliadoras
♦ Según Geertz:Cultura y estructura social sondiferentes abstracciones extraídas del mismo
fenómeno.
♦ Reconciliadores más recientes que aúnan las tradiciones antropológicas americana y británica
son: Goodenough, Lévi−Strauss, Geertz y Turner.
• Posiciones encontradas:
• A favor de lo social. Perspectiva sociologista (se observa, describe y analiza los modos en los que A
y B interactúan, las cosas que hacen y dicen en el trato entre ellos)
♦ Goodenough diferencia entre patterns for behaviour (normas de conducta, algo así como la
estructura social: la gente actúa y se interrelaciona con arreglo a ciertas capacidades,
asumiendo determinadas identidades, desempeñando ciertos roles y formando determinados
grupos o colectividades) y patterns of behaviour (hábitos de conducta). Los primeros son
fenómenos observables mientras que los segundos pertenecen al reino de las ideas.
♦ Los antropólogos británicos se especializaron en la estructura social.
• A favor de lo cultural. Perspectiva culturalista (indaga, describe y analiza las ideas que A y B tienen
de su relación, las consideraciones, estrategias y expectativas que guían su conducta)
♦ Keesing contempla el reino de las ideas, la fuerza de los símbolos, como algo de importancia
central en la conformación de la conducta humana, no simplemente como reflejos de las
condiciones materiales de la vida social. Limita el término cultura a un sistema ideacional. El
término cultura se refiere a lo que los humanos aprenden y no a lo que hacen.
♦ Los antropólogos americanos prefirieron desde un principio la cultura como objeto de
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estudio.
◊ Categoría cultural: conjunto de entidades en el mundo (gente, cosas,
acontecimientos, seres sobrenaturales) que son clasificadas como similares para
algunos propósitos porque tienen en común uno o más atributos culturales relevantes.
En tanto a categorías existen en los mundos conceptuales de la gente. (la categoría
caballo no trota, y el caballito de mar guarda poco en común con su homólogo
terrestre). La gente conceptualiza y clasifica el mundo en un sistema de categorías.
⋅ En el campo del parentesco, ese sistema consiste de manera preeminente en
su terminología de parentesco.
⋅ Otro sistema para ordenar las categorías en parentesco es el conjunto de
preceptos y preferencias normativas o jurales. Para Goodenough la
conceptualización cultural de las relaciones sociales siempre tiene una
predominante dimensión jural. Según Goodenough: una relación jural es
aquella en la que una de las partes −sea un individuo, un grupo o la
comunidad− puede hacer una demanda o solicitud dirigida a la otra parte y
hay acuerdo público en que esta última está obligada a cumplir o satisfacer
esa demanda (). Considero que el sistema de sanción por medio del cual se
imponen los derechos sobre los que hay acuerdo público es irrelevante para
la definición de las relaciones juralesEl ámbito de lo jural es más amplio que
el ámbito de lo jurídico ya que involucra en su administración a otras
instituciones además de al Estado (por ejemplo los profesores en clase, los
curas en la iglesia o los padres en casa imponen unas normas).
◊ Categoría social: categoría de seres humanos conceptualmente agrupados en virtud
de algunos rasgos sociales relevantes que comparten.
⋅ A tenor de la división conceptual del mundo en categorías. La conducta es
conceptualizada por los actores en términos de sus sistemas de categorías y
total o parcialmente justificado por ellos por referencia a las normas jurales
prevalecientes. Se puede distinguir la conducta colectiva y la individual.
◊ Grupo social: no es algo conceptual sino que es un montón de seres humanos que
interactúan de forma recurrente (no temporal, ni azarosa) en un conjunto
interconectado de roles.
• Cultura y Biología Si hay problemas entre la diferenciación entre sociedad y cultura para los estudios
antropológicos; en el ámbito específico de la antropología del parentesco también es complejo la separación
entre lo biológico y lo cultural. Hay disciplinas científicas que trabajan en la línea de frontera como la
Psicología evolutiva, la Sociobiología, la Genética de Poblaciones, la Paleoantropología que tienden a
difuminar dicha línea.
− A favor de lo biológico sobre lo cultural en el parentesco se muestra por ejemplo Gellner (todas las
sociedades basan el parentesco, en mayor o menor grado, sobre un dato biológico) y los seguidores de
Needham y Schneider que sostienen que el parentesco NO existe.
• Posturas anti−biologistas de Dumont (el parentesco es un asunto social o convencional, cualesquiera
que sean sus lazos con la reproducción humana), de Lévi−Strauss (el parentesco es un lenguaje).
Siguiendo a éste último, Beattie afirmó que el parentesco era un lenguaje o pura forma. El contenido
de este lenguaje no guardaría ninguna relación con lo biológico sino político, económico,,,. Aunque
para Beattie lo biológico no sea el contenido del lenguaje del parentesco sí es el modelo del sistema
clasificatorio.
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4. El parentesco para los españoles
• La cultura legal española del parentesco. El texto legal sobre cuyo orden se levanta la totalidad del
orden jurídico español es la Constitución de 1978. A sus principios deben acogerse el resto de la
legislación como el Código Civil que desarrolla en el apartado Derecho de Familia las leyes con
arreglo a las cuales los españoles de cualquier sexo, género, orientación sexual y condición étnica,
religiosa o profesional nos casamos o no, tenemos o no hijos legalmente reconocidos, nos
divorciamos o no, heredamos o no, disponemos o no de derechos de diverso tipo sobre nuestros
familiares y parientes, y cumplimos o no con nuestras obligaciones para con nuestros familiares y
parientes. Es decir, que esas leyes llevan más o menos implícitas una concepción del matrimonio, la
descendencia, la herencia y la familia que constituye la cultura legal española del parentesco. Cultura
jurídica que no jural. (la jural incluiría por ejemplo el matrimonio sancionado por la iglesia). Esta
cultura jurídica influye sobremanera nuestra conducta en el ámbito del parentesco e incluso las
definiciones recogidas en los diccionarios lingüísticos.
• Usos lingüísticos del léxico castellano del parentesco.
♦ Parentesco
♦ Relación entre personas que descienden unas de otras o de un tronco común, o están ligadas
por vínculos matrimoniales. Los tratadistas distinguen el parentesco natural −por vínculos de
sangre− del legal −originado por los actos que imitan el engendramiento−; así se define
Parentesco civil como conexión o relación que se contrae por la adopción. El parentesco
legal/natural se funda en el hecho de la generación y tiene dos aspectos, uno propio e
inmediato que se llama consanguinidad y otro imitación de este que es mediato/de derivación
que se denomina afinidad.
♦ Parentesco espiritual: vínculo que contraen en los sacramentos de bautismo y confirmación el
ministro y el padrino con el que los recibe y sus padres.
♦ Unión, vínculo o liga que tienen las cosas. Relación entre cosas que tienen un mismo origen o
son muy semejantes entre sí.
◊ Afinidad. Sólo en la terminología jurídica afinidad significa parentesco entre un
cónyuge y los parientes del otro. Se designa como parientes afines a los parientes
consanguíneos del cónyuge y al propio cónyuge.
◊ Alianza. Relación de parentesco establecida por medio del matrimonio, incluyendo la
propia relación conyugal. En nuestra concepción del parentesco, el matrimonio
establece una relación de alianza entre los cónyuges y entre cada uno de los cónyuges
y la familia del otro, que pasa a ser su familia política.
◊ Consanguinidad. Se designa como consanguíneo una persona que tiene parentesco
natural con otra por descender del mismo tronco. Viene de la tradición folk que
defendía que un hijo tenía la misma sangre que sus progenitores. Hoy en día,
ciertamente, ser consanguíneo compartir en mayor o menor medida la misma
sustancia biogenética, pero también tener una identidad común.
◊ Cognados, agnados y uterinos. Se es cognado de alguien cuando se ha nacido
conjuntamente de los mismos padres o de antepasados comunes, teniendo en cuenta
la relación del nacido con su padre como la relación con su madre, es un pariente por
parte de padre/patrilateral y/o por parte de madre/matrilateral. Agnado/agnaticio es
aquel pariente trazado por línea de varón y Uterino es aquel pariente trazado por línea
de mujer.
◊ Parentela/ kindred. Conjunto de parientes consanguíneos.
◊ Familia: (significado de familia en la cultura española)
◊ Sinonimia entre familia y parentesco, coincide con la parentela (el conjunto de los
parientes).
◊ Familia nuclear/elemental/conyugal, (formada por la pareja de cónyuges y sus hijos)
formulación más restringida que la anterior. La residencia común es el principal rasgo
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distintivo de la familia respecto a la parentela junto con la presencia de hijos.
◊ Familia extensa (formada por varias generaciones y/o varias parejas conyugales).
◊ Sagrada familia. Familia constituida por relaciones de parentesco espiritual.
◊ Históricamente, el primer significado de familia fue conjunto de siervos. En realidad,
la doble referencia a la residencia común (familia como grupo de parientes/no
parientes que viven juntos) y a la economía (la familia como unidad económica de
producción y/o consumo) sigue poderosamente presente en nuestra concepción
moderna del término.
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