La Iglesia en la Francia del siglo XVII

5- La Iglesia en Francia del siglo XVII
Contenidos
1- Aspectos generales
2- Como fechas importantes se ofrecen las siguientes
3- Una Iglesia omnipresente
4)- Una Iglesia desgarrada
4.1- El Galicanismo
4.2- El Protestantismo
4.3- El Jansenismo
4.4- El “Quietismo”
4.5- El libertinaje
Conclusiones
1- Aspectos generales
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En tiempos del Sr. De La Salle: “a tal príncipe tal religión”.
Existe el problema de la autoridad, tanto civil como religiosa.
Esto se pone de manifiesto especialmente en los países que no tenían unidad nacional.
Se da una fuerte división en la Europa occidental cristiana: Católicos, Anglicanos,
Protestantes, Calvinistas…
2- Como fechas importantes se ofrecen las siguientes
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1516: Concordato de Bolonia, entre el Papa León X y el rey de Francia Francisco I (fin a
las guerras en el norte de Italia).
1517: Inicio del Luteranismo.
1562 a 1598: las llamadas guerras de religión en Francia.
 Terminadas por el Edicto de Nantes (paz religiosa).
 Enrique IV, que era protestante, accede al trono de Francia y aplaca las guerras.
1554 a 1563: Concilio de Trento, diversas veces interrumpido.
 Éste fue convocado para: reformar a la Iglesia Católica y oponerse al protestantismo.
1598: edicto de Nantes.
1640: publicación del libro el Agustinus, que da principio al jansenismo.
1685: edicto o paz de Fontainebleau, con el que se revoca el de Nantes.
1710: destrucción de Port-Royal, fortaleza jansenista.
1713: Bula Unigenitus, que condena al jansenismo.
3- Una Iglesia omnipresente
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En una sociedad cristiana: Iglesia de Estado.
El clero está en el primer puesto de las categorías sociales.
Organización jerárquica.
Iglesia de los “beneficios”, sin pagar impuestos al rey.
Iglesia propietaria, pero hacía una aportación al rey cada 10 años.
Iglesia presente en los ritmos sociales: el calendario anual (fiestas religiosas), la jornada
laboral (horarios a ritmo de campanas) y semanal (domingo).
Iglesia y poder judicial: existían los tribunales eclesiásticos paralelamente a los civiles.
Iglesia encargada de socorrer a los pobres.
Iglesia responsable del mundo de la sanidad y la salud.
Iglesia responsable totalmente de la enseñanza: universidades, colegios, escuelas, etc...
Iglesia que organiza la pastoral, tratando de acomodarse al concilio de Trento.
Iglesia, la mejor conductora de una espiritualidad, a pesar de divisiones y dificultades.
4- Una Iglesia desgarrada
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El Galicanismo, que quiere conformar una Iglesia francesa.
El Protestantismo, que provoca conflictos frecuentes, en la sociedad civil y religiosa.
El Jansenismo, que divide a la Iglesia francesa.
El Quietismo, importado de España, que provoca indiferencia.
El Ultramontanismo, de quienes quieren permanecer fieles al Papa.
El Libertinaje, que impone fuerte crítica racionalista y pretende hacer vivir sin normas.
4.1- El Galicanismo
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Arranca desde el concordato de Bolonia, en 1516.
Establece la preponderancia real, el rey muy católico...
Privilegios de la Iglesia Galicana (¿el poder en la Iglesia es del Papa o Concilio?).
Por parte del Estado existe un rechazo oficial del Concilio de Trento.
También cuentan las ambiciones del Cardenal Richelieu.
Se concreta oficialmente con las 6 afirmaciones de la Sorbona, de París, en 1663.
Se pone como obligatoria la enseñanza de esas proposiciones, en 1682.
El Papa, con la Bula Unigénitus, los condena formalmente, en 1713.
4.2- El Protestantismo
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Expansión calvinista, especialmente en el sur de Francia.
Las sucesivas guerras de religión, entre los años 1562 y 1598.
Se apaciguan con el Edicto de Nantes, en 1598, concesión a los protestantes.
Posteriormente, en 1685, se revoca el edicto de Nantes por del Edicto de Fontainebleau.
 Emigran de Francia unos 200 000 calvinistas.
 Se provoca con esto una enorme pérdida humana y económica.
 Las memorias de un tal Vauban, militar, que reclamaba la vuelta de los calvinistas.
4.3 El Jansenismo
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Este movimiento religioso se basa en el concepto de que Dios salva a quien quiere.
 Cobra fuerza desde la publicación del “Agustinus”, en 1640.
 Pero la Sorbona condena las propuestas del Agustinus.
 Por estas fechas hay la polémica de Port-Royal.
En favor del jansenismo, en 1656-57, interviene Blaise Pascal, con “Las provinciales”,
llamadas así como remedando a las de los jesuitas.
Inocencio XIII, en 1653, y Alejandro VII, en 1656, condenan el jansenismo.
Se provoca la destrucción de Port-Royal, en 1710 (fortaleza jansenista).
Definitivamente, en 1713, con la bula Unigénitus, el Papa condena esta doctrina.
Los jansenistas no se conforman y crean un movimiento de apelación al concilio.
4.4- El “Quietismo” (movimiento de indiferencia espiritual)
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El origen se centra en Molinos, 1628 a 1696, en España.
Este movimiento preconiza aceptar lo que Dios da, sin hacer esfuerzos por conseguir
nada.
Se adhieren a este movimiento las señoras Guyon y Maintenon (segunda esposa de Luis
XIV).
Un difusor de estas ideas es Fénelon, con sus explicaciones de las máximas de los
santos.
Al ser contradicho por Bosuet, con sus “Relatos sobre el quietismo”, se desdice de ellos.
El mismo rey pide al Papa que condene el quietismo.
Fue Inocencio XII, en 1699, que condena las 23 proposiciones de Fénelon y éste se
somete.
4.5- El libertinaje
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Sobre todo en lo mundano de eclesiásticos y civiles, en la alta sociedad.
La fisonomía que presenta es rehusar todo tipo de normas y es muy crítico con la Iglesia.
En cuanto a la moral se da una fuerte relajación de costumbres con comportamientos
reprobables. Es el nacimiento de la crítica racionalista antireligiosa.
Esto dio origen a lo que posteriormente se denominaría secularización o laicismo.
Conclusiones:
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Todo lo que pasa entre 1650 y 1713 afectó fuertemente a De La Salle.
Se produce el firme establecimiento del absolutismo.
Se da la afirmación de la preponderancia real, en toda la sociedad.
De La Salle vive y trabaja en estas fecha, en plena tormenta religiosa:
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Galicanismo: se opone con su ultramontanismo.
Jansenismo: en diversas ocasiones se ve afectado por él ( Marsella y Grenoble).
Protestantismo: colabora, con los obispos, estableciendo escuelas para ellos.
Libertinaje: aplica este término a los jóvenes de la calle, que pretende rescatar.
La ignorancia: para luchar contra ella establece las escuelas cristianas.