Boletín Sagrados Corazones - Perú Mayo 2011

Boletín
Sagrados Corazones - Perú
Tomo XXIII - Año 44 - Nº 335
Mayo 2011
Sumario
Editorial
Las identidades en la Iglesia ............................................................................................................. 3
Laicos: ser y hacer
Laicos: ser y hacer... algunas verdades olvidadas... César Enrique Vega ................................................ 4
Sal y Luz: la familia, un espacio de novedades y despedidas. Manuel Lozano y equipo ......................... 6
Experiencia de Verónica Carpio Carlos ................................................................................................ 8
Testimonio y labor educativa damiana por los 133 años de amor y servicio a la comunidad
arequipeña. Irma Torres Chicata ........................................................................................................... 9
Es nuestro Dios un solitario? . Mario Llanos Carpeneto.................................................................. 10
Una experiencia de acompañamiento a la Comunidad Seglar SS.CC. - Belén. Graciela Zúñiga....... 12
Presentación: Somos de la Rama Secular SS.CC. - Sector Perú. Fredy Caballero ............................ 13
Encuentros Latinoamericanos SS.CC.
V Encuentro Latinoamericano Rama Secular SS.CC.: Quito - Ecuador, 2011. Manuel Lozano . ..... 16
VI Encuentro de Formadoras SS.CC. de la Conferencia de América Latina .................................. 18
Virgen María
¿Quién es María?. Hilda Buhay, os (traducción María Javier Echecopar) . ............................................. 19
Cronogramas de las hermanas ......................................................................................................... 21
Vida de San Pacomio: Protector de la Congregación
Hermanos: Provincia del Perú
Hermanas: Provincia del Perú-Brasil-México
Laicos: Rama Secular-Sector Perú
www.ssccperu.com
RESPONSABLES
P. Raúl Pariamachi, ss.cc.
Hna. Candelaria Núñez, ss.cc.
DIAGRAMACIÓN Y DISEÑO
Srta. Delia Amado Rodríguez
REDACCIÓN
Hna. Graciela Zúñiga, ss.cc.
Hna. María Javier Echecopar, ss.cc.
CARÁTULA Y WEB
Sr. Fredy Caballero B.
COLABORADORES
Hno. Wilber Onofre, ss.cc.
Hna. Aurora Rodríguez ss.cc.
APORTES Y SUGERENCIAS
Secretaría Hermanos
[email protected]
Secretaría Hermanas
[email protected]
Editorial
3
Las identidades en la Iglesia
Te engañas enormemente,
si crees que unos son los deberes del hombre de mundo y otros los del monje.
La diferencia entre ellos consiste en que el uno se casa y el otro no,
en cuanto al resto,
incurren en las mismas responsabilidades
(San Juan Crisóstomo)1.
M
e ha correspondido escribir este editorial en un boletín dedicado a la identidad de los laicos,
así que se comprenderá el lugar desde el que lo hago. En una asamblea de la rama secular
ss.cc. del Perú, uno de los participantes me dijo que estaban clarificando su identidad de
laicos en la Iglesia, a diferencia de los religiosos que hacía buen tiempo que tenían una identidad clara.
Se sorprendió un poquito cuando le dije que últimamente también los religiosos hablan de una crisis de
identidad en la vida religiosa. En realidad considero que vivimos en una cultura “líquida” (Z. Bauman) en
la que se hace necesario el diálogo de las identidades en el pluralismo de la Iglesia. Nunca más cierto
aquello de que descubrimos quiénes somos en el encuentro con los otros.
La irrupción de los laicos en la Iglesia estuvo favorecida por los aires frescos del concilio Vaticano
II (1962-1965). Me parece que desde entonces los laicos han crecido en la conciencia de su dignidad,
su vocación y su misión, al punto que toda la Iglesia se ha visto renovada. Qué duda cabe de que el
relativo protagonismo de los laicos –aunque reconozco que a veces es más teórico que práctico– ha
tenido enormes consecuencias en las identidades de los sacerdotes, los religiosos y las religiosas.
Quiero decir que cuando los laicos re-descubren su vocación y su misión, es toda la Iglesia la que se redescubre como una parábola del reinado de Dios en el mundo. Esto se aprecia bien en el hecho de que
–por una parte– el seguimiento de Jesús ha dejado de ser una propiedad privada de los religiosos y las
religiosas, al mismo tiempo que –por otra parte– el carácter “secular” no aparece como un patrimonio
exclusivo de los laicos y las laicas.
El diálogo de las identidades es un desafío para todos los cristianos en la Iglesia. Por ejemplo –
solo como ejemplo–, los religiosos tendrían que asumir creativamente sus orígenes históricos laicales
sin perder su propia identidad religiosa, sin olvidar su aporte carismático, místico y profético al conjunto
de la Iglesia, al servicio del pueblo de Dios. Por su parte, me atrevería a sugerir que los laicos tendrían
que perseverar en su empeño de recuperar su lugar en la vida, la pastoral y la teología (¡así le hacen
un bien a todos!), evitando tanto la sumisión ciega como la rebeldía insana.
Esperamos contribuir al diálogo desde estas páginas del Boletín Nuestra Familia.
Raúl Pariamachi ss.cc.
1
La cita busca mostrar que el tema de las identidades está presente desde temprano en la Iglesia.
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Laicos: ser y hacer
4
César Enrique Vega, joven estudiante de teología en el ISET y miembro del equipo del Centro de Servicios de
Pastoral Juvenil “Damián Joven”
Laicos: ser y hacer… algunas verdades olvidadas…
César Enrique Vega
H
ace unas semanas un joven
amigo mío, sabiendo que
me interesa el tema, me
preguntó: ¿Sabes cuál es la “hora de
los laicos”?. Mi respuesta inmediata
fue explicarle el sentido de la frase
empleada por un teólogo alemán en
la década de los 50’s1. Él insistió con
su pregunta: ¿Cuál es la “hora de
los laicos”?. Me rendí, le dije: dime
¿cuál es la hora de los laicos?. Me
respondió casi inmediatamente: de
2 a 3 p.m. Esta respuesta provocó
una sonrisa en mi rostro imaginando
la respuesta, aún así me atreví a
continuar el diálogo: ¿por qué? -le
dije-. Su respuesta provocó aún
mucho más que una sonrisa: “Porque a
esa hora toman siesta los curas” respondió. No puedo
negar la risa que me causó dicha “broma”. Horas
después -discúlpenme la “demora mental”- empecé
a darle vuelta al asunto, la mirada que este joven
comprometido transmitió -que quizá no responda a lo
que en verdad siente- mostraba una “realidad” tanto
del laicado como de la jerarquía que corresponde a
algunas de nuestras pastorales. ¿Qué le corresponde
a cada uno? es algo muy amplio de responder en
las breves líneas a continuación, lo mismo si solo
intentamos responder a la pregunta sobre qué le
corresponde al laicado. Estas interrogantes planteadas traen consigo
una pregunta que es anterior a ellas, pregunta a la
que sí deseo aproximarme aunque de modo tentativo.
La pregunta es ¿quiénes somos los laicos?. La larga
historia de nuestra iglesia ha ido pensando al laicado
de diferentes modos, algunas formas no tan dichosas
como otras, por ejemplo la del monje Graciano2,
que en sus cánones “concedía” a los laicos algunas
cosas como el matrimonio (!) puesto que “no podían
alcanzar el estado de perfección”.
El tema de los laicos ha sido
abordado por el Concilio Vaticano
II, siendo el primer concilio que le
dedica un capítulo al tema. Si bien
es injusto decir que el laicado fue
considerado como cristianos de
segunda clase, también es injusto
afirmar que siempre han sido
considerados del mismo modo como
mencionábamos
anteriormente.
Dice el Concilio en la Constitución
Dogmática Lumen gentium: «Con
el nombre de laicos se designan
aquí todos los fieles cristianos, a
excepción de los miembros del
orden sagrado y los del estado
religioso aprobado por la Iglesia.
Es decir, los fieles que, en cuanto
incorporados a Cristo por el bautismo, integrados al
Pueblo de Dios y hechos partícipes, a su modo, de la
función sacerdotal, profética y real de Cristo, ejercen
en la Iglesia y en el mundo la misión de todo el pueblo
cristiano en la parte que a ellos corresponde.» (n. 31).
Muchos teólogos plantean críticas a esta
“definición” debido a la primera parte (“a excepción…”)
que expresa de modo negativo quiénes son los laicos.
Otros ponen mayor énfasis en la segunda parte (“Es
decir…”) puesto que se aproxima a una definición
aunque de modo genérico. Tomaremos esta última
postura por parecernos más dialogante y porque,
aunque hayamos sido definidos los laicos de modo
negativo, puede ser considerado un regalo de Dios
si tenemos presente que las definiciones dogmáticas
son punto de llegada de aquello que ha ido viviendo
la Iglesia entera pero también punto de partida para
que el pueblo de Dios, laicos y clérigos, sigamos
reflexionando nuestro ser Iglesia.
Es cierto que los laicos no somos ni clérigos
(diáconos, presbíteros y obispos) ni pertenecemos a la
1
Cf. G. Philips, La Misión de los seglares en la Iglesia, p. 13.
2
Cf. Pío XII, Discurso de 14 de octubre de 1951. AAS 43 (1951), p. 789.
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laicos: ser y hacer
vida consagrada reconocida por la Iglesia (vinculada
mediante promesas o votos religiosos públicos); por
ello mismo no es algo vano que nos preguntemos
nuestra identidad laical, sino todo lo contrario, es
una obligación o, mucho más aún, es una necesidad
preguntarnos quiénes somos. Los laicos pertenecemos
al Pueblo amado de Dios y somos parte de él mediante
nuestro bautismo. Para muchos de nosotros que
vivimos los tiempos “después del Concilio” esto nos
puede parecer repetitivo, sin embargo en el ideario de
mucha gente – quizá no tan participante—esto no es
asumido por completo3. Lamentablemente en muchos
espacios se asume al pueblo como masa y no como
colectividad autónoma y corresponsable y es en este
último sentido como se entiende nuestra participación
con características particulares.
Al mismo tiempo que pertenecemos al pueblo de
Dios, el Concilio Vaticano II afirma que participamos
de la triple misión de Cristo: sacerdote, profeta y
rey. Lo más importante sigue a continuación, esa
misión la realizamos “en la Iglesia y en el mundo”.
¿De qué se trata aquello?. Por un lado, implica una
valoración positiva de las “realidades temporales”;
esto significa que aquello que en un momento
histórico fue rechazado o considerado menos (p.ej.
el cuerpo, el trabajo, la política, la economía, etc.)
ahora se convierte en misión propia, teniendo fuertes
implicancias en la espiritualidad, esto es, en la forma
de vivir el cristianismo.
Cuando hablamos de “realidades temporales”
hablamos de la vida diaria, de lo cotidiano. Al colocar
la misión del laicado en el horizonte del mundo no
hacen los padres conciliares, sino otra cosa que
motivar a que asumamos nuestro rol protagónico en
lo que vivimos y la sociedad en la que estamos. Por
ejemplo, a veces solemos perder de vista que antes
de ser cristianos somos ciudadanos; uno no exime lo
otro, todo lo contrario, el ser cristiano debería darle un
sabor diferente a nuestro ser ciudadanos. En algunos
ambientes “muy católicos” se evita leer diarios o ver
noticias –aunque a veces lo sesgado de algunos
medios molesta mucho– y esto, porque lo “mundano
es malo”, la perspectiva desde el Concilio es clara:
“(que los laicos) contribuyan a la santificación del
mundo como desde dentro” (LG n. 31) y para eso
hay que estar dentro. Y es que cuando hablamos de
3
5
mundo, debemos recordar que en el sentido bíblico
posee tres formas de entenderlo: mundo como
creación, mundo como humanidad, mundo como
enemigo4. Los laicos y laicas amamos y respetamos
el mundo como creación; defendemos y valoramos el
mundo como humanidad; denunciamos y luchamos
contra el mundo como enemigo.
Lejos de nosotros está aquella “huida del mundo”
de otros siglos, la misión de nosotros los laicos no
es huir sino más bien, transformar el mundo según
el querer de Dios mostrado en Jesús de Nazaret. La
principal tarea del laicado -independientemente de
si se participe o no de una pastoral específica- es
asumir la vida con todas sus dimensiones: personalafectiva, familiar, grupal, social (político, económico,
cultural) y animar la existencia entera desde la opción
de Jesús. Es cristiano que el padre o madre de familia,
se esfuerce y trabaje para sostener a sus hijos, es
cristiano que les preparen el desayuno antes de irse
al colegio; es cristiano que alguien realice sus deberes
laborales con esfuerzo y responsabilidad; es cristiano
que un niño realice sus tareas; es cristiano que un
joven ame con respeto a su pareja. Alguien puede
preguntar ¿qué tiene de cristiano todo aquello?.
Pues al realizar estas acciones, y otras muchas más,
actualizamos la obra de Jesús que pasó haciendo el
bien (Cf. Hch 10,38), que fue servidor antes de ser
servido (Cf. Mt 10,28), que dio la vida por quienes
ama (Cf. Jn 15,13). Regresemos a la pregunta inicial
que motivaron estas líneas: ¿quiénes somos los
laicos?. Luego de haber realizado este breve recorrido
podemos responder con Pío XII: los laicos somos
“la Iglesia en el mundo”, es decir, somos los que
hacemos no solo experiencia de Dios en lo cotidiano
y buscamos celebrarlo comunitariamente hallando
nuevas fuerzas sino que también desde nuestra forma
de vivir lo cotidiano anunciamos la buena nueva de
que Dios está en medio de nosotros.
Quisiera terminar esta pequeña reflexión con
una oración: “Dios eterno, te damos gracias porque te
podemos hallar en el mundo, y no ya sobre las nubes;
te podemos amar y adorar en estas personas que nos
rodean... enséñanos a orar leyendo el periódico, en él
hallamos la historia de tu pueblo y de tus miembros, tu
dolor, tu encarnación continua...”5.
Cf. J. A. Estrada, La espiritualidad de los laicos, pp. 54ss.
4
Cf. G. Philips, op. cit., 81.
5
Luis Espinal, Oraciones a quemarropa, p. 44.
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6
laicos: ser y hacer
SAL Y LUZ ésta es una iniciativa de la Rama Secular ss.cc. procurando
responder a uno de sus principales llamados (discernido en los últimos
años): hacer teología laical y aportar desde el caminar
al proceso de los laicos (en especial los vinculados
a la Congregación) en miras a una presencia más
vital, protagónica y consciente en el seno de la Iglesia.
Responsabilidad delegada a Manuel Lozano y un equipo
de laicos que lo acompañan. A continuación presentamos
uno de los temas publicados en su hoja de reflexión N° 4
de setiembre de 2010.
Desde el camino…
La familia, un espacio de novedades y despedidas…
A
diferencia de otras épocas de la humanidad,
los espacios de encuentro humano hoy son
vistos más que nada como espacios para
encontrar adeptos al consumo de productos. La
economía necesita cada vez mejores sujetos a los
cuales dirigir sus productos, individuos que sean
capaces de deshacerse de viejos esquemas y que
se abran a posibilidades sin límites, a un mercado
inacabable. La familia, en ese camino, se ha
convertido en el único obstáculo para implantar esta
conducta en el comportamiento social. Por tal razón,
los esfuerzos de las campañas de publicidad y de las
grandes corporaciones están dirigidos a “reorientar
la capacidad de decisión” respecto de los productos
que se consumen. Hoy los protagonistas del mercado
no son más el padre y la madre: los productos están
dirigidos hacia los jóvenes y los niños.
Los jóvenes que son, por condicionamiento
biológico, los que tienen mayor capacidad para
aceptar lo nuevo, se han convertido en el prototipo
del éxito. En tal sentido, todos los adultos tienden
a comportarse como jóvenes, buscando tener el
máximo de vitalidad, y el mínimo de seriedad y
responsabilidad en sus acciones; a los jóvenes se
les orienta a consumir de acuerdo no a una escala
de necesidad sino en función del máximo placer que
produce el producto. Así está abierto el camino a la
escalada de la búsqueda del extremo de todo: más
riesgoso, más suave, más dulce; lo que, de hecho,
los lleva al sin sentido de quedarse empachados
de todo, puesto que no existe nunca un tope a este
consumidor compulsivo que, para poder mantenerse
en este ritmo febril, tiene que olvidarse de algo:
la vida es un proceso y, como todo proceso, tiene
un final. Al mercado le interesa que nuestro nuevo
consumidor elija siempre el más moderno equipo y
que acumule la mayor cantidad de posibilidades de
consumo.
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Los niños son también, en estos últimos años,
protagonistas de las decisiones de los nuevos padres.
Éstos, desesperados por tratar de darle todo, se
convierten en un supermercado para el niño, que no
tiene límites para sus reclamos. El niño actual no tiene
capacidad de asombro, pues está acostumbrado a lo
extraordinario. Y va perdiendo el apego a sus padres,
cada vez más preocupados por procurarle todo y
por trabajar todo el día, y cada vez menos por darle
afecto y compañía. El niño actual está crecientemente
rodeado de la soledad humana que proveen los videojuegos, las diversiones en línea y la información desde
internet, en donde ahora con frecuencia se establecen
las primeras relaciones “sociales”.
Nunca como ahora la estructura familiar ha sido
retada a tomar las más diversas formas: familias sin
padres, familias con padres distintos, familias con
padres ausentes, familias con crianza de los abuelos,
familias formadas por la empleada de servicio y los
padres desde el extranjero, etc. En fin, en nombre
del bienestar estamos asistiendo a la partida de los
padres del seno familiar casi desde el nacimiento, y
vemos la aparición de otros personajes –que en el
pasado eran un simple apoyo externo- haciéndose
cargo de la dinámica familiar.
Estos son algunos de los retos más comunes
que nos plantea el presente y en los cuales la familia,
en especial la familia cristiana, tiene un rol importante
de anuncio y defensa de la vida que debemos más
que nunca considerar.
Sobre la mesa…
Para muchos laicos casados, las palabras
espiritualidad y familia no van juntas; la tendencia
general es a pensar que la vida espiritual no tiene
nada que ver con esta realidad social, llena de
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laicos: ser y hacer
cotidianidad, que es la familia. Tan inconscientemente
seguros estamos de ello, que hasta para hablar
del compromiso cristiano en la familia preferimos
escuchar a un sacerdote. Es más, es a él a quien
muchas veces pedimos consejo para reanudar una
relación conyugal en conflicto. Esto no es del todo
negativo, sobre todo porque, desde que nacemos,
todas las personas tenemos una experiencia familiar,
que es la que nos da esa relativa destreza para
detectar las posibles salidas que pueden tener los
cónyuges, aún sin haber estado casado.
Pero vamos más allá. Es bien sabido entre los
laicos comprometidos que el llegar al matrimonio
significa para algunos el fin de una brillante carrera
pastoral; para muchos es el fin de la actividad intensa,
de la libertad de movimiento y el comienzo de una
serie de responsabilidades que asumimos como
“externas” al compromiso laical. Por años vemos
en las instituciones eclesiales a muchos laicos
comprometidos que se sumergen la depresión por
no lograr asumir los mismos compromisos que tenían
cuando estaban solteros. Hoy ya sabemos que eso
es simplemente imposible. Los que vivimos esta
experiencia sabemos que la decisión de formar un
hogar orienta nuestra vida a concentrar las energías
adultas hacia el trabajo y la convivencia, tareas que
son irremplazables. Ninguno de nuestros amigos o
integrantes de nuestros grupos parroquiales puede
influenciar un grupo familiar tanto como los que
estamos comprometidos con él. Urge que veamos
este esfuerzo vital de construir un hogar como una
gran oportunidad de anuncio del Evangelio.
Ya en los documentos eclesiales se hace cada
vez más presente esta invitación a los fieles laicos
para que, desde esta realidad humana que es la
familia, nos comprometamos a vivir el anuncio del
amor de Dios. Es en Puebla en donde se nos invita
a convertirnos en “Iglesia doméstica”, como parte
del Pueblo de Dios. Luego, en Santo Domingo la
Asamblea vuelve su mirada a la familia, pero esta
vez le entrega una tarea evangelizadora especial,
recordándonos que la familia “que acoge, vive,
celebra y anuncia la Palabra de Dios, es santuario
donde se edifica la santidad, y desde donde la Iglesia
y el mundo pueden ser santificados” (SD 214).
Con el ánimo de complementar este esfuerzo
con una reflexión que surja desde la misma vida de
los laicos casados, podemos decir también que este
impulso de nuestra Iglesia por dar un espacio a la
7
experiencia familiar debe ser complementado con
una visión distinta de este importante compromiso.
Estamos invitados a dar una relectura del compromiso
cristiano laical en la familia. En este propósito podemos
señalar algunos temas importantes:
Una mayor preocupación por la experiencia del
amor en la vida cristiana. Debemos apoyar con más
decisión todas aquellas experiencias que conducen a
la maduración de la capacidad de amar. Los grupos
juveniles y escuelas deberían tomar más atención a la
experiencia de la amistad, en especial entre hombre y
mujer, que es quizás la iniciación de la persona en la
posibilidad de decidir una vocación al matrimonio. Es
en una amistad sólida entre un hombre y una mujer
en donde se cultiva luego el respeto y la preocupación
sincera por comprometerse a un amor más exclusivo.
Más esfuerzo por acompañar a los enamorados,
proponer espacios de acompañamiento pastoral de
parejas, en sus diferentes momentos. Necesitamos
proveer más apoyo al momento en que se deciden a
compartir una relación de pareja. Todavía hay mucha
soledad, mucha censura y también mucho complejo.
Desde la asesoría, desde la consejería, desde el
testimonio, necesitamos creer más en el poder que
tiene el amor de la pareja para convocar a Dios a una
experiencia de amor verdadero. De lo que hablamos
es finalmente de la puerta de la Vida, aquella por
donde todos pasamos. Todavía no nos creemos todo lo
hermoso que el Señor nos regala cuando pensamos en
comprometernos con una persona a fundar una familia.
Integrar a la experiencia familiar, como primera línea
de reflexión sobre el aporte laical a la Iglesia. Es el
matrimonio la manera en que se puede ver como Cristo
ama a la Iglesia -nos falta nomás ver cómo podemos
mostrarlo, sin acomplejarnos por concretos- ; son la
paternidad y la maternidad el vehículo para entender el
amor de Dios por los hombres –nos falta apreciar y crear
espacios en donde esta presencia apoye la catequesis
y el acompañamiento de personas y comunidades-;
es la familia la Iglesia doméstica, la que nutre a todos
los compromisos eclesiales, no sólo de vida material,
si no sobre todo de esperanza y de futuro –nos falta
abrir espacios de reflexión de una espiritualidad laical
que parta desde el hogar y que invita a construir Iglesia
en la sociedad-. Estamos llamados a revisar nuestro
compromiso laical en este campo, que lejos de estar
caduco, resulta quizás el lugar en donde la humanidad
está revisando su sentido, y la Iglesia puede dar la más
valiosa de las respuestas.
Sugerencias de enlaces donde profundizar el tema. http://lafamilia.info ; www.familiaunida.cl ; blogs; uno muy cercano
a nosotros y que incluye materiales útiles es http://lozanogiron.blogspot.com; correo electrónico: [email protected]
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laicos: ser y hacer
8
Experiencia
Verónica Margarita Carpio Carlos
Voluntaria del centro ‘Damián Joven’
D
esde hace ya seis años vengo participando
como voluntaria en el centro de servicios de
pastoral juvenil ‘Damián Joven’. Llegué al
Centro para participar del taller de Cristología y, luego
de vivir esta experiencia, me invitaron a ser parte del
equipo y acepté apoyar en la labor que hacían.
Hoy, que ya han pasado varios años, puedo
decir que ser parte del equipo de ‘Damián Joven’ ha
sido y es muy gratificante para mí; pues he aprendido
mucho de las personas con las que he compartido en
diferentes momentos y lugares. “He descubierto lo
importante que es ser protagonista de tu propio
proceso de crecimiento y lo valioso que es trabajar
en equipo donde con una actitud positiva hemos
aprendido de nuestras debilidades y hemos logrado
complementarnos para realizar un buen trabajo que
responda a las necesidades de los que se acercan al
Centro”.
También puedo decir que he conocido más a
Dios a través de todas las personas con las que he
compartido, mediante los talleres que hemos facilitado
y la acogida que siempre hemos tenido. Ahora soy
facilitadora de algunos talleres en Damián Joven,
como por ejemplo el taller de ‘Estrategias y Técnicas
Verónica acompañada de Ruben y el P. Rafael
de Animación’ donde trabajo con los chicos diversas
formas de dinamizar el trabajo pastoral, asimismo
junto con el equipo apoyo en los retiros, jornadas y
otros pedidos que llegan al Centro.
Para terminar puedo decir que me siento muy
contenta de pertenecer al equipo de voluntarios de
‘Damián Joven’ y que agradezco la oportunidad de
poder aportar desde lo que soy.
Las hermanas de la Provincia del Perú-Brasil-México, participan del
fallecimiento de la señora Edy Valencia de Zúñiga, madre de nuestra
hermana Graciela Zuñiga ss.cc., quien partió a la casa del Padre el 16
de abril del presente, ocurrido en Lille-Francia.
Nos unimos en oración, rogando al Señor por su eterno descanso y
por toda la familia para que encuentren la luz de la esperanza en el
Resucitado.
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laicos: ser y hacer
9
El colegio Padre Damián ha cumplido 133 años, nuestro aniversario es el 15 de abril. Presentamos el testimonio de Irma
Torres Chicata profesora que trabaja hace 35 años en el plantel.
Testimonio de vida y labor educativa Damiana por los 133
años de amor y servicio a la comunidad arequipeña
Irma Torres Chicata
unidad y amor para lograr buenas promociones. En
ese tiempo cada maestra trabajaba de primero a sexto
grado y cada la alumna, era la presentación de cada
una de nosotras tanto dentro o fuera de la Institución.
La labor no sólo se concretaba en la enseñanza,
sino también en nuestro servicio, así por ejemplo
cuando en jornadas conjuntas con los padres de
familia íbamos edificando nuestro local para dar mayor
comodidad a nuestras estudiantes.
¡He vivido momentos inolvidables en el colegio!
de izq-der. la profesora Irma junto a colegas del Colegio
E
n este día tan especial para todos nosotros,
la familia Damiana, es muy grato compartir
mi testimonio sobre la labor realizada en los
35 años de permanencia en mi querido colegio Padre
Damián considerado como mi segundo hogar.
Recuerdo como si fuera ayer, cuando en la
puerta del colegio me pregunté ¿cómo será el Colegio
Padre Damián?, ¿cómo me recibirán? La primera
persona que me recibió fue la madre Rosario Pérez
y le pregunté por el Padre Damián, quien con una
sonrisa y cariño me dijo: “yo la voy atender.” Luego
me preguntó: ¿dónde había estudiado?, ¿cuántos
años de experiencia tenía?... Mi respuesta fue: en la
“Universidad Católica Santa María”, con tres años de
experiencia en el estado. Me indicó enseguida. “Aquí
se forman a las alumnas espiritualmente, en valores e
intelectualmente con amor.
Esto fue un principio que opté, para desarrollarme
profesionalmente y demostrar mi ser de maestra.
Compartiendo con maestras de ese tiempo, aprendí a
trabajar en responsabilidad, entrega, para mantener el
prestigio del colegio.
Así me fui dando cuenta día a día que una maestra
del Padre Damián tiene que tener sencillez, entrega,
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Cuando fui invitada por madre Carmen María
para asistir a la beatificación del Padre Damián,
realizándose en Bruselas - Bélgica, viví el momento
más feliz de mi vida, en la catedral de Bruselas recibí
la bendición personal del Santo Padre Juan Pablo II,
para mí fue el regalo más grande que Dios me dio.
Cómo no recordar también las bendiciones
recibidas por mi Padre Damián, en el restablecimiento
de mi salud. Dándome la oportunidad de seguir
trabajando en su misión evangelizadora y portadora
de alegría.
Hoy quiero dar gracias por trabajar en el colegio,
por la acogida que me dieron todas las hermanas y
directoras con las que trabajé y trabajo, porque día
a día van formando personas humanas y eficientes
para la sociedad en el carisma, la espiritualidad
de los Sagrados Corazones de Jesús y de María, y
siguiendo el ejemplo de nuestro patrón “No hay amor
más grande que dar la vida por sus hermanos”.
Que San Damián derrame mil bendiciones a
todas las personas que forman esta gran familia
Damiana.
En su día por siempre “HONOR Y GLORIA A
LOS SAGRADOS CORAZONES DE JESÚS Y DE
MARIA”. Gracias.
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laicos: ser y hacer
10
Mario Juan Llanos Carpeneto, casado con Loreto Venegas Donoso, cinco hijas, una nieta, técnico mecánico
U.S.M, participa en la Rama Secular SS.CC sector Chile, desde el año 2000, en la comunidad “Nuestra Señora
de la Paz” de Viña del Mar. Presentamos su colaboración para esta edición.
¿Es nuestro Dios un solitario?
Mario Llanos Carpeneto *
Responsable Nacional l de la Rama Secular – Sector Chile
Es en la confianza que me da la “Declaración de los Gobiernos Generales sobre la rama secular” que en
su último párrafo dice: Corresponde a los seglares mismos, bajo la guía del Espíritu, apropiarse ese
carisma y buscar sus maneras peculiares de vivirlo y de darlo a conocer.
1- Por lo anterior como laico de Rama Secular del
sector Chile, quisiera compartir con ustedes una
reflexión sobre nuestra espiritualidad y su inseparable
unidad con la misión; sin espiritualidad no hay misión
y sin misión no hay espiritualidad, debemos hacernos
cargos de ella, esta es una reflexión sobre este tema.
2- Los laicos no estamos rodeados de un ambiente
religioso que nos proteja, por esto necesitamos
convicciones profundas que nos acompañen en todas
nuestras muchas actividades, y que le den sentido a
nuestra vida de familia, a nuestro trabajo, a nuestra
participación en la parroquia, como apoderados en
el colegio, en el club y otras actividades; pienso que
para esto necesitamos contenidos de espiritualidad
claramente definidos, con directa relación en nuestra
vida, necesitamos signos claros, que de una
sola mirada nos muestren nuestra espiritualidad
ante cualquier situación y así, alrededor de ella,
podamos armar nuestra vida; entre estos signos
elijo la consagración a los Sagrados Corazones de
Jesús y de María, nuestra Adoración, nuestra cruz
reparadora, estos son signos que representan una
realidad para cada uno y para la comunidad.
Mario y su familia
podemos expresar nuestra fe, nuestra misión, y nuestra
actitud ante la vida, en un solo instante, en cualquier
circunstancia. Pero también me planteó algunos
desafíos, que hay que aclarar para poder asumirlo.
Quisiera hablar sobre lo primero, la
consagración, que encabeza todos los documentos
más importantes de la Congregación que dicen: la
consagración a los Sagrados Corazones de Jesús y
de María es el fundamento de nuestra Congregación”
En los primeros tiempos la palabra “consagración”
me confundía, creía que era solo para los religiosos,
pero la verdad es que cualquier persona puede
consagrarse, nosotros los laicos de la Rama Secular
nos hemos consagrado, las palabras, las definiciones,
pueden cambiar, pero las personas de Jesús y de
María siempre son las mismas en cualquier época.
En mi contacto con la Congregación percibo
que siendo la consagración mencionada en los
documentos oficiales, como el fundamento, no se
comparte y no se desarrolla mucho, esto me llevó a
reflexionar, y es sobre esta búsqueda lo que quiero
compartirles, porque creo que la consagración es
un signo claro y completo, que nos puede ayudar
mucho a nosotros los laicos, a través de este signo
Fue para mí una dificultad también la realidad de
que nos consagramos a dos personas al mismo tiempo,
porque tendía a relacionarme solo con Dios, o solo con
Jesús, o solo con María, al agregar a otra persona la
relación se complicaba; para mí esto se transformó en
una dificultad evidente, porque creemos en un Dios
trinitario, creemos que el Hijo de Dios nos lleva a la
unión con el Padre y en esto participa otra persona
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Perú
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laicos: ser y hacer
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Renovación de promesas de los miembros de la R.S. de la zona de Viña del Mar
que llamamos Espíritu Santo y para seguir sumando
nosotros proclamamos nuestra relación con María.
se relacionan con nosotros como personas solitarias,
al contrario, lo hacen en una profunda unidad.
Esta dificultad se manifestó en muchas
oportunidades, cuando al hablar de María,
inmediatamente alguien se apresura a aclarar
“sí, pero Jesús es lo más importante” o “sí, pero
Jesús es primero”. Al escucharlas siento que las
palabras: importante, primero, no ayudaban a tomar
contacto con estas realidades, por el contrario me lo
dificultaban, más que unir separan, mi conclusión fue
que en el ámbito espiritual este tipo de relación no
se funda en las jerarquías, buscando la forma para
expresar esto se me ocurren los siguientes ejemplos:
Si yo me consagro al Corazón de Jesús, me
consagro también a las personas que Jesús tiene
en su corazón, a su Padre Dios, a su madre María
y a todos nosotros, especialmente a los que sufren;
por eso en el Espíritu de Jesús debo considerar
importante, sagrada, mi relación con todos ellos.
No corresponde preguntarle a alguien: ¿quién es
más importante tú o tu mamá?. Cuando en la realidad
uno daría la vida por su madre. No sería correcto
preguntarle a Jesús: ¿Quién es más importante Tú o
tus ovejas?. Cuando Jesús dijo “yo doy mi vida por
mis ovejas”. Esto de quien es más importante no sirve
en nuestra relación con Jesús y con María, porque
esta realidad no está basada en lo intelectual, racional,
esta realidad es más cercana a lo espiritual, a lo vital,
a lo afectivo; otro ejemplo puede ser el del hombre
que está consagrado a su familia, que como un buen
padre, trabaja duro, porque tiene a varias personas
en su corazón, a su esposa y a sus hijos, a sus nietos,
los ama uno a uno y los ama a todos juntos, por eso
es capaz de esforzarse hasta el extremo.
Descubro que para los fundadores la consagración
a los Sagrados Corazones es el fundamento de su vida,
de su misión y la veo en las características de cómo
ellos acompañan, lo hacen de corazón a corazón,
para ellos misionar más que entregar contenidos es
entregarse como persona. Se consagran, se entregan
a las personas como Jesús y María se entregaron y
me doy cuenta que por eso al fundador lo llamaron
“El Buen Padre” y a la fundadora “La Buena Madre”;
por eso ellos fundaron la Congregación en la fiesta
de Navidad; fue en un pesebre donde María la más
humilde de todas dio a luz a su Hijo, y después lo educó
en Nazaret como el más humilde de todos. Por eso
Jesús nos mostró a un Dios, sencillo y amable como
un Buen Padre. Es nuestra inseguridad personal la que
busca un Dios importante y poderoso.
Esto me aclaró la realidad de que Dios no es
un solitario, tampoco lo es Jesús y no lo es María,
debemos por lo tanto considerar también que ellos no
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Perú
Si me consagro al Corazón de María, me consagro
también a las personas que ella tiene en su corazón, a
Jesús, a su Padre Dios y a todos los que ella ama, por
eso mi relación con ella y con las personas que tiene
en su corazón, es para mí importante, sagrada.
Un abrazo a todos mis hermanos de la Rama
Secular de Perú.
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laicos: ser y hacer
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Una experiencia de acompañamiento a la
Comunidad Seglar SS.CC. Belén
Graciela Zúñiga ss.cc.
Asesora religiosa
de las apariencias, allí donde podemos encontrarle a Él
para poder proyectarlo a los demás. En esta búsqueda
comunitaria, nuestra oración se centra en la Eucaristía,
se alimenta de la Palabra de Dios, teniendo como raíz
de nuestro Carisma al Corazón de Jesús y al Corazón
de María. Veíamos también que, necesitamos ser
contemplativas en la acción; si descubrimos al Señor
que quiso quedarse entre nosotros en la Eucaristía,
le identificaremos también en el pobre, en todo el que
sufre y en la bondad existente en el corazón de las
personas y de las cosas.
Hna. Graciela y la comunidad seglar ss.cc. Belén
N
os situamos en el año 1985. Entonces sentimos
que nuestro espíritu de familia favorecería
el compromiso de apostolado centrado en la
familia, por lo tanto, los laicos jugarían un rol crucial
en la forma de abordar nuestro carisma ss.cc. en un
mundo tan complejo. Veíamos también, que todos
los cristianos están llamados a tomar una postura
con respecto al tener, al poder y con respecto a las
relaciones con los demás de acuerdo al evangelio.
Si queríamos, que gracias a nuestra comunidad,
estos tres sectores fundamentales, llevaran la huella
del espíritu de los Sagrados Corazones, deberíamos
reconocer la importancia particular de la vocación de
los laicos. Por otra parte, el Concilio Vaticano II con la
Constitución Dogmática “Lumen Gentium”, nos ayudó a
tomar la decisión de formar una comunidad laica. Tiene
una existencia de más de veinticinco años, gracias al
amor y entusiasmo perseverante de sus miembros. Fue
acompañada por nuestras queridas hermanas: María
Bernarda Ballón Landa (Q.D.D.G) y María Rosario
Pérez, a quienes recordamos cordialmente.
Nuestro acompañamiento es una búsqueda
comunitaria de Dios, en la que compartimos la necesidad
de entrar en esa fuente de agua que existe en nosotras,
que espera el momento de brotar, esa fuente que no
se ve en la superficie, sino allí donde Dios habita, en
lo profundo de nuestro corazón, en el callado centro
de nuestro ser lleno de amor y libertad. Teníamos que
encontrar la forma de ir más allá de nuestras miserias,
dificultades, distracciones de cada día y ver por encima
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Perú
En algunas de nuestras reuniones comentábamos,
que el mayor sufrimiento humano es la soledad
y la falta de amor. Dialogábamos con testimonios
personales, que solo Dios puede cambiar el interior
de los corazones, revelando que cada persona es
amada tal como es, con un amor del que se puede fiar
totalmente. Hablamos de una religión del corazón. El
principito de Saint – Excupéry sabe que solo con el
corazón se puede ver bien. Caíamos en la cuenta de
la importancia de cada rostro y de cada nombre, del
destino de cada persona ante un Dios que nos ama
con un amor eterno, más allá del tiempo y del espacio,
un amor que capacita para que las relaciones humanas
sean profundas, misericordiosas y comprometidas, un
amor “que sobrepasa todo conocimiento” (Ef 3,19),
este es el amor que estamos llamadas a “contemplar,
vivir y anunciar al mundo”, el amor que nos ha
fascinado y que nos permite ver la vida con una mirada
totalmente nueva. Entonces, todo cambia, todo se
hace posible, todo puede ser aceptado y amado. Con
estos intercambios comunitarios aumentaba cada vez
más nuestro amor y nuestra alegría manifestada en los
intercambios de experiencias personales, familiares,
sociales y en nuestra solidaridad, así como en las
celebraciones de los cumpleaños.
Más que acompañarlas, nos sentimos
acompañadas. Aprendimos mucho de su experiencia
espiritual, de su vivencia cercana de Dios, de su fe
profunda testimonio de los valores evangélicos en
su familia, en su entorno social y en sus diferentes
voluntariados personales: Hospital Dos de Mayo,
Instituto de ciegos, Asilo de ancianos, Comunidad de
Emaús. En este año 2011, transcurridos veintiséis
años, damos gracias a Dios por el don de esta
comunidad que nos ayuda a responder con fidelidad y
alegría a nuestra vocación y misión SS.CC.
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Somos de la Rama Secular SS.CC. Sector Perú
Fredy Caballero Bernabé
Secretario de Comunicaciones R.S.
Rama Secular SS.CC. de Belén (San Isidro, Lima)
1. Elsa Béjar es arequipeña, viuda,
tiene dos hijas y un hijo, una nieta,
cuatro nietos y ocho bisnietos
varones. Trabajó doce años como
cajera en una importante firma y,
luego, en la Beneficiencia laboró
25 años de su vida, por eso disfruta
ahora de su bien merecida pensión.
Actualmente es voluntaria en el
Hospital 2 de Mayo, legionaria de
María y asidua en la misa de la
Parroquia de Salamanca.
2.Sara Béjar es también arequipeña,
profesora que trabajó en Arequipa
algunos colegios particulares, en
Lima en la Gran Unidad Miguel
Grau, en el Colegio León Pinelo y
finalmente en el Reina de la Paz, así
trabajó paralelamente alrededor
de 25 años trabajando para
colegios estatales y particulares. Es
miembro honorario del Sector.
3.Margarita
Benavides
es
arequipeña, viuda, tiene una hija
y dos hijos. Trabajó por más de 25
años en la Casa Wiese. Actualmente
apoya a personas ciegas. El año
pasado hizo sus primeras promesa
en la Rama Secular.
4. Martha de Vinatea, ¿adivinan?
es arequipeña, viuda con dos
hijos (uno de ellos fallecido),
tiene cuatro nietos. Ha sido una
activa ama de casa, el 22 de mayo
celebrará sus 80 años de vida en la
capilla de Belén. Ahora ocupa gran
parte de su tiempo apoyando a los
retiros de Emaús.
5. Yolanda Hidalgo es de Yurimaguas, maestra de profesión,
siempre en los colegios de la policía por 25 años por lo
menos. Es soltera y vive con una joven que crío como a
su hija. Yolanda siempre prepara folletos espirituales para
repartir a quienes se encuentran con ella.
6. Blanca Pérez fue casada en primeras nupcias con un
piloto de avión, pero enviudó pronto. En su segundo
matrimonio tuvo cinco hijas que ya están casadas y
disfruta de varios nietos. Enviudó por segunda vez. Blanca
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trabajó haciendo movilidad para los colegios Belén y La
Salle, también trabajó por más de 25 años en una farmacia.
Ahora su labor es la de visitar ancianitos en la clínica Maison
de Santé. Por supuesto, es arequipeña.
7. Lida Solimano es limeña, única mujer de cinco hermanos.
Trabajó por más de 25 años en lo que fue el Banco Wiese.
Acompañó a su madre anciana por varios años, ahora vive sola,
pero ha decidido visitar con Blanca colegios de niños especiales
y apoyar en lo necesario, siempre asiste a su parroquia.
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Rama Secular SS.CC. del Héctor de Cárdenas (Jesús María, Lima)
director del Liceo Naval,
estudió
administración
de empresas, también es
docente universitario y
asesora algunos colegios de
Lima.
5. Renato Espinoza, hermano
de Bruno, es administrador
de empresas y ahora trabaja
en una empresa textil
llamada Perupyma. Junto
con Francisco, Claudia,
Jenny y Gonzalo hicieron sus
promesas para la Rama el
año pasado.
6. Jenny García nació en
Cañete, está casada no
hace mucho con Gonzalo,
ella es diseñadora gráfica
publicitaria, ahora cursa
un diplomado en retoque
digital, es decir, nos puede
rejuvenecer o adelgazar,
pero solo en las fotos.
7. Daniel Gushiken está
felizmente casado más de
veinte años, su hija mayor
tiene 24 años y es bachiller
en psicología, su hija menor
tiene tan solo 6 añitos. Es un
pequeño empresario dueño
de la cincuentenaria Florería
Belén.
1. Carlos Benavides es arequipeño, soltero, trabajó muchos
años en una empresa de telefonía, ahora vive en casa con
sus padres por salud. Es miembro honorario de la Rama
Secular del sector.
2. Juan Borea es limeño, soltero, profesor y director
del Colegio Héctor de Cárdenas, también es miembro
del Consejo Nacional de Educación, recibió las Palmas
Magisteriales en diciembre del 2008. Ha sido profesor en
varios colegios importantes. Es de los miembros fundadores
de la Rama Secular en el Perú.
3. Gonzalo Crispín es, para variar, arequipeño. Acaba
de contraer matrimonio con Jenny, estudió marketing
empresarial y publicidad, ahora es redactor creativo muy,
pero muy ocupado.
4. Bruno Espinoza está casado con María Laura, es padre
de un hijo y no hace mucho acaba de nacer su hija, es
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8. María Laura Muñoz está
casada con Bruno con quien
tiene una bella pareja de
niños. Ella es educadora,
se ha dedicado a temas
de investigación y edición
de libros, trabajó para el
Ministerio de Educación y en una coordinación sobre
educación para el APEC. Ahora se dedica por completo a
sus labores de madre y esposa, y eso no es poco.
9. Francisco Rodríguez es soltero, perspicaz e inteligente,
estudió física y trabajó en el BCR, ahora trabaja en su propia
empresa consultora en ingeniería de sistemas.
10. Claudia Rojas es también soltera, le gusta el canto,
estudió ingeniería en industrias alimentarias, trabajó en
empresas de golosinas, y ahora nada menos que labora en
Nestlé.
11. Juan Carlos Townsend es soltero, psicólogo, trabaja en
el Colegio Carmelitas. Dirige el coro de la comunidad Héctor
de Cárdenas, tiene muchas labores en agenda y entre ellas
es el coordinador de la Rama Secular - Sector Perú.
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laicos: ser y hacer
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Rama Secular SS.CC. de la Plaza Francia (Cercado de Lima)
1. Mirtha Apolaya está casada, tiene dos hijos, es
una esforzada ama de casa, vive en Chillón donde se
organiza con otros para obtener los servicios básicos
del lugar.
2. Fredy Caballero es lambayecano, dice que vive solo
hace años, estudió artes plásticas con especialidad en
pintura, diseñador gráfico y docente universitario en
el área de filosofía.
3. Mary Girón es piurana, casada varios años con
Manuel, dos jóvenes hijos y una hija, es enfermera de
profesión, hace unos años incursiona en la radio del
distrito de Villa El Salvador.
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4. Manuel Lozano está casado con Mary, padre de dos
hijos tan grandes como él y una pequeña que sigue
el mismo camino. Él es educador, buen dibujante,
ha elaborado con Fredy unos libros para niños y
jóvenes sobre Damián de Molokai, ahora trabaja en
administración.
5. Rossana Manrique está a punto de casarse, vive por
ahora con sus padres y hermanas, ella es contadora y
tiene varios años de labor profesional. Se la perdieron.
6. José Luis Pozo es limeño, soltero, vive con sus
padres y hermanos, ha estudiado antropología, tiene
estudios de teología y trabaja en un negocio familiar.
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Encuentros Latinoamericanos
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V Encuentro Latinoamericano de la Rama Secular SS.CC.
Quito – Ecuador, 2011
Manuel Lozano
Miembro de la Rama Secular – Sector Perú
Algunos participantes del Encuentro
D
espués de muchos años de construcción
de este espacio latinoamericano, he sido
enviado por la Asamblea del Sector Perú a
esta reunión que esta vez se realizó en Quito. Una
ciudad que en ese momento se encontraba sometida
a un momento de presión social debida al referéndum
de modificación de Constitución, establecido por el
Presidente Correa.
La casa de las hermanas donde se realizó el
encuentro, está situada en la parroquia de Conocoto
(ojalá no cometa con esto un error de ubicación)
es una casa muy cómoda, ubicada dentro de
un conjunto de valles con montes verdes, y una
humedad interminable. La lluvia, en esa temporada
fue casi como un fondo musical que acompañó
permanentemente a la reunión: a ratos suave como
las primeras gotas de lluvia, más tarde los truenos, las
inmensas nubes, y los impresionantes truenos (por
supuesto solo los limeños me acompañarían aquí con
su sorpresa) hacían de nuestras tardes y noches unas
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Perú
en donde el compartir cálido y fraterno contrastaba
con el frío y la potencia húmeda de las fuertes lluvias.
Una de las primeras características de este
encuentro es su temática. La oración, como punto de
partida para reflexionar sobre la vida laical, fue la ruta
por donde los integrantes de Ecuador, Chile, Paraguay,
Bolivia y por supuesto Perú (la única representación
unipersonal) desarrollamos nuestra reflexión a través
de diferentes charlas. Cabe mencionar que este es uno
de los encuentros en donde hemos logrado orientar
nuestra atención a un solo punto, que además tiene
más que ver con la vida cristiana, que con la propia
organización laical.
Para desarrollar los temas, tuvimos la presencia
de sacerdotes, que exponían los temas que luego
en pequeños plenarios compartíamos. Tengo que
decir muy poco del inicio del evento pues yo no
estuve presente. Sin embargo puedo dar razón de las
ponencias de las que participé acabado de llegar.
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Encuentros Latinoamericanos
El jueves santo, tuvimos la participación muy
alegre y motivadora del sacerdote Marco Bayas,
vicentino, quien desarrolló el tema “Imágenes de
Dios en la oración”. De una manera muy didáctica y
documentada nos planteó muchos tópicos relacionados
con nuestra disposición para orar, y cuáles son los
criterios principales que nos podrían orientar hacia una
oración que nos lleve a orar como Jesucristo oraba.
Los días de encuentro por la tarde, fueron
dedicados a vivir entre todos la Semana Santa.
Así, el jueves tuvimos la celebración de la Última
Cena. Como es casi costumbre las celebraciones y
actividades litúrgicas contaron con la participación de
todos los asistentes.
El viernes santo, nos visitó el sacerdote Cecilio de
Lora, marianista, que por cierto envió muchos saludos
a los chilenos y a los peruanos, donde tiene muchos
amigos entre los teólogos de la liberación y entre los de
nuestra familia ss.cc. (Gastón imagino puede dar más
razón de este vínculo). Cecilio resultó ser un hincha del
método socrático y de la educación popular (es decir es
un aficionado al diálogo con el público al que se dirige,
hace preguntas, se ríe, te cuenta cosas, y vuelve al tema
siempre desde otro ángulo pero con mucha lucidez y
sabiduría, de esa que dan los años). Además tuvimos
con él la oportunidad de compartir con un sacerdote
que vive apasionadamente su relación con Dios, y
que desde su propia vida es capaz de compartirnos su
propia experiencia del Evangelio, y su compromiso con
una Iglesia más comunitaria.
17
Desarrolló varios temas, entre ellos, los más
interesantes la importancia de la reflexión bíblica como
fundamento para una vida de oración (Lectio Divina), la
oración de Jesús y la oración de María, sobre los cuales
habría muchas páginas que escribir (hay que ajustarse
al pedido del comité de redacción, lo iremos pasando).
La Celebración de la Pascua tuvimos
oportunidad de compartirla con nuestros hermanos
neocatecumenales (que estaban compartiendo la
casa en su retiro de Semana Santa), y también con dos
laicas consagradas, quienes al inicio se mostraron un
poco formales, pero al final logramos ser Iglesia desde
la vivencia gozosa de nuestro Jesús Resucitado.
Como es costumbre, también hubieron momentos
de confraternidad, compartir y de salir un poco del
evento para conocer algunos sitios importantes de la
ciudad. Nuestros hermanos del Ecuador se portaron
estupendamente. Siendo el encargado de la organización
del evento Julio Mosquera; la acogida fue muy cálida.
La historia de nuestra vida laical latinoamericana,
nuestras ilusiones por una iglesia y congregación más
comunitaria y comprometida con el Reino de Dios, se
retiraron de este evento para volver a las comunidades,
a las familias, a los trabajos y a las vidas de los que
participamos. Según la asamblea de los países asistentes
(y con esto cumplo el encargo de la asamblea del Sector
Perú), volveremos a encontrarnos de alguna manera todos
estos corazones y otros más, en el siguiente Encuentro, en
la ciudad de Lima, en la Semana Santa del año 2013.
“El Señor ha estado grande con nosotras, por
eso, estamos alegres” (Salmo 125)
Con Inmensa Alegría y gratitud, les
invitamos que como familia nos unamos
al XXV Aniversario de Fundación de
nuestras Hermanas Sagrados Corazones
en México
Viernes 13 de mayo 2011 a las 11:00 hrs.
Las esperamos en la
Comunidad de Belén en Lima.
Provincia - Perú - Brasil y México
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Encuentros Latinoamericanos
VI Encuentro de Formadoras SS.CC. de la
Conferencia de América Latina
E
ntre los días 9 y 16 de abril, en Santiago de Chile,
se ha llevado a cabo el VI Encuentro de Formadoras
SS.CC. de América Latina. En este encuentro, han
participado representantes de las diferentes etapas de la
formación inicial de todas las provincias de América Latina:
Patricia Villarroel (maestra de novicias y coordinadora de
la formación inicial de la conferencia), Rubiela Ocampo
(juniorado de Colombia), Libia Rosa Bañol, (prenoviciado
de Colombia), Celsa Medina (prenoviciado de ParaguayBolivia), Demetria Paco (juniorado de Paraguay-Bolivia),
Valéria Gomes dos Santos (prenoviciado de Perú-BrasilMéxico), María Elena Arizaca (juniorado de Brasil), Marta
Montecino (prenoviciado de Chile), Isabel del C. González
(juniorado de Chile) y Leini María Ferrín (prenoviciado y
juniorado de Ecuador).
De acuerdo a lo solicitado por la última Asamblea de la
Conferencia, han abordado los siguientes temas:
 Evaluación del proyecto de Formación Inicial, que fue
aprobado ad experimentum por la asamblea.
 Evaluación de la etapa del Juniorado (logros, fortalezas, desafíos y preocupaciones), en todas las Provincias de la Conferencia.
 Y otros temas propios de la formación que se ha visto
necesario abordar:
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
El Informe psicológico en la Formación Inicial

El rol de la coordinadora de la Formación Inicial de la
Conferencia.
El encuentro se realizó en un clima de fraternidad
y comunión. El camino recorrido desde hace ya muchos
años, tratando de unificar criterios de la Formación Inicial,
buscando pautas comunes, y la colaboración entre
formadoras le ha dado a las reuniones un tono especial de
equipo, de trabajo en conjunto y de solidaridad, que resultó
a todas muy gozoso y enriquecedor.
Se evaluó varios aspectos de la formación, con la
ayuda de instrumentos que hicieron presentes a las jóvenes
en formación. Acoger sus aportes provocó alegría por los
signos de la sabiduría de Dios manifestados en su vida,
vocación y experiencias. Ello posibilita mirar con optimismo
y esperanza los nuevos desafíos, a los que hay que
responder.
Se han dado algunos espacios de reflexión con
iluminaciones enriquecedoras que ayudarán a mejorar la
calidad del servicio y acompañamiento. Asimismo, toda la
experiencia del encuentro, se ha vivido en un ambiente de
oración, acogida, alegría y espíritu de familia.
Se ha concluido con el corazón agradecido al Señor,
que es el que convoca y llama a esta delicada tarea de
acompañar las vocaciones que empiezan.
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Virgen María
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¿Quién es María?
Hna. Hilda Buhay, os
L
a historia de la Iglesia en
Filipinas, está permeada
por la presencia de
María. La idea es que a menudo
la devoción a María para los
filipinos es la característica más
llamativa que puede decirse de
nuestra piedad católica.
En lo profundo de cada
corazón filipino y consagrada
en cada hogar filipino, está la
imagen de María como objeto de
veneración. Los innumerables
santuarios de María en nuestro
país y multitud de devotos
que acuden a ellos para rendir
homenaje y rogar por favores,
es testimonio del afecto singular
de un país para ella.
¿Se puede situar la
imagen cristiana filipina de
María en la urgente tarea de liberar a las mujeres de
la dominación masculina, así como en solidaridad con
la lucha del pueblo filipino por la soberanía nacional?
Esta es una gracia, pero al mismo tiempo un reto y
una responsabilidad pastoral.
La Imagen Filipina de María
¿Quién es María para el filipino? María es la
amada Virgen. Ella es el modelo de mujer cuya
pureza y castidad son dignos de emulación. Siendo
Madre de Dios y Madre Misericordiosa, la relación con
María se expresa en las peticiones de sus poderes de
intercesión como una fuente abundante de mérito y
asistencia cuando se necesitan. Ella es singularmente
bendecida por Dios. Su santidad se dice que es el
resultado de tal “femenina” docilidad que invitó a las
más altas gracias de Dios. Durante el período colonial
español, el ideal de mujer filipina fue el tipo de María
Clara, cuyas atractivas cualidades femeninas se
percibían comúnmente como parecidas a las de
María. María Clara hace tiempo que está muerta, pero
nuestra sociedad todavía pone una prima de sumisión,
obediencia ciega y pasividad en las mujeres filipinas.
María, entonces, cuando es imitada, se convierte
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en un medio muy útil de la
domesticación de las mujeres y
otros pueblos oprimidos.
¿María… un modelo imposible
en el contexto de la injusticia
de hoy?
Las oraciones populares
actuales de la iglesia, presentan
a María en una letanía de
alabanza deslumbrante: Virgen
Poderosa, Madre de la Divina
Gracia, Espejo de Justicia, Sede
de la Sabiduría, Rosa Mística,
y así sucesivamente. ¿Qué
aspectos del carácter de María
podemos identificar después de
que las tradiciones religiosas y
la piedad le han colocado “allá
arriba”, lejos de la lucha del
pueblo “aquí abajo”? ¿Dado
el declive socioeconómico y
moral que ocurre en nuestro país hoy en día, cómo
pueden los seres humanos vulnerables, rotos y
deshumanizados saber de la totalidad de la gracia,
la pureza, el poder y la fidelidad? ¿Podemos tener
la esperanza de reflejar la justicia y hacer de este
mundo un lugar más humano para vivir? ¿Es María,
después de todo, un modelo posible de vida para
nosotros en nuestras condiciones actuales? ¿Cómo
puede seguir siendo la Madre Misericordiosa que
hemos puesto en el altar de las glorias y a quien se
ve como la fuente de socorro perpetuo? ¿Vamos a
dejar de ensalzar a la Madre amada, por su virginidad
física y “usarla” para legitimar nuestra indiferencia y
falta de participación en el cuidado de los que sufren
la degradación y la injusticia? Debemos cuestionar
la imagen de María del filipino. ¿Esta imagen tiene
sentido en vista de la irrupción masculina de hoy en
día y la de gente de poder?. ¿El símbolo de María
da sentido e inspiración en la oferta de trabajo en la
concientización y la justicia social de hoy?
Tenemos que volver a leer las Escrituras para
reapropiarnos del rol de María en la vida actual de la
gente, para volver a captar los signos más impactantes
de María y redescubrir su lugar histórico en una Iglesia
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20
Virgen María
Liberadora. La visión bíblica de María como una de
nuestra raza, tan cercana a nosotros en su humanidad
refrescante tan claramente identificada con el mundo
de los conflictos en su comprensión y solidaridad.
intuición en el humanidad de la lucha de María para
nosotros que necesitamos valor para enfrentar las
vueltas de la vida humana y los desafíos planteados
por períodos críticos en la historia de nuestro pueblo.
María de Nazaret, una mujer de fe
Otra imagen de María - la mujer para los demás es presentada por el evangelista Juan en la narración
de las Bodas de Caná (Jn 2). Es la figura de María
expresando a su Hijo su genuina preocupación por
las necesidades de los novios en la fiesta. Esta
participación natural de María en un problema concreto
que surgió en esa situación no nos coge por sorpresa
en lo más mínimo, ya que es la misma preocupación
activa que hemos encontrado antes en Lucas,
cuando María visitó a su prima Isabel. La apertura y la
sensibilidad a Dios llegar a ser verdaderamente creíble
en el caso de María porque ella se acercó a abrazar a
sus vecinos. María de Nazaret se proyecta aquí como
una mujer que tiene un buen ojo para las necesidades
de una situación particular y es rápida para evaluar
una situación problemática y la participación activa en
la búsqueda de su solución.
¿Quién fue María de Nazaret como se describe en
las Escrituras? La mujer judía María - ¿de qué madera
estaba hecha? María es la imagen de una joven judía
sin adornos de títulos gloriosos que la religiosidad
popular le ha otorgado en la calidad de sus relaciones.
Ella tiene la misma materia de que estamos hechos
nosotros. Ella es nuestra hermana en la fe.
Los eruditos bíblicos de concuerdan por
unanimidad que el testimonio de María en la Escritura
es un testimonio de fe. El simple anuncio de la venida
de Dios en el tiempo (Lc 1,26-28) está resuelto por
un único rasgo de esta mujer que había vivido en la
corriente de la promesa de Dios en la historia de su
pueblo humillado. La respuesta de María: “Hágase
en mí según tu palabra” es a menudo interpretada
como algo pasivo, una aceptación incondicional de
la voluntad de Dios. Se empeoran las cosas, cuando
este tipo de modelo se lleva a cabo para los pobres,
para las mujeres en particular, porque refuerza su
posición subordinada en la familia, la sociedad y
en la Iglesia. La receptividad de María no implica
impotencia ni tampoco es simplemente un rasgo
pasivo. Es más bien la presentación creativa del ser
humano plenamente liberado, quien al no estar sujeta
a ningún otro ser humano o alguna ley humana, está
libre para servir a Dios.
Por la misma razón, el “fiat” de María muestra
que la receptividad incluye un elemento activo.
Debido a que el “fiat” de María era verdaderamente
responsable, tenía la capacidad de profundizar y
madurar intensamente. Solo podemos vislumbrar
el crecimiento de las diferentes situaciones en el
desarrollo del misterio de Cristo en su vida. Cada
una de estas crisis fue una experiencia aguda de las
limitaciones humanas y la lucha frente al inescrutable
designio de Dios. El nacimiento de Jesús, la visita de
los Reyes Magos, la huida a Egipto, y la pérdida del
Jesús de doce años de edad, en el templo, son relatos
que sugieren las fases críticas en la vida personal de
María. La alusión de la Escritura a su crecimiento en
la fe que discierne es simple y sin dramatismo. “... Y
su madre guardaba todas estas cosas en su corazón”.
(Lc 2,19). En la escena de la crucifixión, el cuarto
evangelio narra que María se mantuvo firme al pie de
la cruz. (Jn 19,25-27) verdaderamente valiosa es la
Boletín “Nuestra Familia”
Perú
Desde
esos
relatos,
podemos
deducir
conclusiones de la actitud de María como persona, que
revela su sensibilidad humana auténtica. Su verdadero
toque humano ha sido un reflector de gran alcance de la
justicia e integridad, cualidades muy necesarias como
una contra-cultura en nuestra sociedad actual. Por lo
tanto, María de Nazaret, es alguien que puede servir
de modelo especialmente en nuestra época, debido a
su experiencia con el Dios de su fe y su historia como
una persona común y corriente.
Este tipo de modelo que se necesita hoy si
vamos a ocuparnos en trabajar por la justicia para las
mujeres que se mantienen en la sumisión, para los
habitantes de barrios marginales que son desalojados,
los detenidos políticos que son torturados, los
agricultores, trabajadores y otros miembros oprimidos
de nuestra sociedad.
INVITACIÓN
Misa por el 25°aniversario
P. Alfredo Kratz, ss.cc.
(1910-1986)
martes 24 de mayo a las
7 p.m. en la Iglesia SS.CC. Recoleta
Mayo 335 2011 / www.ssccperu.com
Programas
21
Programa por los 25 años de la zona de México
MAYO
12- 6 p.m. Eucaristía en Naucalpan - Edo de México
3- Triduo Ajacuba - Hidalgo
13- 5 p.m. Eucaristía en San Isidro D.F.
Llegada de Candy a México
14- Visita canónica a Tlahuelipan, tarde
4- Triduo Ajacuba - Hidalgo
15- Expo - Vocacional Tula
5- Triduo Ajacuba - Hidalgo
Eucaristía
16- Visita canónica a Tlahuelipan, todo el día
Convivencia con la comunidad
17- Visita canónica Ajacuba, todo el día
6- Foranía
18- Visita canónica Ajacuba, todo el día
19- Reunión zonal, despedida de la zona a Candy
Telepango - Hidalgo
10- Día de la madre
CRONOGRAMA
Fecha
21- Viaje de Candy a Lima
HERMANAS SS.CC.
Actividad
- JULIO 2011
Responsables y/o
Participantes
Lugar
Elaboración y envío de la adoración
Comunidad casa provincial
01
Encuentro hnos. y hnas. - fiesta de
los Sagrados Corazones
Casa de espiritualidad
12 - 14
Visita canónica a la comunidad de
Arequipa
Laura Isabel Morales y Wilber
Onofre
Valéria Gomes
16 - 17
Visita canónica a la comunidad de
la Casa Provincial
Valéria Gomes
Casa provincial
18 - 19
Visita canóica a la comunidad de
Belén
Candy Núñez, Sara Banda
Belén
Visita canónica a la comunidad
SS.CC. Belén
Candy Núñez y Valéria Gomes
SS.CC. Belén
21 - 22
Visita canónica a la comunidad de
Laderas
Candy Núñez y Susana Villarreal
Laderas de Chillón
23 - 24
Susana Villarreal
Canto Grande
25
Visita canónica a la comunidad de
Canto Grande
Reunión de FI hermanas
Equipo formación inicial
Casa Provincial
26
Retiro del consejo provincial
Consejo provincial
Casa de espiritualidad
Reunión del consejo provincial
Consejo porovincial
Casa provincial
28
Encuentro de comunidades de Lima
Comunidad casa provincial
Belén
30
Consejo povincial hnos. y hnas.
Consejo provincial
Casa provincial
20
27 y 29
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Perú
Mayo 335
Arequipa
2011 / www.ssccperu.com
SAN PACOMIO
Protector de la Congregación
¿Quién es San Pacomio? ¿Por qué es protector particular de la Congregación?
S
an Pacomio nació el año 292 en la Tebaida, de padres paganos, es contemporáneo de
Constantino III el Grande y coincide por tanto con la época en que el cristianismo se
convierte en la religión oficial del imperio Romano. Pacomio era precisamente uno de
los soldados que luchó en el bando de Majencio.
En un viaje a Alejandría, lo que más le admiró
fue la caridad cristiana. Tanto que se convirtió al
cristianismo, y a continuación, deseoso de llevar
una vida lo más santa y austera posible, se retiró a
hacer vida de ermitaño junto a uno de los templos de
Serapis (el dios médico), ya en ruinas.
Quizá se inspiró en los monjes egipcios
de Serapis, o quizá quiso ofrecer una fórmula
alternativa a la vida solitaria, el caso es que creó
un nuevo concepto de vida religiosa en comunidad,
basada en el trabajo.
Los monasterios que creó eran auténticos
centros fabriles. Su primer monasterio lo fundó
en Tabennisi, junto a Denderath. Al morir dirigía
nueve monasterios de monjes y dos de monjas. Un
monasterio pacomiano era una pequeña ciudad, que
contaba incluso con naves en el Nilo para acarrear
la materia prima y llevar a los mercados los productos
manufacturados por los monjes y monjas (libros, calzado,
muebles, tejidos, productos agrícolas, etc.). Tuvo una
gran aceptación la propuesta monástica de san Pacomio,
porque era mucho más flexible que la vida eremítica
en cuanto a austeridad y mortificación. En sus 192
preceptos, la regla de San Pacomio daba las normas
prácticas de vida monástica, que sirvieron luego de pauta para otras
reglas posteriores. sentó las bases para el Ora et labora de San Benito.
Fiesta, en la Iglesia latina, el 14 de mayo y, en la Iglesia griega, el 15 de mayo.
El 12 de octubre de 1801, la Buena Madre escribió un largo “Billete” al Buen Padre en el que,
entre otras cosas, le decía:
“He vuelto a ver a nuestros cuatro santos. Nuestro Instituto debe por sí solo, cumplir con los
fines de los cuatro suyos. Como San Pacomio tendrá usted muchos hijos, los cuales, aun cuando
lleven una vida muy distinta, tendrán sin embargo, el mismo espíritu. He visto a sus donados,
de los que usted no habla. Debemos imitar su vida penitente, su silencio, su oración…”.
Confrontar:
• Capítulo Preliminar de las Constituciones de 1817 Art. 7
• Mère Henriette Aymer de la Chevalerie: Correspondance Vol.1 1789-1829 Billet 50 p.108
• Antoine Huselmans ss.cc. « Exposición Histórica del Capítulo Preliminar de la Regla…” Art. VII pp.110-117