Boletín . Sagrados Corazones - Perú Octubre 2010

Boletín
Sagrados Corazones - Perú
Tomo XXII . Año 43 . Nº 328
Octubre 2010
Sumario
Editorial
Ciudadanos de la tierra y el cielo.
Raúl Pariamachi ss.cc. .....................................................................
3
Ciudadanía
Reflexión: Ciudadanía y doctrina social de la Iglesia. P. Luis Humberto Bejar ....................................... 4
Las elecciones: entusiasmos y frustraciones desde una perspectiva local. Germán Le Baut ss.cc. .......... 7
Participación ciudadana en el Colegio SS.CC. Belén. Prof. Carlos Zevallos y Equipo de Ciencias Sociales .12
Vida de las Provincias
Feliz Bodas de Diamante P. Marcelo: 60 años al servicio de los más necesitados. Germán Huanca ss.cc. . 13
Zona México: Compartiendo nuestra vida del mes de setiembre. Luz Reyna Velásquez....................... 15
Estudiantes SS.CC.
Es imposible conocerte y no amarte, amarte y no seguirte. Genoye Lipa............................................ 16
América Latina
Encuentro del Comité Permanente de América Latina. Candelaria Núñez ss.cc. .............................................. 17
Ronaldo Muñoz, un teólogo con los pies en el barro (web UC de Temuco). Pablo Palet Araneda ................. 18
Sagrados Corazones en el mundo
Proyecto piloto habitacional Ondoy - Filipinas. Inés Gil Antuñano, ss.cc. . ............................................................19
San Damián
Al año de la canonización (INFO N°42). Javier Álvarez-Ossorio ss.cc. .................................................... 20
Una vida abandonada en el amor de Dios. Profesora Carmen Lártiga..................................................... 22
Hermanos: Provincia del Perú
Hermanas: Provincia del Perú-Brasil-México
Laicos: Rama Secular-Sector Perú
www.ssccperu.com
RESPONSABLES
P. Raúl Pariamachi, ss.cc.
Hna. Candelaria Núñez, ss.cc.
DIAGRAMACIÓN Y DISEÑO
Srta. Delia Amado R.
REDACCIÓN
Hna. Graciela Zúñiga, ss.cc.
Hna. María Javier Echecopar, ss.cc.
CARÁTULA Y WEB
Sr. Fredy Caballero B.
CORRECCIÓN E IMPRESIÓN
Sra. Haydeé de la Puente
COLABORADOR
Hno. Wilber Onofre, ss.cc.
APORTES Y SUGERENCIAS
Secretaría Hermanos
[email protected]
Secretaría Hermanas
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Editorial
3
Ciudadanos de la tierra y del cielo
“Para decirlo con brevedad,
lo que es el alma en el cuerpo,
eso son los cristianos en el mundo.”
Carta a Diogneto (siglo II)
L
as recientes elecciones municipales y regionales en el Perú han vuelto a poner sobre la mesa el tema de la
ciudadanía, que ciertamente no se reduce a emitir un voto de vez en cuando (a veces obligados).
En la tradición de la Iglesia solemos repetir que los cristianos somos ciudadanos de la tierra y del cielo.
En efecto, todos somos ciudadanos de esta tierra en la medida en que habitamos este mundo en medio de las
condiciones sociales, políticas, económicas, culturales y religiosas. Es en este mundo concreto donde estamos
llamados a participar en la vida pública con vistas a la búsqueda del bien común.
Al mismo tiempo somos ciudadanos del cielo, no solo porque esperamos un día compartir la gloria de
Dios para siempre, sino porque viviendo en este mundo buscamos que los valores del Evangelio impregnen la
vida de todos.
Esta convicción está detrás de la famosa Carta a Diogneto, donde el autor señala que los cristianos
no se distinguen de los demás seres humanos ni por su tierra, ni por su lengua, ni por sus costumbres… se
distinguen por otra cosa:
“Se casan como todos y engendran hijos, pero no abandonan a los nacidos. Ponen mesa común, pero
no lecho. Viven en la carne, pero no viven según la carne. Están sobre la tierra, pero su ciudadanía es
la del cielo. Se someten a las leyes establecidas, pero con su propia vida superan las leyes. Aman a
todos, y todos los persiguen. Se los desconoce, y con todo se los condena. Son llevados a la muerte, y
con ello reciben la vida. Son pobres, y enriquecen a muchos. Les falta todo, pero les sobra todo. Son
deshonrados, pero se glorían en la misma deshonra. Son calumniados, y en ello son justificados. Se
los insulta, y ellos bendicen. Se los injuria, y ellos dan honor. Hacen el bien, y son castigados como
malvados. Ante la pena de muerte, se alegran como si se les diera la vida. Los judíos les declaran
guerra como a extranjeros y los griegos les persiguen, pero los mismos que les odian no pueden decir
los motivos de su odio.”
De hecho no todo lo que se dice en el párrafo se aplica siempre tal cual hoy; sin embargo, el texto
encierra un mensaje que sigue siendo válido para nosotros: que somos ciudadanos de este mundo viviendo los
valores del Evangelio.
Raúl Pariamachi ss.cc.
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Ciudadanía
4
Reflexión
Ciudadanía y Doctrina Social de la Iglesia
P. Luis Humberto Bejar
la exclusión social. Con ella queda afectada en su misma
raíz la pertenencia a la sociedad en la que se vive, pues
si ya no se está abajo, en la periferia o sin poder, sino
que se está afuera. Los excluidos no son solamente “explotados” sino “sobrantes” y “desechables” 2.
En la realidad de los más pobres la Doctrina Social se abre campo, encuentra su razón de ser y se anima a ser voz de aquellos/as que se les arrebata constantemente su calidad de ciudadanos. La DSI nos invita
a compadecernos y comprendernos desde los vulnerados “El gozo y la esperanza, la tristeza y la angustia
de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los
pobres y de toda clase de afligidos, son también gozo
y esperanza, tristeza y angustia de los discípulos de
Cristo, y nada hay, verdaderamente humano, que no
encuentre eco en su corazón” 3.
A
l hablar de ciudadanía nos referimos a aquellos y
aquellas personas que viven en una ciudad y tienen la posibilidad de crear, generar comunidad, en
cuyo lugar se ponen de manifiesto las relaciones interpersonales y en ellas sus derechos y deberes. Para graficar
mejor lo dicho tendríamos que adentrarnos al mundo real,
al mundo de los ciudadanos, al mundo de la dignidad, “a
la igualdad ante la ley 1”, para que esta “definición certera”
caiga de maduro cuando hablamos de ciudadanía.
Cuando entramos al mundo de las igualdades
de los ciudadanos, la realidad nos interpela “Esto nos
debería llevar a contemplar los rostros de quienes sufren”. Entre ellos están las comunidades indígenas y
afro-descendientes, que, en muchas ocasiones no son
tratadas con dignidad e igualdad de condiciones; muchas
mujeres, que son excluidas…; jóvenes, que reciben una
educación de baja calidad…; muchos pobres, desempleados, migrantes, desplazados, campesinos sin tierra… Una
globalización sin solidaridad afecta negativamente a los
sectores más pobres. Ya no se trata simplemente del fenómeno de la explotación y opresión, sino de algo nuevo:
En nuestro país el 70 % de la selva está concesionado a las petroleras y mineras. Esto adquiere, también
rostros de golpeados, de diferentes cultura en la selva
como en la sierra, rostros que sufren las amenazas y
degradación por parte de las corporaciones multinacionales confabuladas con el Estado, las cuales violan las
normas o leyes positivas que resguardan los derechos
humanos, inherentes al ser humano 4.
La ciudadanía se consigue con conquistas que
hacen recobrar nuestra categoría de ciudadanos, por lo
tanto se ha transformado en una tarea a conseguir. La
democracia es el espacio en la que se recrean las instituciones, se ejercita el derecho al voto, las demandas
por reivindicaciones sociales y políticas, etc. En democracia nos hacemos críticos y sujetos de ciudadanía.
Quisiera señalar principios de la DSI que atraviesan la historia, los compromisos cotidianos y nuestras
opciones como “discípulos y misioneros”. Estos principios consagrados en la dinámica de la historia, a la luz
de la fe, siguen siendo un paradigma, una clave, que
1. CONSTITUCIÓN POLÍTICA, Segundo Artículo.
2. Cfr. V Conferencia General, CELAM, Aparecida. N° 65. pág. 55 - 56, 2007.
3. Gaudium et Spes, 1.
4. Digeron los obispos de la Amazonía el 15 de mayo del 2009. “Desde esta perspectiva constatamos cómo, en nombre de un sesgado
concepto de desarrollo, el Estado permite la deforestación de grandes extensiones de bosques primarios a favor de empresas nacionales
y transnacionales...”
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Ciudadanía
5
tenemos que defender, para superar las categorías de
ser considerados “ciudadanos de segunda” 5.
“Descendiendo a consecuencias prácticas de
máxima urgencia, el Concilio inculca el respeto al hombre, de forma de cada uno, sin excepción de nadie, debe
considerar al prójimo como otro yo, cuidando en primer
lugar de su vida y de los medios necesarios para vivirla
dignamente, no sea que imitemos a aquel rico que se
despreocupó por completo del pobre Lázaro”. (GS 27 a)
Una sociedad que quiera crecer y ser considerada por
hombres y mujeres, diferentes, se realiza en el respeto
a su Dignidad, fin último de la sociedad. Dice posteriormente“… a igual dignidad de la persona exige que se
llegue a una situación social más humana y más justa.
Resulta escandaloso el hecho de las excesivas desigualdades económicas y sociales…” (GS 29 c). En un país
para que haya auténtica ciudadanía, debe superar las
desigualdades “En el seno de una patria común, todos
deben ser iguales ante la ley, tener iguales posibilidades en la vida económica, cultural, cívica o social y beneficiarse de una equitativa distribución de la riqueza
nacional” (OA16 b). El fundamento de la dignidad entre
los hombres /mujeres radica en la dignidad de todos/as,
dada por el Dios de Jesucristo.
En la sociedad estamos llamados a ser Solidarios,
principio que regula la interrelación e interdependencia
entre los hombres/mujeres y entre los pueblos. “…en este
mundo dividido y turbado por toda clase de conflictos, aumenta la convicción de una radical interdependencia, y
por consiguiente, de una solidaridad necesaria… Hoy quizás más que antes, los hombres se dan cuenta de tener
un destino común que construir juntos, si se quiere evitar
la catástrofe para todos. …” (SRS 26 e)
“El término solidaridad… expresa en síntesis la
exigencia de reconocer en el conjunto de los vínculos que
unen a los hombres y a los grupos sociales entre sí, el
espacio ofrecido a la libertad humana para ocuparse del
crecimiento común, compartido por todos6”. La solidaridad exige inclusión social con responsabilidad ciudadana.
El ejercicio de la ciudadanía requiere de otro principio que está unido a los señalados anteriormente, el
de Subsidiaridad, el cual expresa y define los derechos
y autonomía de cada uno en el ámbito de la sociedad
“…se indica como principio importantísimo… Cómo no
se puede quitar a los individuos y darlo a la comunidad
lo que ellos pueden realizar con su propio esfuerzo e
industria, así tampoco es justo, constituyendo un grave perjuicio y perturbación del recto orden, quitar a las
comunidades menores e inferiores lo que ellas pueden
hacer y proporcionar y dárselo a una sociedad mayor
y más elevada, ya que toda acción de la sociedad, por
su propia fuerza y naturaleza, debe prestar ayuda a los
miembros del cuerpo social, pero no destruirlos y absorberlos” 7
Este principio no anula la propia autonomía de
las personas como de las comunidades. Por lo tanto,
tienen el derecho de actuar según su propia naturaleza
y cumplir sus propias funciones. Por ello la subsidiaridad
estimula, promociona el desarrollo sostenible de las comunidades menores como de sus ciudadanos.
Desde las primeras comunidades cristiana El
Bien Común se puso en práctica, a pesar de sus dificultades. Principio que favorece a todos/as. No como la
suma de bienes particulares, que de hecho muchos/as
no poseen, sino como bienes del común de la sociedad.
La sociedad que quiere avanzar, enriquecerse, no puede encontrar realización en cada uno de sus miembros
sino, es en relación al conjunto de sus miembros. “…el
conjunto de aquellas condiciones de la vida social que
facilitan tanto a las personas como a los mismos grupos
sociales el que consigue más plena y más fácilmente la
propia perfección- se hace actualmente cada vez más
universal llevando consigo derechos y deberes que tocan de cerca a todo el género humano. Todo grupo social debe, por lo tanto, respetar las necesidades y las
legítimas aspiraciones de los demás grupos, así como el
bien común de toda la familia humana” (GS 26 a).
5. Expresión vertida por Alan García refiriéndose a los Amazónicos, por lo sucedido en Bagua. .
6. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, nº 194
7. Ibid, 186
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Ciudadanía
Unido al bien común está el principio que garantiza que los bienes estén destinados a la conservación
mirando el futuro de la sociedad “Dios ha destinado la
tierra y cuanto ella contiene para uso de todos los hombres y pueblos. En consecuencia, los bienes creados
deben llegar a todos en forma equitativa bajo la égida
de la justicia y con la compañía de la caridad. … jamás
debe perderse de vista este destino universal de los
bienes…” (GS 69 a). Todos/as deben tener la posibilidad de gozar de los bienes necesarios. En especial hay
que tener preferencia por los más pobres “Entre dichos
temas quiero señalar aquí la opción o amor preferencial
por los pobres. Esta es una opción o una forma especial
de primacía en el ejercicio de la caridad cristiana… se
aplica igualmente a nuestras responsabilidades sociales
y, consiguientemente, a nuestro modo de vivir y a las
decisiones que se deben tomar coherentemente sobre
la propiedad y el uso de los bienes”. (SRS 42 b). Por ello
todo lo que llamamos desarrollo, debe ser armónico y
no destructivo de los bienes creados y producidos.
La ciudadanía comporta un esfuerzo común para
que cada persona como cada pueblo tenga las condiciones necesarias para su desarrollo integral. Esto exige
otro principio que hace que los ciudadanos sean suje-
tos en la comunidad “Consecuencia característica de
la subsidiaridad es la participación, que se expresa,
esencialmente, en una serie de actividades mediante
las cuales el ciudadano, como individuo o asociado a
otros, directamente o por medio de los propios representantes, contribuye a la vida cultural, económica, política y social de la comunidad civil a la que pertenece.
La participación es un deber que todos han de cumplir
conscientemente, en modo responsable y con vistas al
bien común” 8.
La formación ciudadana requiere que toda persona, de diferentes culturas y en diferentes espacios,
tengamos estos principios que nos guíen como ejes
del quehacer cotidiano. Entonces superaremos las desigualdades, alejaremos a las empresas que ocasionan
genocidios programados y cambiaremos de gobiernos
autoritarios por otros más democráticos, siempre enriqueciendo la institucionalidad o espacios conquistados.
Los modelos de desarrollo serán integradores y
solidarios con ética social incluyente que tenga como
fundamento valores plenamente humanos y profundamente divinos. Sigamos profundizando...
8. Ibid, 186
Visita canónica del gobierno general a la zona de Mexico
7 - 14 de octubre 2010
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Ciudadanía
Reflexión
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Las Elecciones: entusiasmos y frustraciones
desde una perspectiva local
Germán Le Baut ss.cc.
1-Novedad del proceso actual
• Un proceso que se inicia con mucha anticipación:
¿por ganar puesto de mano y agotar los candidatos
de menores recursos?
• El desembarco de Kouri: de la pelea entre dos derechas, pasamos de derecha a centro izquierda. Nos
hace remontar a Barrantes.
• ¿Por qué los sectores A-B lanzan una candidata con
pocas esperanzas a la partida?: ¿cansancio de partidos de derecha?, ¿busca de novedad?, ¿mayor conciencia de la necesidad de una opción menos de derecha ultra-liberal?
• ¿Qué fue decisivo en la subida de Villarán: ¿su programa?, ¿su persona?, ¿la novedad de su alternativa?, ¿los audios contra Lourdes?, ¿la campaña de
Bayly?.
2- Situación del nivel local
A nivel local tenemos los mismos tres candidatos que terminaron en los tres primeros puestos, con
la diferencia que el alcalde saliente tuvo dos ventajas:
disponer de un gran presupuesto del gobierno central
para asfaltar las calles y pintar por su cuenta o con
recursos del municipio todos los muros a su alcance:
gasto enorme y nunca visto. Es la plutocracia y no la
democracia. Pero aparentemente ni con eso va a ganar, a pesar de las últimas reparticiones de arroz. La
sorpresa vendrá sin duda del candidato local de FS que
puede llegar por arrastre en los tres primeros puestos.
Los parlantes se llenaron de los CD y USB de los candidatos con un tiempo creciente de horas de vociferación: los más enardecidos: los candidato del Cambio
radical y del Para.
¿En la Ensenada la gente está mejor informada
con el debate y ya tiene claridad de voto?. Respuesta
negativa, porque entre cosas, se presentaron solamente
siete de los once y tres al ver que el candidato primero
en los sondeos estaba presente, declararon no polemizar
con un corrupto y se fueron. Presenciaron sobre todo los
varones y aparentemente los más cercanos al partido.
3- Desde la pastoral ¿qué hicieron?
• Entusiasmarnos con el surgimiento de FS.
• Expresar personalmente nuestra preferencia a quien
la solicita.
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Ciudadanos sufragando
• Dos power point sobre cómo elegir cristianamente y
una charla de CEAS en Laderas. Se pasó el texto del
2002 de los obispos peruanos sobre los seis criterios
éticos. Creo todo pasó muy por encima del público
de las madres de familia. La adopción del criterio decisivo de las obras sigue muy presente. Decidir por
programas o entre izquierda y derecha no funcionan.
Las críticas de radicalismo de izquierda pega más en
un sector D que en el E.
• Proponer a los jóvenes que participen en transparencia parar descubrir la mecánica de las elecciones o
como representantes de partidos en las mesas. Nadie
de momento se interesó a apoyar Transparencia, la
pregunta era ¿cuánto hay? Un buen número de jóvenes ofrecieron sus servicios a los candidatos para la
campaña como un trabajo, porque se paga.
4-¿Cómo armar una pastoral de las responsa-bilidades políticas?
• Nunca es el momento: entre las elecciones porque la
gente ya no piensa en eso, ni antes porque no hay
que interferir en el debate partidario.
• Impresionante despolitización de todos, pero sobretodo de los jóvenes.
• El fujimorismo dejó una huella profunda en el mundo
ligado a los comedores. La gente en general no comprende lo que pasó a Fujimori: una pelea de blanco
o un asunto caviar. Sigue el sueño de la mano dura y
del reparto populista.
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Ciudadanía
8
• No crece el espíritu crítico.
• Los partidos de izquierda y el nacionalismo, son muy pocos activos en la
zona.
• Las directivas locales están preocupadas por sacar algo al alcalde, que en
contra partida les hace aprobar lo que
quiere. Manipulación total del presupuesto participativo.
• El sindicalismo no repercute políticamente, fuera tal vez del SUTEP o lo
que queda de él.
• La selección de los profesores por sus
conocimientos técnicos-pedagógicos más
que por sus habilidades y sus valores morales, no
augura nada diferente desde las escuelas para la formación crítica y de los valores.
¿Podría hacerse algo más con los jóvenes? Seguramente
no habría que dar por sentado que a lo mejor la pastoral
juvenil puede solamente ayudar un poco más de madurez personal, pero no a ayudarlos a superar el sueño del
profesional con mucho dinero. Tan pronto como accedan
a cierto interés social, ya están trabajando y estudiando
sin tener más tiempo para una mayor formación ciudadano y política. Donde algo diferente sería posible es al
nivel de la secundaria, pero los profesores de religión
parecen tener más entusiasmo para fomentar devociones populares entre los alumnos que formar defensores
de los derechos humanos.
5- Queda mucho por hacer
Queda por pensar en una estrategia de formación cristiana en lo político, tanto al nivel del episcopado, feliz
en general de tener gobiernos de derecha y poco preocupado de denunciar el
crecimiento de la desnutrición. Al nivel
de la diócesis, la pastoral social es poco
desarrollada. El proyecto pastoral es más
de comunión entre los cristianos al nivel
parroquial que de defensa de los derechos. Nuestra pastoral social es modesta
y apunta más a atender emergencias que
a formar nuevas conciencias sociales, fuera del programa de formación integral de los jóvenes. Mantenemos
un buen nivel de intercambio con algunos dirigentes del
frente de defensa de la Ensenada. Pero hemos de constatar que los más practicantes son pocos implicados en
las organizaciones populares y los más implicados son
poco éticos. Podemos decir que la santidad política no
es característica de nuestra parroquia.
¿Qué podemos ofrecer para las elecciones parlamentarias y presidenciales de abril?. Poco, pero sí debemos buscar motivar nuestro público a ser ciudadanos
más participativos y propositivos.
1er PUESTO
Dibujo de la niña Ruth Ruelas,
quien alcanzó el 1er puesto en
dibujo, en el concurso por las
Bodas de Oro de la Parroquia de
San Juan del Oro.
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Ciudadanía
Reflexión
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Participación ciudadana en el
Valle de Tambopata
“Yo considero que esta capilla
era un eje principal para que se forme un pueblo,
la idea seguramente nació en todos, entonces han
sugerido que aquí se forme un pueblo…
que todavía no tenía nombre”
(Mariano Quispe Supo, 79 años,
vecino del sector Challuma, de SJO)
Hilario Huanca M. ss.cc.
sonas y su conciencia de pueblo y proyecto común, conocimiento y práctica de convivencia social y la participación
de los ciudadanos en la vida de su pueblo. En nuestro caso,
compartiremos lo que ocurre al respecto con las ciudadanas
y ciudadanos de los pueblos del valle de Tambopata, ilustrando las afirmaciones con los comportamientos humanos
a propósito de la realización de las elecciones municipales
y regionales del presente año. Tomaremos como referentes
a los tres distritos del valle de Tambopata, donde, según la
ONPE, fueron convocados un total de 8,856 electores (Yanahuaya 1,488; San Juan del Oro 3,238; y San Pedro de
Putinapunco 4,130).
Conciencia de pueblo y proyecto común
Actividades previas a las elecciones
P
or qué la preocupación por la participación ciudadana en nuestra familia religiosa? Por la formación
recibida y por el testimonio de nuestros mayores,
la tarea de la evangelización, a la que somos enviados los
religiosos de los Sagrados Corazones, en el marco de nuestra espiritualidad de “Contemplar, vivir y anunciar el amor
de Dios al mundo”, tiene como componente importante la
preocupación por la vida terrenal y concreta de las personas receptoras del mensaje evangélico y junto con ellas la
participación en la construcción de un pueblo a la manera
de Dios. Palabra y acción que tienen como propósito hacer
que cada persona tenga la experiencia del amor de Dios y
de su hijo Jesucristo que vino “… para que tengan vida y la
tengan en abundancia” (Jn. 10,10), un estilo de vida que
es antesala a la participación definitiva en el reino de Dios.
Esa convicción nos ayuda a los religiosos, cuando
llegamos a un lugar de servicio pastoral, en nuestro caso de
misión, a centrar nuestra atención para conocer a las per-
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En las decisiones del elector primó más el voto
emotivo que el racional, es decir, en las preferencias electorales se tomaron en cuenta las relaciones familiares,
compadrazgo, amiguismo, intereses inmediatos como la
necesidad de trabajo, simpatías o antipatías más que la
competencia y la calidad personal de los candidatos y la
consistencia y viabilidad de las propuestas de los planes de
gobierno municipales. Además, hay una apreciación negativa de la política como interesada, falsa y corrupta. Los nuevos candidatos se han declarado no políticos, han invocado
valores religiosos, denominado “Hermanos, hermanas” a
sus electores, los símbolos políticos tradicionales han dado
paso a un variopinto de símbolos como la casa, flor, naranja
que no expresan una ideología, sino un sentimiento y los
candidatos se pasan de un grupo político a otro sin ningún
reparo, por ejemplo hay católicos practicantes participando
en el partido político Restauración Nacional e invocando los
nuevos valores cristianos que salvarán al país.
A nuestro parecer, estos actos electorales confirman la fragilidad que existe en cuanto a conciencia de
pueblo y proyecto común, no sólo en el valle del Tambopata sino a nivel de región Puno. Existe mucha dificultad en
generar proyectos de desarrollo locales, distritales y provincial; a nivel regional, Puno carece de un proyecto regio-
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Ciudadanía
nal de desarrollo. También los habitantes de la zona tienen
poco interés por generar ingresos propios para el desarrollo
local como se demuestra en la resistencia a la contribución de los impuestos por las actividades económicas que
realizan o por los servicios básicos que reciben. Las obras
que realizan las autoridades ediles provienen de los fondos
del estado. Entre las causas de estas limitaciones podemos
señalar: a) La coexistencia de culturas quechua, aymara y
castellano emergente con convicciones, visiones e intereses
diferentes y debilitadas, por una parte, por el abandono
en la educación en la propia cultura y, por otra, por la imposición de la cultura occidental posmoderna. b) Es una
zona de colonización, pues el interés se centra más en la
explotación de recursos que en la formación de pueblos definitivos. Se establecen pueblos provisionales, mientras el
lugar ofrece recursos, luego migran al interior o afuera. Por
ejemplo, una persona construye su casa en el lugar, pero
simultáneamente o luego lo hace afuera; incluso, algunas
actividades importantes de su vida familiar como el matrimonio, el bautizo de sus hijos los realiza en ese segundo
lugar. Así la zona resulta un lugar transitorio de estadía. c)
Está formada por personas de afuera o del lugar con escasos recursos formativos y capacitación, preocupados en
cómo sobrevivir por la situación de pobreza que viven. d)
La existencia de pocos líderes.
Ciudadanos del valle en el día de las elecciones
movilizan masas para sus intereses personales o de grupo;
y para lograr sus objetivos usan medidas de fuerza desde el
inicio, antes que el diálogo y la negociación.
Otro elemento que dificulta la convivencia social más ordenada y participativa es en el uso de las normas de convivencia social. Hay una relación confusa, incluso contradictoria,
entre las normas legales dictadas para el país, expresión
de un modo de convivencia social occidental con las normas sociales de los pueblos originarios a las que llamamos
costumbres.
Conocimiento y práctica de normas de convivencia
social
Participación ciudadana
En estas elecciones, otros datos que son importantes tomarlos en cuenta son: el alto porcentaje de ausentismo, los votos en blanco y los nulos. Los electores prefirieron pagar la multa antes que acudir a las elecciones o no
supieron elegir, por ejemplo en SJO, entre los votos nulos,
blancos y ausentes suman un 29.59 %. Estos actos demostrarían el poco interés de las personas por la sociedad en
su conjunto o desconocimiento de los procesos electorales
pero, cualquiera que sea la causa, debilitan una decisión
democrática sólida. Otro acto que merece atención es el
compromiso que los candidatos hicieron, incluso bajo acta,
con los barrios, sectores rurales e instituciones para realizar
obras a favor de ellos si salen elegidos, poniendo en riesgo
la norma del presupuesto participativo como instrumento
de un desarrollo concertado y ordenado.
Estos actos podrían ser la expresión de que los pueblos
del valle de Tambopata son sociedades de emergencia por
ser zonas lejanas, de difícil acceso, de colonización, pluralidad de grupos humanos y de establecimiento temporal;
sociedades donde aún prima el más capaz, el más fuerte
y muchas veces el corrupto; a diferencia de las sociedades
establecidas donde en la convivencia social hay más interés
que primen las normas establecidas por el país o por el
gobierno local. Este tipo de sociedad facilita el surgimiento
de caudillos y no de líderes, que encabezan masas manipuladas en vez de grupos humanos organizados; caudillos que
La situación arriba descrita que podría resultar
desalentadora para los de afuera; pero, para los habitantes
de la zona parece ser un desafío, pues hay indicadores de
participación ciudadana en el valle que a continuación señalamos:
• En los últimos procesos electorales se realizaron en casi
todos los distritos, cada vez más, exposiciones y debates
electorales entre los candidatos; y la participación de los
sectores rurales es más activa y decisiva la que genera
también beneficios, no sólo para los poblados sino para
los sectores rurales.
• Las personas del lugar se aglutinan alrededor de intereses comunes puntuales y concretos como la producción
del café, cítricos, minas y en los últimos años la coca. La
petición de la construcción de la carretera Sina-Yanahuaya une voluntades, genera participación en las faenas,
gestiones y hasta movilizaciones. Lo mismo la construcción de carreteras ramales, postas médicas, locales educativos, de acopio, etc.
• Existen esfuerzos por una práctica de convivencia y participación democrática en algunas municipalidades, cooperativas, gremios y organizaciones populares. Hay experiencias de empeños por conocer las leyes nacionales
o locales, formas de organización democrática, derechos
y deberes.
• Una voluntad por apropiarse elementos positivos de las
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Ciudadanía
normas de convivencia social occidental e integrarlos
dentro del marco de la visión y práctica andina; o búsqueda de nuevas normas de convivencia social como el
caso de las rondas campesinas.
• Hay mayor interés de los pobladores por exigir a sus
autoridades para que informen de sus gestiones como
los informes económicos. En el distrito de Yanahuaya
los candidatos jóvenes a la municipalidad, después de
un debate, han firmado un acta de gobernabilidad en
el que se comprometieron a continuar como grupo que
vele porque los jóvenes sean tomados en cuenta por el
nuevo gobierno municipal y fiscalizar la gestión de su
nueva autoridad.
• Las actividades señaladas generan también el surgimien-
11
to de nuevos líderes. Y las canteras de donde surgen los
líderes son las cooperativas, el magisterio, el Instituto
Superior Tecnológico Público (ISTP) y la parroquia. Precisamente, los actuales candidatos a alcaldes y regidores
son personas procedentes de esas instituciones.
En consecuencia, a pesar de las carencias, necesidades o
limitaciones, hay experiencias esperanzadoras de construcción de pueblo a partir de respuestas a necesidades concretas, un estilo de sociedad más itinerante, de convivencia y
prácticas democráticas y con liderazgos propios. Y en esa
vida y camino de los pueblos del valle, la Iglesia es un referente como señala don Mariano Quispe Supo a propósito de
la construcción de la primera capilla de caña que luego dará
origen al actual pueblo de San Juan del Oro.
Visita canónica del gobierno general a la zona Perú
mes de noviembre
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Ciudadanía
Participación ciudadana en el colegio
SS.CC. Belén
Carlos Zevallos
Profesor de Ciencias Sociales
D
urante varios años nuestro colegio fortalece el crecimiento integral de nuestros y nuestras estudiantes hacia una participación activa en la sociedad
desde la identidad de los Sagrados Corazones y no solamente con ellos, sino con toda la comunidad educativa.
Desde la Visión: “Somos una comunidad educativa que vive e irradia su propia mística, que se plasma
en una propuesta clara que abarca las distintas dimensiones de la persona humana teniendo como eje los valores propios de nuestra Espiritualidad SS.CC.
Tenemos un rol protagónico en nuestra sociedad con
la participación activa de las/os alumnas/os, padres de familia, profesores (as) y ex alumnas ejerciendo su influencia para construir una sociedad más justa y reconciliada de
acuerdo a la realidad cambiante en la que vivimos.1”
Desde la Misión:… “No solamente buscamos la
excelencia académica (promoviendo la reflexión crítica,
la investigación, la respuesta creativa) sino la excelencia humana que nos lleve a todos (as) a valorarnos a
nosotros (as) mismos (as), a reafirmar el valor de la
familia y a entregarnos a los demás en un compromiso solidario especialmente con los más necesitados de
nuestra sociedad peruana.
Queremos cultivar el amor a nuestra patria,
siendo agentes de cambio para transformar y mejorar
las condiciones humanas de nuestro país.”
Nuestro Ideario plasma en los numerales del 6 al
8 esta línea hacia la ciudadanía corresponsable y comprometida:
6. Respeta y valora a cada persona, sin discriminación
alguna, y con tus actitudes haz posible una convivencia
de comunión, unidad, verdad, libertad y reconciliación
7. Ábrete al mundo y a las necesidades de nuestro Perú
en clave de servicio y de bien común.
8. Trabaja y comprométete a fondo, por una preferencial de Jesús por los pobres, los pequeños, los que
sufren toda clase de marginación y exclusión.
Prof. Carlos Zevallos con alumnos
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Perú
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Ciudadanía
Desde estos ejes expresados en nuestro proyecto institucional, acompañamos a nuestra comunidad
educativa con variadas actividades y áreas, plasmando
este compromiso con nuestra sociedad en el cultivo de
nuestra conciencia ciudadana, que va en dirección a ser
constructores del Reino hoy, en el lugar donde nos toca
vivir.
Cuando hablamos del plan global ss.cc. hablamos de un compromiso con la pedagogía evangelizadora al estilo de Jesús, comprometida en todo su conjunto
con la actual sociedad. Para plasmar estas líneas ejes,
cada área tiene desde sus cronogramas y actividades
este cultivo de la conciencia ciudadana.
El área pastoral, el voluntariado belenista, las visitas sociales y las jornadas de evangelización tienen
1
13
por objetivo la apertura al mundo, a la solidaridad y al
compromiso con nuestro prójimo en el hoy, ante la urgencia de vernos hermanos. Esto nos exige formarnos
en una lectura creyente de la realidad que nos interpela
y nos invita a ser partícipes de cada acontecimiento de
nuestro país.
En este tiempo tenemos como desafío fortalecer
una mayor participación efectiva y contundente en la
defensa de los derechos humanos, de realizar acciones
concretas hacia una cultura de paz, necesitamos efectivizar nuestro compromiso reparador con la sociedad y
el mundo en que vivimos, con una conciencia ecológica
más efectiva y visible, solo los frutos pueden revelarnos
cuánto vamos avanzando en nuestras metas y cuánto
nos falta por caminar.
Visión del Colegio Belén
FORMACIÓN CIUDADANA
En el área de ciencias sociales los preparamos durante la jornada escolar, pero a su vez planteamos diferentes
actividades que refuerzan y hacen más práctica su formación, así nos insertamos en diferentes talleres que nos
ofrecen las universidades locales y buscamos eventos desde el área para fortalecer esta dimensión.
• Nuestro fin es facilitar la reflexión, compromiso y participación ciudadana activa de los y las jóvenes en el
contexto donde les toque vivir.
• Fortalecemos su formación en aspectos relacionados a: derechos ciudadanos en forma activa y voluntariado de desarrollo.
• En la inserción en proyectos de diálogo democrático ofreciéndoles herramientas prácticas y teóricas para
que los y las jóvenes conecten sus intereses de grupo. La formación de una cultura ciudadana bajo el
referente ético de la NO violencia.
• La participación ciudadana haciendo el análisis de la coyuntura política, social, económica y cultural de
nuestra sociedad.
Tratamos de desarrollar nuestros objetivos llevando a cabo temas que son abordados con metodologías lúdicas
y prácticas. Busca reducir el vacío que deja la familia, la educación formal, su participación mínima, el poco
control a la gestión pública estimulando la corrupción, que no se tengan criterios mínimos para elegir representantes en el momento que les toque cumplir con este derecho. Queremos que ellos desarrollen una actitud
crítica frente a su realidad, que sus voces se escuchen para formar una sociedad justa, fraterna y de respeto.
A través del curso de formación ciudadana y cívica, buscamos difundir diversas actividades que se realizan en
nuestra sociedad, que ayuden a concientizar a nuestros estudiantes, en la imperiosa necesidad de que todos
participemos en el rescate de la seguridad pública que tanto anhelamos.
Equipo de Ciencias Sociales
Nivel secundario - Belén.
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Vida de las Provincias
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Feliz Bodas de Diamante Padre Marcelo
“60 años al servicio de los más necesitados”
Germán Huanca, ss.cc.
N
uestro hermano Marcelo cumplió 60 años
de vida religiosa en el
seguimiento de nuestro Señor
Jesucristo, en nuestra Congregación. La celebración de las
bodas de diamante de nuestro
hermano Marcelo fue en la parroquia de Damián de Molokai.
Celebramos el servicio
y el
ser testimonio de la vida que
ha impregnado en cada uno
de los corazones de las personas. ¡Cuán grande era el entusiasmo que irradiaba en cada
rostro de los niños, jóvenes y
familias enteras!. Esta imagen
se ha podido ver y sentir en la
celebración eucarística por sus
P. Marcelo Tregouet ss.cc.
bodas de diamante en Laderas. Fue grande e inmensa la participación, de la familia
congregada en torno a Marcelo. Al ver que presidía la
misa nuestro hermano Marcelo, en compañía de nuestro
hermano provincial, Raúl Pariamachi, y de la comunidad
de la Ensenada, se sentía el entusiasmo de su espíritu
de entrega y cariño por su pueblo como lo iba haciendo
en las celebraciones anteriores. Es decir, para Marcelo
era un día de alegría como lo acostumbra en sus celebraciones eucarísticas. La homilía de Marcelo fue una
reflexión de su experiencia de cómo él había decidido
seguir a Jesús en la vida religiosa en los SS.CC.
En el año 1950 hizo su noviciado en Montgeron
cerca a la ciudad de París en Francia, donde tomó la
decisión de seguir a Jesús, profesando ese mismo año.
Su ordenación sacerdotal fue en el año 1957, allí se
entrega plenamente al servicio del reino de Dios; luego
parte hacia Japón, viviendo sus primeros años de vida
sacerdotal. En 1964 llega a la comunidad de Chaclacayo
en el distrito del mismo nombre. Luego de 1970 hasta
te está presente la Congregación. En 1984 estuvo seis
meses por las tierras de Sachaca en Arequipa y en 1985
llega al distrito de Puente Piedra - la Ensenada, donde
actualmente el padre Marcelo está al servicio del reino
de Dios en la parroquia Damián de Molokai.
La misa terminó con los cantos de cumpleaños
acompañados con aplausos y saludos de abrazos y vivas. Le trajeron una torta que alcanzaba para todas las
personas, fueron muchas las que se sumaron al ambiente compartiendo bocadillos, galletas, dulces; también recibimos recordatorios en nombre de Marcelo. Fue
una fiesta de fraternidad, todos estaban con caras resplandecientes, tanto niños como adultos, llenas de alegría y emoción se le acercaban a Marcelo para saludarlo.
Los sesenta años al servicio de los más necesitados fue
el amor con que dio testimonio de su seguimiento a Jesucristo y su vida está puesta en la voluntad del Padre
que se da en los corazones de cada persona.
1983 se dirige a Puno a la provincia de Ayaviri, llegando
hasta el distrito de San Juan del Oro, donde actualmen-
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Vida de las Provincias
Zona México
15
Compartiendo nuestra vida del mes de setiembre
Luz Reyna Velásquez Choque ss.cc..
E
l mes de septiembre empezamos con el bello ambiente del
tricolor (verde, blanco, rojo) al
son de mariachis y danzas típicas, con
sabores diferentes de picantes (chiles)
y los infaltables cuetes y castillos ya
que el pueblo Mexiquense celebró el
día 15 y 16 de septiembre el bicentenario de su independencia nacional.
Con mucho gozo y alegría, como zona,
las hermanas nos reunimos para celebrar las fiestas patrias en la comunidad
del Corazón de María en Tlahuelilpan,
para celebrar al grito de la independía,
que dio el cura Hidalgo.
La comunidad de Corazón de
Jesús Ajacuba, vive un tiempo de reorganización pastoral ya que el padre
Emilio Zaragoza dejó el cargo al nuevo
párroco Edgar Pérez Cruz, que tiene
33 años. Ello ocasiona distintas posturas del pueblo, unos están contentos porque el párroco es joven, otros
descontentos, comentan: qué podría
aportar un joven que tiene poca experiencia; entonces hay diferentes
reacciones ya que los pueblos son de
tradiciones y costumbres fuertes; sin
embargo las hermanas empezamos
a tener una relación con un tinte de
cercanía y de confianza con nuestro
nuevo párroco asignado por el obispo
Juan Pedro Juárez Meléndez.
Normalmente en nuestra misión cada mes tenemos una fiesta
patronal de cada comunidad; en el
mes septiembre estuvo de fiesta la
comunidad de Tecomatlan celebrando
a su patrono San Nicolás Tolentino, el
pueblo tiene la costumbre de adornar
increíblemente la capilla entera, decorando con diversos tipos de flores
y rosas. También en estas fiestas se
realizan la primeras comuniones de
los niños que se han preparado durante el año. Celebran como en nuestros
pueblos diversas actividades como
las exposiciones de: Arte (bordados,
tejidos, diseño, pintura de manteles,
tapices,); en Gastronomía (diversas
potes de comidas típicas al sabor de
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Perú
chiles); corridas de toros, demostración de los jaripeos (habilidad de domar el caballo); juegos pirotécnicos
y castillos; presentación de bandas
de artistas populares y los infaltables
bailes populares en las noches.
Tuvimos al fin la alegría de
recibir este mes de septiembre a
nuestra hermana Rosa Bogado, para
formar parte de la comunidad de Corazón de Jesús (Adriana, Graciela,
Rosa, Luz Reyna). Ahora la comunidad está completa y empieza a vivir
su proceso de integración.
Las hermanas de la zona de
México nos fuimos de paseo a las Pirámides de la ciudad de Toluca, una
zona turística, en la cual apreciamos
las pirámides del sol, la luna, y de la
serpiente con plumas, después de
contemplar estos lugares arqueológicos construidos por nuestros antepasados, acampamos en el camino
por la tarde, para preparar nuestra
parrilla a la mexicana; terminando así
nuestro paseo en una ambiente de
fraternidad y gozo.
El día 19 de septiembre la parroquia de Ajacuba celebró la sexta
fiesta de unidad, en la que participaron las diez comunidades que integran la parroquia. Este año se realizó
en la comunidad de Santiago; el encuentro fue desde las 7.00 de la mañana. Las comunidades se juntaron
en la entrada del pueblo, luego fueron
ingresando con su santos protectores
comunidad por comunidad, haciendo
sus arengas, porras, vivas y la comunidad anfitriona junto con el párroco
acogiendo con una corona de flores;
luego la comunidad ofreció el desayuno que prepararon para toda la gente, que fueron aproximadamente de
2000 personas entre niños, adultos, y
ancianos; en seguida hubo animaciones con dinámicas y presentaciones
de danzas, luego se realizó la actividad central: la celebración Eucarística muy solemne con la participación
de toda la comunidad que formaba
un solo cuerpo. Se finalizó como de
costumbre con un convivio: almuerzo
preparado por la comunidad anfitriona para todos los participantes de las
diez comunidades.
Del 20 al 24 de septiembre
tuvimos la Asamblea Diocesana en la
ciudad de Tula en el Seminario Mayor,
en la que participamos las dos comunidades junto con nuestros párrocos
y con los representantes de los agentes pastorales; la asamblea empezó
con reseñas históricas del caminar de
la diócesis, haciendo memoria a los
sacerdotes diocesanos y congregaciones religiosas y laicos con motivos de
conmemorar los 50 años de existencia; también giró en torno al documento de la Aparecida y la propuesta
de planificación diocesana. En esta
asamblea las hermanas hemos palpado la presencia de nuestras dos comunidades como riqueza significativa
tanto para nosotras, para la forania,
la diócesis y por ende para la iglesia.
Finalmente el día 29 de septiembre participamos en el encuentro provincial de nuestros hermanos
SS.CC. en el Estado de Puebla. Hicimos
un viaje de tres horas; el encuentro
con los hermanos para algunas hermanas, fue un reencuentro de un largo
tiempo, y para otras fue de presentarnos y conocernos con nuestros hermanos de México. La reunión empezó con
una oración y luego se planteó un tema
acerca de la realidad de nuestras pastorales. Como es de costumbre, terminamos en un ambiente de fraternidad,
valoración, alegría, con un almuerzo
ofrecido por nuestros hermanos con
muchos detalles particulares, al estilo
de nuestra familia SS.CC.
Agradecemos a todas nuestras
hermanas de la provincia Perú-BrasilMéxico por sus oraciones, por cada
una de nosotras que estamos inmersas en misión en la iglesia mexicana
aportando y haciendo presencia de
los SS.CC. en estas tierras de Mexiquenses.
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Estudiantes SS.CC.
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Presentación
Es imposible conocerte y no amarte,
amarte y no seguirte
Genoye Lipa Ramos
Postulante
M
i nombre es Genoye Lipa Ramos, soy la tercera de cinco hermanos, tengo un hermano y tres hermanas. Nací en el distrito Alto
Inambari – Sandia - departamento de Puno. Mi padre
es el Sr. Aquilino Lipa Arpita y mi madre, la Sra. Catalina Ramos Sacaca; ellos son colaboradores de la parroquia. Gracias a mis queridos padres que me enseñaron
a orar desde muy pequeña, y a mi familia en la que
siempre hubo el deseo de servir y ayudar a los demás,
es que nació mi inquietud de servicio y de conocer a
Jesús. Soy una persona alegre, me gusta cantar, bailar
y tocar instrumentos, hacer las tareas de la casa; me
llama la atención trabajar con los abuelitos.
¿Cómo conocí a la Congregación de los Sagrados Corazones?
(izq.-der.) Candy, Genoye y Luz
Para mí, es una alegría recordar aquel momento del encuentro: tuve tantos deseos de conocer a las
hermanas de los SS.CC. porque me habló de ellas el
dable trabajar juntamente con los hermanos y con la
párroco de mi tierra. Finalmente, gracias a Dios, las
gente del lugar. Desde el mes de abril estuve en Are-
encontré en la ciudad de Puno, cuando las hermanas
quipa y así, poco a poco, fui conociendo a la Congre-
Liz y Nélida, juntamente con el pueblo de Putina Punco
gación de los SS.CC.
estuvieron en una lucha justa por la rehabilitación de
Hoy me encuentro en la comunidad de Laderas,
la carretera del lugar.
en el Prenoviciado, compartiendo nuevas experiencias
Solo puedo decir que esto es una gracia de Dios:
con las hermanas, las labores que realizan como mi-
Él sabe y conoce nuestros caminos. Para mí, fue bonito
sioneras. Tengo muchas expectativas para el futuro, el
y sorprendente a la vez, verlas en una lucha juntamen-
seguir conociendo más y profundizando el llamado que
te con su pueblo pasando hambre y frío, me llamó la
Dios me hizo un día. Pongo mi proyecto en las manos
atención su sencillez, que me inspiró mucha confianza
de quien me regaló la vida y la vocación, que es Dios
para compartirles mi deseo de conocer a la Congre-
mismo, y de quienes están dispuestas a acompañarme
gación y seguir a Jesús. Entonces, me invitaron a la
en este seguimiento a JESÚS.
comunidad de Putina Punco por unos días en el mes de
setiembre del 2009: me gustó cómo compartían la vida
muy de cerca con el pueblo.
Un abrazo a cada uno y cada una y GRACIAS
POR TODO.
En febrero del año 2010, me invitaron a la misión en Huancayo; fue una nueva experiencia inolvi-
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Perú
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América Latina
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Conferencia de América Latina
Comité Permanente
Lima –Perú Octubre 2010
Encuentro del Comité Permanente de
América Latina
L
as Superioras Provinciales de América Latina, Emperatriz Arrobo, coordinadora de la Conferencia de A.L.,
Candelaria Núñez, provincial de Perú-Brasil-México,
Adiela Londoño,
provincial de Colombia, Irene Arias, pro-
vincial de Chile e Inmaculada Loma-Osorio, provincial de Paraguay- Bolivia, nos reunimos en la casa provincial de las
Hermanas de los SS.CC. en Lima- Perú, del 06 al 10 de Octubre 2010, con la finalidad de realizar las tareas que tenemos
como Comité Permanente.
Una de las prioridades como Conferencia de América Latina, es el Proyecto del Noviciado Interprovincial, a él
le hemos dedicado un buen tiempo de nuestra reflexión en
estos días, revisando y aprobando el Plan de Formación y el
Proyecto Comunitario. También hemos revisado la evaluación
de los servicios comunes de la Conferencia: la Pastoral Juvenil - Vocacional y la Formación Inicial. Asimismo confirmamos
los encuentros de Formadoras de A.L. y de la Pastoral Juvenil
Vocacional, que se llevarán a cabo en el 2011.
Gran parte de nuestro tiempo lo dedicamos a la preparación de la X Asamblea de la Conferencia de A.L. Nos reunimos con nuestro hermano Raúl Pariamachi ss.cc. coordinador
Hnas. del comité permanente
de la CIAL, para preparar los momentos comunes que tendremos las dos Asambleas; éstas se realizarán en BogotáColombia en septiembre del 2011.
Nuestros tiempos de oración nos ayudaron a iniciar el día, y las eucaristías las celebramos en la comunidad de
Belén, a quienes les estamos muy agradecidas por su acogida y calidad fraterna.
Calendario del mes de noviembre - Hermanos
9
noviembre
11 noviembre
13 noviembre
15 noviembre
17 noviembre
17 - 18 noviembre
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Perú
Visita a Ensenada
Visita a Monterrico
Visita a Wilson
Visita a Montemar
Reunión de Superiores
Reunión de Consejo Provincial
Ensenada
Monterrico
Wilson
Montemar
Plaza Francia
Plaza Francia
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América Latina
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Ronaldo Muñoz, un Teólogo con los pies en el barro*
Pablo Palet Araneda
Director IET
El Dios de los Cristianos. El aporte de Ronaldo Muñoz a la Teología Latinoamericana fue el tema del XII Coloquio de Teología organizado por el Instituto de Estudios
Teológicos de la UC de Temuco, que se llevó a cabo del 2 al 4 de septiembre en el
Campus San Francisco de la UCT.
C
erca de 200 personas participaron del coloquio
el creer de los pobres como lugar de revelación. Luego
en forma presencial, y muchas otras siguieron
Diego Irarrázaval explicó las claves eclesiológicas de este
las conferencias a través de la transmisión en
“teólogo de población marginal” como amor apasionado
directo por internet. Entre los asistentes se contaban
por Jesús y la humanidad. Finalmente, Marcelo Sepúlve-
estudiantes, académicos y egresados de la UC Temu-
da, académico de la UC del Norte, abordó la imagen del
co, y también muchos agentes pastorales, sacerdotes
Dios vivo que se hace presente en Ronaldo Muñoz.
y religiosos venidos de Río Bueno, La Unión, Villarrica,
Valdivia, Neuquén y Santiago.
Los testimonios de su ministerio teológico, pastoral y docente en el sur de
Con invitados de Perú
Chile y en Argentina corrieron
y Argentina, la jornada fue un
por cuenta de su hermano de
éxito gracias a la combinación
congregación Enrique Moreno
de dos registros que no son
Laval y de la mesa redonda con
fáciles de armonizar: la expo-
que se cerró la actividad.
sición académica sobre la reflexión teológica de Muñoz, y la
Una imagen de profundo
narración viva de testimonios y
simbolismo evangélico evoca
anécdotas –cotidianas y senci-
muchas de las reflexiones que
llas, pero cargadas de sentido
surgieron en este coloquio: la
vital– sobre este teólogo con
Casa Azul construida en la po-
los pies en el barro.
blación Yungay donde Ronaldo
Muñoz habitaba. La Casa Azul
habla de la sensibilidad por
La actividad abarcó tres
perspectivas: la persona del sacerdote sscc Ronal-
los niños que están en los márgenes de la socie-
do Muñoz Gibbs, su teología y el contexto en que
dad, y al borde de la muerte a causa de la droga; a
ejerció su ministerio una de las figuras más relevan-
la vez, expresa el método de escuchar la realidad desde
tes de la teología de la liberación en América Latina,
la Palabra de Jesús y apostar por la vida actuando efi-
que vivió su vida y pensó su teología desde la práctica
cazmente en su favor; recuerda la relación y el cariño
cotidiana junto a las comunidades populares de Santia-
de la acogida, la resistencia ante el mal, la esperanza de
go y el sur de Chile.
que algo nuevo puede nacer.
Inauguró el coloquio Diego Irarrázaval csc, con
En la tradición mapuche el color azul está
una conferencia sobre la teología latinoamericana hoy;
cargado de significado porque expresa lo sagrado,
más adelante el superior de los Sagrados Corazones del
la eternidad, el cielo, el origen y el destino de la
Perú, padre Raúl Pariamachi, se refirió a la evolución de
vida. La Casa Azul tiene mucho sabor a un evangelio
la teología de la liberación y la opción por el pobre como
que se traduce en casa acogedora, samaritana, santua-
paradigma para la teología. Jorge Costadoat sj ayudó a
rio de la vida, lugar de comunión y participación, casa
rastrear una cristología que está implícita en la reflexión
abierta y misionera, profecía del único Absoluto, miste-
del teólogo, y que es invitación a escuchar atentamente
rio inabarcable fuertemente condensado en el azul. * Texto bajado de la web del Instituto de Estudios Teológicos de la UC de Temuco.
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SS.CC. en el mundo
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Desde Filipinas-Bagong Silang
Proyecto piloto habitacional Ondoy
septiembre 2010
Inés Gil Antuñano
Comunidad SS.CC. Bagong Silang
E
l 26 de setiembre de 2009, el tifón Ondoy asoló casi
la totalidad de la Isla de Luzón (donde se encuentra
Manila, la capital) en Filipinas. A la fuerza destructora de Ondoy, se unió la ruptura de las compuertas de una
gran presa que regula el agua potable de Metro Manila, llevando la destrucción a todas partes. La Comunidad SS.CC.
de Bagong Silang, macro asentamiento humano en el norte
de Manila, sufrió las consecuencias de este desastre más
fuertemente que otros distritos de la capital. Lo que nos relatan es la manera cómo un grupo de familias de la parroquia
atendida por Hermanas y Hermanos SS.CC. se han unido
para rehacer sus viviendas.
Ayer fue Domingo, 26 de Septiembre. Hace exactamente un año que sufrimos las inundaciones por la
tormenta tropical Ondoy. Hace un año, un sábado, como
cualquier otro, se convirtió en una experiencia dificil de
olvidar que para muchos cambió su vida.
El grupo que trabajó el domingo 26 de setiembre
Hoy quiero compartir con vosotros, ese cambio
de vida para las once familias de nuestro proyecto piloto. Seis de ellas ya se han mudado, aunque las condiciones de la vivienda son todavía precarias, pero para lo
que están acostumbrados ya son excelentes. Seguimos
trabajando, a un ritmo mucho más lento que el esperado, ya que además de construir su nueva casa tienen
que trabajar para ganarse el “pan de cada día” y eso en
estas tierras, para los más pobres, es un duro trabajo!
Las otras familias ya estan a punto de poderse mudar.
Para estas once familias la experiencia del Ondoy cambió su vida. A pesar del miedo y la angustia de
aquellos momentos, hoy por primera vez en su vida,
estas familias tienen una casa propia, de donde nadie
les va a echar, una seguridad. La vida sigue siendo complicada, pero estas familias parecen levantar un poco
la cabeza de la situación de extrema pobreza en la que
se encontraban. Sonrisas, alegría, mucho sudor y duro
trabajo, pero parece que esta vez al menos se puede
constatar el resultado, está dando fruto.
Nuestra segunda fase sigue adelante, ya tenemos el terreno, que pudimos adquirir gracias a los fondos de vuestros donativos, es un préstamo a 10 años
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que las familias pagarán poco a poco para obtener el
título del terreno a su nombre. Las 60 familias ya están
participando en el programa de formacion coordinado
por Gawad Kalinga, una organizacion especializada en
la construcción de casas sencillas para gente sin recursos. Esperamos poder empezar en Noviembre cuando la
época de lluvias haya terminado.
Todo esto es posible gracias a vuestra colaboración e interés. Gracias una vez más.
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San Damián
Al año de la canonización…
Tomado del INFO SSCC Hermanos N° 42
Javier Álvarez-Ossorio sscc
Superior General
H
ace ahora un año de la canonización de San Damián de Veuster. Esta efeméride coincide con el
150 aniversario de la profesión religiosa de Damián, acaecida el 7 de octubre de 1860. No perdamos de
vista que Damián, que es “hermano universal”, es hermano nuestro a título particular precisamente merced a
esa profesión religiosa que nos une entre nosotros y con
él en una misma comunidad religiosa y en una misma
familia carismática.
Durante todo este año ha habido muchas maneras
de celebrar a Damián a todo lo largo y ancho de la Congregación: encuentros, publicaciones, liturgias, simposios,
obras artísticas, proyectos solidarios, etc. Desde distintas
perspectivas, seguimos tratando de profundizar en la figura
de este hombre extraordinario.
Damián es una persona única y ciertamente irrepetible. Lo que él hizo es excepcional y nadie, o muy pocos, vivirán en sus vidas una aventura semejante. Por otra parte,
Damián no es “modélico” en todos los aspectos de su vida.
Por ejemplo, Damián, muy a su pesar, no pudo experimentar una vida comunitaria con la intensidad que hoy creemos
necesaria. Sin embargo, nada impide que Damián nos sirva
de inspiración ni que podamos alimentarnos en la misma
fuente de energía en la que él se alimentó.
El compromiso de Damián fue fruto de su recia constitución personal (física, moral y religiosa) y de la espiritualidad en la que se formó y vivió como religioso de los Sagrados Corazones de Jesús y de María. Damián no es nuestro
“fundador”, es decir, no es él quien recibió el carisma del
Espíritu que dio nacimiento a nuestra familia religiosa. Pero
Damián es un fruto maduro y eminente de lo que ese carisma puede producir en términos de seguimiento radical de
Cristo, de entrega total por amor y de plenitud humana. Por
eso, para nosotros, hermanos y hermanas de Damián en
una misma Congregación, este santo es al mismo tiempo un
gran orgullo y una fortísima interpelación. Orgullo porque
en nuestra familia religiosa Dios ha tenido a bien moldear
un hombre de tanta fuerza evangélica. Interpelación porque
Damián denuncia nuestras posibles flojeras, comodidades
y mediocridades, conscientes de que nuestro carisma nos
invita a amar y a dar la vida tanto como hizo él.
Por eso conviene hacernos la pregunta por las
consecuencias de la magna celebración del año pasado.
¿Cómo se reconoce en nuestra Congregación hoy en día
la huella de Damián? ¿Qué compromisos de futuro implica
su canonización? Tener a Damián en casa, y tenerlo como
“santo”, no puede dejarnos indiferentes. Mirando al presente y al futuro de la Congregación, identifico al menos
cuatro dimensiones en que la figura de Damián puede impulsar nuestro compromiso:
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1. Volver los ojos hacia Jesús
No se entiende a Damián sin su relación de amistad
profunda con su Señor. Él sentía la cercanía de Cristo de
manera singular en la celebración de la Eucaristía y en la
adoración. Sin esa presencia constante a su lado, su vida
habría sido insostenible, como él mismo tantas veces repitió. En realidad, Damián no responde al modelo de un
héroe sobrehumano o de un cooperante solidario lleno de
filantropía. Lo que realmente empujaba a Damián era su
relación amorosa y de fe con Jesús. Ése es su secreto.
La Congregación invita a todos sus miembros a hacer lo mismo: a centrar la vida en Cristo y a unirse a Él
constantemente en la Eucaristía y en la adoración. Ese proceso interior, que nos lleva al Misterio de Dios, es la clave
de nuestra identidad y de nuestra vitalidad.
El Buen Padre, después de su tiempo en el granero
en el que disfrutó de una peculiar intimidad con el Señor en
la Eucaristía, salió decididamente dispuesto a entregar su
vida y a enfrentar la muerte. Damián bebió de esa misma
fuente y comprendió la invitación “peligrosa” del Señor: “El
que quiera salvar su vida la perderá”.
¿Sabremos volver la mirada a Aquel que nos busca primero y que, con su amor insospechado, nos
libera para que nos demos más y mejor?
2. Sacerdote misionero
Así firmaba Damián la mayor parte de sus cartas.
Junto a su nombre añadía aquello que le identificaba: sacerdote misionero.
Damián se entiende a sí mismo como un enviado del
Señor a anunciar el Evangelio mediante la predicación, los
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San Damián
sacramentos y el cuidado atento y personal de su feligresía.
No vivió para sí mismo, ni midió la importancia de las cosas
según la gratificación que le reportaban personalmente. Lo
que motivaba su acción era el convencimiento de que las
personas necesitan a Cristo, de que Cristo necesita que lo
acerquen a sus hermanos y de que el Señor contaba con él
para tender ese puente entre Dios y los hombres. De ese
modo, Damián es un ejemplo claro del “celo” del que hablaba el Buen Padre, a quien espantaba la posibilidad de que
los religiosos vivieran ociosos o centrados en sus propios
gustos y necesidades.
La Congregación, en su rama masculina, está formada mayoritariamente por sacerdotes dedicados a tareas
pastorales en parroquias, colegios y otros frentes de apostolado. No cabe duda que el ejercicio del ministerio ordenado permite acercarse de manera peculiar al corazón de
Damián. Por su parte, los hermanos laicos, las hermanas,
la rama secular y muchos seglares inspirados por el mismo
carisma, se comprometen también de formas diversas en
la acción pastoral de la Iglesia. Esa dedicación pastoral, a
menudo silenciosa, escondida y repetitiva, si se hace con
amor y dedicación, es una de las principales maneras que
tenemos de seguir las huellas de Damián.
¿Podemos acompañar mejor a las personas en sus
búsquedas interiores? ¿Seremos capaces de salir
al encuentro de aquellos a los que Dios resulta un
personaje extraño y lejano? ¿Sabremos ofrecer
humildemente, respetuosamente y también claramente el fuego que Jesús alumbra en nosotros?
3. Apóstol de los leprosos
En distintos momentos de su vida, Damián optó rápida y decididamente por lo más lejano, lo más difícil, lo
más abandonado. No se quedó en Europa, sino que fue a
las islas del Pacífico. No se quedó en la primera parroquia
que le dieron en Hawai, sino que se ofreció para sustituir a
otro sacerdote en una parroquia más grande y fatigosa. No
se incorporó a un equipo rotativo de sacerdotes visitantes
de los leprosos, sino que decidió quedarse en Molokai para
siempre con los enfermos.
Hemos de reconocer que este impulso hacia los más
abandonados no constituye necesariamente el criterio decisivo en las opciones que se toman en nuestra Congregación. Hay otras líneas de acción que también pesan en
nuestras decisiones, como la continuidad en lugares con
cierta tradición, las necesidades pastorales de las diócesis o
nuestras capacidades en personas y medios.
Es cierto que de manera general, en todo lo que
hacemos, también en actividades pastorales en sectores
tranquilos y acomodados, tratamos de sembrar semillas de
un mundo más solidario, justo y compasivo. Pero no cabe
duda que donde más nos acercamos al legado de Damián
es donde realmente alcanzamos a vivir junto a los más
abandonados y a caminar codo con codo con los pequeños
Boletín “Nuestra Familia”
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y olvidados de esta tierra. Gracias a Dios hay algunos lugares en la Congregación donde esto ocurre. Sin embargo,
si nos dejamos cuestionar por Damián, cabe preguntarse:
¿no podríamos colocarnos más cerca de los pobres y abandonados? ¿no deberíamos asumir mayores riesgos –como individuos, como comunidades, como institución- y ser más libres para vivir
más pobremente y servir más decididamente a los
últimos?
4. Conocer a Damián
Nos toca también la responsabilidad de seguir conociendo a Damián y de darlo a conocer a otros. La experiencia propia y ajena confirma que las personas que entran en
contacto con la historia de Damián se ven saludablemente
afectadas. No se necesitan mucha teología o muchas explicaciones para comprender a este santo, para que su figura
impacte en la fibra interior tanto de creyentes como de no
creyentes. Conviene que Damián sea conocido. Su historia
despierta un impulso de generosidad que a menudo yace
latente en lo hondo de muchos corazones. Su vida nos hace
mejores.
Habrá que estar atentos a no usar a Damián como
bandera reivindicativa de un cierto orgullo nacionalista o
corporativo, como si fuera una medalla que nos colocáramos en nuestra solapa de pueblo, de Iglesia o de Congregación. Damián no es “nuestro”. En realidad, Damián no es
de nadie; Damián pertenece a Dios; eso es lo que significa
la canonización.
De manera particular, si usamos a Damián en nuestro trabajo de promoción vocacional, tendremos que evitar
reducirlo a una “herramienta de marketing” para fascinar
a los jóvenes. Damián nos desafía en primer lugar a nosotros, llamándonos a ser misioneros celosos y adoradores en
espíritu y en verdad. Sólo si Damián nos inspira en nuestra
vivencia de la vocación SS.CC., podremos honestamente
hablar de él para invitar a jóvenes a vivir su compromiso
cristiano en nuestra familia religiosa.
Por tanto, habrá que presentar a Damián con orgullo
y con humildad, con alegría y con un cierto temor, como
quien habla de un hermano mayor que nos precede en un
camino que, si nos decidimos a entrar en él con valentía,
trastocará nuestra vida haciéndola más audaz.
En fin, para conocer realmente a Damián hay que
asomarse en su mundo interior y tratar de retrazar el itinerario espiritual que le llevó progresivamente a sentirse
el misionero más feliz del mundo. A través de ese trabajo
interior, el Espíritu de Dios realizó en Damián una verdadera
obra maestra de gracia y de humanidad. Conocer a Damián
será también una invitación a profundizar en nuestro propio
recorrido espiritual, allí donde Dios sigue constantemente
moldeándonos.
Octubre 328
2010 / www.ssccperu.com
San Damián
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“Una vida abandonada en el amor de Dios”
Carmen Lártiga López
Profesora del Colegio “Reina de la Paz” SS.CC.
E
n el deseo de compartir sobre la vida de nuestro padre Damián de Molokai ss.cc empecé a indagar más
sobre él y sobre la santidad; por ello deseo compartir esta experiencia en dos partes.
En esta primera parte, deseo llevar a la reflexión
sobre la santidad y de cómo todos nosotros podemos y debemos ser santos. La santidad no es un privilegio de unos
pocos, no se adquiere en un lugar determinado; la santidad
es un deber de todos.
Estamos llamados por Dios para ser santos y como
sus hijos estamos en la obligación de responderle. Nuestro
Padre, quiere que seamos santos, ¿por qué tú no lo vas a
querer?, ¿crees que es muy difícil?, si pensamos así, es porque no nos estamos poniendo en las manos de Dios. Para ti
solo es imposible, pero contamos con la gracia de no estar
solos. Recuerda lo que dice Jesús: “Sin Mí no podéis hacer
nada” (Jn 15,5), pero “todo es posible al que cree” (Mc
9,23). Por eso, San Pablo afirma: “Todo lo puedo en Cristo
que me fortalece” (Fil 4,13).
Los santos son la riqueza de nuestra Iglesia y de la
humanidad. Si investigamos y nos identificamos con algunos de ellos descubriremos que desde su experiencia cotidiana son los que más han contribuido a la felicidad de la
humanidad, porque la verdadera felicidad sólo se encuentra
en Dios, y ellos han contribuido con su vida y su ejemplo a
hacer un mundo mejor, más humano y más feliz.
Los santos son nuestros hermanos, porque somos
hijos del mismo Padre, son personas al igual que nosotros,
que tienen una historia personal, con habilidades, limitaciones, con gracia y pecados. Nacen, viven y mueren como
nosotros, pero con la diferencia de que ellos viven inmersos
en Dios, haciendo su voluntad y confiando plenamente en
él. Hay un abandono absoluto de su persona en Dios nuestro Padre.
Compartía en algunos párrafos anteriores que la
santidad es un deber, es una obligación donde nosotros en
libertad asumimos abandonarnos en Dios. Él nos hace este
llamado no para complicar nuestra existencia, Dios quiere
que seamos santos, porque quiere que seamos felices. Él
nos ofrece una felicidad eterna, no una felicidad basada en
placeres y comodidades que sólo nos dan la felicidad efímera. Y la pregunta que se viene a mi mente ¿No quieres ser
feliz para siempre?
En conclusión, te puedo decir que los santos son los
que más aman; los que cumplen la voluntad de Dios, abandonándose plenamente en él. La santidad es amor, es vivir
Boletín “Nuestra Familia”
Perú
en y con el amor de Dios nuestro Padre. ¿Estás dispuesto a
amar a Dios y a los demás sin condiciones, con una entrega
total?
“Sean santos, porque Yo, el Señor, soy Santo” (Mt 5, 48).
En este segundo y último relato, la vida admirable de
un gran hombre, un ser humano que supo confiar, abandonarse en las manos de Dios y serle fiel en todo momento: el
Padre Damián de Molokai ss.cc.
Se llamaba Jozef Van Veuster, pero todos los conocemos como el Padre Damián de Molokai. Nació el 3 de
enero de 1840, en Tremeloo, Bélgica. Lo han llamado “el
leproso voluntario”, porque con tal de poder atender a los
leprosos que estaban en total abandono, aceptó volverse
leproso como ellos.
De pequeño en la escuela ya gozaba haciendo como
obras manuales, casitas como la de los misioneros en las
selvas. Tenía ese deseo interior de ir un día a lejanas tierras
a misionar.
Cada atardecer visitaba el sagrario de alguna iglesia.
Entró un día en su parroquia cuando predicaba un misionero
redentorista: «Los goces de este mundo pasan pronto... Lo
que se sufre por Dios permanece para siempre... El alma
que se eleva a Dios arrastra en pos de sí a otras almas...
Morir por Dios es vivir verdaderamente y hacer vivir a los
demás». No dejó para mañana su sí.
El día 3 de enero de 1859 ingresa al convento de los
Sagrados Corazones de Lovaina. A los 19 años tenía una
vocación decidida y estaba bien dotado: inteligente, dinámico, afable, robusto y hasta guapo, el joven causó buena
impresión.
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San Damián
Todas las noches iba a postrarse ante un cuadro de
San Francisco Javier. Un día, lo sorprendió el padre maestro: ¿Qué hace aquí a estas horas? Le pido que me obtenga
la gracia de ser misionero.
Llegó a Europa el vicario apostólico de Hawai, con el
fin de reclutar sacerdotes. Uno de los elegidos fue el padre
Pánfilo, el cual, en vísperas de la partida, enfermó de tifus.
El padre Damián pidió y obtuvo sustituirle. En 1863 zarpó
hacia su lejana misión. El día 19 de marzo de 1865, pisaban
tierra en Hawai. Dos meses después, José Damián era ordenado sacerdote y cantaba su primera Misa en la catedral
de Honolulu.
Enviado a una pequeña isla de Hawai. Las primeras
noches las pasó debajo de una palmera, porque no tenía
casa para vivir. Casi todos los habitantes de la isla eran
protestantes. Con la ayuda de unos pocos campesinos católicos construyó una capilla con techo de paja; y allí empezó
a celebrar y a catequizar. Luego se dedicó con tanto cariño
a todas las gentes, que los protestantes se fueron pasando
casi todos al catolicismo.
Fue visitando uno a uno todos los
ranchos de la isla y acabando con muchas creencias supersticiosas de esas
pobres gentes y reemplazándolas por las
verdaderas creencias. Llevaba medicinas
y lograba la curación de numerosos enfermos. Pero había por allí unos que eran
incurables: eran los leprosos.
En 1879 unos dolorcillos y manchas sospechosas, atajados con el sublimado corrosivo. 1881-84 reaparecen y
progresan. El padre Damián escribe a su
obispo: «Pronto estaré completamente desfigurado. No
tengo ninguna duda sobre la naturaleza de mi enfermedad.
Estoy sereno y feliz en medio de mi gente». Y en medio de
su gente continuará trabajando hasta que le quede un hilo
de energía.
El 2 de febrero de 1889 escribe al señor Clifford:
«Lentamente, pero sin tregua ni descanso, voy subiendo
la cuesta con mi cruz. Muy en breve espero verme ya en la
cima del Calvario». Y, entre sus notas, se halló esta frase
de san Juan de la Cruz: «¡Señor, sufrir aún más por vuestro
amor y ser aún más despreciado!».
El 15 de abril de 1889, entraba en la eternidad. Al
recibir la unción sagrada había exclamado: «¡Cuán dulce
se me hace morir cuando pienso que muero hijo de los
Sagrados Corazones!». Tenía 49 años, y 16 habían pasado desde que se presentara a los leprosos de Molokai:
«Permanecerá con vosotros hasta la muerte. Mi vida será
vuestra vida, mi pan será vuestro pan. Y si el buen Dios
lo quiere, quizá vuestra enfermedad será un día la mía».
Dejaba aquel «reino fétido de cadáveres vivientes» convertido en granja de recreo y jardín perfumado con su santidad, que Dios quiso patentizar con un milagro inmediato:
al punto de morir desaparecieron las señales de la lepra y
se secaron las llagas de sus manos.
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El padre Damián es el patrón espiritual de los leprosos, de los enfermos de SIDA, de los marginados y del estado de Hawai. El 1 de diciembre de 2005, el padre Damián
fue elegido “el belga más grande de todos los tiempos” por
la televisión flamenca (VRT). Juan Pablo II le beatificó el 4
de junio de 1995. Benedicto XVI lo canonizó el 11 de octubre de 2009 en Roma. Su fiesta se celebra el 15 de abril.
Que San Damián de Molokai nos ayude a comprender, como él, que «el alma que se eleva a Dios arrastra en
pos de sí a las otras almas que la rodean». Y que la muerte
es un dulce despertar cuando se ha vivido en los Corazones
de Jesús y de María.
¿Su secreto? No es tal, porque el padre Damián lo
dijo, lo repitió y lo volvió a repetir: «Si yo no encontrase a
Jesús en la Eucaristía, mi vida sería insoportable» (1881).
«Al pie del Sagrario es donde encuentro alivio en mis pesares y consuelo en mis penas interiores». «A no ser por
la presencia permanente de nuestro divino Maestro en mi
humilde capillita, no me hubiera sido posible perseverar».
La vida del padre Damián fue una “locura”, una
versión inacabada pero auténtica del
evangelio o una llamada personalísima
de Dios, a la que supo responder desde
el primer momento. “Cuando sea mayor”, decías de chico, “dejaré Bélgica e
iré a otros países para ayudar a los demás y darles a conocer la vida de Jesús”.
Y ahora, ¿Qué estás haciendo
para colaborar en la construcción y vivencia de la santidad de la Iglesia? Las
actividades que llevas a cabo en tu vida
diaria ¿ayudan a la edificación de la Iglesia, para que ésta camine por senderos
de santidad hacia el Padre? o más bien
¿con tus actitudes, pasiones, desenfrenos, egoísmos, envidias, rencores, odios, etc., colaboras a destruir la santidad
de esta Iglesia a la que dices pertenecer?
Es momento de hacer un alto en nuestra vida y de
responder con fe, firmeza y esperanza al llamado que el
mismo Jesús nos hace: “Sean santos, porque Yo, el Señor,
soy Santo” (Mt 5, 48). Confiemos y abandonémonos en
las manos de María, quien por su obediencia al Padre, es
madre de Jesús, es modelo extraordinario de santidad que
se expresa en su fe, esperanza y amor. Ella coopera a la
santidad de cada uno de nosotros ayudando con su intercesión ante Dios Padre por medio del Hijo en el Espíritu Santo.
Más aún debemos abandonarnos en las manos de
Jesús: “Sin Mí no podéis hacer nada” (Jn 15,5), pero “todo
es posible al que cree” (Mc 9,23).
Tengamos presente en nuestra mente, pero sobre
todo en nuestro corazón, que ser santo es participar de la
santidad de Dios. Jesucristo es el Santo de los Santos y el
Espíritu Santo es el santificador. Así, nos damos cuenta que
Dios nuestro Padre nos creó para ser santos, de tal modo
que se le llama santo a lo que está al servicio de Dios.
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ORACIÓN
San Damián, Jesús te llamó a evangelizar a los leprosos y te otorgó el mismo
amor que habitaba en su corazón. Fuiste su siervo fiel, llevando una vida modelo de abnegación y paciencia.
Una vida hecha de amor heroico a los
más despreciados entre los hombres,
cuyos derechos estuviste pronto a defender, aun a riesgo de tu vida, hasta el
momento supremo de la muerte. Con tu
vida y obra misionera, manifestaste toda
la ternura y misericordia que Jesús nos
tiene.
Sirviendo incansablemente a los leprosos, les devolviste el orgullo
de ser hombres y nos develaste la belleza de nuestro ser interior, al
que ninguna enfermedad, ninguna deformidad, ninguna debilidad,
pueden desfigurar totalmente.
Dirige ahora hacia nosotros, una mirada compasiva y escucha
nuestra súplica confiada. Que el Espíritu Santo abra nuestro corazón a la miseria del mundo, haciéndonos descubrir a Jesús en los
marginados.
Haz que Jesús nos conceda el amor ardiente de su amante corazón. Que a través de ti lleguen hasta Él nuestras súplicas, de
modo que podamos experimentar, en medio de las adversidades, la
ayuda de su misericordia.
Te presentamos nuestras necesidades y te agradecemos los favores
recibidos. San Damián, hijo de los Sagrados Corazones de Jesús y
de María, ruega por nosotros.
Bruno Benati Lenzi ss.cc.