PHD001-Teo-Terapia.pdf

1
República Bolivariana de Venezuela
Instituto Bíblico Teológico
“Dios Es Amor”
Inscrito en el Ministerio del Poder Popular Para Relaciones
Interiores y Justicia. Dirección General de Seguridad Jurídica e
Instituciones Religiosas
Bajo el Nro. 7.755. Rif.: J- 30950119-4
Facultad de Altos Estudios Teológicos
Teo-Terapia
Facilitada y Orientada por el Dr. PHD Carlos Belizario
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2
INDICE
Introducción. ..........................................................................................
5
Breve presentación y ubicación del tema y antecedentes del mismo ....
7
Importancia del tema .............................................................................
9
El estado de la cuestión o del arte y fundamento de la investigación ....
12
Posición teórica asumida en el marco de la investigación planteada, así como
los supuestos que sustentan el estudio .................................................
14
Tipo o modalidad de investigación .........................................................
15
Descripción resumida del diseño de investigación y de sus procedimientos
metodológicos ........................................................................................
15
Organización del proyecto y breve explicación de las partes o capítulos que
lo constituyen .........................................................................................
16
CAPITULO I. EL PROBLEMA DE INVESTIGACION.
1.1.-Planteamiento o formulación del problema de investigación ..........
19
1.2.- Objetivos del estudio. (Generales y específicos). ..........................
23
1.3.- Justificación y/o importancia de la investigación............................
24
CAPITULO II. MARCO TEORICO.
2.1.-Consideraciones generales ............................................................
26
2.2.- Esquema tentativo del marco teórico. ...........................................
26
2.3.- Breve Explicación de los contenidos del marco teórico y comentarios
sobre su fundamentación bibliográfica...................................................
26
I.-Teorías-. Teorías Mentalistas
•
Psicología Filosófica .........................................................
34
•
Psicología de las facultades. ............................................
34
•
El Naturalismo. .................................................................
34
II.- Teorías del condicionamiento
•
El conexionismo. ..............................................................
35
•
El conductismo. ................................................................
36
•
El neoconductismo. ..........................................................
38
3
III.- Teorías psicoanalíticas
•
El psicoanálisis. ................................................................
39
•
Teoría psicosocial.............................................................
44
IV.- Teoría cognitivas
•
Teoría de la información. ..................................................
48
•
Gestalt. .............................................................................
50
•
Genética. ..........................................................................
51
V.- Teoría de la Enseñanza
•
Teoría del Aprendizaje. ....................................................
55
•
Teoría Social. ...................................................................
57
•
Teoría humanista de la personalidad. ..............................
58
1.- El post-Modernismo...................................................................
58
1. ¿Por qué la Psicología? ..............................................................
74
3.- La Teo-Rhema ..........................................................................
75
4.- La Teo- terapia ..........................................................................
84
2.4.- Definición de conceptos ..........................................................
99
2.5.- Variables e indicadores ...........................................................
103
CAPITULO III. MARCO METODOLOGICO.
3.1.- Consideraciones generales .....................................................
104
3.2.- Tipo de investigación ..............................................................
104
3.3.- El diseño de la investigación ...................................................
104
3.4.- Población o Universo de estudio ..............................................
105
3.5.- La muestra ..............................................................................
105
3.6.- Las técnicas de Recolección de Información ..........................
106
3.6.1.- Descripción resumida de los instrumentos de recolección de los
datos .................................................................................................
106
4. El Presupuesto del estudio ...........................................................
106
5. El Plan de ejecución .....................................................................
107
4
INTRODUCCION
La ciencia de la conducta se ha desarrollado, en su acepción
contemporánea, en poco más de siglo y medio. No obstante el estudio del
alma que ocupó a los antiguos la definición de PSIQUE y la organización
sistemática del entendimiento, de por que actúan las personas, han
configurado preocupaciones, ocupaciones y hallazgos a lo largo de toda la
historia, dando lugar a conjuntos de conocimientos que lleguen a dar una
explicación completa de un cierto orden de hechos, a esto se llama
TEORIAS, tomando en cuenta que ellas dependen de paradigmas y
corrientes de conocimientos, investigaciones y exposiciones que se
presentaran en este trabajo con la finalidad de presentar de una manera
manejable y clara, todos los métodos de tratamientos o sistemas que
mejoren la salud mental y física de las personas, con el objetivo de ayudar a
solucionar
sus
problemas,
recurriendo
fundamentalmente
a
las
características y al conjunto de medios terapeutas basados en la relación
interpersonal, a través del diálogo, mediante el
cual se posibilita la
superación del conflicto psíquico.
*Según estas características y medios de dicha terapia se distinguen
entre otras; la fisioterapia, psicoterapia y la terapia ocupacional, etc.
*A éste métodos de tratamiento profesional que practica una terapia o
sistema que mejoran la salud mental y física de la persona, se llama
Psicoterapia. Se destacara el contraste que existe entre los diversos tipos de
conocimiento o enseñanzas que desde el principio de los tiempos se vienen
imponiendo en el mundo, y que hasta el mismo Señor Jesucristo tuvo que
enfrentar, como la farisaica y otras más.
*Jesús como nuestro primer maestro nos dejó una enseñanza nueva,
que venía no a cambiar la Ley sino para hacerla cumplir, de una manera
extraordinaria que rompió y seguirá rompiendo muchos paradigmas en el
5
mundo, para que como hijos de Dios que somos, no nos dejemos llevar por
cualquier viento de doctrina, por estratagemas de hombres, para que nadie
os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, conforme a los
rudimentos de este mundo y no según Cristo. En la palabra de Dios el libro
de Efesios: 4.14- 15 nos dice, el libro de Colosenses 2:8-10 nos dice, “Mirad
que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según
las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo,
y no según Cristo. Porque en el habita corporalmente toda la plenitud
de la deidad, y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de
todo principado y potestad”
*Se resaltará por supuesto ésta doctrina, la de nuestro Señor
Jesucristo, porque él Dijo. Yo soy la verdad. El como la verdad absoluta
encierra en sí toda la sabiduría para una nueva vida y transformación en el
ser humano.
*Vemos la Teo-terapia como un camino nuevo en esta generación, para
la realización de técnicas nuevas en la Psicoterapia, que se presenta como
una expectativa divina, que la llamaremos Teo-Rema.
6
BREVE INTERPRETACION Y UBICACIÓN CONTEXTUAL DEL TEMA Y
ANTECEDENTES DEL MISMO
Se presentara este trabajo bajo una breve interpretación y ubicación
contextual del tema, con la finalidad de exponer de una manera clara y
manejable, todos los métodos de tratamiento o sistemas que ayuden a
mejorar la salud mental y física de las personas, y que recurren
fundamentalmente a las características y conjuntos de medios terapéuticos
basados en la relación interpersonal, a través del dialogo, el cual posibilita la
superación del conflicto psíquico.
Este método de tratamiento profesional práctica una terapia o sistema,
la cual permite mejorar la salud mental y física, de la persona la cual se
llama psicoterapia.
En cuanto a los antecedentes, se muestra la ciencia de la conducta que
se ha desarrollado, en su acepción contemporánea, en poco más de siglo y
medio. No obstante el estudio del alma que conquisto a los antiguo, en la
definición de PSIQUI y la organización sistemática del entendimiento, del
porque actúan las personas, han configurado preocupaciones y hallazgos a
lo largo de toda la historia, dando lugar a conjuntos de conocimientos que
alcancen en dar una explicación completa de un cierto orden de los hechos,
a esto se llama TEORIA. Tomando en cuenta que las teorías dependen de
procesos de conocimientos especulativos, donde cada hombre enfoca su
compresión de las cosas.
Desde el principio de los tiempos se vienen imponiendo muchos
pensamientos y teorías al respecto, las cuáles el mismo Señor Jesucristo
tuvo que enfrentar. Él nos consignó una enseñanza nueva que impacto y
seguirá impactando de generación en generación, expandiendo su
enseñanza, como un cambio radical en el hombre de una manera
extraordinaria que rompe y seguirá rompiendo muchos paradigmas de este
mundo.
7
Anteriormente los principales filósofos indagaron la naturaleza y las
razones últimas de las cosas, en la actualidad, se toma principalmente el
sentido de la vida; como actitud psicológica y moral, y el individuo debido al
dominio de sí mismo y desinterés de las cosas terrenales, no se sienten
trastornado por las situaciones de la vida.
Modernamente, la filosofía se ha restringido a las investigaciones
relativas a las últimas explicaciones de lo real, principalmente del hombre.
Para los filósofos clásicos occidentales desde Platón y hasta la escuela
Kantiana, estas especulaciones desembocan en Dios: PRINCIPIO DE SER Y
FUNDAMENTO DE LAS NORMAS DE SU CONDUCTA. A raíz de esta
restricción, las investigaciones en su avance,
han producido cambios
transcendentales.
Es importante saber que los pensamientos filosóficos nos demuestran
una serie de conocimientos de ciencias terrenales, donde la sabiduría que
DIOS provee, no es manifiesta en dichas ciencias, por la sencilla razón, que
no buscan la sabiduría de DIOS sino el conocimiento del hombre (razón).
En dichas épocas del pensamiento filosófico, el problema de la teoría
del conocimiento está inserto en dos textos referentes alos problemas
ontológicos y psicológicos, esto tiene lugar en forma especial en PLATON y
en ARISTOTELES.
La conciencia humana es un elemento de revelación natural. Dios creo
al hombre a su imagen, conforme a su semejanza, (génesis 1-26)es
necesario partir de allí para que toda persona tenga una semejanza espiritual
a su creador.
Es por ello que es necesario conjugar todas estas ideas, con el contacto
íntimo con DIOS, ya que DIOS promete conducirnos hacia realizaciones
vivificantes y fructíferas, como lo es su palabra revelada, que es verdad, es
8
la que aclara lo que está en duda, da luz a lo que está en oscuridad, libera lo
que está atado o encerrado y da vida a lo que estaba muerto.
IMPORTANCIA DEL TEMA
La importancia de este trabajo es presentar soluciones de cambios en
la conducta del hombre, hacia una expectativa divina como un camino nuevo
en esta nueva generación, hacia la construcción de nuevas técnicas para la
psicoterapia, la cual se presenta como una estrategia de Dios, que
llamaremos: TEO RHEMA.
En cuanto a su ubicación contextual se toma en cuenta, que las teorías
dependen de ideas, corrientes y paradigmas de conocimientos que se
relacionan entre diversos tipos de conocimientos o enseñanzas desde el
principio de los tiempos y estas se vienen imponiendo en el mundo.
Se presentaran las teorías existente en cuatro grandes grupos como
son las: filosóficas, sociológicas, psicológicas y educativas, y su abordaje se
realiza considerando dos de los primordiales principios como son: el
aprendizaje y la enseñanza.
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PROPOSITO GENERAL DE LA INVESTIGACION Y MOTIVACIONES
PARA LA SELECCIÓN DEL TEMA
El propósito de esta investigación, para la selección y desarrollo del
tema, estará enfocado en el proceso de
la DESCONTRUCCION, de las
estructuras mentales que el hombre fue fundamentando en la sociedad
correspondiente en cada época, grandes cambios morales, autónomos,
laicos y civiles que fueron transformándose en leyes, constituciones y
decretos, etc., para realizar un entorno social tolerante al individuo.
Actualmente las masas con el correr de las épocas, “todo se ha hecho
cambiante”, la ética del hombre civil y laico fue desmoralizándose al entrar
el permisivismo en las costumbres y tradiciones, muchas veces no pudiendo
distinguir entre lo laico, lo moral y lo licito jurídico, convirtiéndose así en una
total pérdida de valores, conllevando a que esta moral autónoma, no centre
su filosofía en el conocimiento moral que declara la verdad de Dios para el
hombre.
Es el propósito de este trabajo, por medio de una apología basada en el
evangelio de nuestro Señor Jesucristo. Él dijo “yo soy la verdad”.
El cómo la verdad absoluta encierra en sí toda la sabiduría para formar
una conducta moral centrada en DIOS, porque sus fundamentos son divinos,
y al individuo le es permitido tal conocimiento cuando el reino de DIOS se
implante en su corazón. Proyecto de vida en DIOS, por su palabra que es
viva y eficaz. Así, dice “Jeremías: 18: 1-6: Palabra de Jehová que vino a
Jeremías, diciendo; levántate y vete a casa del alfarero, y allí te hare oír
mis palabras. Y descendí a casa del alfarero, y he aquí que él trabajaba
sobre la rueda. Y la vasija de barro que él hacia se echó a perder en sus
manos; y volvió y la hizo otra vasija, según le pareció mejor hacerla.
Entonces vino palabra de Jehová, diciendo: ¿no podré hacer yo de
vosotros como este alfarero, oh casa de Israel? dice Jehová. He aquí
10
como el barro en las manos del alfarero, así sois vosotros en mi mano,
oh casa de Israel.
Las motivaciones de selección del tema de las teorías terapéuticas, es
la de llevar a un equilibrio todas estas teorías de investigaciones que desde
tiempos antiguos se han venido presentando sobre este tema tan complejo,
como lo es la conducta del ser humano.
Durante muchos tiempo se han venido
estudiando tantas y tantas
teorías, y aun así. La mayoría tratan al hombre como un ser racional
pensante, (la psicología), y es así, pero se olvidan que el hombre es un ser
tripartita; es espíritu, tiene un alma y vive en un cuerpo, e ignoramos esta
parte del espíritu, que es quizás la más importante. Esto no es una teoría
más, es la verdad absoluta, la prueba está es que han avanzado tantas
teorías, y no han podido llegar a mejorar el status de vida de la humanidad.
El mundo espiritual es invisible, un mundo desconocido, y su exposición
fue expuesta por hombres inspirados por DIOS; del libro más leído en el
mundo “LA BIBLIA”. En este libro está el equilibrio de todas las teorías, para
qué la humanidad pueda obtener la prosperidad, en todo lo que emprenda.
“Josué 1:8 y 9, nos dice: “nunca se aparte de tu boca este libro de la ley,
sino que de día y de noche meditaras en él, para que guardes y hagas
conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás
prosperar tu camino, y todo te saldrá bien. Mira que te mando que te
esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes, porque Jehová tu
dios estarás contigo en donde quieras que vayas”.
11
EL ESTADO DE LA CUESTION O DEL ARTE Y FUNDAMENTO DE LA
INVESTIGACION
Este fundamento permite que el estudio de las teorías terapéuticas
asuma mucha importancia a través de la cualidad conductual del hombre, la
cual depende de sus cuatros grandes grupos que los representan y
consideran su abordaje, ya que parten de sus principios como el aprendizaje
y enseñanza, su estudio nos conduce a profundizar en una de las principales
grandes ciencias como es la psicología.
La psicología es un campo de estudio complejo que indaga el
comportamiento del ser humano.
Estos conocimientos sirven de refuerzo psicoterapéutico, entre la
interacción paciente - terapeuta, cuya finalidad es evaluar la situación del
paciente
teniendo en cuenta
tres factores: PSICOLOGICOS, FISICO Y
RELACIONAL, posteriormente de la evolución inicial, se establece un
diagnóstico en el cuál se irán empleando las técnicas necesarias para cada
uno de los casos en particular.
Las teorías terapéuticas se basan en una serie de situaciones de
análisis e información de datos, conocimientos e ideas expuestas
que
relacionan un orden de fenómenos, hasta llegar a la condición de arte o
ciencia, para el tratamiento delas enfermedades conductuales del ser
humano. Por lo tanto este trabajo tiene como condición, estudiar las teorías
terapéuticas y sus tratamientos como ayuda a todo aquel que tenga
problemas con su conducta. Este fundamento es la que expone las teorías
terapéuticas existentes como la forma técnica del tratamiento de la conducta
del ser humano. De acuerdo a su conocimiento de la realidad. Pero la
verdad, la esencia de las cosas no se encuentran en el mundo físico, sino en
el espiritual. Esto se fundamenta literalmente en lo que sucedió en la caída
del hombre, al entrar en un estado de pecado, se produce un cambio de
conocimiento, la comunión y el poder de eternidad de DIOS. El hombre
12
acepto la insinuación del diablo de intentar hacerse un dios y al hacerlo
murió espiritualmente. Su espíritu quedo adormecido y sin acceso a su
creador. El alma llena de este conocimiento inferior le diría a partir de este
momento, lo que es bueno y lo que no.(resultado de una conciencia
cauterizada por el pecado)
Reconociendo que es DIOS y no la ciencia quien nos creó, como
fundamento divino y total aceptación de la autoridad absoluta de DIOS, en la
que promete revelar su conocimiento y su sabiduría, cuando el reino de
DIOS se implanta en su corazón, por el poder de su Santo Espíritu, quien
revela lo correcto a través de la instrucción de su palabra.
“Deje el hombre impío su camino, y el hombre inicuo sus
pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de el misericordia, y
al dios nuestro el cual será amplio en perdonar. Porque mis
pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis
caminos, dijo Jehová. Como son más altos los cielos que la tierra, así
son
mis
caminos
más
altos
que
vuestros
caminos,
y
mis
pensamiento0s más que vuestros pensamientos”.
Isaías. 55. 7 y 6.
13
POSICION TEORICA ASUMIDA EN EL MARCO DE LA INVESTIGACION
PLANTEADA, ASI COMO LOS SUPUESTOS QUE SUSTENTAN EL
ESTUDIO
Dentro de los procesos que sustentan la posición teórica de la
investigación y/o estudio planteado, se presenta las teorías terapéuticas, los
cuales son
procesos de conocimientos especulativos, donde el hombre
enfoca la comprensión de las cosas y los hechos por vías del análisis de las
condiciones de su origen, desarrollo y comportamiento a través de la lógica
dialéctica, que indica un conjunto de actividades mentales, tales como el
razonamiento, la abstracción, la generalización, etc., cuyas finalidades son,
entre otras, la resolución de problemas, la adopción de decisiones y la
representación de la realidad externa.
Se destaca la raíz del significado de la palabra TERAPEUTICA:
THERAPEUEIN: que significa: servir o cuidar.
TERA: Prefijo que significa una multiplicación por un millón de millones.
PIO: (A)= Adjetivo del latín: pius: que significa: piadoso, benigno,
compasivo, generoso.
Se puede mostrar claramente que la palabra terapéutica no es solo una
parte de la medicina que enseña el modo de tratar las enfermedades, basado
en la relación interpersonal, a través del dialogo, sino que cada persona que
lo aplica debe tomar en cuenta que el servir es un Don Divino de DIOS. El
misterio de la piedad que viene por revelación de DIOS.
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TIPO O MODALIDAD DE INVESTIGACION
La presente investigación está basada en un tipo o modalidad
de
carácter documental, cómo su nombre lo indica apoyándose en fuentes de
carácter documental y biografías.
DESCRIPCION RESUMIDA DEL DISEÑO DE INVESTIGACION Y DE SUS
PROCEDIMIENTOS METODOLOGICOS
Dentro de la descripción del diseño de investigación y de su
procedimientos se encontraran las consideraciones generales, tipo de
investigación, el diseño de investigación, población o universo de estudio, la
muestra, las técnicas de recolección de información, descripción resumida de
los instrumentos de recolección de datos los cuáles permitirán desarrollar
adecuadamente
las interrogantes presentadas dentro de los fenómenos
descritos, para un conocimiento organizado por los sistemas filosóficos, y por
las teorías científicas, basados en dos componentes tanto teórico cómo
práctico, de igual forma subyace la teoría del conocimiento, teoría del
comportamiento, teoría científica, con el fin de demostrar aspectos tratando
de encontrar leyes naturales invariables que asocien los fenómenos descritos
científicamente, cómo también buscar del conocimiento del Señor mediante
la Palabra de Dios, para buscar así la sabiduría y crecer así en relación con
él y conocer así los beneficios que nos regala Dios en nuestras vidas, ya que
la paz y la gracia no son multiplicados en el conocimiento de Dios y de
nuestro Señor Jesús.
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ORGANIZACIÓN DEL PROYECTO Y BREVE EXPLICACION DE LAS
PARTES O CAPITULOS QUE LO CONSTITUYEN
La presente investigación está constituida por las siguientes partes o
capítulos; primeramente se identificara mediante el título de la investigación,
la introducción, donde se detallará información acerca del contexto a
desarrollar, la breve presentación, ubicación contextual del tema y sus
antecedente, nos informara donde fue tomada la información, la importancia
del tema específica un motivo directo u específico del porqué, y para que su
desarrollo, cambios o soluciones, de igual forma se encuentra un propósito
general de la investigación y motivaciones para la selección del tema ya que
es de suma importancia conocer como las ciencias se integran dentro del
mundo cada día y el modo de demostrarlas en el mundo espiritual, así como
reconocerlas; el estado de la cuestión o del arte y fundamento de la
investigación como procesos de conocimientos los cuales pueden ser
racionales, donde el hombre encamina la comprensión de las cosas y los
hechos por vías del análisis de las condiciones de su origen; posición teórica
asumida en el nuevo marco de la investigación planteada, así como los
supuestos que sustenten el estudio tratara lo basado en la relación
interpersonal, a través del dialogo, sino que cada persona que lo aplica debe
tomar en cuenta que el servir es un Don Divino de Dios; en cuanto al tipo o
modalidad de investigación la cual nos informará como estará basada la
indagación, tipo o modalidad
de carácter si es descriptiva, de campo,
documental, etc., la descripción resumida del diseño de investigación y de
sus procedimientos metodológicos nos permitirá conocer su procedimiento
metodológico (transaccional, directo/ indirecto,etc.) y el procedimiento
aplicado, la organización del proyecto y breve explicación de las partes o
capítulos que lo constituyen será, la información clara y resumida de cada
uno de los puntos a desarrollar en los capítulos.
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El Capítulo I estará enmarcado
por el Problema de Investigación,
donde se desarrollara el planteamiento y formulación del problema de
investigación como lo es la teoría de las terapias, tema que planteará la
reflexión sobre el contenido y alcance de la ciencia, así mismo se formula si
la ciencia es capaz de mostrar algunos escenarios que puedan sugerir la
existencia de Dios; objetivos del estudio(Generales y
específicos), los
mismos nos permitirán tomar información sobresaliente la cual conllevará a
dar solución a las incógnitas presentadas, la cual haya dado motivo a esta
investigación; la justificación e importancia de la investigación, nos informará
el por qué y para que, es importante el desarrollo del tema tratado en la
misma.
El Capítulo II, está presentado por
encontrarán
las
consideraciones
el Marco Teórico, donde se
generales
agrupar
una
serie
de
consideraciones generales que permitirán establecer respuestas adecuadas
a las interrogantes presentadas dentro de los fenómenos descritos, para un
conocimiento organizado por los sistemas filosóficos, teorías, así como
también como conocer los beneficios que nos regala Dios en nuestras vidas;
el tipo de investigación nos demostrará si la misma es de campo,
investigativa, documental u otro, en el diseño de investigación se tomara
información de acuerdo al tema a tratar dentro del mismo y el diseño será de
acuerdo a la metodología encontrada; Población o universo de estudio,
tratará la población tomada en cuenta para llegar así a respuestas
productivas para el desarrollo del contexto, la muestra, será tomada por el
mayor número de población considerada en el estudio; las técnicas de
recolección de información mostrarán que técnica se usará para desarrollar y
aplicar la muestra que brindará la información, la cual se presentara en
láminas explicativas; descripción resumida de los instrumentos de los datos,
permitirá tomar soluciones, ideas, poder demostrar, por medios de preguntas
directas a la población una muestra contundente, y un resultado positivo y
productivo en cuanto al tema de la investigación; el análisis e interpretación
de los resultados estará basada en la información tomada y resultados
17
obtenidos de la población considerada, y así presentarlos gráficamente; El
análisis estadísticos de los datos,
presenta de manera estadística la
información demostrada por la población, que ha sido llevada a los gráficos,
laminas y luego se presentara estadísticamente.
El presupuesto del estudio, nos detallará los gastos presupuestarios
que se presentaran antes, durante y después de la investigación.
Por medio dela bibliografía se demostrará los textos, internet, biblia,
diccionarios, formatos, folletos, y otros, los cuales serán
utilizados para
recabar la información para el desarrollo del tema de investigación.
18
EL PROBLEMA DE LA INVESTIGACION.
1.1.
Planteamiento o formulación del problema de investigación.
En éste trabajo se plantea la reflexión sobre el contenido y alcance de
la ciencia, así mismo se formula si la ciencia es capaz de mostrar algunos
escenarios que puedan sugerir la existencia de Dios.
La evolución de la ciencia en los últimos siglos ha ido reformulando
diversos paradigmas referentes a la realidad de todas las cosas, y en todo
ello se ha planteado una cierta tensión dialéctica entre la ciencia y el
concepto de Dios.
La ciencia en los últimos cuatrocientos años ha experimentado un
desarrollo y un éxito extraordinario, lo que es evidente para todos nosotros,
pero esto no debe llevarnos al extremo de poder considerar que la ciencia
sea capaz de explicarlo todo.
La verdad es que hoy en día hay muchas más cosas inexplicables que
explicadas y que además se observa que a medida que la ciencia da un
paso adelante y hace las cosas manifiestas, lo que permite el surgimiento de
nuevas incógnitas de un cambio sin fin.
Por otra parte tenemos que reconocer que la ciencia es un conjunto de
teorías parciales a las que todo científico considera cómo cierta en el
presente estado de su conocimiento, pero está dispuesto a considerarlas
falsas si nuevos conocimientos así lo demostrasen.
Vemos pues que todas las teorías científicas no son solo parciales sino
también falible, es importante manifestar que esta investigación, para la
selección y desarrollo del tema, estará enfocado en el proceso de
DESCONTRUCCION,
de
estructuras
mentales
que
el
hombre
la
fue
fundamentando en la sociedad correspondiente en cada época, por grandes
cambios morales, autónomos, laicos y civiles que fueron transformándose en
19
leyes, constituciones y decretos, etc., para realizar un entorno social
tolerante al individuo, como lo ha sido la influencia del modernismo y del
postmodernismo y no según DIOS.
Es importante demostrar en términos de la construcción de los modelos
pedagógicos, los cuales
se constituyen por teorías que se establecen
referentes para la acción, se reconoce que las teorías educativas se
relacionan con los paradigmas educativos, como lo son:
•
La tecnología educativa.
•
La escuela activa.
•
La teoría socio crítica.
La teoría educativa, se refiere a un hecho social, que se ha desarrollado
entorno a la persona y a la sociedad, que requieren explicaciones su
causalidad o como hechos susceptibles de ser comprendidos y no
necesariamente explicados, lo cual exige una postura que
implica la
intersubjetividad, la re flexibilidad y la descripción la singularidad y la
diversidad primero que la universalidad.
Teoría activa, se centra en la valoración y el rescate de la persona, dela
libertad y de la autonomía, del respeto a sus intereses, motivaciones y a su
ritmo personal.
Teoría socio crítica, se centra en el revelar inconsistencias y
contradicciones de la comunidad para la transformación por medio de una
acción comunicativa y la formación redes humanas para realizar procesos de
reflexión crítica y creando espacios para el debate, la negociación y el
consenso. Explicar lo educativo y determinar las relaciones de causalidad a
través de la atención a las manifestaciones y fenómenos susceptibles de
generalizar para comunidades similares, intencionalidad que correspondería
a un enfoque técnico, correspondiéndose así a paradigmas cuantitativo.
20
Esto conduce a unas de las principales ciencias en el conocimiento
teórico como es la Psicología, sin embargo debe considerarse que la
psicología de ninguna manera es un área de estudio en donde todas las
opiniones aparecen uniformes.
Podemos ver que las variables de las diversas teorías observables,
utilizan estructuras o configuraciones que provocan algunas confusiones con
otras posiciones de las psicologías teóricas, entonces vemos pues que las
teorías son falibles, surgiendo así la interrogante, ¿Es esto así por las
limitaciones de nuestras mentes y sentidos, o bien por las
propias
limitaciones de la realidad?
El conocimiento organizado está constituido por los sistemas filosóficos,
por una parte, y por otra las teorías científicas. Un sistema filosófico ha de
estar constituido esencialmente de dos componentes básicos, teóricos y
prácticos, por lo que el filósofo Kant, describe toda filosofía es teórica o
práctica. La filosofía teórica es la regla del conocimiento en lo que concierne
al libre albedrío.
•
Teoría del conocimiento (lógica, ciencia, lenguaje)
•
Teoría del comportamiento (ética).
Una teoría científica, por el contrario, ha de buscar aspectos
observables y cuantificables, tratando de encontrar leyes naturales
invariables que subyacen a los fenómenos descritos. Sólo a partir de ello
será posible encontrar respuestas adecuadas
a las interrogantes y
problemas en el ámbito social.
En relación a éste tema es crucial lo señalado por KANT, que dijo que
por la razón era imposible demostrar la existencia de Dios o viceversa
demostrar su no existencia. Ahora que nos dice las sagradas escrituras al
respecto.1a de Corintios 2-14. “Pero el hombre natural no percibe las cosas
que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede
entender, porqué se han de discernir espiritualmente.
21
Porque la sabiduría de éste mundo es insensatez para con Dios, pues
escrito está; el prende a los sabios en la astucia de ellos. (1ra Corintios 3:19).
De aquí parte la Teo-Rhema, teoría que aspira realizar un discurso
razonable y documental, pero a la vez apoyado en las primicias evangélicas
en el sentido trascendental de la vida humana basada en la Biblia.
22
1.2.-
Objetivos del estudio. (Generales y Específicos).
Objetivo General.
Demostrar como la ciencia es capaz de revelar algunos escenarios que
puedan describir la existencia de Dios.
Objetivos Específicos.
Establecer la sabiduría de Dios en el ser humano, por medio del
conocimiento de las sagradas escrituras.
Reconocer al ser humano como el ser integral tripartita. (Espíritu, Alma
y Cuerpo) a fin de dar solución en su entorno psicosocial.
23
1.3.- Justificación y/o importancia dela investigación.
En dichas épocas del pensamiento filosófico el problema de la teoría del
conocimiento está inserto en los textos referentes a los problemas
ontológicos y psicológicos. Esto tiene lugar en forma especial en Platón y
Aristóteles. Estos pensamientos filosóficos, proveen un conocimiento de
ciencias terrenales, donde la sabiduría que la da Dios no es manifiesta en
dichas ciencias, por la sencilla razón, que no buscaron la sabiduría de Dios,
sino la del hombre.
Al hablar de conocimiento la Biblia nos dice “fíjate de Jehová” de todo tu
corazón, y no te apoyes en tu prudencia.
Reconócelo en todos tus caminos, y el enderezará
tus veredas
(Proverbios 3.5-6), la palabra reconocer del hebreo Yada. En otros lugares
Yada, se traduce “conocer”, como el significado de conocer por medio de la
observación, la investigación, la meditación y la experiencia, pero el nivel
más alto de Yada, se obtiene a través del contacto directo o íntimo.
Aquí uno de los grandes temas de la filosofía de todos los tiempos;
elucidar en que consiste el acto de conocer, cual es la esencia del
conocimiento cual es la relación cognoscitiva entre el hombre y las cosas que
lo rodean, a pesar de que es una operación cotidiana no hay un acuerdo
acerca de lo que sucede cuando conocemos algo. La definición más sencilla
nos dice que conocer consiste en obtener una información acerca de un
objeto. Conocer es conseguir un dato o una noticia sobre algo.
Científicamente podemos decir que la teoría del conocimiento no existe como
disciplina independiente en la filosofía griega y en la filosofía medieval, no es
menos cierto que tanto en la etapa de la filosofía antigua como en la de la
teoría del conocimiento también llamada epistemología (de la palabra griega
Epistema) que significa conocimiento.
24
Referente al conocimiento y la sabiduría, se entiende como tomar la
palabra y ponerla en práctica, conocimiento es la acumulación de verdades,
sabiduría es la aplicación de ellas. DIOS es la fuente de toda sabiduría.
Es por ello que es importante y justificable hacer mención del tema de
la teoría del conocimiento en el desarrollo de esta investigación, para así
poder profundizar y desarrollar cada una de las teorías como ciencias y
formular la teo-Rhema, teoría de la revelación de Dios, donde podemos ver
bíblicamente un sistema de conocimientos organizados, constituidos
esencialmente por los componentes teóricos- prácticos como un sistema
filosófico, donde las reglas del conocimiento de las sagradas escrituras,
renueva y transforma al hombre natural a un hombre espiritual( imagen y
semejanza de Dios), practicando la voluntad de Dios, cumpliéndose así la
regla del comportamiento.
El apóstol Pablo aclara muy contundentemente que a él se le demostró
la inescrutable riqueza en Cristo y su multiforme sabiduría de Dios, que es
dada a conocer en ésta generación por la revelación a sus santos apóstoles
y profetas por el Espíritu. (Efesios 3.1-21).Por lo cual nosotros desde el día
que los oímos, nos cesamos de dar gracias por vosotros y de pedir que seáis
llenos del conocimiento de su voluntad, en toda sabiduría e inteligencia
espiritual. Para que andéis como es digno del Señor, agradándole en todo,
fructificando en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios.
25
MARCO TEORICO
2.1.Dentro
Consideraciones generales.
del
marco
teórico
podemos
agrupar
una
serie
de
consideraciones generales que permitirán establecer respuestas adecuadas
a las interrogantes presentadas dentro de los fenómenos descritos, para un
conocimiento organizado por sistemas de conocimientos tanto teórico cómo
práctico, de igual forma subyace la teoría del conocimiento, teoría del
comportamiento, teoría científica, con el fin de demostrar aspectos
observables y cuantificables tratando de encontrar leyes naturales invariables
que asocien los fenómenos descritos científicamente, cómo también buscar
del conocimiento del Señor mediante la Palabra de Dios, para buscar así la
sabiduría y crecer así en relación con él y conocer así los beneficios que nos
regala Dios en nuestras vidas, ya que la paz y la gracia no son multiplicados
en el conocimiento de Dios y de nuestro Señor Jesús.
2.2.- Esquema tentativo del marco teórico.
Dentro del esquema tentativo del marco teórico, nos encontramos con
las consideraciones generales, el esquema tentativo del marco teórico, breve
explicación de los contenidos del marco teórico y comentarios sobre su
fundamentación bibliográfica, definición de conceptos y sus respectivas
variables e indicadores, para desarrollar de manera exhaustiva, informativa,
detallada y documental el tema en cuestión.
2.3.-
Breve explicación de los contenidos del marco teórico y
comentarios sobre su fundamentación bibliográfica.
Teorías Educativas: En términos de la construcción de los modelos
pedagógicos, estos se constituyen por teorías que establecen referentes para la
acción, por los que es necesario reconocer que las Teorías Educativas se
relacionan con los paradigmas educativos, como o son:
La Tecnología Educativa.
26
La Escuela Activa.
La teoría Socio cristiana.
La Teoría educativa, se refiere a un hecho social, que se ha desarrollado
entorno a la persona y a la sociedad, que requieren explicaciones de causalidad o
como hechos susceptibles de ser comprendidos y no necesariamente explicados, lo
cual exige una postura que implica
la Inter-subjetividad, la reflexibilidad y la
descripción y la singularidad y la diversidad primero que la universalidad, las teorías
educativas se refieren a los fundamentos para abordar el hecho educativo y expresa
que estos responden a dos intencionalidades a saber.
Explicar lo educativo y determinar las relaciones de causalidad a través de la
atención a las manifestaciones y fenómenos susceptibles de generalizar para
comunidades similares, intencionalidad que correspondería a un enfoque técnico.
Esta intencionalidad corresponde al paradigma cuantitativo. Comprender e
interpretar el sentido de las acciones de educación de las personas y las
comunidades atendiendo a su diversidad y singularidad, intencionalidad, que
corresponde a los enfoques práctico y socio crítico. Esta intencionalidad
corresponde al paradigma cualitativo.
Siguiendo entonces estas intencionalidades como fundamentos para abordar
los hechos educativos se plantean tres teorías educativas:
- Tecnología Educativa: Se ocupa del control de los procesos y resultados de
acuerdo con unos fines previamente establecidos, este enfoque se caracteriza por
estructuras curriculares desarrolladas por el estado, y la didáctica centrada en el
diseño instruccional. (Representantes TYLER, GAGNÈ, BLOOM, SKINNER).
- Teoría Activa:Se centra en la valoración y el rescate del personal, de la
libertad y de la autonomía, del respeto a sus intereses, motivaciones y a su ritmo
personal.(Representantes BANDURA, FEUERSTEIN, MONTESSORI, PIAGET).
- Teoría Socio Crítica: Se centra
en el revelar
inconsistencias y
contradicciones de la comunidad para la transformación por medio de una acción
comunicativa y la formación redes humanas para realizar procesos de reflexión
crítica y creando espacios para el debate, la negociación y el consenso.
27
- Teoría Sociológica: Proviene de la palabra griega, ewpelv( Observar), y del
prefijo latino socius (socio) y que significa compañero, asociado, y del sufijo logia,
del término del griego antiguo, Aòyoc(logos), cuyo significado es “ discurso,
palabra”. Se le asocia el significado de “acción de observar el mundo”, En la
actualidad designa una construcción intelectual que tiende a vincular el mayor
número de fenómenos observados y leyes particulares en un conjunto coherente
presidido por un principio general explicativo del todo considerado.
La necesidad de una teoría sociológica.
En algunos casos existe cierta necesidad de asociarle un sentido a los
fenómenos descritos. Así, la biología era un conjunto de datos sin un sentido
aparente antes de la aparición de la teoría de la evolución por selección natural. El
propio Auguste Comte vislumbró este aspecto tan importante, porque lo escribió
respecto a la necesidad de una teoría sociológica. “Si al contemplar los fenómenos
no los unimos a algunos principios, no sólo será imposible combinar esas
observaciones aisladas y por consiguiente, sacar de ellas algún provecho, sino
incluso que seríamos incapaces por completo de retenerlas; y con la mayor
frecuencia los hechos pasarían inadvertidos ante nuestros ojos.
La realización de una teoría fundamental es el mayor anhelo de los
sociólogos, de ahí que debe mantenerse como una fuente de inspiración ya que
permite aunar todos los esfuerzos en su consecución, aun cuando no se llegue a la
meta final. Aunque desde un punto de vista práctico, existen opiniones de que no es
tan necesaria tal teoría.
Roberth Merton escribió al respecto, “considerando que hoy por hoy, nuestra
tarea principal consiste en crear teorías especiales aplicables a zonas limitadas de
datos teorías sobre la dinámica de las clases, las presiones conflictivas en los
grupos, el flujo del poder y el ejercicio de la influencia interpersonal más que buscar
enseguida la estructura conceptual integrada de la cual derivar todas estas y otras
teorías. Decir que tan necesarias son las teorías generales como las especiales es
correcto pero trivial, el problema consiste en distribuir nuestros escasos recursos,
sugiriendo que la senda que lleva a los esquemas conceptuales efectivos
en
sociología quedará abierta mucho más eficazmente mediante la elaboración de
teorías especiales.
28
- Sistemas y Teorías.
El conocimiento organizado está constituido por los sistemas filosóficos, por
una parte, y por las teorías científicas, por otra parte. De ahí que la sociología tiene
a la vista ambos tipos de descripción, tendiéndose al primero en el caso del
sociólogo de orientación filosófica y al segundo en el caso del sociólogo con
orientación científica.
- Sistema Filosófico.
Un sistema filosófico ha de estar constituido esencialmente de dos
componentes básicos, teórico y práctico, por lo que I. Kant escribe “Toda filosofía
es teórica o práctica”. La filosofía teórica es la regla del conocimiento; la filosofía
práctica es la regla del comportamiento en lo que atañe al libre albedrío.
- Teoría del conocimiento (lógica, ciencia, lenguaje, etc.).
- Teoría del comportamiento (hética).
- Teoría científica: La teoría científica por el contrario ha de buscar aspectos
observables y cuantificables, tratando de encontrar leyes naturales invariables que
subyacen a los fenómenos descritos. Sólo a partir de ellos será posible encontrar
respuestas adecuadas a los interrogantes y problemas que surgen en el ámbito de
la sociedad. “El carácter fundamental de la filosofía positiva es considerar todos los
fenómenos al menor número posible, constituye el fin de rodos nuestros esfuerzos,
considerando como absolutamente inaccesible y carente de sentido, para nosotros,
la búsqueda de lo que se da en llamar la causa, sea la primera, sea al final” (A.
Comte).
- Sociología:
La
sociología
como
rama
fundamental
de
la
ciencia
experimental, debe apuntar hacia el establecimiento de una teoría que cumpla con
los siguientes objetivos:
- Descripción de los fenómenos sociales a partir de variables observables y
cuantificables.
- Establecimientos de leyes naturales causales.
29
- Organización del conocimiento mediante un sistema axiomático.
De todas maneras no queda excluida la posibilidad de establecer una
Teoría del Conocimiento y una teoría de la acción dentro de los requisitos
establecidos.
- Enfoques teóricos.
Existen en sociología distintos enfoques teóricos. Los principales son el
funcionamiento, el estructuralismo, el estructural funcionalismo, el interaccionismo
simbólico, el marxismo, la teoría crítica y el estructuralismo. En cierto modo estos
enfoques
son
complementarios,
sin
embargo,
existen
también
profundas
discrepancias entra ellos, que influyen en la forma que tiene de tratar las cuestiones
teóricas autores que utilizan perspectivas diferentes.
Los principales nombres asociados al funcionalismo son los de Auguste
Comte y Emile Durkheim. Al estructuralismo, los de Ferdinand de Saussure y
Claude Lèvi-Strauss.
Al estructura funcionalismo, el de Talcott Parsons. A Interaccionismo simbólico
de lo George H. Mead y
Engels. A la teoría
ErvingGoodman. Al marxismo, Karl Marx y Friedrich
críticas, los de Theodore Adorno, Herbert Marcuse y
JûrgenHabermas. Al funcional estructuralismo, e de NiklasLubmann.
- Teoría de Talcott Parsons.
Como ejemplo de teoría sociológica podemos citar el esquema básico de la
propuesta por Talcott Parsons. Las actividades sociales de los hombres se derivan
de su conciencia de sí mismo (como sujetos) y de otros, y de las situaciones
externas
(como Objetos). Cómo sujetos los hombres actúan para alcanzar sus
intenciones, propósitos, ambiciones, fines, objetivos o metas (subjetivos), utilizando
los medios, las técnicas, los procedimientos, los métodos
y los instrumentos
adecuados.
Sus cursos de acción están limitados por condiciones o circunstancias
inalterables. Cuando ejercen su voluntad o juicio, eligen, sopesan y evalúan lo que
30
harán, lo que hacen y lo que han hecho. Recurren a patrones, reglas o principios
morales para tomar decisiones.
Todo estudio de las relaciones sociales requiere que el investigador use
técnicas de investigación subjetivas tales como “verstehen” (la comprensión), la
reconstrucción empática o imaginativa, o la experiencia vicaria.
- Requisitos adicionales de las Teorías.
A través de la historia de la sociología podemos observar la aparición de
teorías con distintos supuestos básicos. Dentro de la tradición sociológica imperan
ideas opuestas que subyacen a las teorías. Así podemos distinguir los tres
siguientes supuestos:
1.- Las leyes que rigen a la sociedad son la suma de las leyes que rigen al
individuo y se deducen de estas.
2.- Las leyes que rigen a la sociedad son algo más que la suma de las leyes
que rigen al individuo y están vinculadas a estas.
3.- Las leyes de la sociedad son independientes de las leyes que rigen al
individuo. Los individuos sólo adelantan o atrasan el cumplimiento de las leyes
históricas.
El primer caso a la sociología se fundamenta principalmente en la psicología
y en Biología.
En el segundo caso se la fundamenta en la psicología Social principalmente.
En el tercer caso se la fundamenta en la historia.
Existen diversas clasificaciones de la psicología. Algunas por ejemplo, se
apoyan en criterios historicistas o evolucionistas, por lo que esta ciencia puede ser
estudiada a partir de tres momentos:
a.- Psicología del alma.
b.- Psicología de la mente o conciencia.
31
c.- Psicología de la conducta.
Esta clasificación se remite a la consideración de que desde Aristóteles y
hasta la Edad Media, se consideró el alma como el motor que impulsa la actividad
de todos los seres vivos. Durante los siglos XVII y XVIII, el alma, en la concepción
aristotélica dejó su lugar al concepto de conciencia o mente, siendo las facultades
de es el motivo central de los estudios realizados en ese tiempo, sobre todo por
empiristas ingleses. Después durante los primeros años del siglo XX, la psicología
se redefinió como una ciencia mediante la cual la conducta puede ser observada,
cuantificada y verificada empíricamente. A partir de este momento, aparecieron
varias corrientes psicológicas que ofrecen un vasto campo de estudio.
Para Wilhelm Wundt, fundador en 1879 del primer laboratorio de psicología
experimental en la ciudad de Leipzig, hay dos aspectos esenciales en el
comportamiento lo objetivo (lo que vemos y sentimos experiencia externa) y lo
subjetivo (cómo captamos aquello que estamos percibiendo, experiencia externa) y
lo gracias a las ideas aportadas por Wundt y otros modelos complementarios, la
psicología empezó a ser considerada como una ciencia experimental, estrictamente
empírica.
Así, la fusión de las experiencias interna y externa, conformaran la entonces
denominada experiencia única, misma que, no obstante su susceptibilidad debe ser
abordada a través de otras ópticas, debía construir el objeto de estudio central de la
incipiente Psicología.
Como una reacción que desaprueba las concepciones expuestas por Wundt
apareció esta otra interesante clasificación:
El conductismo de Watson.
La psicología de la Gestalt o de la forma, de Wertheimer, Köhler y Koffka ).
La psicología experimental de Thonrndike, Binet y Galton.
La psicología funcionalista de James y Dewey, Darwin.
El psicoanálisis de Freud.
32
Estudiaremos el siguiente cuadro.
La psicología filosófica.
TEORIAS MENTALISTAS
La psicología de las facultades.
El naturalismo.
El estructuralismo.
TEORIAS DEL CONDICIONAMIENTO
El conexionismo.
El conductismo.
ESTIMULO-RESPUESTA.
DOS TEORIAS PSICOANALISTICAS
El neo-conductismo
operante.
y
el
condicionamiento
El psicoanálisis.
La Teoría psicosocial
TEORIAS COGNITIVAS
Teoría del
información.
procesamiento
humano
de
Teoría de la Gestalt.
La psicología genética.
TEORIAS DE LA ENSEÑANZA
Teoría del aprendizaje por descubrimiento.
Teoría instruccional ecléctica.
Teoría del aprendizaje social.
Sin embargo, debe considerarse que la psicología de ninguna manera
es un área de estudio en donde todas las opiniones aparecen uniformes y se
presentara una clasificación constituida por cinco bloques de teorías, en la
33
la
mayoría de las cuales resultará particularmente interesante observar y
derivar sus implicaciones con relación al aprendizaje y a la enseñanza, es
decir, apreciar, dentro de la psicología teórica, el campo más importante y
útil para el docente. Desde esa perspectiva, el cuadro siguiente servirá de
guión.
I.- Teorías Mentalistas.
- La Psicología Filosófica: Buscaba el adiestramiento del poder mental
y para ello postulaba que la sustancia mental debería desarrollarse mediante
esforzados y continuos psicología con métodos y fines propios de la filosofía.
Entre sus más connotados reexponente se encuentran Platón y Aristóteles.
- Psicologías de las Facultades: Afirmaba que los fenómenos
mentales se registran como consecuencia de la actividad de ciertas
facultades de la sustancia pensante. Así, establecía que el fortalecimiento de
los “músculos de la mente” se desarrollará y corregía mediante apropiados
ejercicios de dichas facultades. Entre los personajes que sostuvieron tal idea
se encuentran San Agustín, Juan Calvino, Reid y Gall.
- El naturalismo: Por su parte afirma, que el hombre y de la sociedad
se desarrollan de acuerdo a las leyes de la naturaleza. Desde este punto de
vista, las particulares biológicas de los individuos, el clima, el clima, el medio
ambiente en general, etc., son determinantes en el desarrollo humano, y en
general de todas las cosas. En el aspecto educativo, esta corriente ha
generado una gran polémica pues ésta pondera los valores de una
educación natural, pues se dice que todo tipo de educación siempre será
social. No obstante, a partir de Rousseau y Fröebel, han aparecido diversos
sustentantes de lo que podrían llamarse variantes del naturalismo. Me refiero
a los casos de exponentes como Tolstoi, Reimer, Illich, Holt y Neill, entre
muchos otros.
- La corriente psicológica denominada estructuralismo fue sustentada
principalmente por Wundt y Titchener. Utiliza y garantiza la introspección
34
como método de estudio de los procesos mentales, fundamentándose en
leyes físicas. Por lo anterior, no son pocos los que estiman que Wundt fue
un introspeccionista psicofísico puro.
II.- Teorías del Condicionamiento Estímulo- Respuesta.
Dada su trascendencia en lo educativo, el grupo de teorías llamadas de
condicionamiento estímulo- respuesta. Esta apreciación psicológica apareció
como resultado del desacuerdo con el estructuralismo de Wundt, ya que los
asociacionistas consideraban a la introspección como un procedimiento muy
poco confiable.
Y si en sus orígenes esta corriente se interesó por la asociación de las
idas en la mente, pronto perfiló su interés hacia la conducta de los cuerpos.
Es decir, apreciaron que la psicología sólo se convertiría en una verdadera
ciencia, si centraba sus estudios en las manifestaciones corporales y
evidencias que pudieran ser observadas y verificadas en público. En
conclusión, su ideal era que la psicología fuera tan científica como lo es la
física y la alternativa que contrapusieron a la introspección, fue la de emplear
metodologías
que
tomaran
en
cuenta,
exclusivamente,
formas
de
comportamientos observable.
- El conexionismo: También se conoce con el nombre de enlace E-R
y su autor fue el norteamericano Edward Lee Thorndike (1874 -1949), quien
supuso, en su teoría, la existencia de dos tipos de unidades mentales y
físicas, dos unidades mentales o dos unidades físicas.
Por lo anterior, afirmó que toda conducta, simple o compleja, es una
conexión entre una situación y una respuesta y que mediante determinados
condicionamientos
se
conectan
respuestas
específicas
a
estímulos
específicos. Estas conexiones son el resultado de cambios biológicos
operados en el sistema nervioso. Conviene aclarar que para Thorndike, estas
conexiones no significan la formación de respuestas nuevas, sino la
susceptibles de formarse o destruirse de acuerdo a ciertas leyes que
35
Thorndike formuló y clasificó como primarias y secundarias. Las primarias
son tres:
*Ley de la disposición: Llamado a las neuronas “unidades de
conducción”, Thorndike afirmó
que para una unidad de conducción
dispuesta a conducir, hacerlo satisface, y no conducir es inadecuado.
*Ley del ejercicio o la repetición: El ejercicio resulta fortalecedor del
vínculo entre una situación y una repuesta.
*Ley del efecto. Una respuesta se establece y fortalece si va seguida
de placer, si por el contrario le sigue le desagrado, la respuesta se debilita y
desaparece.
*Las secundarias son cinco: Ley de las respuestas múltiples, ley de la
actitud, ley de la prepotencia de elementos, ley de la respuesta por analogía
y ley del cambio asociativo. Con relaciona a la tercera de las leyes primaria,
la ley del efecto, el autor descubrió más tarde que los efectos de recompensa
y castigo, como efectos positivos y negativo, no caminan al parejo, púes la
fuerza de conexión que tiene la positiva de recompensa es muy superior a la
que presenta con la negativa de castigo. Ante tal circunstancia tuvo que
eliminar esta segunda parte de la ley al convencerse de que el castigo no
siempre elimina la conducta.
*El conductismo: Puede decirse que con la publicación en 1913 de la
obra La psicología vista por el conductista, del norteamericano John Broadus
Watson ¡878- 1958), nació ésta escuela Psicológica, basada en los trabajos
de Iván PetrovichPavlov (1849-1936), para quien el
aprendizaje es un
proceso en el que se construyen reflejos condicionados, sustituyendo un
estímulo por otro.
Aunque Watson radicalizó su convencimiento a que la psicología debía
basarse exclusivamente en conceptos físicos y químicos, aún más que
Thorndike, nunca estuvo de acuerdo con éste en lo correspondiente a la
36
existencia de unidades mentales, satisfacción (placer) y disgusto (dolor),
pues consideró que estos conceptos mentales resultaban inaceptables para
una autentica psicología científica.
De ahí que Watson centrara su atención en aspectos de la vida animal
susceptibles de ser observados y medidos. Sin embargo a pesar de los
rechazos a los conceptos anteriores, abrazó con verdadera convicción una
de las leyes secundarias, la del cambio asociativo, la cual postula que es
posible obtener del alumno cualquier respuesta de la que éste sea capaz, si
se le asocia con una situación a la que el discípulo sea sensible.
Este enunciado se convirtió en la tesis central del conductismo,
ratificando que los propósitos y pos- pensamientos de un animal nada tienen
que ver con el aprendizaje real, ya que para la psicología conductista
propósitos y pensamientos son conceptos que se ubican fuera de su estudio.
Lo anterior se hace evidente si uno se remite a la aseveración del
conductismo en el sentido de que un organismo viviente es un mecanismo,
pues la máquina humana únicamente se concibe como un sistema integrado
por órganos sensoriales (receptores), neuronas (conductores), cerebro
(conmutador central), músculos (elementos operativos), huesos Palancas) y
el estómago, hígado, riñones, corazón, etc., (piezas de abastecimiento y
control).
Vistas las cosas así, de una manera tan mecánica, los aspectos
mentales parecen totalmente fuera del contexto. Para ilustrar claramente la
postura del conductismo con relación al aprendizaje se ha utilizado el del
adiestramiento del perro al que, al mismo tiempo de que se le da la orden
“échate”, se le ofrece un jugoso trozo de carne. Una vez que se ha repetido
el ejercicio varias veces, emperro habrá de responder sin error a la orden
siempre y cuando se utilice el mismo estímulo adecuado. La voz puede
reemplazarse, es decir, en lugar de ordenar al perro que se eche, bien podía
sustituirse el mandato con el sonido de un timbre, con un silbido o con
castañearle los dedos, por ejemplo.
37
El conductismo. El conductismo también se conoce con el nombre de
behaviorismo (del inglés behaviour, o behavior en los Estados Unidos,
conducta comportamiento), y cómo ya se ha mencionado, basándose en
Pavlov, concibe al aprendizaje absolutamente en términos de adquisición de
reflejos.
El
Neoconductismo
y
el
condicionamiento
operante:
Nos
remontaremos ahora a las décadas de 1930, 1940 y hasta 1950. El
conductismo es representado por personajes como los norteamericanos
Edwin RayGuthrie (1886- 1959), Clark Leonard Hull (1884-1952), Edward
Chase Tolman (1886-1959) y BurrhusFredericSkinner (1904-1990), entre
otros, a quienes se les ha atribuido las estructuración de una nueva corriente
denominada Neoconductismo. Aunque evidenciaron diferencias en sus
trabajos, existe un elemento unificador en sus obras: su objeto de
investigación lo constituye, principalmente el aprendizaje.
Otra diferencia entre estos autores y los conductistas puros, radica en el
hecho de que estos eran atomistas, púes su atención se remitía
fundamentalmente a los elementos de cada situación, esforzándose por
identificar estímulos específicos y respuestas aislables; mientras que los
neoconductistas hablan de situaciones de estímulo, lo que implica una
complejidad estimulativa y una respuesta más amplia o alternativamente,
repuestas coordinadas. Una conclusión válida es la de establecer que
Skinner ha presentado su teoría apreciando a la educación como un proceso
cuya base puede ser la eficiencia, pues ante los exitosos resultados del
condicionamiento operante en animales, manifestó su confianza de que
pueda tener el mismo éxito aplicado en niños y jóvenes.
Didácticamente Skinner supone que mediante el condicionamiento
operante una respuesta es más probable, se opone al empleo de términos
como iniciativa, fuerza de voluntad, imagen, etc., púes su psicología es un
tipo de ciencia que consiste en predecir y controlar la conducta de los
organismo.
38
-
Condicionamiento operante: En el condicionamiento operante el
docente es un ingeniero de la conducta de los alumnos. Para el efecto, debe
organizar los objetivos de tal manera que, apoyados en una gran cantidad
de pequeños pasos debidamente espaciados y cronometrados, y que se
refuerzan recíprocamente, incrementen la posibilidad de una respuesta o
resultado esperado.
II.- Dos Teorías Psicoanalíticas.
El psicoanálisis: El psicoanálisis es bien sabido, posee un carácter
esencialmente biológico. Pero valorando la importancia de su aportación al
enfoque general que considera que los fenómenos psicológicos constituyen
procesos más complejos que las simples respuestas ante estímulos
específicos, así como por haber propiciado la aparición de nuevas teorías
psicológicas, he estimado conveniente su inclusión previa a la exposición de
las teorías cognitivas, toda vez que ésta teoría es considerada como una de
las más trascendentes de todos los tiempos.
Al margen de la anterior consideración son muchos los que suponen
que el psicoanálisis es exclusivamente un procedimiento psicoterapéutico.
En realidad, con el término psicoanálisis se alude a una de las más grandes
y trascendentes aportaciones que se hayan hecho en la psicología. Y fue
Sigmund Freud (1856-1939), psicólogo checo de origen judío, quien ideó
esta teoría que vino a revolucionar diversos aspectos del mundo
contemporáneo, pues el psicoanálisis ha sido empleado en diversos ámbitos
de la cultura humana. También con éste concepto se hace referencia a tres
áreas distintas, aunque íntimamente relacionadas del saber.
•
Una metodología investigativa propia de la psicología.
•
Una teoría psicológica.
•
Una técnica psicoterapéutica.
Cómo
método
de
investigación
psicológica,
intenta
conocer,
básicamente a través de la exploración clínica, las características del
39
inconsciente y el funcionamiento de la mente. Con éste método, mediante
entrevistas, aplicación de Test y anamnesis (recopilación
al detalle de
aspectos biográficos), entreoíros recursos, es posible obtener datos
importantes para descubrir aptitudes y deficiencias, así como otros ángulos
importantes de la personalidad de uh individuo. Cómo ésta teoría
psicológicas es el resultado de la ordenación y sistematización de los
procesos y datos obtenidos del propio psicoanálisis, en tanto método. Ya
considerado en su acepción más común, como una técnica psicoterapéutica,
y como resulta indicativo, se utiliza de manera que se constituya en un
recurso modificador de la personalidad, con el fin de corregir alteraciones de
orden psíquico.
Uno de los conceptos primarios de la teoría del psicoanálisis lo
constituye la idea de que la conducta humana es resultado de un esfuerzo
por eliminar la estimulación producida por un estímulo instintivo aparecido en
algún lugar del organismo del individuo .Así pues, el psicoanálisis pretende
fundamentalmente, explicar de manera sistematizada los factores que
determinan la conducta, Es pues una teoría de la personalidad y es también,
actualmente acaso a forma más aceptada para tratar las alteraciones
mentales.
Los siguientes son algunos de los supuestos básicos del psicoanálisis.
- Determinismo psíquico: Nada existe en la vida mental que sea
producto de una coincidencia o de un accidente, cada efecto procede de una
causa perfectamente determinada.
- Motivación de la conducta: Cualquier conducta es producida,
indistintamente para satisfacer necesidades elementales.
- Origen instintivo de las necesidades y los motivos. Todos los motivos son
producto de dos clases de instinto:
40
- Eros, que son los instintos de vida asociados a la actividad sexual y al placer
corporal.
- Tanatos, pulsiones de muerte, cuyo objeto es la reducción de las cosas a un
estado inerte.
Con la noción anterior se puede explicarse con cierta claridad, el mecanismo
de algunos fenómenos de aberración psíquica, tales como el suicidio, el crimen, el
sadismo y el masoquismo.
- Control social de los instintos: La sociedad con sus prohibiciones reprime
instintos fundamentales que se esconden en el inconsciente del individuo.
- Transformación de los impulsos instintivos: El bloqueo de los impulsos
instintivos no los destruye, sino que los transforma, por lo que pueden reaparecer
bajo otras manifestaciones.
- Apariencia y realidad. Lo que apreciamos externamente de un individuo, no
siempre corresponde a una situación real; pues muchos conflictos permanecen
ocultos.
- El psicoanálisis. El psicoanálisis ha centrado su atención, de manera
principal en tres cuestiones aparentemente heterogéneas, pero que se articulan
totalmente dentro de esta teoría :
A.- El instinto. En ésta área de estudio del psicoanálisis se abordan los
componentes instintivos y cuestiones que van desde la pulsión hasta la libido, las
relaciones objétales (donde puede incluirse el complejo de Edipo, por ejemplo), las
fases de la sexualidad instintiva (oral, anal y fálica) en proceso evolutivo hacia la
genitalidad, pasando por la latencia, etc.
B.- El aparato psíquico, área que incluye aspectos de estudio como son las
zonas de conciencia; el inconsciente, el preconsciente y el consciente. En este
tema, Freud realizó una especie de división de la mente en tres secciones: el
consciente, el preconsciente y el inconsciente: La primera de esas secciones, el
consciente, corresponde al conocimiento. La segunda, el preconsciente es una
41
sección que de manera natural y hasta sencilla, puede trasladarse a la conciencia,
si se requiere. En cuanto al inconsciente, el autor afirma que se trata de una región
con un contenido psicológico que presenta un alto índice de represión, que resulta
casi imposible trasladar a la conciencia, pues siendo demasiado desagradable,
generalmente provoca conflictos.
ESTRUCTURA
NIVEL
ORIGEN
FUNCION
CARACTERISITICAS
No está determinado por normal,
lugar ni tiempo .PRINCIPIO DEL
ELLO
Animal
Está presente al
Busca el placer
nacer
y evita el dolor
PLACER (Impulso a la satisfacción
inmediata de la necesidad).
Se sujeta a la realidad ambiental.
PRINCIPO
DE
LA
REALIDAD
Sujeción a las normas sociales) y
YO
Lógico
racional
y
Tiene su origen
Controla el ello
(Abstención de dar libertad absoluta
a los impulsos)
en el ello
Representa
los
valores
de
una
sociedad y los del propio individuo.
SUPERYO
Moral
Se desarrolla a
Opera
como
partir del yo
una conciencia
PRINCIPIO
DE
SUBLIMACION.
(Depuración y transformación de los
impulsos instintivos)
También se considera
el análisis del ello, el yo y el superyó,
estructuralmente como un modelo de personalidad. En este apartado se
incluye también la teoría de los sueños (simbolización, desplazamiento,
proyección, etc.).
Su concepción de la estructura de la personalidad ha
impactado grandemente al mundo de la psicología.
El conflicto, dentro de cuyo estudio se pretende probar que los
conflictos internos que se manifiestan en el padecimiento de un adulto, ya
existían desde la infancia como una neurosis rudimentaria e incipiente. En
este tercer tema de estudio se realiza el análisis de los impulsos que
constituyen los llamados mecanismos de defensa.
42
El cuadro siguiente expone las etapas psicosexuales, que son
fundamentales en esta teoría.
EDADES
ZONA DE DOMINANCIA
ORAL
ANAL
FALICA
LATENCIA
GENITAL
De 0 a 18
meses
De 1.5 a los 3
años
De los 3 a los 6
años.
De los 7 a
los 12 años.
De los 12 años y el
resto de vida
La boca
El ano
El pene o clítoris
Ninguna
El pene o el clítoris.
Succionar,
Juega con su
Experimentación
Juegos en lo
Masturbación,
morder,
propio
de celos, interés
que
atracción
lamer
excremento
sexual,
participan
sexo
y/o lo retiene
masturbación,
elementos de
relaciones
durante
etc.
ambos
sexuales, etc.
EROGENA
MANIFESTACIONES
la
defecación.
Complejo
de
la
Edipo(en
los
suciedad o a
varones)
la
Electra
Inclinación
Fumar.
hacia
FIJACIONES
Exceso al
comer
(Conductas ejecutivas o
y
beber.
asociadas, como
consecuencia de
sexos.
Pasividad
exagerada
Tendencia
a
de
(en
las
limpieza.
mujeres).Preferen
Exce-sivo
cia
desorden
represión o fomento)
y
o
por
una
persona
mayor
meticulosidad.
como
pareja.
Inclinación
Complejo
a
de
depender
acumular
culpa. Problemas
de
cosas.
de
Obstinación
sexual.
demás.
los
identidad
Tacañería, etc,
Sobre Sigmund Freud se ha
escrito mucho. Algunos coinciden en
afirmar su propio perfil era evidentemente el tipo ideal para trabajar
43
por
el
opuesto,
experimentalmente los principios del psicoanálisis: son del conocimiento
público los insultos al político austriaco Víctor Adler, uno de los principales
líderes del partido social demócrata de aquel país y de su manifiesto, y
también público, desprecio por los artistas. Al final de su vida quemó sus
agendas, libros de notas personales, correspondencias y otros documentos
importantes para burlarse de sus biógrafos, es necesario recordar que Freud
era consciente de la importancia de su obra y el mismo fue, en vida una
celebridad. La importancia de la obra de Freud supera cualquier
consideración, defecto o aberración que se le impute. Al principio cómo
médico Sigmund se dedicó a la neurología y a la pediatría, posteriormente a
la psiquiatría, desde cuya especialidad revolucionó no sólo todos nuestros
conceptos psicológicos, sino la perspectiva de la civilización.
La aplicación que en el campo educativo ha tenido el psicoanálisis, se
ha presentado con dos orientaciones:
-
La terapéutica.
-
La propiamente educativa.
En la orientación terapéutica educativa del psicoanálisis deben
mencionarse los trabajos realizados a partir de la década de los treinta, ya
que los dos primeros psicoterapeutas tomando como referencia al juego
infantil y Mannoni a la verbalización realizada a través de la conversación
directa, por medio del dibujo y el teatro de títere.
En la actualidad y en campo de la paidoterapia, el psicoanálisis ha
logrado impresionantes éxitos en el tratamiento de casos de niños disléxicos.
- La teoría Psicosocial:
Las ideas de Freud han sido enfocadas hacia otros aspectos
psicológicos igualmente interesantes, por algunos de sus colaboradores,
alumnos o seguidores. Algunos de los complejos más estudiados por la
teoría psicoanalítica son los siguientes: Complejo de Edipo, aparece entre
44
los 3 y los 5 años de edad, cuando el niños descubre su propio sexo y el de
sus padres: Se define como el conflicto ocasionado por el apego erótico del
niño hacia su madre, situación que asume sintiendo rivalidad y rencor hacia
el padre, aunque después generalmente, logra identificarse con él.
Complejo de Electra. Es el
equivalente femenino de complejo de
Edipo, pues la niña orienta su libido (energía psíquica procedente de la
actividad sexual humana) hacia su padre, manifestando abierto rechazo
contra su madre.
Complejo de Inferioridad. Deriva inferioridad real aparecido por Adler,
para quien el complejo de inferioridad deriva una inferioridad real aparecida
durante la infancia. Sin embargo, una acepción más generalizada define a
este complejo como un sentimiento de subvaloración de un individuo, que
real o imaginariamente, advierte o supone en él alguna insuficiencia física,
psíquica o social: por lo general el sujeto afectado por un complejo de
inferioridad, lo compensa con manifestaciones conductuales con las que
pretende alcanzar la superioridad.
Complejo de castración. Hace referencia aun sentimiento relacionado
con el valor simbólico del pene, y está vinculado directamente con la
angustia infantil provocada por el conflicto de la identificación sexual.,
psicólogos como Eric Fromm estudió profundamente la influencia de la
cultura sobre el individuo, por lo que Erik Erikson (1902-1994) con raíces
danesa, quien para muchos es el primer analista de niños, por sus trabajos
sobre el desarrollo infantil y el medio, aunque Erikson en sus inicios aplicó
las enseñanzas de Freud, a quien considera la piedra angular de la teoría
de la personalidad poco a poco se apartando del modelo ideado por Freud,
aunque sin romper del todo con él, el hecho de que se conozca a su teoría
con el nombre psicosocial, habla ya en la propia denominación de la
diferencia básica con la correspondiente de Freud.
45
A continuación se representa el siguiente análisis correspondiente
al cuadro presentado
ETAPA
RASGOS DE
PSICOSOCIAL
EDAD
PERSONALIDAD SI SE RASGOS DE PERSONALIDAD EQUIVALENCIA
O DE CRISIS APROXIMADA
FRACASA
EL ÉXITO
PSICOSEXUAL
De 0 a 12 meses
Desconfiado, pesimista,
frustrado
Confiado, optimistas. REALIZACION DE
LA ESPERANZA
Etapa Oral
AUTONOMIA VS.
VERGÜENZA
Del primero a los 3
años
Precavido en exceso, indeciso.
Independiente. REALIZACION DE LA
VOLUNTAD.
Etapa Anal
INICIATIVA VS.
CULPA
De los 3 años a los
6 años
Inhibido, con sentimiento de
culpa, celoso, sexualmente
torpe.
Propositivo, audaz, dinámico
REALIZACION DE LA FINALIDAD.
Etapa fálica
LABORIOSIDAD
VS.
INSUFICIENCIA
De os 6 años a los
12 años
Evita la competencia, pierde el
tiempo ineficaz.
Trabajador, exitoso, competente.
REALIZACION DE LA COMPETENCIA
Etapa de lactancia
IDENTIDAD VS.
DISPERSION
De los 12 años a
los 20 años
Inseguro sensación de falsedad
e inconsistencia
Seguro, confiado, con rol sexual definido.
REALIZACION DE LA FIDELIDAD.
Etapa genital
INTIMIDAD VS.
SOLEDAD
De los 20 años a
los 30 años
Aislado, distante
Abierto, amistoso. REALIZACION DEL
AMOR.
No existe
GENERATIVIDAD
VS.
ESTANCAMIENTO
De los 30 años a
los 60 años
Improductivo, rebasado
Productivo interesado en lo actual
REALIZACION DEL CUIDADO
No existe
INTEGRACION VS.
DESESPERACION
De los 60 años en
adelante
Amargado
Analítico de su vida integrado en sus
convicciones
No existe
46
Pueden citarse fundamentalmente tres cuestiones que diferencian a
Erickson de Freud.
1.- Erikson, ponderando la importancia d los procesos de socialización,
concede menor atención a los instintos.
2.- Freud circunscribió la dinámica del individuo al triángulo conformado
por el niño, la madre y el padre, mientras que Erikson amplía su contexto
incorporando el medio.
3.- Freud intento demostrar la existencia y el funcionamiento del
inconsciente. Erikson, por su parte, analiza las oportunidades de desarrollo
que tiene el individuo ante los riesgos que implican las crisis vitales.
IV.-
Teorías Cognitivas:
Algunos prefieren emplear
el término de teorías medicinales, por
considerar que la estructura interna del organismo constituye una instancia
mediadora en los procesos de aprendizaje, es decir establecen que el
aprendizaje en su interacción con el medio resulta incompresible si no se
vincula a los procesos del desarrollo del individuo.
En la actualidad y sobre todo en nuestro círculo profesional, es
frecuente que se utilice el término psicología cognitiva y al escucharlo casi de
manera automática, lo interiorizamos como un modelo psicológico alternativo,
o por oposición al del condicionamiento E-R. De manera muy general puede
decirse que la psicología cognitiva entendida en una de sus acepciones más
usuales y contemporáneas es decir como el estudio de los procesos que los
individuos realizan para adquirir y ordenar la información que les permita
actuar en su medio.
Con el nombre de cognición se puede a los procesos que permiten a un
individuo lograr el conocimiento de las cosas, procesos mentales que
suponen formas simples de aprendizaje, como el condicionamiento, el
aprendizaje sensorio motor, etc., pero también procesos mentales superiores tales
47
como la comprensión de oraciones, la resolución de problemas significativos, la
imaginación, el juicio, el pensamiento, la memoria etc.
La memoria, por ejemplo se ha definido a partir de diferentes enfoques
algunos autores considerándola como proceso de adquisición; otros, como proceso
de almacenamiento y algunos como proceso de recuperación aunque existen
autores que intentan su estudio de manera global.
-
Teoría del procesamiento humano de la información.
Dentro de éste campo de estudio, ha sido muy difundida la concepción multi
almacen de Atkinson y Shiffrin, la cual a partir de un punto de vista estructural,
establece como idea central que la información se adquiere en distintas fases,
correspondiendo a cada una de ellas un determinado almacén.
Aunque no son pocos los que rechazan el criterio de ubicar a la teoría del
procesamiento de la información dentro del enfoque Cognitivista, se presentan
enseguida las ideas centrales que existen en torno a esta teoría y de allí se
concluirá o clasificará.
Estos procesos de control se le denominan habilidades meta cognitivas,
y tienen su origen en el desarrollo. Estas habilidades empiezan a evolucionar
a partir de los 5 años de edad incrementándose así, es concebida como el
conocimiento que hace referencia a
nuestros propios procesos de
construcción de conocimientos. Es apreciada desde una actitud definitoria y
radical, la propia conciencia del sujeto. Conviene aclarar que no todas las
habilidades meta cognitivas tienen relación directa con la edad o con una
etapa de maduración determinada, pues entre alumnos con nivel de
maduración determinada y un nivel de desarrollo semejante puede
presentarse una diferencia evidente, algunos psicólogos opinan que el origen
de tales variaciones debe buscarse en las diferencias Biológicas o en las
maneras diferentes como el sujeto ha enfrentado sus experiencias de
aprendizaje.
48
TIPOS
DESCRIPCION
DURACION
ICÓNICA= VISUAL
MEMORIA
SENSORIAL
ECOICA= AUDITIVA
Responsable
de
una
primera
impresión de la información. Podría
pensarse en el ejemplo de una
cámara fotográfica
Es posible, mediante este tipo de
memoria
atender
hasta
siete
MEMORIA A elementos nuevos y retenerlos
CORTO PLAZO durante el tiempo citado. Un claro
ejemplo de ella, es cuando
al
encontrarnos
circunstancialmente
con alguien y nos dice el número e
teléfono. Si no recurrimos a alguna
estrategia para recordarlo, pasado
medio minuto seguramente lo
habremos olvidado.
MEMORIA A
LARGO PLAZO
Contiene la información acumulada
durante toda la vida de un individuo.
Medio segundo
aproximadamente
De 20 a 30 años.
Sin limite
La metacogniciòn supone por lo menos dos elementos constitutivos:
*El conocimiento procesual que se refiere a saber qué hacer y cómo
hacerlo.
*El conocimiento condicional que alude al cuando hacerlo.
El uso de las habilidades metacognitivasa sido definido por John C.
Flavel
como supervisión cognoscitiva. Debe decirse que la psicología
cognitiva considera que el ser humano es un sistema procesador de
información de información.
De ahí la gran influencia que sobre esta
psicología ha tenido el desarrollo de la cibernética, sobre todo el aspecto que
49
corresponde a la inteligencia artificial, y ponderen la supremacía de un
aprendizaje que supone una actividad interna integrada.
Teoría de la Gestalt.
Esta
teoría
apareció
como
una
reacción
en
contra
de
los
planteamientos conductistas y también se le conoce con el nombre de
psicología de la forma. Aunque la palabra alemán Gestalt se traduce como
estructura o configuración, se ha adoptado por el empleo del término forma,
pues la utilización de estructura y/o configuración podría provocar alguna
confusión con otras posiciones psicológicas completamente distantes.
Correspondió al psicólogo de origen checo Max Wertheimer (1880- 1943)
formular las bases de esta teoría en 1912 a partir de sus trabajos sobre
fenómenos “ phi”, intentó demostrar que los “ todos organizados” deben ser
abordados para su estudio, como tales es decir, “ totalidades” y no desde sus
partes o desde la suma simplista de dichas partes.
Los teóricos de la Gestalt, al referirse al aprendizaje, prefieren el
empleo de los términos persona, ambiente psicológico e interacción sobre los
de organismo medio físico y acción- reacción, respectivamente. Proponen
igualmente que el aprendizaje de ninguna manera debe apreciarse como
cambios en las conexiones E-R, sino como una reorganización de campos
preceptúales o cognoscitivos, aunque la psicología de la Gestalt, su ley más
importante es las dela pregnancia, la cual establece que en la complejidad de
un campo estimulante lo que se percibe con mayor rapidez y precisión es
aquel elemento más completo, pero que el
mismo tiempo reúne mayor
sencillez simetría y equilibrio. El psicólogo judío alemán Kurt Lewin (18901947), aplicó los principios teóricos de la Gestalt a la psicología social,
iniciando de esta manera los estudios referentes a la dinámica de grupos.
Aportó la teoría conocida como psicología topológica, en la que afirma
que un grupo
constituye una totalidad dinámica. Esta totalidad dinámica
(grupo) se mantiene unida cuando las necesidades y deseos de sus
50
miembros están equilibrados. De esta manera un grupo es un campo de
fuerzas, y cuando uno de sus elementos difiere en deseos y/o necesidades,
encuentra siempre una fuerza que se le opone, manteniendo aun dentro del
conflicto provocado lo que se denomina equilibrio casi estacionario.
La psicología genética.
La noción de la psicología genética no se circunscribe exclusivamente
al estudio de la conducta infantil y los cambios que experimenta durante su
desarrollo. En realidad esta teoría
centra su atención en los procesos
psicológicos, su desarrollo y sus diferencias, es decir atiende a su dimensión
genética y diferenciación evolutiva- Jean Piaget autor de esta teoría afirma
que el niño como resultado de una interacción entre sus capacidades innatas
y la información que recibe del medio que lo rodea, construye activamente su
forma de conocer.
Las estructuras cognitivas no parecen espontáneamente, sin razón. Son
construcciones que se realizan durante procesos de intercambio. De ahí el
nombre de CONSTRUCTIVISMO, con el que se conoce a esta concepción.
Este proceso de construcción genética tiene su explicación en la existencia
de dos momentos del mismo, a los que ya
se ha hecho alusión: la
asimilación y la acomodación, momentos complementarios que constituyen la
adaptación del individuo a su ambiente. Se entiende por asimilación, la
actuación del sujeto sobre objeto que ha incorporado a sus esquemas de
conducta, en cuanto a la acomodación, se puede decir que es la reciprocidad
con la asimilación, la acción o el efecto que el objeto tiene sobre el sujeto, es
decir alude a la influencia que sobre el individuo ejerce el medio.
51
Organización
Funciones
Reguladoras
INTELIGENCIA
Asimilación
Equilibrio
Adaptación
Acomodación
Piaget niega el postulado central de la teoría conductista, estableciendo
por su parte que ningún organismo es capaz de ofrecer una respuesta a un
estímulo, i no posee un grado de sensibilidad específico para responder, este
grado de sensibilidad se construye por medo del aprendizaje y Piaget lo
denomina nivel de competencias conveniente aclarar que al referirse a l
distinción psicológica entre formas y aspectos operativos) y contenido
(aspectos figurativos), da prioridad a lo primero, por lo que subordina los
aspectos figurativos a los aspectos operativos a las formas u se perciben o
se imagina.
Piaget asume la génesis mental como un movimiento dialéctico en
espiral, en cuyo centro se ubica la actividad, en este proceso Piaget
establece cuatro factores fundamentales:
• La maduración, que se entiende como requisito previo, aunque no el
único, para
lograr la adquisición de nuevos aprendizajes, esta se logra
alcanzar sin la ayuda de ningún aprendizaje, por la evolución natural de las
capacidades del sujeto, y que permite la adquisición de nuevas estructuras
cognitivas.
• La experiencia física, qué consiste en la adquisición de hábitos
operativos o psicomotrices, considerando que inicialmente el pensamiento es
52
de tipo lógico-objetivo, y solo posteriormente el pensamiento alcanza niveles
de mayor complejidad.
• La interacción social, que s refiere a la manera como un individuo se
relaciona con otros sujetos y como participa en una determinada estructura
social.
• El equilibrio, que Piaget no alude como un estado, sino más bien como
un proceso de equilibrio, en el que convergen los correspondientes a la
asimilación y a la acomodación.
Piaget considera a la actividad como un elemento absolutamente
indispensable en todo tipo de aprendizaje, o por lo menos en lo que
corresponde a los aspectos operativos del pensamiento, que son a fin de
cuentas las características conductuales del individuo.
Los estadios de desarrollo son indicativos de niveles funcionales, es
decir, están basados en una sucesión funcional que implica que el orden de
dicha sucesión sea constante, con un nivel de preparación y terminación con
estructuras de conjunto integradora.
Los estadios del desarrollo cognoscitivo, según Piaget.
EDAD
ESTADIO
SENSORIOMOTOR
APROXIMADA
De 0 a 2 años
CARACTERISTICAS
Se
apoya
fundamentalmente
en
las
acciones. Los movimientos y las acciones
carecen de interés operacional simbólicos
registra una evolución que va desde los
reflejos simples hasta condiciones más
complejas
que
abarca
la
coordinación
53
terapéutica.
De 2 a 7 años
PREOPERACIONAL
DE LAS
OPERACIONES
CONCRETAS
DE LAS
OPERACIONES
FORMALES
Se inicia la utilización de símbolos y el
desarrollo de la habilidad para advertirlos
sobre las cosas que no están presentes.
Aunque el niño desarrolla juegos imaginarios
.El pensamiento es egocéntrico así como el
lenguaje.
El niño realiza operaciones lógicas. Es
capaz de colocar cosas y sucesos n orden
De 7 a 12 años delimitado. Comprende la noción de
observación, de sustancia, peso, volumen,
distancia. Etc, No obstante todo e
pensamiento se circunscribe a los aspectos
y características concretas delimitado que lo
rodea
De 12 a
14 años
Las ideas abstractas y el pensamiento
simbólico se incluyen en los procesos de
razonamiento
del
individuo.
Sus
pensamientos no se limitan exclusivamente
a la situación presente. Accede a la relación
Ético didáctico.
V.- Teoría de la Enseñanza.
En cierto modo es sinónimo de la instrucción, pero se diferencia de esta
en que tiene un sentido más vasto y más vago, ya que la instrucción supone
un propósito definido intencional, mientras que la enseñanza puede hacerse
indirectamente, por la vida, por la experiencia personal. En este sentido se
puede hablar de instrucción escolar y una enseñanza vital, ambiental. La
enseñanza escolar es la forma tradicional dela educación y durante mucho
tiempo no se ha practicado en la escuela más que esta forma de educación.
Todas las realizaciones y actividades de organizaciones privadas y estatales
54
que mediante medidas planificadas perfeccionen determinadas formas de
conducta y de rendimiento (conocimientos, juicios, capacidades y actitudes).
El término enseñanza se aplicará a todo procedimiento de información o
de instrucción que desarrolle la aptitud para leer, escribir, comprender,
expresarse y adaptarse por medio del cual se trata de formar ciudadanos
inteligentes competentes y adaptados a su medio.
Teoría del Aprendizaje:
Cada una de las teorías de aprendizajes más profesadas en la
actualidad son las teorías neoconductistas (behavioristas) el procesos del
aprendizaje surgidas en los Estados Unidos de América, y las teorías
cognitivas. A pesar de las diferencias existentes los intentos de explicación
behavioristas poseen en común la referencia a fenómenos ínter subjetivo
observable, explican el aprendizaje haciendo referencia a acontecimientos
del medio ambiente mensurables objetivamente (estímulos) y a una conducta
que puede comprobarse del mismo modo (respuesta). Los postulados
bahvioristas están fuertemente orientados al entorno, es decir consideran los
cambios de conducta
preferentemente como resultado de influencias del
medio ambiente.
Los primeros representantes de esta tendencia fueron E.L.Thorndike
(1874-1949)
y
J.B.Watson
(1878-1958):
Las
teorías
cognitivas
del
aprendizaje se refieren no solamente a la conducta, sino también a vivencias
y a procesos de cambios endógenos de estructuras. En lo referente a las
vivencias, el resultado de estos procesos se manifiesta como comprensión o
tendencia a la comprensión.
Entonces se puede decir que al aprendizaje es un cambio permanente
dela conducta del individuo como resultado dela experiencia. Se refiere al
cambio den la conducta o al potencial de la conducta de un sujeto a una
situación dada, como producto de sus repetidas experiencias en dicha
situación. Este cambio conductual no puede explicarse en base a las
55
tendencias de respuesta innatas del individuo, su maduración o estados
temporales( como la fatiga, la intoxicación alcohólica, los impulsos, etc. ),
Cambio de comportamiento basado en la experiencia, afecta la manera como
las personas piensan, sienten y hacen, así como sus creencias, valores y
objetivos.
Es cualquier cambio relativamente permanente en la conducta o
potencial de conducta, que resulta dela experiencia a través del estudio,
instrucción y observación, explicación, experimentación o práctica, y que
culmina con la formación de nuevas relaciones con el mundo, o el
fortalecimiento de otras.
Hay deferentes formas de aprendizaje, entre ellas está la habituación,
la imitación y otras muchas que se relacionan con capacidades mentales
superiores y que son estudiadas a fondo por la corriente cognitiva. Es un
cambio permanente de la conducta de la persona como resultado de la
experiencia. Se refiere al cambio en la conducta o a potencial dela conducta
de un sujeto en una situación cada, como producto de sus repetidas
experiencias en dicha situación. Junto a los procesos de equilibrio interno, es
uno de los factores que determinan la construcción de las estructuras
cognoscitivas.
Teoría Instruccional Ecléctica:
Se define como (eclecticismos), el cuál es el punto de vista de que
conviene apreciar el valor de los conceptos derivados de dos o más sistemas
de pensamiento o escuelas psicológicas. Un ecléctico no se apresurará a
rechazar en forma arbitraria cualquier hallazgo o principio por el mero hecho
de que no se amolde bien a las premisas establecidas desde mucho tiempo
atrás.
56
Teoría del Aprendizaje Social:
Es aquel basado en una situación en la que al menos, participan dos
personas, el modelo que realiza una conducta determinada, y el sujeto que
realiza la observación de dicha conducta y cuya observación determina el
aprendizaje a diferencia del aprendizaje por condicionamiento, en el
aprendizaje social el que aprende no recibe el refuerzo.
El aprendizaje social se intentó comprender primero en el marco del
conductismo, pero pronto se vio que éste era inadecuado y se pasó a un
concepción más mentalista, pero pronto se vio que este era inadecuado y se
pasó a una concepción más mentalista como o muestra la obra de Albert
Bandura, el psicólogo que más ha trabajado y sistematizado la teoría del
aprendizaje social.
Este
autor
creerá
necesario
referirse
a
la
existencia
de
representaciones mentales para comprender la imitación, en particular en
la fase de la adquisición de la conducta.
Bandura defenderá la existencia de dos fases, divididas cada una de
ellas en dos subfases, para explica este tipo de aprendizaje.
La fase de adquisición de la conducta con las subfases
de atención y retención, y la fase dela ejecución de la
conducta con as subfases de la reproducción y de la
motivación y refuerzo. El aprendizaje vicario presenta
para el sujeto el sujeto varias ventajas importantes:
Amplia sus habilidades en el control del medio y hace el
aprendizaje menos costos y duro que el mero
condicionamiento. El aprendizaje social está en la base de
la transmisión cultural pues permite que las habilidades
adquiridas por algún miembro de la comunidad pueden
transmitirse al resto, sin que sea preciso que cada uno las
adquiera a partir de su propia experiencia.
57
Muchos investigadores consideran que este tipo de aprendizaje es
exclusivo de los seres o, en todo caso. Lo amplían a los animales superiores
como los primates. El aprendizaje social también reciben los nombres de
aprendizaje vicario, aprendizaje observacional, imitación, modelado, o
aprendizaje cognitivo social
Teoría Humanista de la Personalidad.
Carl Robert, es creado de importantes conceptos y prácticas en la
psicoterapia. La filoterapia centrada en el cliente, no directiva, es su logro el
que enseña que cada persona tiene dentro de sí la solución
a sus
problemas, la dificultad consiste en hacerlo salir. El énfasis mayormente es
escuchar y dejar que la persona resuelva sus problemas. Así la persona
descubre que tiene que tomar sus propias decisiones y lo único que se
puede hacer es ayudarlo a encontrar la raíz del mal.
1. Post- Modernismo.
Hoy en día en la red de redes existen más de mil millones de páginas
WEB, agregándose diariamente alrededor de tres millones de páginas más.
Impacta saber de esas cifras, pero esa s la característica de esta nueva era
mundial. La sociedad postmoderna categoría creada por la nueva
intelectualidad globalizadora surge como consecuencia del Nuevo Orden
Internacional (NOI) y la economía basada en el capitalismo más radical de la
historia. Destaca como nunca antes la necesidad de producir y consumir
conocimientos. Los medos conductores y distribuidores de los nuevos
elementos tecnológicos, se consolidan como la punta de lanza del NOI.
La nueva sociedad postmoderna es la sociedad de la “ecología
artificial”,
concepto que en contraposición al de la ecología natural, se
emplea para significar la relación que se da entre el conjunto de instrumentos
técnicos y su articulación casi orgánica del hombre. La sociedad posmoderna
postula el fin de la historia y la desaparición de los sistemas ideológicos, en
sí mismo, el postmodernismo tiene una explicación fundada en conjuntos de
58
ideas que definen las relaciones sociales de las estructuras instituidas por la
sociedad.
El postmodernismo es la ideología de la mueva sociedad engloba. Se
encuentra inmerso en filosofías como el individualismo y el pragmatismo.
Que son el germen conceptual del usufructo del poder y el clientelismo
político. Desecha la utopía, destierra la importancia espiritual del ser humano
e ignora la búsqueda del bien común por parte de colectivo. La esencia de
ser se sustituye por la técnica y la ciencia tiene a la fragmentación de los
hechos sociales para dar lugar a la heterogeneidad pragmática.
El pensamiento postmoderno del NOI que es el nuevo orden
Internacional trae consigo la pérdida de los sueños, las esperanzas, la moral
y la ética. No respalda la tesis del esta donación y se orienta por la
gobernabilidad del mundo.
El pensamiento Moderno.
El mundo salía de la oscuridad ( la ignorancia medieval), de la
superstición ( la gente al pasar la peste negra pensando que los judíos la
extendían, mientras que se agolpaban en las iglesias, tosiéndose unos a
otros, cuando cambio el milenio pensaban que venía el fin del mundo).
Algunos ponen como fecha del comienzo del pensamiento moderno la baja
EDAD MEDIA (siglos XVII y XVIII).
Pero llegó el mundo moderno la gente comenzó a estudiar, el saber
salió de los monasterios y se fue a las ciudades (nace la UNIVERSIDAD, tal
como la conocemos), se avanzó la medicina, en la astronomía (un creyente
llamado galileo descubrió que nuestro sistema es Heliocéntrico).
Descartes inspiró buena parte del pensamiento moderno, la razón se
pone en lo más alto y se le llama” la diosa razón”,. Es la razón el juez en
todos los asuntos. La gente pasó de la credulidad al racionalismo y
59
naturalismo (Esa filosofía que cree que todo tiene su explicación basada en
los fenómenos naturales, y fuera del mundo natural no existe nada.
Comenzaron a escribirse enciclopedias, compendios de saber, con
respuestas a cada cuestión. Se habló de un “renacimiento” cultural, y así se
llamó ésta época. Por cierto, también surgió la reforma protestante. También
es la época de los grandes movimientos sociales, revolución francesa,
marxismo, enfrentamientos políticos en las universidades, el hombre
moderno busca la verdad y quiere cambiar el mundo, es optimista y se
esfuerza por alcanzar su visión de la utopía.
Entonces
los
evangélicos
comenzaron
a
estudiar
la
Biblia
“científicamente”, con eso me refiero que empezamos a crear nuestras
teología sistemáticas (que eran como las enciclopedias, pero en cristiano
compendios de doctrina ordenadas, sistematizadas y muy bien explicadas),
también creamos métodos evangelìsticos eficaces y muy claros, y racionales,
capaces de ser comprendidos por la mente moderna y racional, como las
cuatro leyes espirituales y El camino de Romanos, o el Puente.
El cristianismo moderno tiene puntos fuertes y débiles:
*En un punto de vista “científico” (aborda el estudio de la Biblia con
criterios científicos ordenados y sistemáticos) y dogmático. Esto ha dado
lugar a peleas de denominaciones por aspectos, muchas veces secundarios
en cuanto a doctrina, es necesario recordar que al hombre moderno le
interesa la verdad objetiva y universal, cuando eso llega al cristianismo,
muchos estaban dispuestos a defender “sus” doctrinas a capa y espada.
*Otra característica es que tiene poca tolerancia con la ambigüedad
doctrinal. La espiritualidad del cristianismo moderno es demasiado teórica y
muy poca práctica, mucha doctrina y conocimiento, pero poca oración. Tiene
mucha intolerancia contra las aberraciones y los estilos de vida inmorales,
como la homosexualidad y el aborto.
60
*Poco énfasis en el discipulado personal (la enseñanza en el
modernismo es magistral, un profesor y cincuenta alumnos).
*Dentro del pensamiento postmoderno funciona el desencanto, que
hace en el hombre moderno se obsesione por la vedad y la razón, busca una
verdad objetiva y es un luchador, quiere cambiar el mundo, se identificaban
con el mito de Prometeo, que a espalda de los dioses trae el fuego
(progreso) a los humanos pero se enfrenta con los dioses. Los postmodernos
dicen que el ser humano no es Prometeo, sino Sísifo, condenado por los
dioses a subir una gran roca a lo alto de una montaña, el hombre
postmoderno dice “ ya está bien de partirse la espalda intentando cambiar el
mundo, es hora de dejar esa tarea incansable y vivir la vida. lo que
caracteriza esta etapa surge al descubrir que el proyecto moderno no es
válido, así surge el desencanto.
El individualismo, que tras descubrir que es imposible mejorar la
sociedad, es mejor centrarse en la realización personal, la felicidad propia,
un trabajo adecuado, conservarse joven y bello, disfrutar de lo último
y
explorar sin inhibiciones tu sexualidad. La meta es amarte a ti mismo, el yo, y
el individuo.
Pluralismo: El hombre moderno iba en busca de la verdad, cuando la
encontraba la defendía con uñas y dientes. Pero el postmoderno vive en un
mundo plural, muchas razas, distintas culturas, distintas religiones y distintos
estilos de vida, aborrece a los radicales y desea vivir en armonía con todas
las culturas, por eso ha dejado de buscar la verdad absoluta, se defiende
relativizándolo todo, no cree en una verdad absoluta, sino en muchas
verdades.
Tantas religiones le confunden y entiende la religión no como una
verdad por la que vivir y morir, sino como una recepción personal de la
verdad que te hace sentir bien.
61
Características:
Su degradación moral. El pensamiento posmoderno ha pasado del
objetivismo al relativismo, eso también afecta a la moral, no cree en absoluto
morales, sino en una ética de situación ( no hay nada bueno o malo en
sentido absoluto, depende del momento y el lugar). Antes si alguien a una
madre le cuestionaba la virtud de su hija, esta montaba en cólera, ahora son
las madres en las que en la TV cuestionan la virtud de sus hijas, antes el
peor insulto que le podían decir a un hombre era homosexual, ahora lo llevan
como una virtud.
Tolerancia: Es tolerante con cualquier cosmovisión (budismo, Islam,
hinduismo), menos con el cristianismo. Es tolerante con los que piensan
como ellos, no creen en la verdad única y universal. Es hipersensible con
aquellos que no son subjetivistas y que creen en un verdad absoluta, los
perciben como inquisidores, y tiene un palabra para referirse a ellos
fundamentalistas (esa palabra lo mismo la usan para un terrorista islámico
como ara un cristiano que piensa que sólo Jesús salva).
Ausencia de raíces culturales: El postmodernismo pretende no hacer
juicios de valor sobre cualquier nación, tradición o cultura es superior, tiene
poco interés por la historia y esa es una debilidad.
Tiene una magnifica prensa: Nadie se cuestiona la forma de pensar
posmoderna. Nadie disiente en los foros de opinión o en los debates
televisados.
Reconoce su necesidad espiritual: El mundo posmoderno busca
valores espirituales, aunque sean un poco flojos, pero tiene sed de lo eterno.
Pragmatismo: Si algo funciona, es bueno, si algo no funciona, no es
bueno. Por ejemplo, hablo con un amigo y le digo que soy cristiano, y le digo
que lo creo: “fantástico”, si es bueno para ti, si te hace bien, adelante con
62
ello. No se cuestiona si es verdad, si estoy entregando mi vida a una mentira,
sino si me hace bien.
La verdad es una cuestión específica y subjetiva, personal y local:
Han cambiado el significado de la palabra “verdad” cuando hablan de verdad,
se refieren a “lo que para ellos era verdad, su verdad”.
Deseos de pertenecer a una comunidad o grupo: Este es un mundo
muy solitario y l agente se siente sola. Ya no existe la preocupación de
comer para vivir, existe la preocupación de que tu mujer te abandono, o que
s eres mujer y pasa de treinta años te quedas soltera toda la vida (como
Alice Mcbeal).
Busca guías espirituales: Está dispuesto a seguir a cualquier que “en
carne” cierto valores espirituales.
Es Antidogmático: Le repele que una autoridad diga lo que debe
creer, prefiere decidir cuál es su verdad.
- Un Nuevo modelo de Evangelización:
La
tradición es un verdadero estorbo para muchas cosas, tenemos
tradiciones buenas, y tradiciones que en su momento funcionaron, pero que
no tenemos por qué adoptarlas. En cuanto a la manera de evangelizar
somos muy amantes de los métodos, y esos métodos se pueden transformar
en pesadas cargas.
- La conversación en el mundo moderno:
El hombre moderno era un racionalista ilustrado, busca una
presentación clara y racional de la verdad, y podía tomar una decisión clara
de la verdad.
63
Hay dos escenarios básicos:
1.- El evangelismo de tú a tú, el objetivo es convencer a alguien con
una presentación breve y lógica, usando un folleto, o un método
evangelìsticos.
2.- La evangelización pública, se hace una proclamación del evangelio
al aire libre, o en un local de culto, con una explicación del evangelio y la
invitación a tomar una decisión.
ESCUCHAR EL
EVANGELIO
COMO UN
MENSAJE
VERBAL O
ESCRITO.
DECIDIR QUE EL
MENSAJE ES
VERDADERO
(TOMARUNA
DECISION)
INTENGRARSE EN
UNA IGLESIA QUE
ENSEÑA LA
BIBLIA.
Tenemos que aprender de Jesús a la hora de compartir el evangelio, no
debemos rebajarlo, pero debemos ser sabios. Jesús dio a sus discípulos las
cosas que ellos podían recibir, no más. Debemos presentar el evangelio,
pero mantener la centralidad de Jesús y la cruz y la resurrección.
Hay dos palabras claves: relación y proceso. Tenemos que recordar
que el hombre posmoderno es muy sensible a los juicios morales, además es
un relativista, no cree en una verdad absoluta, es un individualista, así que el
“rollo” e unirse a una pandilla de gente extraña no le atrae, pero a la vez es
una persona individualista y no suele tener relaciones personales de calidad.
Por otra parte, entrar en discusiones con el posmodernista le puede llevar a
tener una
imagen errónea de lo que somos, podemos parecerle unos
fanáticos gritones o personas que intentan imponer su verdad, o que tiene
poco respeto por las creencias de otros.
Podemos ganar una batalla y perder una guerra, o podemos ganar una
discusión, y perder un alma. En el fondo a pesar de las excusas que el
posmodernista presenta, no está muy convencido de lo que cree, puedes
cerrarle la boca, pero no terminarás convenciéndolo. Tenemos que aprender
64
de la forma de evangelizar que Jesús tenia, debemos relacionarnos con las
personas y mostrarles a Jesús.
Es curioso, a algunas personas Jesús les decía claramente que él era
el Cristo, el Hijo de Dios vivo, y a otras personas se lo iba mostrando poco a
poco, llevándole de un punto a otro. Tenemos que llevar a la persona a un
encuentro personal con Jesús, y a reconocer su condición de pecadores y
necesidad de perdón. Debemos evitar que piensen que le estamos llevando
de la iglesia de Roma a la iglesia evangélica. En el evangelismo a un mundo
posmoderno hay tres escenarios básicos:
1.- En el primer nivel está el tú a tú, el nivel personal. En ese nivel
tenemos relación con otra persona y ven
la transformación y la vida
espiritual en nosotros., se crean lazos de amistad sincera y se presenta el
testimonio de Jesús y oferta de reconciliación ofrecida en Cristo.
2.- En el segundo nivel el interesado puede entrar en una pequeña
comunidad, célula de hogar, un estudio bíblico de jóvenes, o un grupo de
amigos creyentes, allí ve más evidencias de la realidad espiritual en todos,
recibe otros testimonios y progresa en el conocimiento de Jesús.
3.- En el tercer nivel el nuevo creyente entra en un contacto con la
iglesia local, la comunidad de creyentes, donde es capacitado para usar sus
dones en el cuerpo.
¿Profesor o maestro?
En el mundo moderno el evangelista era un profesor, una persona que
dominada la verdad y que era capaz de explicarla, defenderla, enseñarla. En
el mundo posmoderno el evangelista debe ser maestro, alguien que anda
con Jesús y que lo conoce, y que es un guía, un amigo y acompaña al no
creyente en el proceso de encontrarse con el Dios redentor.
(Ilust. En el mundo moderno, para ser un pastor, un misionero, tienes
que ir a una universidad cristiana y allí te preparan y te dan el título de pastor
65
o misionero) esto es útil pero no es el modelo bíblico. El modelo bíblico es
Jesús y los apóstoles, Pablo y Timoteo, un creyente maduro y uno inexperto,
o el modelo de Priscila y Aquilas con Apolos, un modelo basado en la
relación dela amistad, o padre / hijo, en el que el maestro acompaña al
discípulo a lo largo de su encuentro con Jesús.
OBSERVA EL
EVANGELIO EN
LA VIDA DEL
CREYENTE
SE CREA UNA
RELACIÓN DE
AMISTAD Y
COMIENZA A
DESCUBRIR
CON EL AMIGO
SE INTEGRA
CON OTROS
CREYENTES EN
LA FAMILIA DE
LA FE.
A JESUS
¿Estamos dispuestos a pagar el precio?
Este modelo de evangelización no excluye el anterior, pero se puede
apreciar que es más acorde con el tipo de personas que conocemos y
acorde a la predicación llevada a cabo por Jesús, sin embargo tiene un
precio más alto que pagar.
Presión para evangelizar. Primero muchos de nosotros vivimos con a
presión de predicar el evangelio y tenemos sentimientos de culpa en relación
a que no somos buenos testigos de Jesucristo. Para algunos es una presión
que crece y crece, y cuando llega un momento en lo que la culpa llega a su
masa crítica, vomitan el evangelio de golpe, se quedan con la “conciencia
tranquila” y repiten el ciclo de culpabilidad. Debemos salir cuanto antes de
ciclo destructor.
Sé autentico. El evangelismo debe ser algo natural, no debemos
aparentar que somos personas más santas, más felices o más extrovertidas.
Debemos vivir como cristianos auténticos en privado y en público.
Interés genuino. ¿Por qué la gente buscaba a Jesús?, seguro que por
muchas razones, algunos solo por llenarse la barriga, pero otros podía ver la
66
compasión de Jesús y su amor por ellos. Evangelizar es algo más que soltar
el evangelio o decir “ dos verdades” bien dichas, le duela a quien le duela, si
vas a compartir el evangelio, entonces debes estar dispuesto a ser como el
buen pastor, que da s vida por las ovejas, a ser un amigo, un consejero, un
paño de lágrimas.
Hay muchos que se desesperan, sui su amigo no se convierte,
entonces
lo abandonan, sino se comporta como ellos esperan que se
comporte, lo rechazan, eso no es predicar el evangelio.
Cuidado con los juicios. El posmodernos es hipersensible a los
juicios, lo cual no quiere decir que no tengamos derecho a condenar el
pecado, el problema que hay hoy en día es que no saben distinguir entre el
pecado y la persona que lo comete. Debemos ser sabios en esto. Imagínate
que conoces a un homosexual, ¿cómo te acercarás a él con el evangelio? Es
necesario mostrarle amor desinteresado, preocupación y en el momento
dado hacerle entender el amor del Señor por Él y el sacrifico de cristo por los
pecados,
algunos
comenzarán
hablándoles
del
problema
de
su
homosexualidad, yo le diría ¿sabes que es lo que te separa de Dios? Como
él sabe que eres cristiano seguramente te diría “que soy gay”, entonces tú le
puedes responder, no tu incredulidad, Jn.6.36:” Más os he dicho, que
aunque me habéis visto, no creéis”.
Ese es su principal problema, por supuesto, si le hablas de la
homosexualidad tienes que hacerle entender que una cosa s amar a una
persona, como Dios le ama y otra aprobar lo que hace.
Pragmatismo: El hombre posmoderno es un pragmático, no le interesa
la verdad, Si algo funciona, es bueno, si algo no funciona, no es bueno. Es
algo que debemos aprovechar, anhela verdades espirituales prácticas. La
gente hoy en día compra y lee libros psicológicos y seudo espirituales, sobre
matrimonio, el sexo, las relaciones en el trabajo. Podemos enseñarle que la
67
Biblia tiene sabiduría práctica y es una guía fiable para la vida. Ser un
discípulo de Jesús es lo único que merece la pena en éste mundo.
La Biblia dice; “y conoceréis la verdad y la verdad nos hará libre”.
(Juan.8-32).
El conocimiento de la palabra de Dios y la predicación del evangelio de
Jesús (el logos) libera al hombre de todo lo que lo esclaviza, lo que
deshumaniza y limita la realización de su potencial como hijo de Dios.
Cuando la verdad de Dios (la palabra) se hace carne (revelación) en el
hombre, se produce una nueva vida. Es así como el evangelio en el grado en
que se logra liberarse de su bagaje tradicional y cultural, siempre abre
brecha en las condiciones sociales que esclavizan a la humanidad y
proporciona una perspectiva auténticamente libre.
68
PROYECTO DE VIDA
COMPROMISO E
LLEVAR LA
PALABRA DE
DIOS A TODA
CRIATURA
PALABRA DE
DIODIOS DIOS
PROYECTO DE
DISCIPULADO
SEGÚN LAS
REALIDADES
LOCALES
HACEDORES
DE LA
PALABRA DE
DIOS
PROGRAMAS
DE
FORMACIÓN
BIBLICA
DESARROLLO
Y ACCION ED
APRENDIZAJE
BÍBLICO
COLECTIVO
SOCIOPRODUCTIVA
Otro aspecto que debemos revisar para la era postmoderna, es el de la
apologética y la evangelización. La tarea apologética para esta era de la
sospecha, es restaurar la confianza en la verdad, como cristianos se nos
levanta el desafío de persuadir a esta generación de la importancia de la
verdad. Pero la desconstrucción nos obliga a evaluar nuestras intenciones y
nuestros métodos para acercarnos a esta generación.
La fe cristiana es la actitud de la totalidad del ser (espíritu, alma y
cuerpo) dirigida a Dios, que resalta el carácter existencial absoluto de la fe.
69
Apología: Discursos de palabras o por escrito en defensa de alcanzar
algo o a alguien.
EVANGELISMO
Desconstrucción: desmontaje de un concepto o de una construcción
intelectual por medio de un análisis, mostrando así contradicciones.
Verdad absoluta: El concepto de fe va más allá que el concepto popular que
la identifica con creencia, es tener un conocimiento de Dios por su palabra de
verdad. La relación de fe con Dios permite al creyente trascender e ir mucho más
allá.
Existen dos tipos de verdades que identifican la verdad absoluta.
•
La de la razón o lógica humana.
•
La fé, como la total aceptación de la autoridad absoluta e Dios en
lo que promete revelar.
Según al Apóstol pablo insistía en que la fé parece una locura delante de los
ojos de aquellos que no se le han sido abiertos por la gracia de Dios. (Ojos del
entendimiento).
70
Efesios: 1-18. “alumbrado los ojos de vuestro entendimiento, para que
sepáis cual es la esperanza a que él los ha llamado, y cuales las riquezas de la
gloria de su herencia en los santos”.
Entendemos que la verdad absoluta es la de Dios ( la palabra) la cual es
revelada por su poder (espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de
Él). La fé viene por el oír y oír la palabra de Dios.
Renovando el entendimiento. Romano 12:2.” No os conforméis a este siglo,
sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para
que comprobéis cual sea la buena voluntad de dios, agradable y perfecta”.
Para obtener un conocimiento de la verdad absoluta que es en Cristo Jesús
Señor Nuestro.
Meta Narrativa: Es un tipo de enunciar un conjunto de procedimientos
cuyo propósito es referir o relatar una sucesión de hechos cumplidos por un
número variable de personajes, en un tiempo y un espacio determinado, en
este caso la palabra de Dios ( la Biblia) primordialmente es la realidad IntraHistórica del hombre y su existencia.
Actualmente
seguimos
en
decadencia,
inmoralidad,
prejuicios,
embruteciéndose el espíritu humano.
Las leyes están allí dispuestas a llevar una ética esperanzadora , pero
que a la larga y ante nuestros ojos va deteriorándose y convirtiéndose en una
total pérdida de valores, ya que ésta moral autónoma, laica y civil, no centra
su filosofía en el conocimiento moral que declara la razón de Dios para el
hombre, sino el hombre para el hombre. Asumiendo que lo anteriormente
expuesto se desconecta de la Ética Bíblica que es ilustrado en derivación
“ETICA MORAL”= costumbres una manera (éticamente) correcta cuando
hacemos lo que la costumbre moral indica.
La Ética Bíblica se centra en Dios, porque sus fundamentos son divinos,
y al individuo le s permitido tal conocimiento cuando el Reino de Dios se
71
implanta en su corazón, y así que la revelación Divina se hace descubrir,
haciendo palpable lo que es correcto, y esto se aparece a través de la
instrucción de su ley. La diferencia es notoria y tangible, tanto que ninguna
época histórica ha sido tan sensible como la nuestra ante la pérdida de
valores.
Los escritos de Pablo; ayudó a la colocación de los cimientos de la
llamada civilización cristiana, el cristiano ha sido la influencia moral más
fuerte que el mundo ha conocido, lo cual se debió en parte al cielo y trabajo
de Pablo. Las enseñanzas éticas de Pablo son productos de circunstancias
especiales en las distintas iglesias locales que él estableció y visitaba.
En la Epístola a los Romanos dedica once capítulos a la discusión de
asuntos teológicos, con los cuales tiene que ver con la conducta del hombre,
la pérdida de valores mortales, etc.
En sus Epístolas pastorales, tales como: 1ra y 2da Corintios, Efesios,
Filipenses, Colosenses, Gálatas. 1ra y 2da Timoteo, Tito, sus mensajes
éticos se consideran la gran contribución a la justificación por medio de la
fé. Pero la fé no era un credo, era una manera de vivir, una nueva vida que
el hombre había encontrado comunión con CRISTO, podría vivir con el poder
de Cristo, y así experimentar, una nueva revolución dentro de su ámbito
familiar social y mundial, y reflejar en su vida como individuo las virtudes
personales y sociales que son la base de una sociedad estable.
El apóstol Santiago, escribió uno de los libros que casi exclusivamente
trata de asuntos éticos, uniéndose la religión y la ética para producir la buena
conducta y fe genuina. “Santiago: 1-27. “La religión pura y sin macula
delante de dios el padre es esta: visitar a los huérfanos y a las viudas
en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo”
La fe, se manifiesta en la vida diaria no hacer distinciones en los
diferentes renglones sociales, compartir con otros según la necesidad, el
72
dominio de la lengua en todo sentido, y una fe que produce la sabiduría
verdadera, para obtener la conducta deseada.
Los escritos de Juan, anima a los cristianos a enfrentarse a la
persecución, dándoles aliento, aunque Apocalipsis es el libro más extraño del
Nuevo Testamento, enfoca la ética y la religión con el propósito de que el
hombre creyente tome conciencia y moral de su conducta, alentando a cada
iglesia al cambio de su moral y comportamiento. Este mensaje crucial de la
esperanza final era necesario para lectores originales del primer
siglo y
sigue siendo necesario para nosotros hoy en día.
El Evangelio, el contenido ético del libro no es tan evidente como en
otros libros, fue escrito para contrarrestar algunas de las ideas de que Cristo
no está como todo hombre.
Las Epístolas, se ha llamado a la primera epístola de Juan el
comentario ético sobre el evangelio de Juan, debido a que los términos de
ética moral y religión se basa en cinco ideas: La rectitud, la verdad, la
regeneración, el amor y la seguridad. La vida moral se aplica en la manera
que el hombre ama en hechos tanto como en palabras. (3:17-19) “porque
no envió a su hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que
mundo sea salvo por él. El que en el cree, no es condenado., pero el
que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre
del unigénito hijo de dios. Y esta es la condenación: que la luz vino al
mundo, y los hombres amaron mas las tinieblas que la luz, porque sus
obras eran malas”
La segunda Epístola, se asemeja a la primera, dirigida a una señora
elegida y a sus hijos, algunos interpretes creen que es lenguaje simbólico
que se refiere a la iglesia en general, para que lleve una vida consagrada y
fiel al Señor.
73
La tercera Epístola, ilustra el hecho de que donde hay vida y actividad
habrá problemas, también la demostración de la conducta moral de un
hombre lleno de hospitalidad.
Los Hebreos, el autor de éste libro presenta la tesis de que Cristo es
supremo a los profetas, a Moisés y a la ley, a los sacerdotes y al sistema
sacerdotal, y a los Ángeles; es la revelación final de Dios para el hombre por
la problemática presentada de algunos cristianos que deseaban volver al
Judaísmo, habla de los resultados de abandonar la fe.
Da criterios morales y éticos a judíos primeramente y luego al hombre
gentil convertido, para luchar con esfuerzo por vivir una vida cristiana.
La Epístola de Pedro, es el mayor contenido de enseñanza ética para
los creyentes expatriados de la dispersión en el Asia menor, preparándoles
para una madurez sólida en criterios morales y ser influencia en la sociedad,
estableciendo así una gran diferencia con las sociedades del mundo gentil.
2.- ¿Por qué la psicología?
¿Puede ayudar la psicología?
Para aumentar la eficacia es la Consejería muchos líderes de iglesias
han buscado los descubrimientos psicológicos y otras ciencias de la salud
mental.
La psicología es un campo de estudio complejo que indaga el
comportamiento humano. Los cursos de consejera pastoral comprenden un
enfoque más cercano en las personas y sus problemas, pero aun aquí los
planteamientos contienen enunciados y teoría que no son muy útiles cuando
estamos sentados cara a cara con unas personas que sufren por su problemas, ya
sean Psicológicos, físico y estacional. Tras la evaluación inicial se establece un
diagnostico a partir del cual se irán empleándolas técnicas necesarias para cada
caso particular.
74
Uno de los fenómenos de la era en que vivimos de la manera en que la
iglesia ha sido infiltrada por la psicología secular. Lamentablemente ya no se
confía en el Espíritu santo para que produzca los necesarios cambios en las
vidas delos creyentes. Los ancianos ya no son competentes para orientar.
Los líderes tienen que enviar a un terapeuta profesional esto a pesar del
hecho de que Dios nos ha dado en la Palabra y mediante su espíritu todo lo
necesario a la vida y la piedad.
Creemos que esto no es lo que Dios quiere. Podemos usar el nombre
de psicoterapeuta como una estrategia, no creemos que la palabra
psicoterapeuta nos hará más famosos o nos ayudará más en la ayuda de la
gente.
Nosotros tenemos que saber que la única solución a los problemas es a
través del Señor que si alguna persona viene a nosotros y no conoce la
verdad, nuestra tarea es guiarlos a la verdad. Somos formados en la Palabra
de Dios y como tales tenemos que comportarnos.
3.- La Teo-Rhema.
El fundamento del conocimiento o de la realidad profunda del ser
humano, es uno de los problemas fundamentales a través de todos los
tiempos, ha sido sin lugar a dudas, el contestar la interrogante, ¿Qué es el
conocimiento humano?
Aquí uno de los grandes temas de la filosofía de todos los tiempos;
elucidar en que consiste el acto de conocer, cuál es la esencia del
conocimiento, cuál es la relación cognoscitiva entre el hombre y las cosas
que lo rodean. A pesar de que es una operación cotidiana no hay un acuerdo
acerca de lo que sucede cuando conocemos algo. La definición más sencilla
nos dice que conocer consiste en obtener una información acerca de un
objeto. Conocer es conseguir
un dato o una noticia sobre algo. El
conocimiento es esa noticia o información acerca de ese objeto. Si bien es
cierto, que la teoría del conocimiento no existe como disciplina independiente
75
en la filosofía griega y en la filosofía medieval, no es menos cierto que tanto
en la etapa de la filosofía antigua como en la edad media, encontramos
múltiples reflexiones acerca de la teoría del conocimiento llamada también
“Epistemología” (de la palabra griega “Epistema”, que significa conocimiento)
o
“gnoseología”
(el
término
griego
“gnosis”
que
significa también
conocimiento). En dichas épocas del pensamiento filosófico, el problema de
la teoría del conocimiento está inserto en los textos referentes a los
problemas antológicos y psicológicos. Esto tiene lugar en forma especial en
Platón y en Aristóteles.
Estos pensamientos filosóficos, proveen un conocimiento de ciencias
terrenales, donde la sabiduría, que la da Dios no es manifiesta en dichas
ciencias, por la sencilla razón, que no buscaron la sabiduría de Dios, sino la
del hombre.
Al hablar de conocimiento de la Biblia nos dice: “fíjate de Jehová de
todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia.
Reconócelo en todos tus caminos, y él enderezara tus veredas”.
(Proverbios 3.5-6),” fíate e Jehová de todo tu corazón, y no te apoyes en
tu propia prudencia. Reconócelo en todos tus caminos, y el enderezara
tus veredas”.
Es como si este pasaje nos recordara que debemos reconocer a Dios,
todos los días, quien entonces dirigirá nuestros senderos.
La palabra reconocer del hebreo YADA. En otros lugares Yada se
traduce conocer como el significado de conocer por medio de la observación,
la investigación, la meditación, y la experiencia. Pero el nivel más alto de
YADA se obtiene atreves del contacto directo o íntimo.
Buscando el conocimiento de Dios: La Biblia nos enseña que
debemos buscar más del conocimiento del SEÑOR. Todo creyente debe
desear conocer más de Dios de lo que ya conoce, se debe buscar cómo se
76
busca la sabiduría (Proverbios 15-14, 18-15, Efesios 1-17).”El corazón
entendido busca la sabiduría, mas la boca de los necios se alimenta de
necedades”. “El que justifica al impío y el que condena al justo, ambos
son igualmente abominación a Jehová”.
“Para que el dios de nuestro señor Jesucristo, el padre de gloria,
os de espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él”.
Dios requiere que continuamente crezca nuestra relación con él, Pablo
le dijo a Timoteo estudia la palabra con diligencias como obrero que no tiene
de que avergonzarse (2Timoteo 2_15) “Esto habla, y exhorta y reprende
con toda autoridad. Nadie te menosprecie”.
“Así que vosotros, oh amado, sabiéndolo de antemano, guardaos,
no sea que arrastrados por el error de los inicuos, caigáis de vuestra
firmeza.
Antes bien, creced en la gracia y conocimiento de nuestro señor y
salvador Jesucristo, a él sea gloria y ahora y hasta el día
de la
eternidad, amen”. (2da Pedro 3-17-18)
Mateo 22:29.
“Entonces respondiendo Jesús, les dijo: erráis,
ignorando las escrituras y el poder de Dios”.
•
Los benéficos del conocer a Dios:
1.- La paz y la gracia nos son multiplicados: “GRACIA Y PAZ, os sea
multiplicado en el conocimiento de Dios, y de nuestro Señor Jesús”.
2.- Caminamos en el patrón de vida de Dios y en la piedad: (2da Pedro
1-3) “como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos
han sido dados, por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel
que nos llamó por su gloria y excelencia”.
77
3.-
Vencemos al viejo hombre y sus pecados (Colosenses 3.8-10)
“pero ahora dejad también vosotros todas estas cosas: ira, enojo,
malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca.
No mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojados del viejo
hombre con sus hechos, y revestido del nuevo, el cual conforme a la
imagen del que lo creo se va renovando hasta el conocimiento pleno”.
4.-
Escapamos de la contaminación del mundo (2da Pedro 2-20)
“ciertamente, si habiéndose ellos escapados de las contaminaciones
del mundo, por el conocimiento del señor y salvador Jesucristo,
enredándose otra vez en ellas son vencidos, su postrer estado viene a
ser peor que el primero”.
Colosenses 2.1-10, porque quiero que sepáis cuan grande lucha
sostengo por vosotros, y por los que están en la odisea, y por todos los
que nunca han visto mi rostro; para que sean consolados sus
corazones unidos en amor, hasta alcanzar todas riquezas de pleno
entendimiento, a fin de
conocer el misterio de dios el padre, y de
Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y
del conocimiento.
Y esto lo dijo para que nadie os engañe con palabras persuasivas.
Porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante en espíritu estoy
con vosotros, gozándome y mirando vuestro buen orden y la firmeza de
vuestra fe en Cristo.
Por tanto, de la manera que habéis recibido al señor Jesucristo
andad en él; arraigados y sobreedificados en él, y confirmados en la fe,
así como habéis sido enseñados abundando en acciones de gracias.
Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas
sutilezas según las tradiciones de los hombres conforme a los
rudimentos del mundo y no según Cristo.
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Porque en el habita corporalmente toda la plenitud de la deidad y
vosotros estáis completos en el, que es la cabeza de todo principado y
potestad”.
Pablo habla en esta cita; que al conseguir la unificación del cuerpo de
Cristo (la iglesia de Jesucristo) alcanzaremos el pleno entendimiento, a fin de
conocer a Dios porque Dios es amor. Buena palabra para la iglesia, tenemos
que conocer a Dios, porque en él están escondidos todos los tesoros dela
sabiduría y del conocimiento.
Esta doctrina la llamaríamos la “DOCTRINA DEL AMOR “(Juan 3:16)
“porque de tal manera amo dios al mundo que ha dado a su hijo
unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga
vida eterna”
Exposición autorizada de la verdad. Las doctrinas se han estado
enseñando de una manera rudimentaria, de lo que ha venido en generación
en generación hasta esta dispensación de conocimiento escondido desde los
siglos de Dios, sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia. Conforme
al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús Señor Nuestro. (Colosenses 3.911) “no mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojados del viejo
hombre con sus hechos, y revestido del nuevo, el cual conforme a la
imagen del que lo creo se va renovando hasta el conocimiento pleno,
donde no hay griego ni judío circuncisión ni incircunciso, bárbaro ni
escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en todos”.
El razonamiento:
La moralidad viene de una parte del espíritu llamada “conciencia”: El
diccionario de la real academia española da tres definiciones de “conciencia”:
1.- “Propiedades del espíritu humano de reconocerse en sus
atributos
esenciales y en todas las modificaciones que sí mismo experimenta”.
79
2.-“Conocimiento interior del bien que debemos hacer y del mal que
debemos evitar”.
3.- “Conocimiento exacto y reflexivo de las cosas.
DIOS creo a Adán en absoluta perfección, a su imagen semejanza. Lo
hizo de la tierra y soplo en el aliento de vida para que fuese un alma viviente,
y lo constituyo un ser tripartita, espíritu, alma y cuerpo. El cuerpo no puede
funcionar aislado de los otros dos componentes del mundo invisible.
Al principio de la creación el espíritu del hombre estaba unido a DIOS,
su alma estaba en estado de inocencia, sujetada a la dirección del Espíritu y
como consecuencia el cuerpo podía vivir eternamente.
Al entrar el hombre en pecado este orden fue alterado. El alma tomo el
señorío, la mente se corono como soberana, y el cuerpo sufre las
consecuencias de un paulatino deterioro que culminaría en la muerte.
Con-Ciencia: Vemos “CON” prefijó que antepone a la palabra, que
significa: reunir o cooperar juntamente con otro. Entendemos entonces lo que
pasó con Adán en la desobediencia a Dios. Se contamina el espíritu y muere
espiritualmente (2Corintio 7-1) ”así que, amados, puesto que tenemos
tales promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de
espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de dios”.
Literalmente lo que sucedió es que el hombre cambio el conocimiento,
la comunión, y el poder eterno de DIOS, por el conocimiento humano y
natural. El hombre acepto la insinuación del diablo de intentar hacerse un
dios y al hacerlo murió espiritualmente. Su espíritu quedo adormecido y sin
acceso a su creador. El alma llena de este conocimiento inferior le diría a
partir de este momento, lo que es bueno y lo que es malo, solamente.
(hebreos. 9.14) Dice que la sangre de cristo tiene poder para limpiar las
conciencias de toda obra mala.
80
Co- razón: Nos encontramos con el mismo prefijo anteponiendo la
palabra razón. En la Biblia nos encontramos con dos términos de Corazón:
1.- Kardìa que significa palpitar. El centro de la vida física, órgano que
bombea sangre.
2.- Leb, que se refiere a la personalidad que posee el individuo “El yo”,
o los pensamiento o sentimientos de la persona.
Entonces el corazón se relaciona con la mente, y la Biblia nos dice que
tiene que ser renovada por el espíritu (Romano 12-2) ”no os conforméis a
este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro
entendimiento, para que comprobéis cual sea la buena voluntad de
dios, agradable y perfecta”.
El capítulo 36.26-27 del libro de Ezequiel, nos dice “os daré corazón
nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitare de vuestra
carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne, y pondré
dentro de vosotros mi espíritu, y hare que andéis en mis estatutos, y
guardéis mis preceptos y los pongáis por obra”.
La ética cristiana se practica en la convicción de que en Cristo, Dios
reveló la verdad en todas sus formas. Su ética es eminentemente redentora
por ello nos brinda a conocer a un Dios santo, creador, sustentador y
redentor, que actúa decisivamente
en términos de reconciliar al hombre
consigo mismo, por medio de Jesús.
Esta ética da a conocer la clase de vida transformadora por medio de la
renovación por el Poder del Espíritu Santo de Dios. Es el poder de la
Resurrección de Cristo en el hombre, es una expresión viva de ese
evangelio. Si la palabra de Dios se hace carne en la vida del hombre, se
hace uno con el verbo hecho carne(Jesús) (Juan 1-14) “ y aquel verbo fue
hecho carne, y habito entre nosotros y vimos su gloria, gloria como del
unigénito del padre, lleno de gracia y de verdad”, y el que se une al
81
señor un espíritu es con él (1ra Corintio 6-17) “ pero el que se une al Señor,
un espíritu es con él “.
Como hemos visto hasta ahora la medicina científica no es la solución
para vivir una vida saludable.
Dios quiere que estemos sanos y Jesús dio su vida por ello, él tiene una
sabiduría y métodos que son más altos y eficaces que el que el hombre
puede ofrecer.
“he aquí que yo les traeré sanidad y medicina; y los curaré, y les
revelaré abundancia de paz y de verdad” (Jeremías 33-6).
Aquí vemos como Dios mismo tiene medicina y sabiduría. En la
revelación de la ciudad celestial que Jesucristo le da a Juan en el
Apocalipsis, vemos que el árbol de la vida es para sanidad de las naciones.
(Apocalipsis 22.1-2)“después me mostró un río limpio de agua viva, resplandeciente
como cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero.
En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del rio, está el
árbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y
las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones.
Jesucristo restauró en la cruz el camino hacia la vida eterna y el acceso
al árbol de la vida en el reino de Dios. La iglesia verdadera es la ciudad
celestial, esta no está en el cielo esperando a que nos muramos, nosotros
somos la Jerusalén del Espíritu.
(Gálatas 4.22-26) ” Porque está escrito que Abraham tuvo dos
hijos; uno de la esclava el otro de la libre, pero el de la esclava nació
según la carne, mas el de la libre, por la promesa.
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Lo cual es una alegoría, pues estas mujeres son los dos pactos; el
uno proviene del monte Sinaí, el cual da hijos para la esclavitud; este es
Agar. Porque Agar es el monte
Sinaí en Arabia y corresponde a la
Jerusalén actual, pues ésta, junto con sus hijos, está en esclavitud. Más
la Jerusalén de arriba, la cuál es madre de todos nosotros es libre.
(Hebreos 12-22) “Sino que os habéis acercado al monte de Sion, a
la ciudad del dios vivo, Jerusalén la celestial, a la compañía de muchos
millares de ángeles”.
El árbol de la vida es Jesús el mesías y sus hojas son símbolos de la
cobertura y esplendor de su sabiduría.
La sabiduría alta y perfecta que nos lleva de la mano hacia perfección
en espíritu, alma y cuerpo, el árbol está en el centro
de la ciudad,
simbolizando la posición que Cristo debe ocupar en nuestras vidas.
Está plantado a ambos lados del río de Dios, que es a fuente de la vida,
la presencia del Altísimo. El árbol hace fluir la sanidad a través de las aguas,
acarrean la provisión de salud, partiendo del espíritu del hombre hacia todo
el organismo.
El árbol de la vida está activo mientras prevalezcamos en el primer
amor. El amor es la salud que fluye del árbol. (Apocalipsis 2.4-7) “pero
tengo contra ti, que has dejado tu primer amor. Recuerda, por tanto de
dónde has caído, y arrepiéntete y haz las primeras obras; pues sino
vendré pronto a ti, y quitare tu candelero de su lugar, sino te hubieres
arrepentido.
Pero tienes esto, que aborreces las obras de los nicolitas, las
cuales yo también aborrezco.
El que tiene oído, oiga lo que el espíritu dice a la iglesia, al que
venciere, le daré a comer del árbol de la vida, el cual está en medio del
paraíso de Dios”.
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Las puertas que dan acceso a sus hojas y a sus frutos, son la
obediencia a Dios, y honrarlo a él como Dios y vivir en santidad y acción de
gracias.
La sabiduría depende de cual árbol escogimos comer, del árbol de la
ciencia del bien y del mal, o del árbol de la vida. La serpiente está enroscada
en el árbol de la ciencia, llamándote a ser soberano sobre tu cuerpo, para
después destruirte.
En el
árbol de la vida está la sabiduría de Dios que está a tu
disposición para vivir en pleno conocimiento. A través de la Biblia vimos a
Dios trayendo palabras de sabiduría a su pueblo y soluciones para su vida.
El árbol de la vida es accesible cuando corremos a él.
La Teo- Rhema, da una nueva reforma para romper todo paradigma
formado de generación en generación desde la simiente de Adán. La buena
noticia es que la iglesia de Jesucristo viene transformada irreprensible, santa;
en éste último tiempo como administradores de los misterios de Dios, que le
fue dada para que anunciase cumplidamente la Palabra de Dios.
El misterio que había estado oculto de los siglos y edades pero
que ahora ha sido manifestada a sus santos a quienes dios quiso dar a
conocer las riquezas de la gloria de éste misterio entre los gentiles; que
es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria.
A quien anunciamos amonestando a todo hombre y enseñando a
todo hombre en sabiduría, a fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a
todo hombre. Para lo cual también trabajo luchando también según la
potencia de él, la cual actúa poderosamente en mi (Colosenses 1.24-29).
4.- La Teo- Terapia.
Cada ser humano está constituido por un espíritu que no es visible ni
palpable, y por un alma que es invisible y no palpable y que vive en un
cuerpo. Dice la biblia en:
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Tesalonicense 5.23. “y el mismo Dios de paz, os santifique por
completo, y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado
irreprensible para la venida de nuestro señor Jesucristo”.
CONDICION DEL HOMBRE.
Espíritu
Factor Espiritual
Alma
Factor Cultural
Cuerpo
Factor Físico
ESPIRITU: La semejanza del hombre para con DIOS no está en el
cuerpo, porque el cuerpo del hombre es terrenal (Génesis2:7), mientras que
el cuerpo de DIOS es celestial (1 corintios 15:40). Por lo consiguiente la
semejanza entre DIOS y el hombre le corresponde al espíritu y no al cuerpo.
Juan 4:24, dice: “Dios es espíritu y los que le adoran, en espíritu y
en verdad es necesario que adoren”
Aquí se lee que DIOS es espíritu; porque la esencia de DIOS es
puramente espiritual, pero esto no implica que DIOS tenga un cuerpo
celestial semejante al cuerpo resucitado de cristo.
Génesis 1:26 y 27 “y dijo Dios hagamos al hombre a nuestra
semejanza; y señoree en los peces del mar, y en las aves de los cielos,
y en las bestias, y en toda la tierra, y en todo animal que anda
arrastrado sobre la tierra”.
“y creo Dios al hombre a su imagen, a imagen de dios los creo;
varón y hembra los creo”.
Razonemos dentro de una lógica coherente y no contradictoria: Si el ser
humano fue hecho a semejanza de DIOS y DIOS es Espíritu, es totalmente
imposible que no le haya dado un espíritu al cuerpo de Adán y otro al cuerpo
de Eva.
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No debemos de confundir espíritu con aliento porque no es lo mismo,
dice JOB 33:4; el espíritu de Dios me hizo y el soplo del omnipotente me
dio vida”
ZACARIAS12:1, JOB 32:8. Ciertamente espíritu hay en el hombre, y
el soplo del omnipotente le hace que entienda”.
JOB 34:14, si el pusiese sobre el hombre su corazón, y recogiere
así su espíritu y su aliento.”
Fue DIOS padre que dijo: Hagamos al hombre conforme a nuestra
semejanza; no hay duda alguna que la semejanza entre DIOS y el hombre
corresponde al espíritu y no al cuerpo .Porque si la similitud hubiese sido en
el cuerpo ¿Cómo se explica entonces que el cuerpo de Adán, que fue
tomado del polvo de la tierra (cuerpo terrenal) sea semejante al cuerpo de
JEHOVA DIOS Y DE JESUS
si ellos poseen cuerpos celestiales y no
terrenales?
Puede entonces ¿existir alguna semejanza entre un cuerpo celestial y
un cuerpo terrenal?.... de ninguna manera; por lo tanto, lo parecido entre lo
creado (el hombre) y el creador (DIOS), tiene que ver con el espíritu y no con
el cuerpo.
La biblia dice en 1 de corintios 2.9 al 16, antes bien, como está
escrito: cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido al corazón de
hombre son las que Dios ha preparado para los que le aman.
Pero Dios nos la revelo a nosotros por el espíritu, porque el
espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. ¿Porque quien de
los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que
está en el.asi tampoco nadie conoció las cosas de Dios, si no el espíritu
de Dios. Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo , sino el
espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha
concedido, lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por
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sabiduría humana, sino con la que enseña el espíritu, acomodando lo
espiritual a lo espiritual pero el hombre natural no percibe las cosas que
son del espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede
entender, porque se han de discernir espiritualmente.
Adán y Eva tenían la plena y total libertad de unir sus propios espíritus,
ya sea con el espíritu de cristo, representando el árbol de la vida; o bien con
el espíritu de aquel que fue echado del cielo por sus rebeliones,
representado por la serpiente (Génesis 2-9) ,y como el espíritu de Eva se
juntó con el espíritu del diablo, (Génesis 3-6) al comer ella y dar a comer a
Adán del fruto prohibido de ese árbol, Adán también se juntó al espíritu de
dicha serpiente , desde allí es que los cuerpos terrenales de Adán y Eva se
volvieron mortales.
Por eso dice la biblia por un hombre vino el pecado y por el pecado la
muerte, así la muerte paso a todos dice la biblia están destituidos de la gloria
de DIOS, (Romanos 5.12, R OMANOS 3.23).
Si Adán y Eva se hubieran unido a JESUS,que representa el árbol de la
vida (Génesis 3:6) entonces sus cuerpos terrenales no se habría corrompido
para pasar a ser mortales, sino que se habrían vestido de incorruptibilidad,
no habrían muerto jamás.
Ahora bien, pasemos a ver lo que es la unión del cuerpo con el espíritu;
esto es lo que origina la vida anímica de una persona (el alma), y como el
espíritu es invisible y impalpable, la otra parte es visible y palpable, que es el
cuerpo de carne y huesos cuya vida está en la sangre (BIOS). Esto quiere
decir que las únicas criaturas que pueden ser hijos de DIOS son aquellas
que poseen un espíritu, un alma y un cuerpo, limpiados, santificados y
renovado por completo, irreprensible, sin manchas y sin arrugas (1
tesalonicenses 5: 23).
La biblia dice en: 2 corintios 6:17 “pero el que se une al Señor un
espíritu es con él.
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El espíritu de DIOS es el que se comunica con el espíritu del hombre, y
le da revelación, este a su vez le revela la palabra el alma renovándola y
transformándola a imagen y semejanza de DIOS, “en justicia y santidad
por la verdad” (EFESIOS 4 22:24), quien a su vez es ella que transmite la
información al cuerpo del hombre, sometiéndolo a hacer la voluntad de
DIOS, adorando al padre de los en espíritu y en verdad. (JUAN 4:24,
HEBREOS 12:9)
ALMA: Al morir el hombre espiritualmente, el espíritu del maligno pasa
a tomar dominio de su alma, cegando su entendimiento para que no le
resplandezca la luz del evangelio. (2Corintio 4.4) “en los cuales el Dios de
este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les
resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Dios, el cual es la
imagen de Dios”. Esta cita nos muestra que tenemos que nacer por el agua
que es la palabra de DIOS, y por el Espíritu, que es el mismo Jesús(La
palabra hecha carne) Juan 1.14, que es la verdad, siendo esta la que te va a
hacer libre.(Juan 8-32 ) “y conoceréis la verdad y la verdad os hará
libres”.
Comprende que es un proceso, donde se rompen las maldiciones
generacionales por medio del conocimiento de la palabra. Y que solo
Jesucristo es la puerta para el comienzo de esa liberación.
En la cruz él conquistó el derecho legal de liberarnos, no hablamos de
la cruz en sí, sino de lo que ella representa la muerte de Cristo vino a ser
nuestra muerte, cancelando toda maldición que heredamos por Adán.
(2Corintios 5´-14-16) ”Porque el amor de Cristo constriñe pensando esto:
que si uno murió por todos, luego todos murieron; y por todos murió,
para que los que viven ya no vivan par sí, sino para aquel que murió y
resucito por ellos.
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De manera que nosotros de aquí en adelante a nadie conocemos
según la carne, y aun si a Cristo conocimos según la carne, ya no lo
conocemos así”
La obra de Jesús en la cruz se convierte en el arma mortal para
Satanás, hace al hombre libre y permite que camine por sendas de
bendición. Cuando el espíritu del hombre recibe la palabra es separado del
alma (factor cultural) y su espíritu es vivificado es por el espíritu de Dios
(nuevo nacimiento). Allí comienza la separación del hombre por el poder de
la palabra para su total liberación.
El alma comienza hacer renovada por la palabra de Dios, y el hombre
comienza a verse en su condición pecaminosa o redargüida por el Espíritu
Santo, es Dios hablando por la palabra de su poder, alimentando así al
espíritu de hombre para someter el alma y reflejándose así en el cuerpo
físico, haciendo éste la voluntad de Dios.
La definición del concepto de la verdad de Dios es la revelación de la
palabra, ella es la que aclara lo que está en duda, da luz a lo que está en la
oscuridad, libera lo que estaba atado o encerrado, y da vida a lo que estaba
muerto.
Por esto la Biblia dice: porque la palabra de Dios es viva y eficaz y
más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el
alma del
espíritu, las coyunturas y los tuétanos y discierne los
pensamientos y las intenciones del corazón y no hay cosa creada que
no sea manifiesta en su presencia, antes bien todas las cosas están
desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar
cuentas (Hebreos 4.12-13).
La persona aunque tenga mucha enseñanza, si la palabra recibida no
ha sido revelada por el Espíritu, el desarrollo de su conducta no podrá tener
avance, por la única razón de que una persona no puede crecer sin antes
haber nacido primero.
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Este desarrollo es un proceso psicológico basado en la renovación del
entendimiento por la palabra y la experiencia de la persona en el aprendizaje
espiritual de una enseñanza de la voluntad de Dios, que es agradable y
perfecta (Romanos 12-2) ”no os conforméis a este siglo, sino
transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento
para que comprobéis cual sea la buena voluntad de Dios, agradable y
perfecta”.
Por ser un aprendizaje el desarrollo no se produce de manera pre –
establecida, la Biblia habla de influencias combinadas de factores
hereditarios, sociales y personales, que la persona tiene que ser liberada o
despojarse, las escrituras lo llaman Viejo Hombre( Efesios 4-22) “ en cuanto
a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre que está
viciado conforme a los deseos engañosos”, estos son frutos de la carne,
donde el hombre espiritual no podrá desarrollar su personalidad en Cristo
Jesús.
Tenemos un ejemplo en la Biblia donde encontramos una conversación
entre Jesús y Nicodemo, este hombre siendo un maestro de la palabra no
había nacido de nuevo, en (Juan 3.5) “respondió Jesús: de cierto, de
cierto te dijo, que el que no naciere de agua y del espíritu, no puede
entrar en el reino de Dios”.
Podemos entender entonces (Hebreos 4.11-12) ”procuremos, pues,
entrar en aquel reposo para que ninguno caiga en semejante ejemplo de
desobediencia. Porque la palabra de Dios es viva y eficaz y más
cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma del
espíritu, las coyunturas y los tuétanos y discierne los pensamientos y
las intenciones del corazón. Vemos claramente que la palabra de Dios es
viva y eficaz y más cortante que toda espada de dos filos y separa del alma
del espíritu, para que haya un nuevo nacimiento y un desarrollo de conducta
hasta llegar la madurez y ser así una buena persona, en la unidad de la fé y
del conocimiento del hijo de Dios a la medida de la estatura de la plenitud de
90
cristo. (Efesios 4-13) ”Hasta que todos llegemos a la unidad de la fe y del
conocimiento del hijo de Dios, aun varón perfecto, a la medida de la
estatura de la plenitud de Cristo”.
CUERPO: Del hebreo basar, y el griego Sarxs: que designa la parte
exterior o física del hombre, nos encontramos con el termino griego; Soma:
que significa la parte material del cuerpo del hombre.
La carne (sarxs) está excluida de participar en el reino de
DIOS.
Mientras que el cuerpo (Soma) transfigurado o arrancando del dominio de la
carne (sarxs) será portador de vida resucitada.
Es decir que Soma es el hombre mismo, mientras que Sarxs, es un
poder que lo somete o esclaviza.
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Como ministrar liberación por completo
ESPIRITU ALMA Y CUERPO
La Biblia habla claramente (1Tesalonisenses 5:23) de una Santificación
que significa liberación o limpieza por completo, eso quiere decir que somos
tripartitas y que cada área debe ser liberadas ya que son áreas distintas.
Espíritu: Aquí nos encontrarnos con personas endemoniadas en la cual
pueden existir áreas lúcidas y otras poseídas las veinticuatro horas como en
el caso del gadareno en (Lucas 8-30) “y arribaron a la tierra de los
gadarenos, que está en la ribera opuesta a galilea. Al llegar el a tierra,
vino a su encuentro un hombre de la ciudad, endemoniado desde hacía
mucho tiempo; y no vestía ropa, ni moraba en casa, sino en los
sepulcros. Este, al ver a Jesús, lanzó un gran grito, y postrándose a sus
pies, exclamo a gran voz: ¿qué tienes conmigo, Jesús, hijo del Dios
altísimo? te ruego que no me atormentes. ¡ Porque mandaba al espíritu
inmundo que saliese del hombre, pues hacía mucho tiempo que se
había apoderado de él; y le ataban con cadenas y grillos, pero
rompiendo las cadenas, era impelido por el demonio a los desiertos”.
Y le pregunto Jesús, diciendo: ¿cómo te llamas? y él
le dijo:
legión. Porque muchos demonios habían entrado en el.
Las maldiciones por herencia se encuentran en el espíritu, y estas son
heredadas desde la primera hasta la cuarta generación.
Alma:En esta área encontramos los problemas psicosomáticos como:
traumas, depresión y rechazos donde la parte afectada es la mente y esta es
el asiento del alma. Ella solo puede ser liberada con la palabra de Dios que
es a que renueva la mente, como registra la Biblia en (Efesios 4.22-24) “) “
en cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre que
está viciado conforme a los deseos engañosos, y renovaos en el
92
espíritu de vuestra mente, y vestíos del nuevo hombre creado según
dios en la justicia y santidad de la verdad).
(Romanos 12-2) ”No os conforméis a este siglo, sino transformaos
por medio de la renovación de vuestro entendimiento para que
comprobéis cual sea la buena voluntad de dios, agradable y perfecta”.
Transformaos y renovaos vuestro entendimiento.
CUERPO:Aquí se encuentran las enfermedades biológicas como virus,
hongos, parásitos y bacterias. Químicas: Intoxicaciones. Físicas: Cuando se
quebranta la ley física, por ejemplo estar en un lugar caliente e
inmediatamente entrar en uno frío, esto pude producir una parálisis.
¿Cómo podemos ministrar liberación en el espíritu, alma y cuerpo?
Para ministrar en el espíritu debemos conocer primero donde está el
espíritu, según (Génesis 2-7) “entonces Jehová Dios formo al hombre del
polvo de la tierra y soplo en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un
ser viviente”, eso quiere decir simbólicamente que para ministrar en el
espíritu hay que hacerlo por la nariz.
Soplo vida, del griego: zoe, que significa: vida eterna (espíritu), vida
pensante (alma), vida física (cuerpo), cuando el hombre peca pierde la vida
eterna (muerte espiritual).
Se distinguen los siguientes términos:
ESPIRITU: del hebreo:Ruakh. Que significa: el halito o aliento de vida,
Se considera el principio vital tanto del hombre como del animal.(respirar)
ESPIRITU: del griego: Peneuma, Aún conserva el sentido original del
hebreo, sin embargo ya se concibe más filosóficamente; y se da como un
hecho que el espíritu subsiste después de separarse del cuerpo, ya sea para
el cielo o para el infierno, si es pecador ,esto se refiere al espíritu del hombre.
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Para ministrar en el alma tenemos que hacerlo en la mente, por medio
de la palabra de DIOS, ya que la mente es el asiento del alma y necesita ser
renovada, la Biblia dice (Romanos 12-2) ”No os conforméis a este siglo,
sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento
para que comprobéis cual sea la buena voluntad de dios, agradable y
perfecta”.
Se distinguen los siguientes términos:
Alma: Parte anímica del hombre, principio que organiza el dinamismo
sensitivo e intelectual de la vida, del hebreo:Nefesh: cuya raíz significa
“respirar”, relacionada con el termino hebreo: Ruakh, dependiendo de las
especulaciones sobre la naturaleza del espíritu, se refiere a lo que se mueve
y tiene vida; el griego: Psyje: que por lo general se traduce alma, como lo
que piensa y tiene intelecto (vida pensante).Donde se encuentran los
pensamientos, emociones y voluntades.
Para ministrar en el cuerpo tenemos que llevar a la persona al
arrepentimiento cuando es por quebrantamiento de ley física, según (Marcos
16-18) es por imposición de mano. ”Tomaran en las manos serpientes, y
si bebieren cosa mortífera no les hará daño, sobre los enfermos podrán
sus manos y sanaran”.
(Deuteronomio 28-15, y 30-19-20) “pero acontecerá si no oyeres la
voz de Jehová tu Dios, para procurar cumplir todos sus mandamientos
y sus estatutos, que yo te intimo hoy, que vendrán sobre ti todas estas
maldiciones y te alcanzaran”
“A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros,
que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la
maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia
amando a Jehová tu Dios, atendiendo a su voz, y siguiéndole a él,;
porque él es vida para ti, y prolongación de tus días; a fin de que
94
habites sobre la tierra que juró Jehová a tus padres, Abraham, Isaac y
Jacob, que les había de dar”.
Maldición viene de la palabra iniquidad que en hebreo es AVON que se
significa camino torcido, perversidad, azote; es el pago recompensa o el
premio merecido por algo.
Iniquidad: Etimológicamente esta palabra quiere decir lo torcido, de
hecho es lo que se tuerce el camino recto y perfecto de Dios. El origen de la
iniquidad se encuentra en la caída de Satanás, es lo que empieza a surgir en
el momento en que este ser lleno de belleza y perfección da cabida a un
pensamiento que se desalinea de Dios. Y empieza a creer en algo diferente y
opuesto a la justicia divina.
Ahora bien, de la misma manera en que la fe es la sustancia de lo que
se cree, es decir, el poder que activa el mundo invisible de los cielos, este
pensamiento torcido dentro del corazón del querubín llamado Satanás
también produce una sustancia espiritual que origina la maldad .
En el libro de (Ezequiel 28.15-18) “perfecto eras en todos tus
caminos desde el día que fuiste creado, hasta que se hallo en ti
maldad. A causa de la multitud de tus contrataciones fuiste lleno de
iniquidad y pecaste, por lo que yo te eche del monte de Dios, y te arroje
de entre las piedras del fuego, oh querubín protector. Se enalteció tu
corazón a causa de tu hermosura corrompiste a causa de tu esplendor;
yo te arrojare por tierra delante de los reyes te pondré para que miren
en ti. Con la multitud de tus maldades y con la iniquidad de tus
contrataciones profanaste tu santuario, yo pues, saque fuego del medio
de ti, el cual te consumió, y te puse en ceniza sobre la tierra a los ojos
de todos los que te miran”.
Estas dos palabras son determinantes para entender la raíz de la gran
mayoría de los problemas que nos aquejan.
95
La Maldad: Es la semilla diabólica que origina todo mal, es lo que
transmite al hombre desde su nacimiento, se impregna en el corazón con
pensamientos e intenciones opuestas a la justicia, a la verdad, al amor y a
todo lo que es Dios.
La iniquidad: Es la suma de todos estos pensamientos torcidos o la
suma de la maldad del hombre. La iniquidad se impregna en el espíritu del
hombre en el instante dela concepción del embrión es en este momento que
toda infamación o herencia espiritual de maldad es establecida y registrada
en el espíritu del hombre y transmitida a la sangre, podemos definir la
iniquidad como un cordón espiritual que graba todos los pecados del hombre
y que es la herencia d para las siguientes generaciones.
Hermanos el Apóstol Pablo habla en Romanos 7.21- 23 “así que,
queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley que el mal está en mi. Porque
según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; pero veo otra ley
en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente y que me
lleva cautivo a la ley de pecado que está en mis miembros”.
El Apóstol Pablo en su mente tenía pensamientos rectos hacia Dios,
pero hacia lo malo, era algo que se le revelaba en contra del bien, que él
quería hacer, era una información torcida que venía de lo más profundo de
su ser, que venía de su espíritu. A través de éste cordón se esculpe todo el
legado torcido y pecaminoso, que le entregara un hombre a sus hijos. Pablo
dice en la segunda corintios 7.1. ”Así que, amados, opuesto que tenemos
tales promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de
espíritu perfeccionando la santidad en el temor de Dios”.
Recuerden bien mis queridos oyentes que el espíritu del hombre puede
contaminarse, también dice 1Tesalonisesnse 5.23. “y el mismo Dios de
paz, os santifique por completo, y todo vuestro ser, espíritu, alma y
cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro señor
Jesucristo”.
96
Jeremías 17. 1 dice. ”El pecado de Judá está escrito con cincel de
hierro y con punta de diamante, esculpido está en la tabla de su
corazón”.
Una maldición es el pago de Dios en la vida de una persona, y su
descendencia, como resultado de la iniquidad y la maldición, le permite la
entrada legal a los espíritus malignos en el seno familiar,
en donde se
desarrollan y perpetúan sus maquinaciones maléficas.
Por ejemplo:
• La mujer del flujo (Marcos 5-24- 34) leer la cita bíblica.
• La mujer encorvada (Lucas 13-10 al 16) leer la cita bíblica.
• El joven que bota espumarajo y cruje los dientes (Marcos 9.14- 29)
leer la cita bíblica.
• Maldiciones de pobreza y miserias son como saco roto (Hageo 1.6)
leer la cita bíblica.
Aquí vemos iniquidades que traen maldiciones por brujería y pasa por
herencias por la sangre de los padres, de generaciones de la primera hasta
la cuarta, trayendo como consecuencia las enfermedades y con ellas la
muerte.
He aquí en maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre
(Salmo 51-5). “No hay quien clame por la justicia ni quien juzgue por la
verdad; confían en vanidad, y hablan vanidades; conciben maldades y
dan a luz iniquidad. (Isaías 59-4).
97
CARTOGRAFIA ESPIRITUAL DEL SER HUMANO
-
Enfermedades por herencia.
-
Maldiciones generacionales Lucas
Cuáles son las
enfermedades que hay en el
13,10-16.
-
ESPIRITU
Endemoniados.
Que
son
áreas
Lucidas.
-
Posesión. Las 24 horas como en el
caso del gadareno.
ALMA aquí encontramos.
-
Traumas- Depresión- Rechazo
-
Esta área tiene que ser renovada
los problemas sicosomático
que son:
CUERPO
FACTOR
FISICO Allí se encuentran
las enfermedades
con la palabra.
-
Efesios 4,2-24
-
Romanos 12,2
-
biológicas: virus, hongos, parásito,
bacterias.
-
Químicas: Intoxicaciones, etc.
-
Física: quebrantando la ley física,
naturales, marcos. 16.18.
98
2.4.- Definición de conceptos.
Teoría: Conocimiento especulativo puramente racional.
Ciencia: Conocimiento razonado de ciertas cosas.
Terapia: Terapéutica.
Psicoterapia: Método de tratamiento de los desórdenes psíquicos o
corporales, que utilizan medios psicológicos, de manera más precisa relación
del terapeuta con el enfermo.
Corazón: Órgano que bombea sangre al organismo.
Comunión: Participación mutuamente entre sí.
Conciencia: Propiedad del espíritu humano de reconocer todas las
modificaciones que si mismo experimenta.
Intuición: Facultad de comprender las cosas instantáneamente sin
necesidad del razonamiento.
Filosofía: Etimológicamente, Amor a
la sabiduría, originariamente
sinónimo de ciencia (c0no0cimiento por causa).
Psicología: Etimológicamente significa ciencia, estudio del alma.
Conocimiento: Acción de conocer.
Sabiduría: Poner en práctica un conocimiento adquirido.
Postmodernismo:Movimiento cultural que originado en la arquitectura,
se ha extendido a otros ámbitos del arte y de la cultura del siglo XX, su
posición a los elementos formales y prácticos de la razón humana. Nos
muestra una transición del siglo XX que vivimos una crisis cultural a nivel
mundial, la cual se ha llamado el fin del modernismo, que se caracterizó por
99
su voluntad de independencia creadora y la configuración de un mundo
refinado
Desconstrucción: Desmontaje de un concepto o de una construcción
intelectual por medio de un análisis.
Paradigmas: Modelo de descripción y de explicación en cuyo interior
surgen teorías, pero que no puede ser el mismo cuestionado por tales teorías
psicoanalíticas.
Ideas: Simple conocimiento de algo.
Opinión: Juicio de algo que se observa referente a la verdad o certeza
de algo.
Pensamiento: Poder de imaginar, considerar, reflexionar, examinar
para formar una idea.
Cognoscitivo: Tendencia pedagógica moderna que se fundamenta en
el análisis de los aspectos psicológicos existentes.
Espíritu: Parte del ser humano que puede tener comunión con Dios.
Alma: Principio que da forma organizada o dinamismo intelectual de la
vida.
Conductismo: Escuela psicológica que tiene por estudio la conducta o
el comportamiento de los organismos.
Conexionismo: Supone que toda conductas por compleja que sea
depende de conexiones, entre situaciones y respuestas.
Estructuralismo: Ciencia de los signos de los sistemas de signos en el
que un elemento presupone el sistema.
Interaccionismo: Influencia recíproca entre personas.
100
Simbólico: Función completa y latente que abarca toda la actividad
humana.
Marxismo: Doctrina de Marx y sus seguidores.
Critica: Arte de juzgar las obras literarias o artísticas.
Variables: Dícese de la palabra cuya terminación varía.
Gesthal: Escuela clásica del desarrollo de la psicología como ciencia.
Aprendizaje: Cambio permanente de la conducta del individuo como
resultado de la experiencia.
Enseñanza: Dar educación, instruir.
Facultades: Potencia o poder del alma para realizar algunas de sus
funciones.
Emociones: Es el estado interno como el deseo, o la necesidad que
dirige al organismo.
Sentimientos: Sistema complejo de vivencias afectivas que reflejan
las relaciones más o menos estables que el sujeto consolida respecto a lo
que le rodea.
Razón: Capacidad de ordenar un conocimiento.
Verdad: Calidad de lo que es cierto.
Vida: Existencia vitalidad.
Observación: Estudio notable sobre alguna cosa.
Reflexión: Acción de reflexionar- Considerar nueva o detenidamente
algo.
101
Investigación: Acción de investigar- Hacer diligencia para descubrir
sólo con el fin de aumentar el conocimiento.
Experiencia: Situación o circunstancia vivida por una persona.
Renovación: Hacer una cosa de nuevo.
Dispensación: (Sin. Exculpación). Es administración.
Biblia: Es la palabra de Dios escrita por hombres inspirados por el
espíritu de Dios.
Epistemología: Significa conocimiento, llamada también teoría del
conocimiento.
Teo-Rhema: Es la revelación de los misterios de Dios (sabiduría divina)
a sus siervos para que puedan impartirlo a la humanidad y obtener un
desarrollo ético- social (Datos propios proporcionados por el Espíritu Santo
de Dios).
Teo terapia: Aplicar la ayuda basado en el conocimiento de las
sagradas escrituras (revelación divina a alguien que tenga algún problema ya
sea social, financiero, o psicosomático). Datos propios proporcionados por el
Espíritu Santo de Dios.
102
2.5.- Variables e Indicadores.
Las variables e indicadores es el carácter fundamental filosófico el cuál
considera todos los fenómenos y leyes naturales integrando considera los
esfuerzos del ser humano como absolutos e inaccesibles para la búsqueda
experimentalmente de los fenómenos sociales cualificables y cuantificables,
estos pueden clasificarse en Variables:
-
Variable Independiente: Teorías terapéuticas
-
Variable Dependiente:Cambios en la conducta el hombre hacia una
expectativa divina.
Indicadores:
-
Teorías.
-
Terapéuticas.
-
Razón.
-
Filosofía.
-
Psicología.
-
Espíritu.
-
Alma.
-
Cuerpo.
-
Teo-Rhema.
103
MARCO METODOLOGICO
3.1.- Consideraciones Generales.
Las
consideraciones generales, se basaran de acuerdo al tipo de
investigación, el diseño de investigación, población o universo de estudio, la
muestra, las técnicas de recolección de información, descripción resumida de
los instrumentos de recolección de datos los cuáles que permitirán
desarrollar adecuadamente
las interrogantes presentadas dentro de los
fenómenos descritos, para un conocimiento organizado por los sistemas
filosóficos, y por las teorías científicas, basados en dos componentes tanto
teórico cómo práctico, de igual forma subyace la teoría del conocimiento,
teoría del comportamiento, teoría científica, con el fin de demostrar aspectos
tratando de encontrar leyes naturales invariables que asocien los fenómenos
descritos científicamente, cómo también buscar del conocimiento del Señor
mediante la Palabra de Dios, para buscar así la sabiduría y crecer así en
relación con él y conocer así los beneficios que nos regala Dios en nuestras
vidas, ya que la paz y la gracia no son multiplicados en el conocimiento de
Dios y de nuestro Señor Jesús.
3.2.- Tipo de Investigación.
El grado de familiaridad de ésta investigación se clasificó con
fenómenos relativamente desconocido, el cuál suministraron a esta
investigación carácter documental según (Chávez Nilda 2004), apoyándose
en cualquier tipo de documentos que brindan la información.
3.3.- El Diseño de investigación.
El estudio realizado en lo que respecta a las teorías terapéuticas, se
rigió bajo los lineamientos de una investigación con carácter Documental,
cuya finalidad es de apoyarse en resumen bibliográficosen el cual se
especifican propiedades importantes cómo subtipos de esta investigación y
entre estos encontramos la investigación bibliográfica, la hemerográfica y la
104
archivística; la primera se basa en la consulta de libros, la segunda en
artículos o ensayos de revistas y periódicos, y la tercera en documentos que
se encuentran en los archivos, como cartas, oficios, circulares, expedientes,
etcétera de personas, grupos o cualquier otro fenómeno que fue sometido el
análisis, en las que la variables independientes no se manipulan sobre las
variaciones entre ellas, realizándose sin intervención o influencia directa.
Además en dichas relaciones se observaron tal y como se da en el
contexto natural, de acuerdo al tiempo en el cual se recolectaron los datos, el
diseño de investigación es documental exploratoria, ya que se realiza con el
propósito de destacar los aspectos fundamentales de una problemática
determinada y encontrar los procedimientos adecuados para elaborar una
investigación posterior.
Es útil desarrollar este tipo de investigación porque, al contar con sus
resultados, se simplifica abrir líneas de investigación y proceder a su
consecuente comprobación.
3.4.- Población o universo de estudio.
Se describe el universo afectado por el estudio, el grupo seleccionado,
las características, el tamaño y metodología seguida para la selección de la
muestra o de los sujetos y otros aspectos que se consideren necesarios, los
cuales estuvo constituido por la totalidad de miembros cristianos activos que
asisten a escuchar las enseñanzas bíblicas teológicas en el núcleo adscrito,
y de todos se tomó una población de treinta (30)miembros en calidad de
líderes, situándose claramente en torno a las características de contenido.
3.5.- La Muestra
Se tomó como parte representativa de los elementos o datos,
integrantes de un conjunto con el fin de
estudiarlos y analizarlos
estadísticamente para formarnos una idea general de las características del
105
conjunto total ya que se recopiló los datos e informaciones, y de efectuar el
estudio de los mismos para sacar las conclusiones que se pretendieron. Y
de esta forma resultó mucho más sencillo examinarla, menor tiempo de
estudiar una muestra con siete (07) miembros que representa a la población.
3.6.- Las Técnicas e instrumentos de recolección de Información.
Los instrumentos de investigación son las medidas que utiliza el
investigador para medir el comportamiento o atributos de las variables, a fin
de realizar el procedimiento de la investigación de las Teorías terapéuticas,
administrándose un cuestionario que contiene un conjunto de reactivos y
alternativas para que puedan otorgar la respuesta favorable, además se
realiza la aplicación de la entrevista directa realizada a diferentes miembros
activos y estudiantes del instituto Bíblico Dios es Amor adscritos a éste
núcleo, en los cuáles se realizaron con una serie de preguntas.
3.6.1.- Descripción de los Instrumentos de recolección de Datos.
Se estructuró un cuestionario elaborado con una serie de preguntas
cerradas y abiertas, para que fuesen contestadas por cada uno de los
miembros activos cristianos evangélicos y/o estudiantes adscritos al Instituto
Bíblico Dios es Amor. (Ver anexo Nro.01).
4.- El Presupuesto del estudio.
Para la elaboración de dicha investigación osciló un presupuesto de
estudio de:
-
Hojas Blancas.
-
Lápiz.
-
Borrador.
-
Sacapuntas.
-
Material investigado en Internet.
-
Recopilación de material investigado en textos.
-
Recopilación de material investigado en formatos.
106
-
Recopilación de material tomado de las Escrituras.
-
Recopilación de material tomado de diferentes diccionarios.
-
Elaboración del material tipo borrador.
-
Viáticos.
-
Elaboración de láminas Power Point.
-
Transcripción de la información a computadora.
-
Fotocopiado.
-
Anillado del material.
-
Envío por correo.
5.-
Plan de ejecución.
Al concluir la ejecución de este trabajo nos podemos dar cuenta que
pareciera no finalizar nuestra investigación, por ser el tema tan complejo.
Las enseñanzas de las investigaciones creemos no terminen, cada día
la ciencia aumenta y hay algo nuevo que aprender.
El punto en nuestra investigación ha sido llevar a un equilibrio todas
estas teorías de investigaciones que desde tiempos antiguos se han venido
estudiando, sobre un tema tan complejo como es la conducta del ser
humano.
Se viene exponiendo tantas y tantas teorías, y podemos ver que la
mayoría estudia al hombre como un ser racional pensante (psicología). Y es
así, pero no olvidemos que el hombre es espíritu, tiene un alma y vive en un
cuerpo, y que estamos ignorando esta parte del espíritu que es quizás la más
importante.
Esto no es una teoría más, es la verdad absoluta, porque aunque el
postmodernismo diga que no existe, si la hay, la prueba está en que tantas
teorías no han podido llegar a mejorar el status de vida de la humanidad,
sino todo lo contrario; y llegamos a la conclusión que todo fue hecho de lo
que no se veía, y esto es un mundo espiritual, mundo desconocido pero es
107
una teoría presentada por hombres inspirados por Dios, para ser expuesta
en el libro más leído en el mundo “ La Biblia”., en ella está el equilibro de
todas las teorías ara que la humanidad pueda obtener la prosperidad en todo
lo que emprenda. (Josué 1)
“Nunca se aparte de tu boca este libro de la ley sino que de día y de
noche meditaras en el, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él
está escrito, no te apartes de ello ni a diestra ni a siniestra, porque entonces
harás prosperar tu camino y todo te saldrá bien.
“mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia y todas estas
cosas os serán añadidas”
(Mateo 6.33)
108
BIBLIOGRAFÍA
- DICCIONARIO TEOLOGICO EDITORIAL CARIBE.
- LAS SAGRADAS ESCRITURAS (LA BIBLIA) REINA VALERA.
- DICCIONARIO DE PSICOLOGÍA( EDITORIAL PANAPO- JOSE
G.BELLO PORRAS)
- INTERNET. (WWW. IGLEVALENCIA.ORG)
- LIBRO. DESACIENDO TODA INIQUIDAD. (DRS. DANNY PIRELA Y
AMADA E. DE PIRELA)
- REVELACIÓN DEL ESPIRITU SANTO DE DIOS.
- LIBRO. DESENMASCARANDO A SATANÁS. (PSICÓLOGA. RITA
CABEZA).
-
LIBRO. PHAMAKEIA.( DRA. ANA MENDEZ)
109
República Bolivariana de Venezuela
Instituto Bíblico Teológico
“Dios Es Amor”
Inscrito en el Ministerio del Poder Popular Para Relaciones Interiores, Justicia y
Paz. Dirección General de Seguridad Jurídica e Instituciones Religiosas
Bajo el Nro. 7.755. Rif.: J- 30950119-4
www.ministeriodiosesamor.net.ve
Carrera: Eclesiástica Bíblica.
Grado Teológico: Doctor PhD En Consejería Bíblica Terapéutica.
Código: 001- Teo terapia.
Recomendaciones Para el Éxito en el Estudio
1) Tenga su cuaderno(s), de las diferentes Materias que usted debe de Estudiar,
Analizar y tener Control Práctico, Veraz e Inteligente.
2) Usted debe Escribir las respuestas realizadas en el Cuestionario con su puño
y letra, legible y entendible.
3) Investigue las palabras, términos y conceptos que usted no comprenda. Esto
lo hará más diestro y veraz en la profesión digna y loable que usted ha
elegido en Dios.
4) El cuaderno es Individual, y será supervisado por su profesor. Esto dará
prueba que usted está Investigando y Estudiando al máximo.
5) El cuaderno de estudios debe estar forrado, en condición higiénica y
presentable.
6) Las
Diapositivas
Power
Point
deben
ser
enviadas
al
correo
[email protected] destinado para organizar cada una de
las investigaciones que serán asignada a lo largo de los estudios realizados.
110
7) El Equipo que se va a conformar, debe delegar una materia donde el grupo
se especializará en esa materia exclusivamente, No dejando de leer y tener un
panorama de estudio de las otras materias. Es decir, cada integrante del grupo
se encargará específicamente de una materia. Pregunte a su coordinador
delegado o pregunte sólo vía texto al 0424-848.52.17/ 0424-853.65.86
especificando su Núcleo, Grado Teológico y el periodo de estudio en el que
se encuentra.
8) Traiga su Distintivo con su nombre en grande, tamaño ¼ de hoja carta, con
su respectivo alfiler y su nombre escrito con marcador negro punta gruesa.
9) No se aceptan cheques, los pagos del semestre serán en efectivo o depósitos
en las cuentas rectorales. Banco de Venezuela (Corriente) Nro. 0102-041865-0000025221 o Banesco (Ahorro) Nro. 0134-0262-11-2622022195 a
Nombre de Carlos Belizario.
10) Debe ser usted un analista, un poeta y un expositor en su materia. No
aceptamos el memorismo ni el caletre, pero si las exposiciones e
intervenciones con rigor Bíblico, Teológico, Filosófico, Cultural y Científico.
11) Los Nombres, palabras y frases No comprendidas en internet en páginas
cristianas de respeto y de confianza deben ser investigadas.
12) Baje su material de estudio a través de nuestra página web:
www.ministeriodiosesamor.net.ve (sección Recursos/ Biblioteca).
13) Consulte sus calificaciones por nuestra página web (sección Novedades/
Evaluación).
14) Su Tesis sólo será empastada después de discutida, analizada y aprobada por
el jurado. Son 3 Tesis, una para el Rectorado, una para su Profesor y una para
la Iglesia a la que usted pertenece.
15) El Equipo de Tesis No puede exceder la cantidad de 5 integrantes.
111
Cuestionario
1. La Teo-Terapia Ante los Conductos y Estados Patológicos de la Neurosis
de los Seres Humanos.
2. Carácter y Diagnostico de las Neurosis de los Seres Humanos.
3. Los estados de Ansiedad.
4. Las Fobias. Causas, Diagnóstico y Tratamiento.
5. La Histeria. Origen, Diagnóstico y Tratamiento.
6.
Las Obsesiones. Origen, Diagnóstico y Tratamiento.
7.
La Depresión y la Manía. Origen, Diagnóstico y Tratamiento.
8.
Estados Maniacos y Psicosis Maniacodepresiva. Origen, Diagnóstico y
Tratamiento.
9.
Realice una Presentación Power Point de la Materia, y enviarla vía correo
electrónico a: [email protected] debe identificar la
presentación con la Descripción: (Grado Teológico-Nombre de la
Presentación-Estudiante-Núcleo-Director). La Presentación Debe ser de
entre 7 y 12 Láminas, Las Diapositivas deben llevar Titulo, Subtítulos,
Frases Importantes e Imágenes relacionas con el tema).
10. REÚNASE con su Equipo de Estudios Teológicos, (E.T) tome data de
teléfonos sea Entusiasta, Motivador y Deléguense los puntos a Desarrollar,
Discutan, Analicen y lleguen a la cumbre de la Efectividad.
¡¡¡Éxitos Al 1000%!!!
____________________________________________________________________
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Teléfonos: 0281-277.23.93 (Secretaría) 0424-853.65.86 / 0424-888.94.49
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