Pablo Picasso(maya with Boat) NORMA BEATRIZ DIETZ COORDINADORA: MARINA LENCINAS OBSERVADORAS: MARIA ROSA CHIURASSI MARINA TORRIANI ESCUELA DE PSICOLOGIA SOCIAL CASTELAR 2008 1 Tenemos creencias fijas que nos condicionan, la mujer es…los jóvenes son...la gente es… ¿Puede un grupo modificar la forma que tenemos de vincularnos con un otro? Desde hace mucho tiempo he sentido la necesidad de responderme a esta pregunta. vislumbrar, e investigar o simplemente acercarme a la posibilidad de saber si estos espacios(los grupales) son capaces de transformar viejos modelos de una realidad psíquica inscrita en nuestra conducta. Que hacen a nuestra vida cotidiana. El alcance de este trabajo personal debería ser un mayor conocimiento de los grupos, los vínculos, y la resiliencia a los cambios de la realidad del sujeto en situación socio histórica. La motivación del tema es comprender que a veces la significación de las cosas no sale de las cosas mismas, sino de nosotros. El poder ver lo invisibilizado de las conductas esteriotipadas, ver la dialéctica y el aprendizaje en grupos. Ver fundamentalmente para que sirve el grupo, apoyo, ayuda, contención, espejo, cambio y transformación del individuo. Desde hace tres año que me apasiona la carrera, me siento privilegiada por disponer de todo lo necesario para poder cursarla, pero no quiero seguir escribiendo nada más sin ser sinceramente agradecida a mi esposo Raúl, a mi hija Milagros a Emmanuel porque aunque sea una frase mil veces dicha es totalmente real, sin ellos no lo podría haber hecho realidad, ellos me permitieron el cambio más grande en mi vida cotidiana “Gracias gente Bella”. 2 Tema de la monografía: Pichón-Riviere insistía en la imposibilidad de existencia de un grupo sin tarea. No importaba si ésta era explícita o implícita, formal o informal, sino que sin ésta los sujetos en un grupo carecerían de cohesión, al grado de sostener que la tarea es uno de los dos organizadores grupales. Aún grupos informales tienen tarea a realizar. En este caso, entre otras posibles, el tener un ámbito extrafamiliar de pertenencia que permita el despegue del grupo de origen. Si adscribimos a lo enunciado por Pichón-Riviere diremos que los grupos de autoayuda, reflexión, tienen tarea a realizar, recordando que ésta no es una condición declamatoria sino condición necesaria e imprescindible- para la existencia de dichos grupos. El tema elegido...Para continuar caminando al sol por estos desiertos, para recalcar que estoy vivo en medio de tantos muertos. Para aligerar este duro peso de nuestros días, esta soledad que llevamos todos como islas perdidas. Para descartar esta sensación de perderlo todo, para analizar por donde seguir y elegir el modo... Quiero hacer una breve referencia a quienes pusieron, el cuerpo los sentimientos a flor de piel para cambiar, modificar, limar aquellos aspectos mortificantes de sus conductas, utilizando como herramienta fundamental del ser humano “la palabra” poniendo en palabras, sentimientos que de esa manera, fueron un puente y un sostén simbólico para quienes fueron participantes activos de grupos donde la necesidad de volver a constituirse desde otro lugar los convoca de distinta manera en el transcurro de sus vidas cotidianas, hacer un especial reconocimiento para quienes desde nuevos marcos teóricos dan esta posibilidad de unir necesidad – satisfacción en el proceso de nuevos aprendizaje, por que no, poner la mirada critica a favor de estos espacios que implica una redefinición del enseñar y el aprender. Porque enseñar no es sólo -aunque también eso es enseñar- transmitir un saber, lo es también proveer de nuevas forma de enfrentar la vida con nuevas capacidades individuales, personales tan necesitadas en esta tarea de vivir. Tema elegido la interacción grupal como medio de transformar y transformarse concientemente desde la praxis.El grupo protege y es riel de comunicaron, posibilitamos que pueda ser usado como instrumento 3 técnico que nos permite captar el sentido del acontecer humano.el grupo deja lugar a que cada uno pueda expresar miedos, dudas ,conflictos si hay un cambio en los puntos de vista del sujeto por lo regular no ocurre si no en la experiencia del encuentro con otros significativos, a los que por la vía de compartir experiencia permite que algunos vean una puerta para salir de la estereotipia y ver que cada uno poseemos la capacidad de sobrevivir a los aconteceres cotidianos, que nos fortalecemos recibiendo y dando apoyo. No somos objetos pasivos de lo que nos sucede, también elegimos estar donde estamos y con quien. Somos sujetos producidos pero fundamentalmente para bientratarmos somos sujetos productores pongamos manos a la obra. Como diría Marina Lencinas “dale para adelante. 4 Estructura vincular: Pichón Riviere propone ampliar el concepto de relación de objeto formulando la noción de estructura vincular a la que define como estructura compleja que incluye un sujeto, un objeto, su mutua interrelación con procesos de comunicación y aprendizaje. El vínculo existe desde el comienzo de la vida humana. El ser humano es siempre un sujeto en situación. Con lo cual el sujeto deja de ser sujeto a sus instintos, y pasa a ser sujeto de la necesidad. Por que el concepto de necesidad es social y no biológico. Esto lleva a una posición teórica del origen del psiquismo a partir de lo vincular y no del narcisismo primario. En los grupos las relaciones íntersubjetivas son direccionales y se establecen sobre la base de la necesidad, fundamento motivacional del vinculo. Dichas necesidades tiene una matriz e intensidad particular, en los que interviene la fantasía inconsciente.Todo vinculo así entendido implica la existencia de un emisor, un receptor, una codificación y descodificación del mensaje. Por este proceso insistimos que en toda relación vincular el objetivo no es lineal, es dialéctico con el sujeto. El sujeto y el grupo interactúan realimentándose mutuamente. Debemos desde los vínculos se capaces de discernir que el otro es un ser social, no un individuo recortado, al conocerlo dentro de un ámbito de la conducta se nos propone enriquecerlo no coartarlos ser capaces de distinguir de un vinculo sano de uno enfermo que deberíamos, como sujetos que nos proponemos trabajar esta disciplina, nueva, deferente tomar un tiempo de reflexión sobre el lugar que ocupamos en el vinculo para no obstaculiza el desarrollo personal. Para poder permitir al otro ser realmente un individuo pleno. Todo vínculo nos implica una relación costo – beneficio. Se que lo escuche en la escuela es una frese hermosa que siempre recuerdo “El hombre esta condenado a ser libre”. Es hermosa en verdad espero que el mar de la vida me ponga en la orilla del mar más propicio para poder desarrollar lindos vínculos… 5 DESARROLLO Pichón Rivière.El maestro. A quienes tuvimos la dicha de ser discípulos Pichonéanos y aprender la teoría que nos dejo sobre lo grupal, explícitamente e implícitamente también nos enseñó a creer en la magia de los grupos. Más allá de cualquier teoría, había algo de la magia y del júbilo en la producción grupal que él transmite en sus escritos de ellos uno aprende a creer en los grupos, y en una época como la actual de tan poca creencia, salvo la que ofrecen las religiones, la ciencia, o la tecnología, este no sería un tema menor. Pichón, transmitía en acto la pasión que él tenía por los grupos, la magia de lo grupal, que la producción con otros daba alegría, nos enseñaba algo que a veces cuesta tanto aprender pero el otro es una posibilidad en espejo de hacer conciente lo inconciente al participar del misterio de los grupos. Yo no sé como, De a poco nos fuimos dejando llevar por las complejidades de los grupos, pero más aún por la complejidad del pasado. Por las desconocidas Matrices de aprendizaje, por esto de que el “Grupo es sostén del psiquismo” por los misterios de las conductas, por lo complejo del alma humana. Realmente, hoy les confieso que para mí este desafió de estudiar esta carrera ha producido en mí grandes cambios de los cuales todavía no soy plenamente conciente ahora en algunos momentos pienso “Que ves cuando me ves”.Siento que todo no es lo que parece, ahora tengo la certeza que, “El todo es más que la suma de las partes” individuales. Ojala nosotros sepamos transmitir algo de esta complejidad, Un grupo entonces, es algo complejo, misterioso a veces positivo otras cabe decir negativo, pero no eso lo que deseo demostrar en este espacio. Quienes vivimos con otros, siempre vamos a tener una dosis de grupo, y aparecen aquellas metáforas que utiliza Freud de los puercoespines en su articulo “Psicologías de las masas y análisis de yo” donde nos dice “muy cerca se pinchan, muy lejos se congelan” trabajamos individualmente desde siempre en la tarea de lograr esa distancia optima en nuestras experiencias cotidianas. El vínculo con otros nos brinda al mismo tiempo una salida y tal vez esa sea la magia de los grupos abocados a producir una diferencia entre el pasado, el presente y el futuro que podemos procurarnos. El "efecto mariposa" es un concepto que hace referencia la noción de la sensibilidad dentro del marco de la teoría del caos. Su nombre proviene de un antiguo proverbio chino que dice "el aleteo de las alas de una mariposa se puede sentir al otro lado del mundo" y me pasa que cuando revisó los datos me doy cuenta de que, haciendo pequeñísimos cambios en nuestra vida cotidiana se lograban resultados absolutamente diferentes que cambia para siempre el presente de cada sujeto. Esto ocurre porque las modificaciones en nuestro entorno, en nuestros vínculos aunque sean muy pequeños cambian las situaciones del individuo. Desde este trabajo lo que tratare de comentarles es la reacción que se puede observar entre los logros individuales, y los logros resilientes 6 obtenidos en personas que han pasado un tiempo de sus vidas a solas con sus circunstancias y los que en cierto momento de sus vidas optaron por ser integrantes de un grupo. Mas allá de que este sea de autoayuda, de reflexión o de aprendizaje por que estos conceptos están implícitamente dentro de la dinámica de los grupos. Paulo Freire en sus términos nos dice” nadie se libera solo, nadie libera a nadie, nos liberamos en comunidad”. El principal objetivo de los dos grupos a los que apunte se pone en primer plano por lo evidente a un sujeto necesitado de un espacio donde se puede ayudarlos a descubrir cosas nuevas de si mismo, ser dueños de elegir el nivel en el que se desea vivir. Estos aprendizajes pueden ser muy superficiales o muy profundos y modificar al individuo de manera autentica cuando comunicamos sentimientos reales y no solo pensamientos nos da la oportunidad ser auténticos e íntimos, la capacidad de sentir las emociones de otras personas nos hace más compasivos, con reales compromisos, con vínculos necesarios para crear un espacio donde se puede construir un lugar para permitirnos una mutua confiabilidad. En los grupos: que observamos los integrantes se sientan en ronda una vez por semana pero esto no es más que una forma de dar oportunidad de mirarse todos a la cara, la consigna del día puede llevarse a cabo o no depende casi siempre de la dinámica del grupo, se siente en el clima si están atravesando un momento conflictivo o no los integrantes pueden percibir, anticipar lo que traen algunas de mujeres. desde la coordinación son calmados en sus ansiedades y contenidas en algunas postunidades, en otras estas son victorias ,en tan gratificante ver que los poquito que se va sembrando en estas nuevas subjetividades da sus brotes, cada una trae algo de si misma se ve tirada hacia delante a participar, algo ocurre cuando una empieza a hablar hay una reacción de las demás integrantes que se encadena con otra y así continuamente y sin pausa, cada intervención lleva a otra intervención, tras cada decir viene otro decir, todo comienza a mezclarse en una comunión (que es participar de lo común y la vez no lo es) todo es dar y recibir todo es un ida y vuelta, empiezan a jugar por su cuenta en eso momento y lo terrible se les hace más llevadero y lo nuevo más gratificante, la asfixia de los vínculos malos que las trajo a este espacio se diluye y sienten una bocanada de aire fresco, cada una se ve implicada, afectada por lo que le sucede a la otra cada una esta en lo propio y a las vez enredada en lo de la otra. La afectación es una inmediata reacción del alma sin el consentimiento de la razón, no es influencia, no es contagio es un llamado desde el sentimiento. Por que una escena grupal hace venir otro escena, es una conexión abierta, un enlace sin ligaduras fija, una invitación que hace que lo que diga una se escuchado como propio por la otra “no se, pero lo que dijo me hizo acordar algo que…”la experiencia grupal trabaja en direcciones diversas y las reacciones de los otros tienen consecuencias imprevisibles, diferentas en cada una, pueden servirles de orientación de ayuda o quizás les permita la comprensión de sus difilcutades. Es totalmente normal la sensación de miedo a la 7 perdida, al ataque se hacen manifiestos en el espacio grupal. La escucha del otro necesita de la redundancia, donde cada una vuelve sobre sus pasos. Las situaciones se mueven, se apartan del orden prefijado y entonces tomamos conciencia de que cuando digo grupo no digo estar con otros, no digo estar acompañada, digo sentirse acompañada, sentirse son otros eso marca una diferencia en las relaciones vinculares de estos individuos, con los mismos miedos, las mismas angustias, las mismas carencias. Por momento el otro es soporte de una mirada, se lo encuentra donde no se lo esperaba. Este espacio da riendas sueltas a la complicidad de ser por un momento dueñas de sus propias ideas. Los individuos hacen legitimo este compartir experiencias, dar y recibir consejos, por que no, se observa que han llegado al lugar tan buscado conciente o inconcientemente, baya uno a saber, son distintos los motivos por los que se encuentran, pero son iguales en otras características que los unen, los vinculan por que somos creadores de una realidad compleja, Pichón Riviere no dice “lo latente y lo inconciente es inocultable, aunque lo pueda leer aquel que esta capacitado, aquel que quiere ,el que puede o ambas cosas a la vez” estos sujetos tiene deseos que no conocen o no comprenden (como vivir tranquilos o ser medianamente felices, no vivir celos, no vivir violencia) esto les provoca padecimientos. Recordemos entonces que para Pichón Riviere “la eficacia esta en el vinculo con el otro y este otro le va a dar importancia a la acción concreta de otro y el las condiciones concretas de existencia” hablando de que el campo grupal es una escena en la que se despliega un argumento que es disfrutado por quien posee la capacidad de pertenecer, de entregar lo sabido y lo no sabido, compartir la ignorancia de no saber que podían hacer un cambio maravilloso en sus vidas en sus relaciones, el grupo tiene la potencialidad de dar una nueva chancee para que el individuo comprometido con su vida haga lo necesario para alcanzar una posición muy diferente a la situación que están atravesando en un momento dado de su vida, es un lugar a donde llegar sin caretas dando lo mejor de uno mismo poniendo a la viste de otro que se a ganado nuestra confianza, lo peor y lo mejor que uno sabe que posee. Es brindarse, es dejar, sacarse, frente a otros capas y capas de nuestras facetas ocultas, debajo de tanto disimular para sostener, para aguantar, para permitir y concretamente desvestirnos para poder envestimos con muestra propia piel. Saber que se puede querer que se pueda Quitarse los miedos sacarlos afuera Pintarse la cara color esperanza Tentar al futuro con el corazón Es mejor perderse que nunca embarcar Mejor tentarse a dejar de intentar Aunque ya ves que no es tan fácil empezar Sé que lo imposible se puede lograr Que la tristeza algún día se irá 8 Y así será la vida cambia y cambiará Que mi trabajo es de investigación no me atrevería a decir eso. Quizás esta fue la forma más compleja y más sencilla que tuve para poder visualizar una escena de la realidad donde intervienen un grupos de personas conectados por un interés en común, aun creo y estoy totalmente segura de que el espacio grupal tiene más satisfacciones para mí, de las frustraciones me encargare cuando aparezcan, los grupos, el desafió de la palabra construyendo nuevos sujetos ha sido lo más mágico que he presenciado…el misterio, de los desconocido que tanto miedo nos provoca he podido vencerlo, no si dificultad pero bien valió la pena. Palabras llaves Aprendizaje: Grupos: Resiliencia: Aprendizaje: En la concepción de Pichón, se conceptualiza y se trabaja la dialéctica entre educador y educando. Se trata de un interjuego, en el que hay diferencia y a veces oposición. Insisto en el término “dialéctica” porque uno no puede ser pensado ni existir sin el otro; y por el carácter dialéctico de esa relación, cada uno puede, en esa unidad, transformarse en el otro, desplegar esa alternancia en el enseñar y el aprender… En los marcos referenciales que operan en la concepción de la cotidianidad, desde Pichón Reviere. Lo cotidiano adquiere un lugar central en términos de objeto de conocimiento.El conocer sería rememorar, reencontrar ideas previamente conocidas. Esta concepción se inscribe en el idealismo filosófico. Por el contrario, podríamos decir que nacen de la práctica que esos sujetos hayan tenido en su vida, del procesamiento de sus experiencias. Esto es, filosóficamente, materialismo. Ese pensamiento materialista, expresado en el aprender, es compartido por Pichón Riviére. Desde la metáfora del aprendizaje como un parir conocimientos, podemos afirmar que el grupo es un instrumento “paridor” por excelencia, instrumento de alumbramiento. Lo es en tanto sostén de búsquedas y reflexiones, así como de dudas e incertidumbres. Aprender implica casi siempre algún nivel de crisis subjetiva. Cuando se ha logrado un grado de saber, tenemos las ideas más o menos estructuradas alrededor de ese tema. Pero el aprendizaje es un juego de equilibrios y desequilibrios en el que lo nuevo, lo viejo se manifiesta. Esto tiene efectos: lo nuevo impacta en la organización 9 previa, generando cierto grado de desestructuración y la consecuente necesidad de reorganizarse lo viejo luchando por no perder el espacio fundante en nuestra subjetividad Por esto caracterizamos al aprendizaje como una minicrisis, acontecer esperable del proceso. Las crisis -sucesos tan temidos- son algo normal en la vida humana. En tanto sujetos históricos, en movimiento y cambio, somos sujetos de crisis. Lo que puede modificarse son las dimensiones y características de las crisis, las formas de transitarlas y sus modalidades de resolución. En cuanto a esta concepción del aprendizaje como crisis, insistimos en afirmar que el grupo alberga esa posibilidad del impacto de lo desconocido en lo conocido y la reorganización que implica. Aprender es Conmoción y requiere modificación subjetiva. 10 pasa, entra Aquí hace menos frió que en la calle Hay leña para un fuego, no mucha pero bueno Un poco de calor No viene mal Aquí hay una canción que no descansa Un hueco para el alma Sentirse como en casa Un alto en el camino nada más Pasa, entra y siente que hay quien duda como tu y no se descubre nada de las cosas que ha escuchado y desespera Pasa entra y siente que hay quien duda como tu pero se abraza a lo que tiene y se levanta con la fuerza que le queda Pasa entra y siente que hay quien duda como tu pero no tiene más canción que la que sabe y la canta y si no la sabe tararea Aquí hace menos frío que en la calle Dos labios para un beso Oídos para un sueño La brisa que precisa tu dolor Pasa, entra—y siente que hay quien duda como tu y no se descubre nada de las cosas que ha escuchado y desespera Pasa entra y siente que hay quien duda como tu pero se abraza a lo que tiene y se levanta con la fuerza que le queda Pasa entra y siente que hay quien duda como tu pero no tiene más canción que la que sabe y la canta y si no la sabe tararea Pasa entra no importa lo que fue porque será lo que será de alguna forma encontraras para pasar por esa puerta Pasa entra después de algún traspiés algún color dibujara lo que Hace falta para estar de nuevo en pie y no perder fuerza… Pedro Guerra Grupo: El grupo operativo es universal por el echo de que su técnica hace posible el abordaje de cualquier situación ya sea de aprendizaje, de curación de todos los aspectos terapéuticos que puedan darse en la comunidad y o con los individuos. Necesariamente, el individuo necesita del otro, ora con su presencia,con su discurso ,con su diálogo, u otras formas de expresión posibles. Pensar, siempre es pensar en grupo. El grupo brinda apoyo, afecto y sentimiento de pertenencia, convirtiéndose en un gran motivador para realizar cambios. Expresar emociones para no enfermarme o endurecerse, 11 expresar tristeza cuando algo me apena, rabia cuando algo es injusto, miedo ante un peligro real y alegría ante un logro. Pichón Riviere entiende que un grupo es un conjunto restringido de personas que, ligadas por constantes espacio y tiempo, el cual, articulado en su mutua representación interna, se propone en forma implícita y explícita una tarea que conforma su finalidad, interactuando a través de complejos mecanismos de asunción y adjudicación de roles. Así, de acuerdo al marco teórico de la psicología social, la meta de los grupos operativos u otros es aprender a pensar. En efecto, no puede perderse de vista que el pensamiento y el conocimiento son producciones sociales. Necesariamente, para aprender a pensar, el individuo necesita del otro la capacidad de otras formas de expresión posibles en todo grupo se plantea explícita o implícitamente una tarea, la que constituye su objetivo o finalidad. La tarea, la estructura grupal y el contexto en el que se relacionan tarea y grupo constituyen una ecuación de la que surgen fantasías inconscientes, que siguen el modelo primario del acontecer del grupo interno en la lectura de la realidad, la tarea de pensarse y vivenciarse a sí mismos en grupo. Se propone el trabajo con las subjetividades, Un dispositivo grupal puede permitir a los integrantes, incidir en el proceso social, apoyarlo, introducir elementos y herramientas. El trabajo grupal no es sólo una excelente forma de conocer y reconocer los elementos en juego, las características de la situación con la que se trabaja, las perspectivas subjetivas de los sujetos, sino que también es, al mismo tiempo, una manera de incidir en ese proceso. Cada pequeño grupo, conforme a un encuadre específico, y pensado con fines particulares, es también un pequeño laboratorio donde saltan a la luz las dinámicas sociales y subjetivas de los participantes en ellos se pueden proponer y ofrecer elementos, estrategias de acción y formas de organización que, en su momento, pueden hacerse parte de ese medio social o de los modos de actuar y abordar situaciones de los sujetos. Hay grupos centrados en una tarea y hay muchos otros ustedes tal vez los conozcan: grupos de reflexión ¿quién no fue alguna vez a un grupo de reflexión?, los grupos de discusión, los famosos talleres (el taller es un tipo particular que no es lo mismo que grupo operativo, ni grupo de reflexión, ni grupo de discusión), los grupos terapéuticos son grupos centrados en una tarea, cuya tarea es curarse. Hay otro tipo de grupo centrado en una tarea, que son los equipos de trabajo. Los equipos en una empresa, en la comunidad, en una escuela y hasta quizás en algunas familias con organización internas. Encuadre El encuadre es una necesidad metodología-instrumental que debe recrear las mejores condiciones para lograr los objetivos propuesto para de realizar la tarea explicita. 12 Hace referencia a los límites que demarcan un espacio, un tiempo dentro del cual va a desarrollarse la misma. Estos límites estarían en función de los objetivos generales de cada grupo. Recordemos que el uso de la técnica grupal conlleva implícito el propósito de modificar estereotipos referidos a ideas, sentimientos y actitudes. Por otro lado, la convocatorio moviliza en los participantes una cantidad de pensamientos, sentimientos que requieren de un espacio y de un tiempo donde puedan ser desarrollados, explicitados y elaborados para ser comprendido. La participación en un grupo (terapéutico, reflexión, discusión) implica necesariamente un incluirse en un nuevo proceso que no solo impone sus vicisitudes propias sino que además propone un transitar un devenir que si bien tiene un punto de partida conocido y un objetivo deseable este es incierto desde un comienzo. Se plantea este proceso como una trayectoria en donde deben cumplirse tres momentos: El primero: De aproximación. El segundo: De desarrollo. El tercero: De cierre. De aproximación: en este primer momento se toma, se comenta y o se discute el tema elegido en forma general y espontánea. Cada uno de ellos encierra una problemática propia en relación al tema y ha como se vive la reflexión de los mismos, por que aquí se combinan los intereses generales compartidos y las inquietudes personales, es a través de estos intereses particulares que se hacen más evidentes las diferencias individuales de los participantes. Estas diferencias aportan una enorme riqueza contribuyen a vencer una gran cantidad de prejuicios. El desarrollo: este momento puede ser una experiencia altamente satisfactoria el grupo funciona como un individuo complejo que aporta su capacidad reflexiva para indagar sobre inquietudes especificas que interesan – alternativamente- a uno u otro miembro, es muy frecuente que tratando un tema “elegido por otra persona” muchas otras esclarezcan sus propias esteriotipas (rigidez) el encuadre es por lo tanto un instrumento en función de la cura, un objeto de indagación del inconciente. Bleger trabajo la importancia del encuadre, describe al grupo como un proceso que necesita de cierto constantes para poder desplegarse, poder pensarse modificar viejo modelos de conductas arcaicas, cuestionarse sobre cuales son las condiciones psicológicas, sociales, políticas, culturales y religiosas que constituyen a formar los individuos que son en el momento actual. El tercero de cierre: la tarea de cierre - sin excepciones – se presenta como saldo positivo, unánimemente compartido, el de haber dispuesto de un espacio privilegiado e inédito para reflexionar sobres diferentes, 13 personales y complejos temas.que estaban ocultos en la repuesta naturalizada de la vida cotidiana. Junto con los duelos habituales por finalizar una tarea en común. Durante la experiencia de dichos grupos se llegan a cuestionar vivencia, creencias y pensamientos que nunca fueron revisados y a consecuencia de ello muchos mitos se quebraron y algunos otros cayeron en el proceso.si efectivamente en el grupo se movilizaron estructuras esteriotipadas, deberemos tener presente que la perdida o posibilidad de desprendimiento de viejas conductas, forma de vivir hasta el momento implica un duelo que debe ser tenido en cuenta. El saber atenta contra la ingenuidad y luego de adquirir conciencia sobre nuestras acciones, resulta muy difícil perpetuarse con una actitud ingenua sobre nuestra conducta. Ya no hay cabida para el”yo no sabia…yo no entendía…yo no quería se así…ellos…ustedes...todo el mundo” se le da fin a la aptitud ingenua, antes del “saber” era utilizada antes como colchón muelle en el que se perpetuaban los sueños. Alumbrar otra maneras de acción distintas de las anteriores otras maneras alternativas, la tarea de reconstrucción implica un compromiso, este compromiso muchos menos cómodo que la inocencia, obliga a elaborar el duelo por la ingenuidad perdida. Lo que refuerza la convicción de una partida de un final del camino es la certeza de otro nuevo inicio. Los dispositivos: El dispositivo grupal es un instrumento para la intervención y la investigación. En nuestra “caja de herramientas” contamos con diversos tipos de dispositivo grupal con los que podemos trabajar. Estos incluyen metodologías, encuadres y formas de establecer el trabajo grupal a la medida de cada objetivo y tipo de trabajo se realizado ya sea en una comunidad determinada (intervención) o en un proceso de investigación. El dispositivo grupal permite a los integrantes de un grupo desarrollar una expresión y una escucha que de otro modo no tendrían. Es el medio para decir y atender lo dicho por otros en un espacio específico, cada dispositivo grupal se especializa en un nivel para dar forma y carácter relativo a lo que los participantes pueden escuchar de otros. Es un aparato heterogéneo y complejo. Al hacer la interacción especifica entre los sujetos. Hace también el establecimiento de vínculos y relaciones significativas. De igual modo posibilita procesos de definición y adecuación de identidades. 14 Un dispositivo grupal: Puede, por ejemplo incidir especial y particularmente en el ámbito afectivo, emocional de los participantes, permitiendo una reelaboración de los conflictos que son hasta ese momento parte de su ser, de su subjetividad. Se hace posible entonces desplazarse de la repetición, mediante una expresión y puesta en escena en el grupo de la misma. Ya que se está a la vista de todos, es posible llegar a reconocerse y reflexionar al respecto. Se hace factible el retomar e idear alternativas, para hacerlas propias y lograr un cambio. Carácter productor del dispositivo vinculado ala intencionalidad de provocar cambios. Cambios en las relaciones sociales, institucionales, grupales, en los individuos en la producción de conocimientos. Dispositivo como conjunto de reglas que asegura garantiza el funcionamiento, arreglo de tiempo y espacio acuerdos técnicos y teóricos, requisitos que pueden ser pensados como mecanismo automático o como estrategia cambiante, flexible con relación a la situación que se esta queriendo abordar. Como espacio que abre el juego a las potencialidades, de la posibilidad y escapa así de lo determinado. Dispositivo: disponer estar presente… estar en disposición de…actitud de…en ello reside la función de ayudar. La capacidad de resiliencia en el individuo y el los grupos, (Boris Cyrulnik) La resiliencia grupal es la combinación de una capacidad innata de resistir la destrucción, tanto en personas individuales como en sistemas sociales, complementada por la habilidad de aprender de lo sucedido y buscar, conjuntamente, como convertir la crisis en oportunidad para el crecimiento. Es una serie de procesos sociales e intrapsíquicos que posibilitan tener una vida sana viviendo en un medio insano. En una crisis institucional, como las que estamos enfrentando a diario en el mundo de hoy, muchas veces enfrentamos retos aparentemente imposibles y a veces tenemos que enfrentar un medio “insano”. Entonces podemos desbaratarnos, reaccionar negativamente y contribuir a la “insanidad”…o podemos desarrollar, individualmente y como grupos, la resiliencia necesaria para asumir los enormes retos y salir triunfantes. Afortunadamente para nosotros y el resto de la humanidad, los mismos estudios que descubrieron este fenómeno, también dedicó varios años para analizar cómo ciertas personas y grupos lograron desarrollar la resiliencia, mientras otros no sabían cómo hacerlo o no querían comprometerse a hacerlo. El enfoque centrado en la resiliencia procura identificar y apuntalar ciertos 15 procesos interactivos fundamentales que faciliten que las personas y sus grupos puedan soportar los mecanismos disociadores y convertirlos en procesos constructores de un mejor futuro. Al adoptar la perspectiva de la resiliencia se deja de ver a las personas y grupos en crisis como entidades dañadas y se las empieza a ver como grupos capaces de enfrentar los desafíos reafirmando sus posibilidades de reparación, mediante la colaboración ante la adversidad. Todos tenemos que enfrentar las adversidades – en nuestro mundo de hoy y en nuestro país - nadie está exento. La diferencia es que muchas personas y empresas superan las adversidades a pesar de que las circunstancias parezcan indicar lo contrario. Sin embargo, para otras, esas circunstancias son insuperables. Siendo niño, si soy y me siento amado, voy a querer desarrollarme, querré meterme en la cabeza de la persona que amo, tendré ganas de aprender a hablar, actuar, amar. Pero esto sólo si tengo a alguien a mi alrededor. Si estoy solo, no tengo a nadie a mi alrededor, no tengo amor y mi sustituto de amor es volverme pseudoautista, no tengo razones para querer aprender a hablar ni comunicar, puesto que no amo a nadie, y no tengo la posibilidad de amar a nadie. Lo que podemos hacer para cambiar un poco la tendencia que uno tenga al desánimo, a lo negativo, e impedir que el futuro esté prejuzgado es retomar el control de lo que nos ha ocurrido, de lo que nos ha herido. Así ya no seremos esclavos del pasado, para poder comenzar a "tejer" el sentimiento de felicidad o de bienestar. La resiliencia puede ser incluso pre-verbal. En caso de jóvenes o adolescentes, se ha notado que estos se adaptan, que se hacen mayores y responsables más rápidamente. Hablamos en este caso de exceso de madurez. Si se los abandona llegan al masoquismo, pero si se acercan a otros jóvenes y paseen un grupo para poder distraerse y escapar del dolor, aprenden a distanciarse de los problemas sin sentirse responsables por ellos. Por supuesto, como en toda filosofía! El factor de la felicidad está vinculado al trabajo que cada ser humano hace con su propia interioridad, con su propia alma. Ante este espacio de incertidumbre por la diferencia en la reacción ante la adversidad es donde se inscribe el concepto de resiliencia definido como la capacidad de una persona de reaccionar y recuperarse ante adversidades ,que implica un conjunto de cualidades que fomentan un proceso de adaptación exitosa y transformación a pesar de los riesgos y conflictos adversos. Algunos pasos para ayudar a fortalecer la resiliencia: Escuelas, familias y comunidades pueden aportar los factores protectores ambientales y las condiciones que fomentan a los factores protectores individuales. Para mitigar el riesgo se deben emplear tres estrategias fundamentales: enriquecer los vínculos. fijar límites claros y firmes. enseñar habilidades para la vida. Para construir resiliencia, Bernard (1991) recomienda: 16 brindar afecto y apoyo a todos a los pares y mascotas pueden funcionar como gestores, constructores de resiliencia para adultos y niños. establecer y transmitir expectativas elevadas y realistas que obren como incentivadotes eficaces. proporcionar oportunidades de participación significativa, que es conceder responsabilidad en la toma de decisiones y resolución de problemas. La resiliencia y subjetividad (Galende Emiliano) Se trata de un llamado, entre otras cosas, a ocuparnos no solo de las “victimas” de los factores de riesgo, si no a explorar a aquellos que tuvieron éxito frente a la adversidad y salieron fortalecidos o que se enriquecieron como personas con ella. Como señala Daniel Rodríguez (2002), la resiliencia es un concepto fácil de entender pero es difícil, e imposible de ser medido o calculado exhaustivamente.como veremos, pensar la resiliencia, es pensar a un individuo no como victima pasiva de sus circunstancia sino como sujeto activo de su experiencia es decir productor de nuevos significados y nuevos valores que surgen en la experiencia y determinan un sentido posterior para el sujeto concreto “luego que me paso esto,,,,aprendí que” ese aprender en si mismo un nuevo conocimiento y un nuevo recurso integrado al cuerpo a la mente y a la acción sociocomunitaria del individuo. La teoría de la resiliencia no puede ser enteramente una ciencia objetiva, ya que no podría, ni desea, apartarse de la valoración sobre el hombre. Es en si una disciplina, que responde a una regla moral y es por ello parte de las ciencias de la salud, ya que ninguna de estas ciencias podría fundar sus conocimientos sin la imposición ética de los valores que deben discernir entre la vida, la salud, el sufrimiento y la muerte. Lejos de apartarnos de la búsqueda de la verdad, la resiliencia nos lleva a indagar en la verdad profunda del hombre y su devenir, evitando que la pretensión de objetividad nos encierra en un reduccionismo falso, es en si misma una propuesta de superación de esa separación entre ciencia y valores, entre objetividad y subjetividad. La historia sigue siendo la posibilidad específicamente humana, de construir con los otros y para los otros un sentido para la vida. La capacidad resiliente, como fenómeno subjetivo, no consiste en un sujeto que posee previamente esa capacidad y que se encontraría entonces preparado para atravesar las adversidades de la vida, son estas mismas circunstancias que consideramos adversas para el común de los sujetos, las que producen en él condiciones sujetivas creadoras, que enriquecen su posibilidades practicas, creadoras para actuar sobre la realidad en la cual vive, y transformarla o transformarse, esto es capacidad de una actividad racional y critica sobre sus condiciones de existencia que a la ves producen en él nuevas posibilidades subjetivas. El individuo adquiere los recursos mentales y de significaciones que les permiten actuar sobre determinadas áreas de su vida socia y cultural ya que el individuo resulta productor de cultura son necesarias las relaciones sociales concretas, es decir, la presencia del otro en el lenguaje y en la acción sobre la sensación de vació. 17 Los intercambios simbólicos en los grupos humanos y en la misma historizacion subjetiva, en la que he enfatizado que radica precisamente la capacidad resiliente. Esta capacidad esta ligada justamente al logro de potenciar la creatividad en la relación con los otros y al acción practica de transformarse más allá de las condiciones que nos impone la situación social o cultural en que se desarrolla el sujeto. El individuo resiliente no puede ser comprendido sin referencia al conjunto de sus relaciones inmediatas, sobre las cuales se destacaran sus habilidades practicas, que a su ves impactaran sobre el conjunto.la subjetividad se construye sobre la base de criterios afines de interpretación y comprensión del mundo. En esta dirección, el individuo resiliente aporta a la construcción de una realidad donde convoca a los demás a ejercer un rol más activo (familia, grupo barrial, comunidad, trabajo, etcétera). En la historia de la humanidad, los grandes resilientes han sido justamente aquellos hombres y mujeres que se propusieron cambiar la sociedad y la cultura en la que Vivian, asumiendo en si mismo la tarea de plasmar en la sociedad sus propios valores y ambiciones de transformación. Resiliente es quien no se resigna a reproducir las condiciones de existentes, su ambición crea el imaginario de un cambio posible, y esto ya lo cambia a él como individuo a la ves que impacta sobre el grupo inmediato y señala los comportamientos prácticos para enfrentar la adversidad y sus imposiciones. Él sujeto no es un adaptado y menos aun un inadaptado, es un sujeto crítico de su situación existencial, capaz de apropiarse de los valores y significados de su cultura que mejor sirvan a la realización de su propio anhelo y ambición. 18 CONCLUCIONES A fin de revisar el camino andado debo decir que las herramientas teóricas, conceptuales aportadas desde la escuela nos da la capacidad de una nueva mirada, transformadora, esta nos permite orientarnos hacia una lectura más práctica de la realidad cotidiana. La prevención es la palabra que se utiliza como equivalente, implica el echo de anticiparse, adelantarse “prepararse para evitar riegos” (violencia – agresión). En 1950, el comité de expertos de Salud Mental de la OMS fijo “El principio más importante para la actividad a largo plazo de la misma, es la obligación de salvaguardar la salud mental de la comunidad al mismo tiempo que su salud física” de igual manera tendría que haber un cambio en las conductas sociales. Tenemos que reflexionar sobre las acciones del sujeto en el núcleo familiar “El sujeto humano para alcanzar su desarrollo como tal esta obligado al interjuego entre el y el otro es independiente. Presupone y necesita del semejante. Requiere proteger, ser protegido ; acompañar, ser acompañado; ser cuidado, cuidar a ese otro, en su conflictiva, en su problemática” desde los espacios sociales (hospitales) falta concretamente más lugares donde se pueda trabajar los vínculos cotidianos para que desde ahí se pueda transitar la “frustración cotidiana” sin la violencia ni la agresión que esta provoca. Es obvio que queda mucha tarea para realizar y mucho camino por recorrer y que todavía no he hecho mis primeros pasos, pero esto es fundante es creatividad en desarrollo los espacios son para ser llenados, si estamos acá y tenemos las ganas de hacerlo en el momento y lugar justo lo haremos. Toda persona con sentido común sabe con certeza de que no esta nada acabado que el futuro esta en construcción desde la psicología social serenos empleados trabajadores de esta nueva obra. Los grupos serán los destinatarios del esfuerzo, las ganas de ayudas a algunos individuos a modificar conductas que les imposibilitan lograr hacer lo necesario para poder concluir y desarrollar todo su potencial. Cuando estoy terminando esto veo que muchas cosas quedaron dentro del trabajo otras muchas afuera, quizás fue mi dificultad para coser este tema de los grupos de una manera pertinente o quizás el echo de que los grupos pueden ser fecundos territorios donde se encuentran en todos y en todo detrás de cada palabra una verdad que se allá por encima y por debajo del velo de la apariencia. Propuesta Concluyendo estos comentarios, deseo esbozar una propuesta. Esta es que desde lo institucionalizado se provea de los espacios pertinentes para la ayuda psicológica a todo aquel sujeto que busque protección o amparo de los sufrimientos psíquicos. Y posibilitar que en su proceso no tenga la necesidad de sortear tantos tropiezos y obstáculos como en la actualidad. 19 Rescatarlo de de un comportamiento desviado o autodestructivo. Según los conocimientos teóricos “El enfermo resiste ser curado hay una satisfacción en la enfermedad” los vínculos familiares conflictivos crean persona con baja autoestima y esto limita al sujeto en el accionar de su vida, los daños causados obstaculizan un desempeño autónomo. Todos los ejercicios concretos para recuperar a estos sujetos, estimularlos, Acompañarlos, hacerlos participantes activos de su reinserción en los vínculos sociales hará sujetos más respetuosos de si mismo y de otros. Crear un puente entre lo ya establecido y lo por establecer (salud mental). Pichón trabajaba con la ansiedad, con la angustia. Padecimiento humano, que encasillan al sujeto. En espacios públicos o privados, en grupo o individualmente, la ansiedad y la angustia del sujeto tenían que ser inexorablemente elaboradas y dosificadas, pero jamás suprimidas o ignoradas. Inscripto en las luchas de su tiempo, honraba el lugar del coordinador como ejercicio de poder como co-pensor. Buscaba de este modo desmantelar el ejercicio del poder como abuso, en los excesos. El poder no sólo prohíbe –nos enseña Michel Foucault– hay además otra dimensión del poder, el poder también es poder hacer, el poder habilita y posibilita. Toda una cuestión para los tiempos actuales en que se ponen tantas trabas para que tengamos un lugar legitimo para desarrollar nuestro trabajo ¿Por qué será? En realidad no se que proponer en concreto creo que no tengo la herramientas para hacerlo, pero si propongo Mantener viva la llama de la mística pichoniana, es recrear en cada oportunidad, en cada grupo, en cada uno de nosotros, la alegría, la esperanza, el coraje de la trasgresión, que deviene en acto instituyente, en la siempre compleja, pero apasionante navegación hacia” la Tarea Realizada”. 20 Entrevista a Luís Buero, escritor y psicólogo social Luís Buero es escritor, guionista, psicólogo social y docente argentino. Coordina actualmente un taller de reflexión grupal gratuito sobre los celos en los vínculos cotidianos en el Hospital Tornú. Acerca de este tema lo entrevisté para mi trabajo final de tercer año en la escuela de Psicología Social de Castelar. Lugar (Universidad de Morón)BS.AS septiembre del 2008. Norma Dietz 10 de la mañana en un aula de la universidad de morón tras una breve reencuentro, por que nuestros primeros encuentros fueron vía mail nos saludamos afectuosamente – es un gusto conocerte y que me des la oportunidad de hacerte la entrevista – nos disponemos a realizarla, es una entrevista cerrada, llevo las preguntas ya realizadas él de buen humor dice” dale hacelas” N Dietz - yo en primer lugar te preguntaría ¿que son los celos? L Buero – los celos son fundamentalmente un sentimiento de exclusión y son comunes a todos en algún momento y que produce reacciones distintas, pero que es a partir de la angustia que produce la sensación de exclusión es la reacción que uno tiene frente a estas angustias. N Dietz – ¿como se manifiestan? L Buero – se manifiestan con angustia, pero lo que pasa es que lo que se ve es la reacción violenta, agresiva, que es la demanda de amor, de atención, la demanda excesiva de amor. los celos es como que tienen dos orígenes uno lo social el otro el individual, lo social tiene que ver con la cultura con la que nosotros nacemos, nosotros sabemos que somos tomados por una cultura por un lenguaje que tiene su forma de ver la realidad que hace que nosotros tengamos un concepto determinado de ver la pareja, del adulterio, de ver la fidelidad , de la infidelidad todo esto tiene que ver con lo social y con los código que van cambiando por lo que se ve tanto en oriente como en occidente con mayor o menor exageración se mantienen. N Dietz -¿la posesión del otro es subjetiva? L Buero – si la posesión subjetiva se mantiene después en lo individual tiene que ver con la relación con la figura materna ahí con la fusión hay al principio una sensación de fusión no solamente esta el corte como diría Pichón Riviere “este seria el registro de carencia del mundo perfecto del útero” si no que después hay una alucinación de cuanto que es la primera satisfacción que tiene la relación con la madre donde uno considera que es parte de esa persona inclusive que es parte de la teta, no sabe que es uno y que es él otro pero cuando empieza a distinguir entre yo y no yo, es justamente cuando se da cuenta de que la otra persona tiene vida propia, tiene otros afectos tiene 21 marido, otros hijos, tiene trabajo o lo que fuera y uno deja de ser el protagonista de la historia y por momento es un personaje de reparto es cuando realmente se presenta el dilema de que me disfrazo. Según como se transite eso a lo largo de la vida es como se va a seguir reproduciendo a en la adultes. N Dietz - ¿Luís todo esto tiene que ver con un aprendizaje implícito de cada individuo? L Buero – claro tiene que ver con un aprendizaje y como el medio la va ayudar a aceptar sobre todo en la infancia, que no es único, si bien es único, no es único para el medio que lo rodea y esto es algo que se mantiene permanentemente durante toda la vida. N Dietz – ¿cual fue la necesidad que viste para crear este espacio? L Buero – en realidad yo tenía que hacer un trabajo de grado. Yo quería hacer un trabajo sobre la comunicación como fundamentalmente quería saber como. No tenia nada que ver con esto era sobre los pactos psicológicas que tiene el publico con los medios masivos, fundamentalmente con la televisión, para ser más claro, el por que si la gente dice que hay que sacar de la televisión a Marcelo Tinelli o a Susana Giménez y después ves que son los que más reiting tienen. Pero después tenia que plantear mi trabajo como un taller en un hospital o algo así. Entonces empecé a ver que mis compañeros ya habían presentado los talleres de autoestima, duelos, parejas, y vi. Que lo que no había era uno de los celos y bueno lo pregunte me dijeron que si y empecé a trabajar en eso. N Dietz - ¿Cuál es el objetivo principal de estos grupos (salvar a la pareja)? L Buero – mira los talleres se plantearon como de reflexión por que nosotros no podemos hacer grupos terapéuticos, ahora son terapéuticos por añadidura. Lo que se plantea es que estas personas bajen el nivel de angustia de ansiedad y trabajen un poco más el desapego, el celoso esta siempre en situación de amante en el sentido de que él ama a alguien que es amado con quien siente entre comillas “la completud” y para que él celado en esta situación baje la sensación de castración, de asfixia y el celoso baje su dependencia emocional tan grande. N Dietz – ¿se trabaja con algún material específico? L Buero – si, si se trabaja con un montón de cosas es este espacio se trabaja mucho con la gente, son grupos donde la gente no viene a hablar y nada más, yo siempre les pienso una dinámica, una técnica de acción, de juegos o algunas escenas de psicodrama y escribo escenitas que son muy comunes entre hombre – mujer que se están peleando. Cosas para que se vean reflejados esto a veces surge del material que ellos traen que tiene que ver con que ella se va a estudiar, con que él trabaja con una secretaria, con que aparece él ex de ella y también hay escenas de celos por la suegra por los hijos del otro hasta por el perro o sea por cualquier cosa, celos con las 22 relaciones con el ciber espacio, el tema de revisar los celulares y otras cosas que podrían provocar risa. N Dietz - ¿esto sucede por que tenemos miedos porque estamos inseguros? L Buero – claro por que uno quiere ser el único objeto de deseo del otro y trabaja para eso y el celoso siente que hay otro que tiene poder sobre su amado, puede ser la madre, el ex, hijos y o trabajo. N Dietz – ¿como obtuviste el espacio para desarrollar estos grupos, por que en el hospital Tornu? L Buero – fue muy sencillo en el Tornu no tuve que hacer un curso ni nada de eso. Simplemente mande un mail con los antecedentes de estos talleres que no eran nuevos yo ya los había echo en la escuela de psicología social de Gladis Sanz – A.Sanchez Bodas en San Isidro. Se que hay gente que tiene que hacer cursos de 3 meses en el hospital Pirómano para coordinar talleres y ver como funcionan los grupos, pero en mi caso no tuve ese problema. N Dietz – ¿estos conocimientos te los dio la carrera de psicología social? L Buero – si claro yo antes lo había querido hacer en otros lugares pero demoraban mucho, pasaban los meses y ni si quiera me los habían dejado proponer en el hospital Tornu fue fácil, mande el mail y enseguida comencé. N Dietz- ¿Cómo realizas la convocatoria a tus talleres? L Buero – hice la promoción por que si la gente no se entera sonaste, he convocado con los cartelitos en los pasillos del hospital, he mandado gacetillas a los medios, a veces los medios cuando no es nada exuberante o catastrófico como un tema así que no es conflictivo políticamente me han dado cabida me han hecho muchas notas, cuando me ocupe de estos grupos vi. Que en esta profesión los grupos tienen una contra partida, si bien va mucha gente a la gente no le gusta lo grupal, a la gente que no le gusta lo grupal se va, entonces lo que se ve es que vienen a lo grupal pero quisieran ser atendidos individualmente y por eso hay una decantansión y la gente que queda es infinitamente menor a la que por ahí va por curiosidad. N Dietz – ¿Cómo se forman los grupos hay una admisión por edad, sexo o cualquiera puede participar? L Buero –no, no en este caso los talleres son libres y gratuitos como pasa en muchos hospitales, no, no se elijen yo he tenido gente entre los veinte y los setenta y cinco años, de ambos sexos, de distintas situaciones sociales, distintos estados civiles, que vienen de distintos lugares, vecinos de la zona muy pocos casi nunca, Ho sea que vienen de lugares lejísimos, inclusive he tenido un matrimonio de mujeres o sea una pareja de lesbianas incluso un gay hombre solo pareja no he tenido, generalmente esta gente ayuda mucho al grupo al crecimiento personal y bajar el nivel de discriminación. 23 N Dietz -¿es la situación de grupo que posibilita el conocer a otro diferente? L Buero – si el grupos da más posibilidades y estos despiertan un gran afecto más allá de sus historias personales, esto es realmente positivo para el grupo, lo que te quiero decir con esto es que los celos se dan en todos lados. N Dietz- ¿Cómo es la dinámica de tus grupos? L Buero – son participativas lo que sucede es que por ahí hay un poco de frió por la gente nueva, uno trata de hacer dinámicas que tengan que ver con leer un texto, contar algo a un compañero, escribir algo y después contarlas al grupo, para que ni se sientan tan inhibidos de entrada, pero en general uno cuida mucho eso, como te digo hay recambios permanentes no es un grupo cerrado no podes hacer técnicas muy jugadas hay en eso algo de resistencia. Si hay varios desconocidos entonces se dificulta mucho más hacer psicodrama. N Dietz - ¿los que se constituyen como grupo modifican sus vínculos? L Buero – si por supuesto que si, indudablemente, totalmente, la gente que vino el 2007 y que este año ya no vino más, pero nos enterando que están bien. En realidad existen dos opciones si estos vínculos están muy destruidos se separan y si no se reconcilian. Otros empiezan otras relaciones desde otros lugares. Hemos visto procesos de alguien que llega con la sospecha de un infidelidad y esta resulta ser real este vinculo no se puede reparar.Que hay un cambio en el individuo eso lo hemos visto a veces consiguen una nueva pareja pero desde ya desde otra posición. N Dieta -¿el grupo ayuda a las personas, de que forma? L Buero – si, se ve que se sienten en un lugar de contención, el espacio les permite superar la situación, he visto el caso de dos hombres uno tendría 40 años y el otro 60 años que tomaron conciencia de la infidelidad de sus esposas y desde ya estos no eran celos imaginarios que después se separaron, esto fue el año pasado que teníamos un grupo comprometido con la tarea que se ve que se sintieron en un lugar de contención, como para venir y sentirse bien, es su proceso y no es fácil ni para el grupo ni para ellos, una cosa es cuando se sospecha de otro imaginado, fantaseado y otra cuando se constata una verdadera infidelidad. N Dietz - ¿se encuentra resiliencia entre los integrantes de tus grupos? L Buero – en algunos si, en otros no, el tema es la gente que no tiene continuidad, sienten bien y no vienen más por ejemplo venia un hombre que la mujer lo había echado de la casa por las escenas de celos que el hacia, ellos tenían una nena chiquita él sufría mucho por no poder verla, vino al grupo un par de meses en cuanto cambio un poco y la mujer lo dejo entrar a la casa no vino más, después volvió ocho mese después con una situación igual o peor. Pero otros por lo general hacen un aprendizaje son personas que modifican sus conductas, moviliza mucho trabajarse en grupo no van a llegar ser un Potus no pueden llegar a tener cero de celos siempre algo van a tener por que 24 este sentimiento es inherente al ser humano.por lo que hablamos antes, Pichón Riviere habla de miedo a la perdida y miedo a la ataque como dos constantes que lo pueden aminorar pero es un ámbito psicopersonal que nosotros no podemos solucionar. N Dietz – ¿es dereccionada la coordinación de tus grupos? L Buero – si, si es directivo pero de la definición de grupo de Pichón Riviere solo nos queda la constante de tiempo y espacio, la tarea la tratamos de mantener pero la gente cambia constantemente, no te olvides que es un grupo abierto. N Dietz - ¿Luís para que me dirías que sirve el grupo? L Buero – yo te diría que para los que les gusta el grupo es un lugar donde se sienten cómodos, donde pueden poner todas sus fantasías, volcar aspectos transferenciales, siempre y cuando se de una mutua representación interna, esta de puede cumplir siempre y cuando aya continuidad en el grupo. Sirve para que aya un espacio donde la gente pueda dejar su mochila, estas cosas pueden ser muy angustiante. Es un espacio donde la gente por una frase o un verse reflejado les cambia la vida, poder ver algo en el otro o de si mismo que no puede pensar que posee, poder re-pensarse y decir yo no quisiera ser así, yo no quisiera que me pase esto, yo no, yo no quiero esto. N Dietz-¿Hay diferencia en el grupo entre el integrante masculino y los femeninos? L Buero - Fundamentalmente no, yo he procurado tener una coordinadora del otro genero que me lleva notas o me ayuda a hacer dramatizaciones, en esos ejercicios se ve algo de papá y mamá y ha sido muy interesante, los integrantes del grupo realizaban estatuas vivientes sobre los que les pasaba a ellos con sus relaciones, todavía tengo el material, las fotos. N Dietz - ¿Qué hace que estas personas integren estos grupos? L Buero – los celos de pareja exclusivamente, la situación limite que se separaron o se están por separar. No vienen por celos de hermanos, de trabajo por que en realidad para mover el esqueleto y molestarse en venir a un lugar. Es por celos de pareja exclusivamente alguien alguna ves dijo otra cosa, pero después de indagar se descubrió que tenia celos de pareja, quizás dicen me molesta que mi señora no este a la hora de cenar por que trabaja mucho, esto parece un reclamo licito. Pero después cuando pesamos a indagar se develo que en realidad tenía celos de un compañero de trabajo. En términos operativos, el discurso indica miedo a la pérdida del ser amado, al abandono, a la infidelidad, a que los hijos no sean de uno, etc.-. Representan una dependencia emocional extrema del otro, o de la mirada del otro, única fuente de suministros narcisista, de afecto hacia uno mismo, por ejemplo. También los celos en menor grado son un llamado de atención, un mecanismo de defensa social en un momento en el que la pareja estable no es un mandato social, todo vale, no hay compromisos en las relaciones y un cuidado de las 25 relaciones, porque parecería que la oferta es mucha, entonces, repito, los celos pueden ser la forma de decirle al otro si está dispuesto a establecer un vínculo sano, maduro, real, o es un "como si", un "solo por hoy Acerca de Luís Buero: es escritor, guionista, psicólogo social y docente. Frecuentemente coordina cursos y talleres de guión de radio y televisión. Ha publicado los libros "Príncipes y medialunas", "Cuentodisea", "El último otoño", "Historia de la televisión argentina contada por sus protagonistas" entre otros. Ha sido guionista de televisión de "La familia Benvenuto", "Comunicado Pop", "Un milagro de Cristo en la Quebrada -documental" entre otros. Colabora en diversos medios gráficos y digitales de la Argentina. En Archivos del Sur ha publicado cuentos, ensayos y notas. En galería de imágenes-espacio de autor publica: "No me prestes nada":Acerca del Taller para celosos y celados en el Hospital Tornú Coordinado por Luís Buero y la Licenciada en Psicología Verónica Medvedocky ¿Cuándo? : Todos los miércoles a las 20 ¿Dónde? : Talleres del hospital Tornu Ex - Combatientes de Malvinas 3002 - Ciudad Autónoma de Bs. As. /Argentina ¿En qué pabellón? En el hall central del pabellón de consultorios externos Entrada libre y gratuita. Se ruega puntualidad. 26 VIVIR SIN VIOLENCIA “Vivir sin violencia”, el Centro Municipal para Mujeres en Situación de Violencia conyugal es un espacio de contención que ofrece asesoramiento jurídico y asistencia psicológica a las mujeres que atraviesan diferentes situaciones de violencia. Está integrado por un equipo interdisciplinario compuesto por abogadas, trabajadoras sociales y psicólogas. Además, funcionan grupos de trabajo y talleres de prevención de distintos tipos de maltratos. Este centro asiste a mujeres mayores de 14 años que sufren violencia por parte de sus esposos o compañeros. Sin embargo, se plantean otras formas de violencia que también son asistidas. Mendoza 289, esquina Alem, Morón 4489-7777 (Interno 5241) Línea gratuita: 0800-345-68537 [email protected] Realizo la entrevista en el centro donde por intermedio de la escuela de psicología Social de Castelar hacemos una observación al grupo de mujeres en situación de violencia en el año 2008. Quienes coordinan el grupo Patrica Escariz Asistente Social Laura de Peri Abogada. Es a Patricia a quien realizo la entrevista. nos encontramos en el centro de la mujer a las 14hs de miércoles 24 de septiembre. En un cuarto oficina de la casona antigua con pisos de madera y un gran ventanal a la calle Mendoza. La entrevista es fácil, Patricia la hace fácil es como un volver a recorrer los inicios de este espacio vinculado con lo femenino lo nuevo y lo invisibilizado. P Escariz– cuando hablamos de violencia,hablamos de control de sometimiento que ejerce una persona sobre otra hablamos de asimetría de poder y hablamos de daño esos tres son los elementos para diagnosticar una situación de violencia, primero tenemos que fijar que allá una relación interpersonal que trasciendan en el tiempo, que no sea una situación ocasional de una noche o de un día sino que sea una relación de intimidad en el tiempo donde tiene que haber intencionalidad de controlar con daños, cuando hablamos de violencia física, violencia emocional, violencia sexual, ah veces pueden ser hasta 27 colaterales por que el violento no busca el daño en si, si no el control.hay mujeres que plantean que nunca le pego delante de los hijos que estos hijos no saben que existe una situación de violencia. N Dietz -¿Cómo se manifiesta la violencia? P Escariz – se manifiesta de varias formas, la violencia física tiene que ver con daños corporales pegar con objetos y ese tipo de cosas. Eso no lo hacen delante de toda la familia, pero la violencia emocional que tiene que ver con la desvalorización con la humillación los insultos generalmente es en frente de todos. La violencia económica que tiene que ver con el control del dinero, la violencia sexual hace referencia a la situación donde la mujer no decide si quiere o no tener relaciones sexuales con su marido medie la fuerza o no porque muchas veces acceden como diciendo me lo banco para que los chicos no se den cuenta de la situación, pero otras veces se ejerce violencia sexual con los hijos como testigo, esta siempre el tema de que son putas es la primera forma de agredir de los hombres violentos, todos dicen que sus mujeres son putas y que tiene otro macho (así con este lenguaje todos) muchas veces les regalan ropa interior a sus mujeres y para que no la usen con otos machos se la rompen todo este tipo de cosas es violencia. Los otros días agarre historias clínicas de otras mujeres que esta participando de talleres antes estuvieron en otros grupos. vi. que de veinticinco mujeres ocho tenían primario las otras tenían secundario completo, estudios universitario y también estudios terciarios no tiene nada que ver la violencia con lo socio económico. N Dietz - ¿Cuál es el objetivo de estos grupos? P Escariz – el objetivo es que las mujeres llegan acá puedan modificar su situación, por eso lo de mujeres” en situación de violencia” por que este es hoy y su situación que de alguna forma puede cambiar. Puede pasar. N Dietz – ¿porque el centro se llama de asistencia y formación? P Escariz – lo de formación es por curso que se dan acá que son para operadores en no violencia, se da para gente del municipio y después esta abierto al publico en general es con una salida laboral, empieza en marzo abril en este año se lo dio los viernes y se cursa en distinto modulo hay una asistencia por un lado y por otro lado la capacitación desde este centro, como abordar la problemática sin victimizar. N Dietz - ¿Cuál fue la necesidad que vieron para crear este espacio? P Escariz – para crear este espacio hubo como dos congruencias una tubo que ver con una decisión política el intendente Sabatela en uno de sus primeros decretos fue un centro para mujeres en situación de violencia, nosotras pertenecemos a la dirección política de genero, 28 Después en el marco de un diagnostico que se hizo con mujeres de la comunidad de morón salio como primera necesidad un lugar para la asistencia de estas mujeres. Las dos cosas se juntaron para la creación del centro. Patricia – desde la apertura veníamos con un marco teórico planeando que el abordaje de la violencia debería hacerse en grupos. Tuvimos que esperar un tiempito para armar los grupos a los dos o tres meses ya se pudo armar el primer grupo y al mes siguiente un segundo grupo, después de esto se fue moviendo solo por su propia dinámica. N Dietz- ¿Cuál fue el obstáculo que tuvieron que sortear para su implementación? P Escariz – lo que nos costo mucho es que las mujeres que llegaban al centro querían espacios individuales, yo quiero que me siga atendiendo la psicóloga una resistencia absoluta a los grupos. Era muy difícil después de tres o cuatro entrevistas que quisiera acceder a un grupo. Entonces ahora lo dimos vuelta cuando viene una mujer y le ofrecemos tratamiento le aclaramos que es en grupo, mas allá que tenga entrevista individuales. Este fue el obstáculo mas grande este tiene que ver también con la problemática, son mujeres que están socialmente aislada y están descalificadas por su pareja, ellos dicen vos sos una tonta, vos no sabes nada, vos no podes, vos no sabes hablar y todo esto ellas se lo creen. Habría que ver que se imaginan ellas, quizás piensan que son treinta personas dentro de una sala y se dan cuenta que no van a poder hablar o que no tienen nada importante que decir. Hasta que empiezan a conocerse por este motivo implementamos los grupos de admisión. Estos grupos duran solamente un mes, por que lo que veíamos antes era que estas mujeres venían cuando el otro grupo estaba más armado, ya tenían una dinámica, más confianza, un vinculo y estas se encontraban con miedo con temor por que no conocían a nadie y la verdad que no daba, a veces traían situaciones muy angustiantes que el resto venia trabajando desde hacia meses y era como revivir siempre la angustia con la que habían llegado. Por eso la admisión lo que hace posibilita llegar al grupo sin la carga de angustia que traen en las primeras entrevistas y desde ese momento el grupo las puede sostener. Todas necesitan un pasaje esto lo fuimos probando fue absolutamente sobre la praxis. Me parece novedoso no tengo idea que en otros lados se haga. N Dietz - ¿party cual dirías que es la dinámica de estos grupos? L Escariz – la dinámica a veces se puede llevar a cabo y otras veces no, la dinámica se llama psicoeducativa que tiene que ver con una modalidad de taller, esto tiene que ver mucho con cada coordinador, con cada grupo, las psicólogas tienen otras modalidades. N Dietz - ¿Cómo este trabajo personal modifica a las mujeres? P Escariz- se puede ver que se van más fortalecidas que pueden tomar decisiones sobre su propia vida aunque muy de a poquito, a veces son grandes deciciones. Algunas no creen que puedan tomar deciciones, pero si lo hacen muy pequeñas cada ves, cada una tiene su momento. Yo creo que lo que les aporta el grupo es que cada una toma confianza sobre si misma. Toma conciencia sobre su propia fortaleza y el sentirse acompañada el saber que 29 tienen otras personas que las pueden escuchar. Pensar siempre esto, de que son mujeres y están solas, de pronto pertenecer a un grupo quedarse enganchadas con las demás, siempre preocupadas por las otras. Hay gente que hace un año y medio que no vienen y hay otras que siguen preguntando si están bien, si las vimos, si sabemos algo de ellas. El espacio las hace sentir más fuertes. Para la familia todo depende quizás el querer vivir vínculos libres de violencia no se entiende, la nueva necesidad de relacionarse desde otro lugar es nuevo para todos, hay mujeres que se acostumbraron a vivir tantas situaciones de violencia que después siguen ejerciendo violencia en algún punto son violentas también, son agresivas deben hacer todo un nuevo aprendizaje, hay otras que siempre fueron como victimas muy pasivas tienen como muy aprendido el sometimiento de parte del otro. Pero la agresión tiene mucho que ver con la defensa, pegas insultas y todo eso, pero NO queres controlar, someter al otro así que no ejerces poder esa es la diferencia. Muchas veces tiene que ver con poner límites claros. N Dietz – ¿puede el grupo ayudar transitar los miedos? P Escariz – si totalmente, yo creo que uno de los temas que más surgen es el tema de los miedos, hay algunos libros que hablan de la resiliencia y nosotras utilizamos mucho lo que hay en eso libros”el yo soy” “el yo puedo” esto es algo que lo reforzamos continuamente aunque no lo digamos explícitamente por lo menos tratamos de reforzar esas cuestiones y también el tema del deseo. N Dietz - ¿Cómo arman los grupos hay alguna forma especifica? P Escariz – no, no nada especifico, solamente hay una diferencia con un grupo de adolescentes que se hacen los lunes temprano son jóvenes con situaciones de violencia. En realidad nosotras podemos atender a mujeres desde los catorce años, la mayor parte de la demanda tiene que ver o la tenía inicialmente con que en un principio las enviaban desde la comisaría de la mujer o de otros servicios. Ahora la mayoría viene por el boca a boca, a veces de los tribunales y muchas llegan por la folleteria, también tenemos un 0800 desde capital ellos tienen todos los recursos y a la gente de la zona oeste la manda acá. N Dietz - ¿Cuál es la tarea explicita de las mujeres? P Escariz – podría ser cambiar su situación, totalmente, modificar, transformar su vida esa me parece es la tarea especifica. Con Laura estábamos pensando en dos grandes objetivo. Uno que no tengan más situaciones de violencia que las pongan en peligro y otra que tengan autonomía económica, laboral aunque vivan con sus parejas por que a veces si cambian ellas, si se modifican se mueve un poco la situación sobre todo si él ejerce violencia emocional, pero si pueden empezar a estudiar a trabajar hay otras cosas que las tienen que seguir trabajando. Por que a veces necesitan escuchar a otra mujer que dice los que a ellas les pasa, para darse cuenta de lo realmente les esta pasando. N Dietz - ¿Por qué una abogada coordinando un grupo de violencia? P Escariz – ha eso es todo un tema, en realidad tiene que ver con una necesidad nuestra del equipo, viste que somos dos Psicólogas, dos 30 Trabajadoras Sociales y una abogada. En un momento era yo sola coordinando el grupo y necesitaba una mirada nueva, otra mirada con respecto a esto. Entonces le dije a Mónica por favor veni conmigo al grupo y no había otra persona. Después vino Laura y tuvimos que acordar algunas cosas, algunas cuestiones, forma de intervención. De hecho se ve las distintas formas Laura esta atravesada por toda la cuestión legal y yo la puedo dejar pasar mucho. Esta bueno y también es novedoso por que hay mujeres que pasan por otros grupos y después tienen que ir a otros lados a hacer una consulta legal, en cambio acá todo se resuelve en el grupo. Para mi es muy rica la experiencia y fui como modificando un montón de cuestiones mías, desde lo profesional desde lo personal por que siempre hay otra mirada de las cosas que te devuelve algo distinto importante, yo venia trabajando en otros ámbitos de la violencia, tomando audiencias y otras cosas pero desde ahí veía ciertas cosas que no estaban bien. Que su situación no se podía modificar veía que estaban solas y que Iván a volver con él por que no tenían otra opción. Esta posibilidad de poder ofrecerles el espacio es como que hace el trabajo menos frustrante. Por que es en realidad la una posibilidad que tienen esta mujeres para salir adelante y poder modificar su situación el ciclo de la violencia tiene un ida y vuelta constante y las mujeres terminan muy confundida. N Dietz - ¿hay cambios en estas mujeres que ustedes puedan ver? P Escariz – si creo que si pero vos viste que hay muchas mujeres que tiene muchas cosas positivas y no las pueden ver Mirt- Ali sin ir mas lejos, como que ellas ven que están siempre en el mismo lugar y ven todo lo negativos una de las tareas que tiene el grupo y de nuestra parte específicamente como coordinadoras es a partir de las actividades que proponemos ellas puedan ver esto y devolver a sus compañeras esa otra mirada. Muchas veces necesitan que las compañeras le muestren estos aspectos resilientes que tiene. Las próximas actividades tienen que ver mas con la evaluación personal para darles el tiempo de que vean lo que ya han logrado. N Dietz – ¿lograron el odjectivo que se proponian? P Escariz- ahora con patricia nos proponemos otro odjectivo más en principio solo era darle un espacio de contencion ahora nos proponemos que tengan una salida laboral esta posibilitan que aunque sigan con sus parejas logren un poco de impedendencia esto las quita del lugar de sometimiento. Este es un poquito de todo el trabajo que realizan en el Centro De la Mujer cabe decir que es mucho más complejo y mucho más comprometido por cada participante de ese lugar. Llegan mujeres desamparadas en absoluta desamparo y soledad y luego de un tiempo trabajando la culpa de lo que les pasa, no por que sean culpables si no por el echo que se lo han hecho creer, que lo son. Salen muy fortalecidas convencidas de que si pueden. Pueden cambiar su situación que son capaces de muchas cosas más allá que durante muchos años le han dicho que son.tontas, inútiles, taradas y cosas peores. 31 El espacio privilegiado de la reconstrucción de estas personas tan heridas psíquicamente es reversible si siguen existiendo espacios y principalmente gente como la que se reúne en ese lugar para cumplir el fin de ayudarlas. Lo grupal si Pichón Riveire pudiera ver la dimensión de la sanación de estos espacios daría por realizada “la tarea” finalidad de cualquier grupo que se reúne con la capacidad de dar contención, escucha, sobre todo confianza. 32 Bibliografía: El proceso grupal (de psicoanálisis a la psicología social) E.P.Riviere. Edic: nueva visión Bs.As El sexo oculto del dinero (formas de la dependencia femenina) Clara Coria. Paidós. Encuadre y dispositivo, Dolly Beller. Clase escrita de Marta Manigot. Resiliencia y subjetividad – ciclos de vida – Emiliano Galende (Paidos) Boris cirulnik – Los patitos feos – Editorial Gedisa (psicología – resiliencia) Promover la salud (historia de la psicología) Teoría de los grupos operativos -Natan Sonis Identificación, identidad y grupos (cvlll) Mirta Segoviano – Diana Kordon El Dispositivo en el campo de la pedagogía – Marta Souto. Ediciones novedades educativas.1999. Lo manifestó y lo latente – Dolly Beller. Teoría y técnica de grupo operativo – Natan Sonis 33 Preguntas a realizar. ¿Que son los celos? ¿Que es la violencia? ¿Como se manifiestan? ¿Cuál fue la necesidad que vieron para crear este espacio? ¿Qué reclama este espacio? ¿Qué objetivos tienen estos grupos? ¿Cómo se fue implementando? ¿Cómo se organizan los grupos, por edades, sexo u otros? ¿Cuál fue el obstáculo mas grande que tuvieron que enfrentar para su creación? ¿Deben ser profesionales los que coordinan estos grupos? ¿De que forma son convocados en este espacio? ¿Que características tiene este espacio, de escucha de reflexión de acompañamiento? ¿Cuál es la dinámica de estos grupos? ¿Cuál es el proceso que se puede ver en el vínculo con la familia? ¿Que podes ver que se lleva el integrantes de estos encuentros? ¿Se encuentra en estos sujetos la capacidad de resiliencia? ¿Hay diferencia en el grupo entre el integrante masculino y los femeninos? ¿Cuál es la tarea explicita de estos grupos? ¿Hay en una primera instancia direccionalidad desde el coordinador? *Fundamentalmente para que sirve un grupo (Terapéutico - reflexivo – discusión - aprendizaje) 34 35