La voz de Ostula en el DF: “Estamos más unidos...

La voz de Ostula en el DF: “Estamos más unidos que nunca”
Carolina S. Romero :: 18/06/2014
La policía comunitaria se reorganiza, pero de otra manera, de acuerdo con la Asamblea
General de los comuneros.
El proceso de reorganización de
la policía comunitaria en Santa María Ostula (municipio de Aquila, Michoacán) fue el tema de foros y
reuniones los días 9, 10 y 11 de junio, en los que una comitiva llegó al Distrito Federal para
compartir información sobre los sucesos ocurridos ahí a partir de la toma de la tenencia de Ostula el
pasado 8 de febrero, en contra de los grupos del crimen organizado. En vista de la gran cantidad de
información distorsionada y contradictoria en los medios comerciales sobre las policías comunitarias
y grupos de autodefensa en Michoacán, fue especialmente importante escuchar las experiencias y
puntos de vista de algunos de los participantes claves en la lucha que se está llevando a cabo en esta
comunidad indígena. En los varios eventos ocurridos en el Distrito Federal, el vocero de la
comunidad de Santa María Ostula, Agustín Vera, presentó un documento que destaca el derecho a la
autodefensa indígena; resume unos recientes sucesos clave y exige a los gobiernos garantías a los
autodefensas y policías comunitarias para su funcionamiento en contra del crimen organizado, por el
respeto al territorio de Xayakalan como parte de Ostula, y para que haya castigo a los responsables
de 32 asesinatos y 4 desapariciones en esta comunidad.
https://www.facebook.com/solidaridad.conostula.7?fref=ts El asesor jurídico Carlos González explicó
que la policía comunitaria en las comunidades indígenas tiene una larga historia pero que en 1989,
el gobierno decretó su desaparición. El primer esfuerzo de reorganizar la policía comunitaria en
Santa María Ostula ocurrió como respuesta a la privación a la comunidad de mil 200 hectáreas en
abril del 2008. Los comuneros se reunieron el 8 de abril y tomaron la decisión de defender sus
tierras, es decir, su vida. El 14 de junio de 2009, el Congreso Nacional Indígena proclamó que ante
la destrucción y despojo del territorio indígena, era necesario organizar grupos para velar por la
seguridad y el respeto a la autonomía y autodeterminación de los pueblos. La toma de tierras el 29
de junio de 2009 y el establecimiento del poblado de Xayakalan en el paraje conocido como la
Canaguancera dio nuevas esperanzas a miles de personas, aunque dos años después, la embestida
del Estado e intereses privados resultó en muchos asesinatos, desapariciones y un poblado ocupado
por los delincuentes del crimen organizado. Ahora, dice Carlos González, “se reorganizan, pero de
otra manera, de acuerdo con la Asamblea General de los comuneros. Al compañero (Semeí Verdía,
comandante de la policía comunitaria) lo nombraron en la asamblea. A finales de abril se tomaron
protesta a todos los policías comunitarios. Ahora el consejo está desarrollando el reglamentario de la
policía comunitaria para determinar cuales son sus funcionamientos, sus alcances y sus límites”. El
abogado insiste en que la policía comunitaria debe estar subordinada a la autoridad civil
“para cumplir con los anhelos y sueños de la comunidad”. El asesor también señala que un
importante logro de la comunidad reorganizada de Ostula es haber puesto fin al saqueo de maderas
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preciosas, y en particular un codiciado árbol en peligro de extinción conocido como “sangualica”.
También destaca la búsqueda de los desaparecidos y la reciente localización de los cuerpos sin vida
de tres comuneros secuestrados el 25 de noviembre de 2013. Da información sobre los 4 comuneros
desaparecidos y los 32 asesinados, y menciona que el ahora comandante general Semeí Verdía fue el
objetivo de un atentado contra su vida cuando 12 hombres fuertemente armados abrieron fuego
contra él mientras jugaba futbol en la cancha de Ticla el 20 de febrero del 2011. El compañero logró
esquivar la lluvia de balas para llegar al monte donde logró esconderse y sobrevivir. Antes de vivir
en el exilio, Semeí había participado en todos los aspectos de la recuperación y defensa de las
tierras de Xayakalan desde que empezó a asistir a las reuniones convocadas a las dos o tres de la
madrugada por don Trinidad de la Cruz Crisóstomo para organizar ese gran esfuerzo. Y al regresar a
Ostula el pasado 8 de febrero, encabeza la reorganización del pueblo. Hay quienes han buscado
desarticular a los grupos de policías comunitarios de la región; el comandante dice al respecto “pero
no lo lograron y no lo lograrán porque cada vez estamos más unidos. ¿Por qué? Porque lo que
hacemos es por el bien de toda la ciudadanía. También lo hemos dicho nosotros. No venimos
abanderando tampoco a ningún partido político. Venimos por el bien de la sociedad. Estamos
sufriendo todos. . . ”. Afirma que la policía comunitaria de Ostula tiene una buena relación y
coordinación con el Dr. José Manuel Mireles y los demás comandantes de los grupos de
autodefensas que han surgido en las comunidades mestizas en Tierra Caliente y otros lugares. Dice:
“Es lamentable lo que estaba sucediendo en nuestras comunidades, ver como hay destacamentos de
la Marina a escasos quinientos metros del poblado donde se encontraba el jefe de los Caballeros
Templarios , y sucedían las extorsiones, los levantones, y pos, el gobierno no veía eso. Solo el pueblo
lo veía y no podía acudir a ningún nivel de gobierno a hacer una denuncia porque más tardabas en
llegar a dónde se hacían las denuncias [que]en que llegaras a tu casa te podrían tener trozado o
embolsado”. Semeí niega que las policías comunitarias y autodefensas son un nuevo cartel. Asegura
que la mayoría se levantaron en armas porque tienen familiares asesinados o secuestrados. En su
caso son seis, entre tíos o primos asesinados por el crimen organizado. Ante el público que, en su
mayoría, tiene poco o nada de confianza en el gobierno federal, el comandante afirma que las
reuniones con el comisionado Castillo siguen pero que el gobierno no ha resuelto el problema del
crimen organizado y no ha liberado 19 presos políticos. Dice que “estamos dentro de las fuerzas
rurales”, pero destaca que no hay desarme, sólo registro de armas. En la Casa Lamm, aclara varias
posturas controvertidas: “La policía comunitaria es responsable de cuidar los bienes de la
comunidad. Este es mi cargo. No voy a tomar el cargo de policía rural [aplausos]. . . Se tomó la
decisión que se va a hacer la fuerza rural aquí en el municipio. ¿Por qué? Porque la zona es
conflictiva y mientras más armas nos de el gobierno, mejor. . . Se ha difundido la información que
iba a haber desarme el día 10 de mayo y que las autodefensas y policías comunitarias iban a
desaparecer. Era una información que daba el gobierno a la prensa. Ustedes se dan cuenta de que al
Dr. Mireles lo destituyen un día antes del día 10 como vocero. ¿Por qué? Porque el gobierno federal
había dicho que el día 10 se habría arreglado Michoacán. . .Nosotros hemos dicho que no peleamos
contra el gobierno, sino contra los criminales. Claro, si entre los criminales hay alguien del gobierno
, pues. . . .[risas y aplausos]” Entrevista con el comandante Semeí Verdía Después de la
conferencia de prensa en el Centro Prodh, fue posible hacer la siguiente entrevista con el
comandante Semeí Verdía: Comandante, en su opinión ¿qué es lo más importante que
ustedes han logrado en Santa María Ostula? Lo más importante para mí es que parece que la
seguridad prevalece en nuestra comunidad indígena. ¿Por qué? Porque después de que organizamos
nuestra policía comunitaria y tomamos nuestras tierras en 2009, hubo muchas represalias, mucha
violencia contra nuestra gente. Desarmados, permitimos que el gobierno se encargara de la
seguridad pero la verdad, no pudo. Pero ahora, gracias a los grupos de autodefensa y la policía
comunitaria que ya reorganizamos en nuestras comunidades, la situación ha cambiado. Durante
cuatro meses en Santa María Ostula, la gente está trabajando, los niños van a la escuela, no hemos
tenido ningún asesinato, ningún asalto, ningún secuestro y parece que las cosas siguen mucho mejor
de lo que estaban durante tres o cuatro años atrás. ¿El movimiento de los autodefensas en
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Michoacán tuvo que ver con que pudieras regresar a tu comunidad? Pues la verdad sí. ¿Por
qué? Porque si no fuera por ellos, no habría manera de enfrentar al crimen organizado, que nos
estaba golpeando muy fuerte. La verdad, yo agradezco a los grupos que se han formado en Tierra
Caliente o donde sea. Desde el exilio yo busqué la manera de organizarme con unos compañeros.
Gracias a ellos, puedo decirlo, volví a mi comunidad, a mi municipio. La gente de la comunidad tenía
la esperanza de que yo anduviera en un grupo de estos porque me conocen. Saben lo que soy en la
comunidad y lo que he sido y lo que he hecho para la comunidad también. Ellos me decían que
tenían la confianza en mí y en mis compañeros que mientras estábamos fuera de la comunidad que
nos reorganizáramos. Si no hubiera sucedido esto, a lo mejor todavía estaríamos allá fuera. Entonces
sí, el movimiento de los autodefensas tiene mucho que ver con mi regreso, con nuestro regreso. Y el
otro factor crítico ha sido el apoyo de nuestra gente. ¿Tenías la expectativa de tanto apoyo de la
comunidad? Pues puedo decir que sí. ¿Por qué? Porque uno lo siente. Lo ha vivido, como ha sido en
su comunidad. Pero no sabía si sería tan rápido porque la gente ha sufrido muchas agresiones y
podría tener miedo. Y cuando llegamos el día 8 de febrero, así fue. Pero dicen los dichos que lo que
siembras cosecharás y yo no he sembrado terror. He sembrado amistades. Y gracias a Dios
obtuvimos el respaldo de toda la comunidad. Al principio llegaron alrededor de 70 personas para
platicar con nosotros, luego 200, y el otro día ¡500! Casi no me lo pude creer. Luego un general del
Ejército nos desarmó pero con el apoyo de la comunidad, lo obligamos a devolvernos las armas. Y el
día 13, llevamos a cabo una Asamblea donde 1300 personas decidieron reorganizar nuestra policía
comunitaria y me nombraron Comandante General. Esto me conmovió mucho. Y el apoyo no sólo es
de mi comunidad. Ahí tenemos la policía comunitaria porque somos una comunidad indígena. Pero
no todas las comunidades en el municipio de Aquila son indígenas, solo cuatro, por eso en el
municipio nos organizamos en los grupos de autodefensa, bueno, es el nombre que el estado nos da.
El municipio entero de Aquila me arropó porque los autodefensas liberamos al municipio
independientemente de mi comunidad. Yo la verdad iba para rescatar a mi comunidad pero me
dieron una carga más que tenía que coordinar a todo el municipio. Entonces ahora tengo dos cargas
–comandante general de la policía comunitaria de Ostula y coordinador de los autodefensas de
Aquila. Parece que vamos por un buen camino. ¿Dices que en Ostula fue la Asamblea que tomó
la decisión de reorganizar la policía comunitaria? Sí, la reorganización de la policía comunitaria
en Ostula bajo su autoridad es algo nuevo. En el 2009, no fue así. Pero la verdad, todas las
decisiones importantes se toman en la Asamblea General. Ahí estamos nada más los comuneros de la
comunidad, y vemos los asuntos de la comunidad, los asuntos internos y no ocupamos gente de otros
lados aunque a veces les invitamos para que vean la organización. Como es en una comunidad
indígena, es muy distinta a los ejidos o a los que tienen propiedades o a los avecindados, porque
nuestras reuniones son continúas. Los avecindados casi no se reúnen como las comunidades
indígenas, no tienen esa tradición, por eso, invitamos a los demás compañeros para que vean lo que
es una comunidad y se den cuenta de cómo se puede organizar. ¿Cuál es la situación en
Xayakalan? Durante más de tres años estuvo muy triste. Asesinatos, despojos, amenazas, violencia.
No fui el único obligado a vivir en el exilio. Muchos tuvieron que salir o ser asesinados. Hace cuatro
meses cuando llegamos a Ostula tuvimos que trasladarnos para Xayakalan. ¿Por qué? Porque nos
avisaron que grupos de policías ministeriales estaban agrediendo a la gente. Yo en cuanto llegué a
mi comunidad me dijeron que los estaban amedrentando, que los querían desalojar de Xayakalan.
Logramos que los ministeriales salieran de ahí. También se han ido todos los del crimen organizado.
Ahora muchas familias han regresado y la gente vive con una tranquilidad que no ha conocido desde
hace mucho tiempo. Podemos decir que la situación en Xayakalan está muy bien. ¿Qué ha pasado
con las personas que torturaron y asesinaron a don Trinidad? Algunos de los delincuentes,
incluyendo algunos de los que asesinaron a don Trini, fueron asesinados antes de la reorganización,
no sabemos por quienes. Y otros se fueron. Están fuera de la comunidad y fuera del municipio y
fuera del estado de Michoacán. Están fuera. ¿Hay algo más que te gustaría agregar? Pues nada
más invitarles a visitarnos. Nuestras playas son algunas de las más bonitas y ahora las más seguras
del país. ¿Por qué? Porque los del crimen organizado ya no están ahí. Durante tres años los turistas
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no nos visitaban como antes porque los delincuentes solían robarles su dinero, sus camionetas. Pero
ahora no. En Semana Santa volvieron los turistas y no hubo ningún asalto. Puedo decirles que la paz
en nuestro municipio y nuestra comunidad de Ostula volvió y primeramente Dios así seguirá. Y los
esperamos allá. Gracias.
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