Génesis del Ser Humano

LA GÉNESIS DEL SER HUMANO
Los Homínidos se Ponen de Pie (Ventajas del bipedismo)
Con los homínidos se produce una serie de transformaciones anatómicas decisivas. Entre ellas el bipedismo
posee una importancia singular.
Ventajas: Tenía un mejor control del terreno, extendiendo el campo visual. Podía divisar desde lejos
eventuales depredadores y buscar refugio a tiempo. Tenía además mayores oportunidades en la recogida de
frutos y hayas para comer; la mano podía usarse para blandir palos o empuñar piedras, para defenderse o
cazar.
El macho y la hembra: el primero se encargó sobre todo de la búsqueda de alimentos. El bipedismo, al ser un
comportamiento adquirido, exigió una relación parental más estrecha.
Pasará todavía mucho tiempo hasta que las manos se utilicen según el deseo de la mente y puedan construir
objetos manufacturados. Entonces sí habrá un salto cualitativo gracias a la cultura..
El bipedismo trajo consigo notables ventajas de carácter adaptativo, tanto para la alimentación como para la
defensa. Estas ventajas tienen que ver con la liberación de la mano.
Transformaciones anatómicas. De entre estas transformaciones destacan, por su especial importancia, la
posición erguida (bipedismo), la liberación de las manos y el aumento del cerebro, que resultó espectacular en
las distintas especies del género Homo.
El Homo Sapiens y la revolución cultural del Neolítico.
Con el proceso de sapientización aparece una característica muy importante, la autoconciencia: Los miembros
de la colectividad descubren su valor como individuos y no meramente como miembros del grupo.
Al Homo Sapiens se debe la gran revolución del Neolítico que tuvo lugar alrededor del año 10000 a.C, gracias
a ala cual se produjo la transformación cultural más espectacular y definitiva de la humanidad.
El acontecimiento fundamental en la revolución neolítica consistió en el cultivo de plantas y la domesticación
de animales. Gracias a ello, la caza y la recolección fueron sustituidas por la agricultura y la ganadería.
La revolución neolítica tuvo lugar en tres zonas distintas, de manera independiente, configurándose así tres
grandes áreas culturales: las correspondientes al cultivo de trigo, de arroz y del maíz.
La agricultura y la ganadería, como modos de producción específicos, dieron lugar a fenómenos
socioculturales radicalmente nuevos, tales como: la urbanización, un crecimiento demográfico notable, nuevas
formas de intercambio económico, una organización social estatificada, de transición hacia formas estatales de
organización política, realización de importantes obras públicas, etc.
La revolución neolítica condicionó decisivamente el desarrollo futuro de la humanidad: es el cambio social y
cultural mas importante de cuantos ha experimentado la especie humana. Ningún otro cambio posterior puede
comparársele, salvo la revolución industrial −quizás− y la revolución informática.
EL ÁMBITO DE LA CULTURA.
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Las Dos Nociones de Cultura.
Hemos de comenzar señalando que el sustantivo cultura y el adjetivo culto poseen dos usos y significados
bien distintos.
• Cultura se refiere a acontecimientos y personajes históricos de especial importancia, a obras artísticas o
literarias que se consideran especialmente valiosas.
• Usamos la palabra cultura para referirnos a asuntos menos solemnes. En este caso se refiere a cualesquiera
usos y costumbres de una sociedad determinada.
Definición de Cultura.
Es ese todo complejo que comprende conocimientos, creencias, arte, costumbre y cualesquiera otras
capacidades y hábitos adquiridos por el hombre en tanto que miembro de la sociedad. TYLOR.
Esta herencia social se denomina usualmente cultura. La cultura comprende artefactos, bienes, procesos
técnicos, ideas, hábitos y valores heredados. MALINOWSKI
Cultura es el conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida, socialmente adquiridos, incluyendo los
modos pautados y repetitivos de pensar, sentir y actuar (es decir, su conducta). HARRIS.
La cultura es la información transmitida por aprendizaje social. MOSTERÍN.
Contenido De La Cultura
La Cultura abarca todas las reglas de comportamiento, todos los aspectos de la vida en una sociedad.
• Muchos estudiosos consideran que los artefactos y los bienes no son propiamente cultura, sino productos de
la cultura. La cultura comprendería, más bien, las reglas, los hábitos y los comportamientos sociales.
• Cultura es la información, es decir, las instrucciones y los conocimientos necesarios para fabricar y usar el
hacha.
Rasgos Característicos de la Cultura
• Las reglas, los hábitos y los comportamientos culturales son aprendidos. No se transmite genéticamente. De
este modo queda establecida una oposición nítida entre lo natural (que es recibido biológicamente, es la
herencia genética) y lo cultural (que es aprendido).
• Cada individuo aprende las reglas culturales de otros individuos del grupo al que pertenece. De ahí que la
cultura sea un fenómeno esencialmente social. Cada grupo social tiene su cultura propia y característica.
Niveles o Subsistemas integrantes de toda cultura
• Nivel tecno−económico. Las formas de producir cosas materiales (técnica, economía)
• Nivel socio−político. El modo en que los individuos de un grupo social se relacionan entre sí y con otros
grupos sociales. Las formas de organización social (parentesco, familia, grupos organizaciones políticas)
• Nivel axio−ideológico. Comprende las creencias religiosas, las visiones del mundo, los valores y las
normas.
Diferencias entre la cultura humana y las <<culturas animales>>
La diferencia entre las culturas animales y la humana no parece ya simplemente de grado, sino cualitativas.
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La vida animal se encuentra regulada por instintos (tendencias), no por la cultura.
La naturaleza humana y la cultura
La necesidad de la cultura viene impuesta por las carencias propias de nuestra naturaleza. La herencia
biológica, es escasa en el ser humano. En el ámbito del comportamiento muy poco pertenece al orden de lo
natural, de lo genéticamente fijado.
El animal humano carece de instintos, ya que estos se vuelven tendencias.
El ser humano no es un ser de necesidades, sino que crea necesidades y crea respuestas de las mismas. El ser
humano es un ser inconcluso (que nunca acaba de hacerse), es un ser creativo.
Más que instintos el hombre tiene tendencias que son mas abiertas, menos rígidas, menos automáticas que los
instintos.
El hombre es un ser que se propone un circuito abierto al futuro. Es lo que aun no es y a imagen a muchas
creaciones de futuro, y su inteligencia creadora, interpretativa, inventiva, perpestivista, condicionada por
circunstancias, espacios temporales, históricas, y personales y sociales.
¿Por qué diversas culturas?
La respuesta a estas preguntas hay que buscarla en el modo de ser de la naturaleza humana.
La naturaleza de los animales es cerrada: su vida no admite apenas novedades ni variaciones, ya que su
comportamiento está regulado por instintos. La naturaleza humana carece de instintos, y en su lugar ha
desarrollado aptitudes o capacidades.
La actitud característica de la especie humana es, la capacidad para hablar. Estamos genéticamente
programados para poder hablar, pero no para hablar una lengua determinada. Las capacidades humanas son
abiertas, pueden actualizarse de distintas maneras.
Cultura y raza: el racismo
Desde el punto de vista biológico, el ser humano actual constituye una única especie; sin embargo, presenta
una visible variabilidad morfológica que ha dado lugar al concepto de raza.
El concepto de raza como concepto científico.
La utilidad científica del concepto raza resulta actualmente muy discutible y discutida. Existen tres supuestos
fundamentales:
• Es muy antigua
• Existe un numero fijo de razas humanas diferenciadas
• Cada raza cuenta con caracteres hereditarios propios
Y estos supuestos han sido fuertemente cuestionados
− No es muy antigua
− Siempre se tropieza con una dificultad insuperable a la hora de ubicar a ciertos grupos intermedios.
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− Los caracteres que se consideran propios y de una naturaleza, es un hecho que en distintas poblaciones
humanas se dan las más variadas combinaciones de estos.
El concepto de raza basado en la variabilidad morfológica es muy superficial.
El concepto de raza como concepto ideológico: el racismo.
El racismo comporta las afirmaciones siguientes:
• Hay razas superiores y razas inferiores
• La superioridad y la inferioridad raciales se manifiestan en la superioridad y la inferioridad de las
culturas producidas, por las distintas razas.
Según la ideología racista, las diferencias en los logros culturales y en la capacidad intelectual de los
individuos están genéticamente determinadas por la raza a la que pertenecen. Ambas afirmaciones son
fácilmente refutables:
• La experiencia demuestra sobradamente que las diferencias racionales no explican las diferencias
culturales.
• Las diferencias raciales no explican tampoco las diferencias intelectuales entre los individuos.
El racismo carece de una base científica seria. Más que con la ciencia, tiene que ver con el rechazo de las
diferencias y con la resistencia a aceptar la igualdad básica de todos los seres humanos en tanto que miembros
de una y la misma especia (raza).
Diversidad cultural y etnocentrismo
Los miembros de un determinado grupo étnico suelen considerar a otras culturas desde sus propias categorías
culturales y, por lo general, juzgan que las culturas ajenas son inferiores a la suya propia. Esta actitud se
denomina etnocentrismo, actitud que consiste en juzgar las demás culturas desde la propia, dando por
supuesto que la cultura propia es la mejor, la más humana. Es un efecto de la endoculturación.
Desde el punto de vista práctico, ético y político, el etnocentrismo está relacionado con la xenofobia (rechazo
hacia los extranjeros).
Desde el punto de vista teórico, el etnocentrismo es dogmático en su afirmación de la superioridad de la
cultura propia. Este dogmatismo le impide ser crítico respecto de la propia cultura.
Propuesta humanista
Sí a la muldiculturalidad, sí a la interculturalidad (dialogo y convivencia entre culturas), y sobre todo sí a la
defensa de unos mínimos comunes y a la defensa y el desarrollo de la dignidad humana y los derechos
humanos: Tolerancia, respeto. Pero no debemos tolerar aquellos que no respetan los derechos.
FORMACION Y UTILIZACION DE CONCEPTOS
El conocimiento intelectual
La elaboración de conceptos y por la realización de operaciones lógicas.
Los conceptos
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Es la representación intelectual, universal y abstracta de los objetos. El concepto es universal (pluralidad de
individuos) y abstracto. Es la representación de la esencia que engloba las características principales de unas
de objeto, sin las cuales no sería tal objeto.
Por medio de los conceptos seleccionamos los rasgos comunes a una pluralidad de objetos prescindiendo de
aquellos objetos que no son comunes a todos ellos.
Esta operación mental que consiste en reunir las características comunes de una pluralidad de objetos
prescindiendo de aquellas que no son comunes a todos ellos se denomina abstracción.
En relación con los conceptos, hay que distinguir, las características comunes a la pluralidad de individuos y,
la pluralidad de individuos que tienen en común tales características. Las características comunes constituyen
la comprensión o intención del concepto; el conjunto de los individuos que poseen tales características es la
referencia o extensión del concepto.
¿Para que sirven los conceptos?
Los conceptos sirven para:
• Clasificar los objetos encuadrándolos en nuestra experiencia anterior del mundo.
• Adaptar más fácilmente y con mayor eficacia nuestra conducta frente a los objetos, situaciones, etc.
• Realizar mentalmente operaciones que no podrían ser realizadas físicamente sobre los objetos
mismos
Es importante señalar que esta triple utilización de los conceptos supone que ya poseemos los conceptos
correspondientes.
El aprendizaje: principales tipos
Suelen distinguirse tres formas de aprendizaje. Una de ellas es el aprendizaje por imitación. La imitación es
muy importante para el ser humano es la infancia, pero no solo en la infancia, también posteriormente
aprendemos muchas habilidades imitando la conducta de los expertos.
Las otras formas de aprendizaje son el aprendizaje por condicionamiento clásico y el aprendizaje por
condicionamiento operante.
Condicionamiento clásico
Se produce una asociación entre un estímulo natural (no condicionado), con un estímulo neutro, que una vez
condicionado, produce la misma respuesta, es decir, una respuesta condicionada. (Pavlov)
El condicionamiento clásico tiene gran importancia para el comportamiento humano. Multitud de reacciones
emocionales extrañas tienen su origen en condicionamientos que a veces se remontan a la infancia. Este es el
caso de muchas fobias (miedos a desconsiderados de forma inconsciente).
Condicionamiento operante
Se denomina condicionamiento operante porque el sujeto aprende a realizar ciertas operaciones con vistas a
que se produzca el resultado. En él los premios y los castigos son fundamentales: un premio, denominado
refuerzo, es cualquier estímulo que aumenta la probabilidad de que cierta conducta sea repetida; un castigo,
por el contrario, es cualquier estímulo que disminuye la probabilidad de esta conducta.
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El condicionamiento operante de la conducta de los animales permite al hombre utilizar sus habilidades.
Hay que tener cuidado con el premio cosa que nos convierte en mercaderes materialistas que no valoran nada,
y solo piensan en la compra y venta que no les conduce a nada.
El mecanismo del condicionamiento operante está tambien en la base del aprendizaje humano, en el han de
tenerse en cuenta:
− La motivación
− La enseñanza y la educación, ya que por lo general, los premios son mas eficaces que los castigos.
Las nociones tradicionales de persona
Originariamente, la palabra persona nombraba la máscara (prosopon) que los actores utilizaban en las
representaciones teatrales. Este significado es similar al de personaje.
La primera noción de persona se entiende como el individuo que desempeña un determinado papel en el grupo
social al que pertenece. (Mundo griego)
Otra concepción es la noción jurídica de persona, en el que la palabra persona es cualquier sujeto de derechos
y de obligaciones legales. (Mundo romano)
La primera y la más conocida definición filosófica de persona fue propuesta por le filosofo romano Boecio:
sustancia individual de naturaleza racional. (Mundo cristiano) Recordemos que sustancia significa, que existe
en sí misma. (Una y única)
Tomás de Aquino decía que son sustancias que no se limitan a ser impulsadas sino que se auto−impulsan.
También se entiende por sustancia racional aquella cuyos seres son inteligentes, espirituales y libres en el
ambiente cristiano.
Esta definición se ha mantenido vigente durante siglos y se continúa citando con frecuencia. Actualmente nos
resulta insuficiente.
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