LA MORAL ANTE EL DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA Nicolás Álvarez de las Asturias Tema 4: Los nuevos enfoques de la Teología: la Escuela de Salamanca 1. De la crisis de la Teología bajomedieval y las corrientes teológicas a la renovación de la Teología española 1.1. La crisis de la Teología Escolástica Características de la decadencia - La crisis metodológica y sus causas remotas - - La aplicación del concepto aristotélico de ciencia a la Teología y pérdida del concepto integral de Teología: el nacimiento de la via mística El partidismo y la división en escuelas: las viae antiquae (tomismo y escotismo) y la via moderna (nominalismo) El Nominalismo y la “incapacidad” de la razón o Separación/oposición entre Fe y razón. El peso de las auctoritates o Escepticismo en la capacidad de la razón para conocer las verdades de fe o Preferencia de la lógica sobre la metafísica o Simplificación de las distinciones o Distinción entre potentia Dei absoluta y ordinata o Positivismo moral El Conciliarismo: confusionismo eclesiológico y enorme desgaste de fuerzas. La Teología de los canonistas Las críticas humanistas y protestantes - 1.2. El mal dialéctico: el excesivo uso de la Lógica La marginalidad de los temas Uso inmoderado de la especulación filosófica. Racionalismo filosófico Descuido en el uso de la Escritura y la Tradición El acceso histórico-lingüístico a la verdad de los humanistas Sola Scriptura de los protestantes Las corrientes teológicas parisinas en los albores del Descubrimiento de América 1 La corriente Nominalista: John Mair (1469-1550) y el Colegio Monteagudo - Método centrado en el estudio y armonización de la Escritura, pero con el método escolástico Tarea de la Teología es descubrir nuevas aplicaciones de los principios permanentes Eclecticismo en el recurso a las diversas escuelas, pero filosofía de base nominalista Orientación positiva(vs escolasticismo): o Interés por los aspectos jurídico-morales o Uso de las ciencias históricas y experimentales La corriente Escotista: en este período, muy similar a la anterior y en franca decadencia La corriente Tomista - 1.3. Jacques Lefèvre d’Etaples y el empeño por restaurar la filosofía aristotélica al margen de disquisiciones escolásticas Pierre Crockaert: eclecticismo (tiene en cuenta las otras escuelas) y sobriedad (vs Nominalismo) y pureza de doctrina El Humanismo: carácter superfical de los studia humanitatis en Francia La renovación teológica española El contexto histórico del reinado de los Reyes Católicos La reforma de Cisneros - Enseñanza de las tres vías (tomismo, escotismo, nominalismo) de modo simultáneo (Alcalá) o por cátedra desiguales (Salamanca) El empeño humanista y la renovación teológica Los focos del saber: Salamanca (Universidad y San Esteban), Alcalá, San Gregorio de Valladolid La amplitud de la renovación: a todos los campos y en muchos lugares 2 2. La Escuela de Salamanca 2.1. Noción y características Las perspectivas de estudio y los diversos límites: - Jurídica: Ética de la Conquista de América y fundamentos del derecho internacional Filosófica: renovación del tomismo por la asimilación de los progresos del momento Económica: aportaciones a la regulación del comercio Histórica: dominicos de Salamanca dedicados a la Teología Noción crítica: movimiento estrictamente teológico del siglo XVI, que se propone como objetivo primordial la renovación y modernizaciónn de la Teología, integrado por un grupo amplio de tres generaciones, catedráticos y profesores de la Facultad de Teología de Salamanca, todos los cuales consideran a Francisco de Vitoria como el artífice principal del movimiento y siguen los cauces de renovación teológica abiertos por él, hasta principios del siglo XVII (J. Belda) Características 1. Eliminación de cuestiones inútiles e impertinentes 2. Superación del espíritu de escuela y valoración de la verdad en sí por encima de ellas 3. Continuidad doctrinal con la herencia medieval 4. Vuelta a las fuentes: Sagrada Escritura, Padres, Magisterio 5. Atención pastoral y moral a los problemas relacionados con el hombre de su tiempo 6. Claridad en la exposición y juicio equilibrado 7. Introducción de la Sm Th como libro de texto en la facultad de Teología 8. Confianza en la capacidad de progreso del hombre 9. Progreso en la reflexión metodológica hasta su codificación por Melchor Cano en De locis theologicis 10. Eventualmente, transmisión de manuscritos y trabajos a los sucesores de cátedra 2.2. Etapas con relación a las cuestiones americanas 1ª generación: de Vitoria a Soto (1534-1558) - Creadora y revolucionaria Saca úlitmas consecuencias prácticas y políticas al someter a proceso crítico las guerras de conquista 3 2ª generación: de Juan de la Peña a Bartolomé de Medina (1559-1580) - 3ª generación: Báñez-Suárez (1584-1615) - 2.3. Expansión cultural y proyección americana: época del traplante de la enseñanza a la misma América. Momento en que se sientan las bases de un nuevo modelo de sociedad colonial Resta legitimidad, licitud y validez a las guerras de conquista Sistematización doctrinal y aplicación práctica práctica de la tesis victoriana Condena cualquier forma de política imperialista con todas sus consecuencias para la esclavitud de los indios, expropiación de sus bienes y ocupación de sus territorios. Método La solución de la crisis precedente: síntesis del Humanismo y la Escolástica - El estudio de los lugares teológicos a la luz de Sm Th I, q.1 - 2.4. Del Humanismo: retorno a las fuentes, conocimiento de las lenguas sacras y de sus culturas, valor de la historia y orientación hacia el hombre De la Escolástica: claridad, precisión y riqueza doctrinal y sistemática Los diversos autores De locis theologicis (1562) de Melchor Cano Francisco de Vitoria Vida y producción - Lecturas y Relecciones teológicas Meotodología teológica Doctrina americanista 4 3. La primera Teología americana 3.1. La Teología profética Noción: aquella que sustentaba directamente la evangelización y puede estudiarse en catecismos, sermonarios, confesionarios y otros instrumentos de evangelización Su importancia en los inicios: Montesinos y Las Casas en la génesis de los cambios de planteamiento teológico-jurídicos 3.2. La Teología académica Originada con la creación de las Universidades de Lima y México en 1551. Dependencia intelectual de la Escuela de Salamanca Características de la Teología mexicana - 3.3. Preocupación por las características de los naturales y relación con los principios católicos (capacidad de recibir los sacramentos…) Preocupación constante por la inculturación de la fe Mayor libertad en los temas que en Salamanca y, en algunos casos, mayor altura Conocimiento de los autores contemporáneos, también de los protestantes Los teólogos peruanos - Diego de Avendaño (Lima) y la defensa de los afroamericanos - Leonardo de Peñafiel y el nacimiento de la Apologética La Teología de las asambleas sinodales La Teología de las juntas mexicanas - Relativa novedad institucional Su papel en la aplicación de las disposiciones en materia sacramental de las Bulas Sublimis Deus y Altitudo Divini consilii (1537) Sus disposiciones para la extirpación de la idolatría Preocupación social Los grandes concilios mexicanos y limenses 5