Definición de Teología Espiritual

Definición de Teología Espiritual
Io Es teología: es una disciplina teológica relativamente nueva, y por ello ha tenido que defender su ser teológico. Con los reconocimientos actuales que hablan del primado de la fe sobre el quehacer teológico, y siendo la fe, algo vivencial -experiencial, diremos luego- resulta ahora claro que la espiritualidad en cuanto fe vivida, puede relacionarse fácilmente con la teología, una reflexión sobre esa
vivencia y a partir de ella.
2o Su punto de partida: es la experiencia espiritual, la vivencia concreta de la fe, con toda su
carga de subjetividad e inexpresabilidad, que la hacen peligrosa si no se deja a los hechos hablar realmente sin manipularlos hacia determinada postura.
3o Fuentes: comparte con las demás disciplinas teológicas, las imprescindibles como la Sagrada Escritura, los escritos de los Padres de la Iglesia, la vida e historia de la Iglesia, en especial de la liturgia, y las reflexiones de otras disciplinas con las que se comunica. Pero tiene otras propias, como las
experiencias personales narradas por escrito, la historia de la espiritualidad (iglesia, ambientes, personas) narrada por terceros, experiencias doctrinales y pedagógicas, exposiciones doctrinales de los estudiosos de la espiritualidad, y BERNARD añade el conocimiento del hombre (ciencias humanas).
4o Método: se vale tanto del método deductivo (pues de la SE se extraen principios, es doctrina
revelada) como del inductivo (para extraer de la experiencia datos que luego serán sistematizados). Es
pues mixto. Pero no basta decir esto, pues la experiencia espiritual debe percibirse desde su unidad
existencial no obstante su complejidad. Es una inteligibilidad especial la que se requiere y se le ha llamado 'criterio hermenéutico experiencial' y al método que lo incluye, 'crítico-experiencial' .
Con lo anterior, podemos analizar las definiciones dadas de teología espiritual:
RUÍZ SALVADOR:
parte de la teología que estudia sistemáticamente, a base de la revelación y de la experiencia
cristiana cualificada, la realización del misterio de Cristo en la vida del cristiano y de la Iglesia, que se desarrolla bajo la acción del Espíritu Santo y la colaboración humana hasta llegar a
la santidad.
BERNARD:
Disciplina teológica que, fundada en los principios de la revelación, estudia la experiencia
espiritual cristiana, describe su desarrollo progresivo y da a conocer sus estructuras y sus leyes.
DICCIONARIO HERDER:
Ciencia teológica que estudia el desarrollo progresivo de la vida cristiana, es decir, de la vida de gracia animada por el impulso dinámico hacia el logro de la santidad perfecta, bajo la
acción vivificadora del Espíritu Santo.
GOZZELINO.
Inteligencia crítica de la fe que se refiere a la vida espiritual; inteligencia creyente de la experiencia religiosa cristiana; ciencia de la personalización de la fe; discurso acerca de la mediación pneumática que une la historia objetiva de Jesús con la historia subjetiva de cada creyente.
I.- Datos históricos:
 En 1920 se establece como disciplina teológica en los seminarios dada como parte de la Moral; se la
llama Teología ascética o mística. Inicia, pues, como complemento
 Pío XII ratifica lo anterior. Se pretendía iluminar la vivencia que todo cristiano está llamado a vivir.
 OT: no lo incluye en el plan de formación del presbítero, pero los número 4, 8 y 16 insisiten en la
dimensión espiritual de la teología
 En 1976 aparece en la Ratio (RFFS) como materia complementaria
 En 1979 Juan Pablo II con la “Sapientia cristiana” la presenta como materia obligatoria
 Razón de esta introducción: como complemento a la moral para la perfección y el ministerio y para
superar el divorcio entre teología y espiritualidad
 Ahora no se tiene como complemento sino que se sustenta por sí misma.
II.- Definición: ¿qué es la Teología espiritual?
 Es teología porque es comprensión crítica de la experiencia cristiana basada en la revelación
 Es espiritual porque expresa la vida en el Espíritu
 Por tanto es una reflexión crítica de la experiencia espiritual del creyente
 Su objeto de estudio es la vida cristiana visto desde la experiencia creyente
 La antropología teológica es una reflexión sobre la vida cristiana en cuanto a su estructura presentando críticamente los componentes del dato cristiano.
 La TE es la teología de ala experiencia de la vida cristiana; es el rostro sujetivo de la teología; supone el estudio de la antropología. Es la teología de la fe en el sujeto.
 Por tanto su método será teológico (interpretar con datos objetivos) e histórico (datos subjetivos)
 El concepto clave es de “experiencia”
 La teología moral estudia el dinamismo universal para todo cristiano llamado a la perfección (objetividad cristiana). Garantiza la culminación progresiva de la existencia cristiana y humana en la dialéctica de la historia y la libertad.
 La TE ve lo singular, lo particular, lo sujetivo, las resonancias y repercusiones en el creyente
 En cuanto a la finalidad de la TE está la orientación y ayuda a los creyentes que buscan la vida interior y por otro lado, ofrecer elementos a los maestros de espíritu, recibiendo formación.
Se ubica en relación a la TD y la TM; en parte también, TPastoral
 La dogmática: inteligencia crítica de la fe acerca de la estructura de la vida en Cristo; profundiza
científicamente en los componentes universales del dato cristiano.
 La moral: se basa en la antropología teológica acerca de los dinamismos que sostienen la objetividad cristiana y garantizan la culminación progresiva de la existencia cristiana en la dialéctica de la
historia y de la libertad
 La pastoral privilegiaría la procesualidad, la pedagogía, el acompañamiento (tema del próximo curso, Dirección espiritual)
Ahora bien, estructura e historia diferencian TD de TM objetivamente; cuando éstas pasan a la sujetividad entran en el campo de la TE.
La Vida en Cristo es el idéntico objeto material de toda teología; su diferencia es el objeto
formal (TE: experiencia cristiana vivida) y el método (histórico y teológico a la vez). Une la
historia objetiva de Jesús con la historia subjetiva de cada creyente.