DOCCBT003-Derechos, Normativas y Etica de la Conserjería Bíblica Terapeutica.pdf

1
Instituto Bíblico Teológico
“Dios Es Amor”
Inscrito en el Ministerio del Poder Popular Para Relaciones Interiores y
Justicia. Dirección General de Seguridad Jurídica e Instituciones Religiosas
Bajo el Nro. 7.755. Rif.: J- 30950119-4
Facultad de Altos Estudios Teológicos Profesionales
Facilitada y Orientada por el Dr. PHD Carlos Belizario
www.ministeriodiosesamor.net.ve
Correo: [email protected]
Telf.: (0424)-848.52.17; (0281)-277.23.93
APÓSTOLES DR. CARLOS Y ROSA DE BELIZARIO
DIRECTORES GENERALES
CÓDIGO DOC003- CBT
Nombre y Apellido: ____________________ Telf.:___________________
2
CONTENIDO
Introducción………………………………………………………………………………………………………..4
I.
Los derechos…………………………………………………………………….……….………………5
La Declaración Universal de Derechos Humanos……………………….……………..5
Conozca sus derechos……………………………………….…………………………………….….6
II. La Ética………………………………………………………………………………….……..…………..8
Fundamentos bíblicos código de ética…………………………………………….…………8
III. Normativas y Ética………………………………………………………………………….………….9
IV. Principios de Consejería Bíblica………………………………………….……………………….9
V. Aplicación de las medidas de tratamiento terapéutico a delincuentes
toxicómanos (articulo 9-1º del código penal): una novedad jurisprudencial
La imputabilidad de los toxicómanos……………………………..………………………..….14
VI.
Oscilaciones jurisprudenciales…………………………………………………………..…..15
VII.
Posibilidades de sumisión a tratamiento terapéutico……………………….…16
VIII.
Una importante novedad jurisprudencial…………………………………..…………17
IX.
Conclusión……………………………………………………..………………………………………..19
X.
Tarea ó Actividad Delegada…………………………………………………………….………20
3
INTRODUCCION
Consejería Cristiana, en el mejor de los casos, es un proceso dirigido por el Espíritu de
cambio y crecimiento, orientadas a ayudar a otros a madurar en Cristo la síntesis hábil
de asistencia del consejero espiritual, psico-social, familiar, bio-médica, y
intervenciones ambientales
Consejeros cristianos se dedican a Jesucristo como su "primer amor", a la excelencia
en servicio al cliente, a la integridad ética en la práctica, y al respeto de todas las
personas encontradas.
4
I.
LOS DERECHOS
El Derecho Civil es el derecho de la persona, y se ocupa de cuándo y de qué manera se
adquiere y se pierde la personalidad jurídica, qué atributos jurídicos son intrínsecos a
ella (derechos de la personalidad) derechos que llamamos "fundamentales", o
"humanos" que han sido reconocidos en la totalidad de las constituciones
democráticas.
Promover el bienestar y proteger la dignidad y los derechos fundamentales de todos
los individuos, familias, grupos, iglesias, escuelas, agencias, ministerios y otras
organizaciones con las que los consejeros cristianos trabajamos.
¿Qué consideras tu como tus derechos?
¿A qué te sientes con derecho?
Veamos la esclavitud en el siglo pasado. Los amos buscaban en la Biblia un apoyo para
el dominio que ellos ejercían sobre los esclavos. Los dueños de los esclavos leían la
Biblia en clave de derecho legal. Al ver que las sociedades de los tiempos bíblicos eran
esclavistas, los amos predicaron a los esclavos que Dios quería que se sujetaran al
amo.
En cambio, los esclavos iban a las Escrituras buscando con gran angustia una
afirmación de su propio valor como seres humanos. En la Biblia encontraron que la
justicia de Dios se revela en su amor hacia los que sufren injusticia. Descubrieron que
Dios se pone del lado del pueblo oprimido, para liberarlo.
La Declaración Universal de Derechos Humanos
Reconociendo que, con arreglo a la Declaración Universal de Derechos Humanos, no
puede realizarse el ideal del ser humano libre, liberado del temor y de la miseria, a
menos que se creen condiciones que permitan a cada persona gozar de sus derechos
económicos, sociales y culturales, tanto como de sus derechos civiles y políticos.
5
Considerando que la Carta de las Naciones Unidas impone a los Estados la obligación
de promover el respeto universal y efectivo de los derechos y libertades humanos.
Comprendiendo que el individuo, por tener deberes respecto de otros individuos y de
la comunidad a que pertenece, está obligado a procurar la vigencia y observancia de
los derechos reconocidos en este Pacto, Reconociendo que, con arreglo a la
Declaración Universal de Derechos Humanos, no puede realizarse el ideal del ser
humano libre, liberado del temor y de la miseria, a menos que se creen condiciones
que permitan a cada persona gozar de sus derechos económicos, sociales y culturales,
tanto como de sus derechos civiles y políticos, Considerando que la Carta de las
Naciones Unidas impone a los Estados la obligación de promover el respeto universal y
efectivo de los derechos y libertades humanos.
Comprendiendo que el individuo, por tener deberes respecto de otros individuos y de
la comunidad a que pertenece, está obligado a procurar la vigencia y observancia de
los derechos reconocidos en este Pacto.
CONOZCA SUS DERECHOS
Artículo 2
Los Estados Partes en el presente Pacto se comprometen a garantizar el ejercicio de los
derechos que en él se enuncian, sin discriminación alguna por motivos de raza, color,
sexo, idioma, religión, opinión política o de otra índole, origen nacional o social,
posición económica, nacimiento o cualquier otra condición social.
Artículo 4
Los Estados Partes en el presente Pacto reconocen que, en ejercicio de los derechos
garantizados conforme al presente Pacto por el Estado, éste podrá someter tales
derechos únicamente a limitaciones determinadas por ley, sólo en la medida
compatible con la naturaleza de esos derechos y con el exclusivo objeto de promover
el bienestar general en una sociedad democrática.
6
Artículo 6
Entre las medidas que habrá de adoptar cada uno de los Estados Partes en el presente
Pacto para lograr la plena efectividad de este derecho deberá figurar la orientación y
formación técnico profesional, la preparación de programas, normas y técnicas
encaminadas a conseguir un desarrollo económico, social y cultural constante y la
ocupación plena y productiva, en condiciones que garanticen las libertades políticas y
económicas fundamentales de la persona humana.
Artículo 7
Los Estados Partes en el presente Pacto reconocen el derecho de toda persona al goce
de condiciones de trabajo equitativas y satisfactorias que le aseguren en especial:
a) Una remuneración que proporcione como mínimo a todos los trabajadores:
b) Un salario equitativo e igual por trabajo de igual valor, sin distinciones de
ninguna especie; en particular, debe asegurarse a las mujeres condiciones de
trabajo no inferiores a las de los hombres, con salario igual por trabajo igual;
c) Igual oportunidad para todos de ser promovidos, dentro de su trabajo, a la
categoría superior que les corresponda, sin más consideraciones que los
factores de tiempo de servicio y capacidad.
Artículo 12
Los Estados Partes en el presente Pacto reconocen el derecho de toda persona al
disfrute del más alto nivel posible de salud física y mental.
c) La prevención y el tratamiento de las enfermedades epidémicas, endémicas,
profesionales y de otra índole, y la lucha contra ellas;
d) La creación de condiciones que aseguren a todos asistencia médica y servicios
médicos en caso de enfermedad
7
II.
LA ÉTICA
FUNDAMENTOS BÍBLICOS CÓDIGO DE ÉTICA
1) Jesucristo y su revelación en el Antiguo y Nuevo Testamento de la Biblia es el
modelo de pre-eminente en la práctica consejería cristiana, la ética y las
actividades de cuidado.
2) Consejería cristiana mantiene una, íntima y dedicada relación de compromiso
con la iglesia en todo el mundo, y los consejeros individuales con un cuerpo
local de creyentes.
3) Consejería cristiana, en el mejor de los casos, es un proceso dirigido por el
Espíritu de cambio y crecimiento, orientadas a ayudar a otros a madurar en
Cristo la síntesis hábil de asistencia del consejero espiritual, psico-social,
familiar, bio-médica, y intervenciones ambientales.
4) Consejeros cristianos se dedican a Jesucristo como su "primer amor", a la
excelencia en servicio al cliente, a la integridad ética en la práctica, y al respeto
de todas las personas encontradas.
5) De acuerdo consejeros cristianos el más alto respeto a la revelación bíblica con
respecto a la defensa de la vida humana, la dignidad de la persona humana y la
santidad del matrimonio y la vida familiar.
6) La Biblia y los derechos constitucionales a la libertad religiosa, libertad de
expresión, y la Asociación de Libre protégela identidad consejero público
cristiano, y la incorporación explícita de las prácticas espirituales en todas las
formas de orientación e intervención.
7) Consejeros cristianos son conscientes de su representación de Cristo y su iglesia
y se dedican a cumplir sus compromisos y obligaciones en todos los
profesionales y las relaciones sociales.
8
III.
NORMATIVAS Y ÉTICA
IV.
PRINCIPIOS DE CONSEJERÍA BÍBLICA
Por Jaime Morales Herrera
A. La consejería no es exclusiva para los expertos o profesionales. La Biblia dice que la
consejería puede ser dada por parte de toda la iglesia (Ro 15:1, 14; Ga 6:1-2; Col
3:16; 1 Ts 4:18; 5:11; Hb 3:13; Stg 5:16).
B. El Espíritu Santo opera por medio de la Palabra de Dios (Jn 3:5; 15:3; Ef 5:26). Para
que la consejería sea realmente cristiana, tiene que ser llevada en armonía con la
obra regeneradora y santificadora del Espíritu de Dios; recordemos que es el
Espíritu Santo junto con la Palabra la que produce los cambios (Hb 4:12; 6:3; Hch
20:32). La función del consejero es simplemente declarar lo que Dios dice.
9
C. Las Escrituras son la única fuente de autoridad para resolver nuestros problemas
espirituales (Sal 119:9; 24, 98-100; Jn 6:63; 2 Ti 3:16-17). La consejería sin las
Escrituras es una consejería sin el Espíritu Santo. 2 Timoteo 3:16 nos dice que las
Escrituras son útiles para perfeccionar a lo santos, mediante lo que podemos
considerar los medios de la consejería bíblica: enseñanza, reprensión, corrección e
instrucción.
D. La consejería cristiana debe hacerse desde una verdadera cosmovisión bíblica. Por
tanto, sus conceptos sobre Dios, Jesucristo, el hombre, el pecado, los medios de la
gracia, la vida y del mundo en general; deben partir de las Sagradas Escrituras.
1. El hombre fue creado por Dios a su imagen y semejanza para agradar a Dios;
aunque esa imagen ha sido distorsionada por el pecado desde la caída.
2. El hombre no es un animal, no funciona por instintos (instinto sexual, instinto
de supervivencia) sino por decisiones.
3. El hombre no tiene las respuestas dentro de sí mismo; ni es autónomo como lo
proclama el humanismo. Sino que la única respuesta la tiene Dios y Él la ha
revelado a través de su Palabra en las Sagradas Escrituras. El hombre es
totalmente dependiente del Dios que lo ha creado, le ha dado la vida y le
permite vivir; el hombre en definitiva necesita a Dios.
4. El hombre no es naturalmente bueno sino que es pecador. El pecado es una
transgresión de la ley divina, una afrenta contra Dios (I Jn 3:6; Sal 7:11). La
causa primaria de los problemas del ser humano es el pecado; los problemas no
son "una enfermedad", este concepto lo que hace es quitar la propia
responsabilidad. Todos los problemas son originados por el pecado sea la
persona sujeto pasivo o activo; y aún cuando es sujeto pasivo es responsable
por sus reacciones pecaminosas. Nunca como consejeros debemos minimizar el
pecado; recordemos que es rebelión contra Dios y debe ser tomado
seriamente.
10
5. El hombre es responsable por sus problemas; los problemas no se deben a baja
autoestima (Ef 5:29; Ro 12:2) ni son producto de los pecados de los demás. No
hay que echarle la culpa a la sociedad u otros; la Biblia dice que yo soy
responsable por mi propio pecado (Jer 31:29-30); desde el Edén el hombre
siempre ha buscado esconderse para no enfrentar sus problemas y además,
echarle la culpa a otro. La responsabilidad es la capacidad de responder a cada
situación de la vida según los mandamientos de Dios.
6. El comportamiento determina los sentimientos. Tampoco podemos hablar
bíblicamente sobre "problemas emocionales"; cuando una persona está
deprimida, ansiosa, hostil, etc.; el problema no reside en sus emociones sino en
su comportamiento. Las personas se sienten mal a causa de sus malas acciones
(Gn 4:6-7; 1 P 3:16).
7. En nuestra condición de pecadores no somos aceptados por Dios (Sal 58:3; Ro
3:10-18; Sal 7:11); por tanto, la persona impía no debe simplemente aceptarse
tal y como es; ni mucho menos debe creer que Dios lo acepta tal y como es.
Debe rechazarse la dualidad que nos dice que "Dios ama al pecador pero odia
al pecado", no hay base escritural para ello, el Salmo 7:11 nos dice más bien
que "Dios está airado contra el impío todos los días". Ahora bien, es cierto que
los cristianos son aceptados por Dios "en el Amado" (Efesios 1:6), que llevó
nuestras culpas y nos acepta porque nuestros pecados han sido perdonados, y
también que como cristianos debemos aceptarnos los unos a los otros
solamente porque somos hermanos en Cristo (Romanos 15:7); pero, en este
tipo de aceptación no existe ninguna implicación que nos diga que no se
pueden hacer juicios sobre pecado. El pasaje en Mateo 7:1-5 lo que condena
son los juicios ilegítimos; en la Biblia se manda a juzgar en forma específica (Jn
7:24). Recordemos, que "aceptar" el comportamiento pecaminoso ante los ojos
de la persona aconsejada es lo mismo que aprobarlo.
8. El único tratamiento para el pecado es la justificación por la fe y la santificación
progresiva por medio del Espíritu Santo. El hombre debe confesar su pecado,
11
arrepentirse y aceptar el perdón de Dios. En el fondo la consejería bíblica es
una aplicación de los medios de santificación.
9. El remedio de Dios para los problemas del hombre es la confesión (Pr. 28:13);
está debe ser primeramente a Dios y luego a las personas afectadas; además de
ello la Biblia demanda restitución. Además, de confesar que se ha pecado
contra la otra persona, y pedirle perdón, es bueno, si esto es posible, solicitarle
su ayuda para romper las viejas pautas y establecer nuevos patrones bíblicos.
10. La santificación implica cambios personales. Todo hombre puede cambiar con
la ayuda de Dios (Mt 19:25-26). El cambiar hábitos no es fácil pero es posible,
los cristianos no pueden decir no se puede (I Co 10:13; Fil 4:13). Recordemos
que no hay nada imposible para Dios. La personalidad puede ser cambiada,
Dios nos da excelentes ejemplos en sus Escrituras de hombres totalmente
transformados como Israel, Pedro y Pablo. No se debe permitir que una
persona alegue que él es así y que no se puede hacer nada respecto a ello.
11. En 1 Corintios 10:13, Pablo nos dice que no hay problema que no sea común a
los demás. Nadie puede alegar que su caso es diferente o especial. Los
elementos básicos del problema que se está enfrentando no son
significativamente diferentes de aquellos que otros han afrontado. Cristo
afrontó los mismos problemas que muchos han afrontado; al igual que
numerosos creyentes han enfrentado los mismos problemas y han salido
adelante. Esto es importante para dar aliento y esperanza.
E. La meta de la consejería no es que la persona se sienta mejor sino la gloria de Dios.
(Efesios 1:6, 12, 14; Ef 3:21; 1 Co 10:31). Su segunda meta es perfeccionar a los
santos (Ef 4:11-16). Al ser como Cristo, Dios será glorificado. El consejero no está
para remover los problemas sino para que la persona se someta a la voluntad de
Dios; hay que exhortar a las personas a que sus normas de comportamiento se
conformen a la norma bíblica; sólo de está forma se glorificará a Dios. Recordemos
que el consejero no trata de imponer sus propias normas sino las normas de Dios; y
12
se debe ser cuidadoso en no confundir ambas. Para evitar la dependencia al
consejero se debe por medio del modelado y la practica supervisada; enseñar a las
personas a utilizar las Escrituras por su propia cuenta a fin de dar respuesta a sus
problemas. Una forma de iniciar esto es promoviendo el desarrollo de
devocionales personales (que por supuesto incluya lectura y meditación de la
Biblia) en los aconsejados.
F. Dado que ya sabemos que la razón por la que las personas entran en problemas es
el pecado, el énfasis debe caer en el "¿Qué?" y no en el "¿Por qué?". El "¿Por qué?"
lleva a especular y a evitar la propia responsabilidad, en cambio el "¿Que?" lleva a
solucionar los problemas. Ej. "¿Qué se hizo? ¿Qué ha estado haciendo usted? ¿Qué
se puede hacer para rectificarlo? ¿Qué se puede hacer en esta situación? ¿Qué es
lo que dice Dios que se puede hacer en esta situación? ¿Cuáles deberían ser las
futuras respuestas?".
G. La consejería bíblica dirigida a personas no creyentes debe ser evangelística; dando
la seriedad al pecado tal y cómo se la dio Dios al enviar a su Hijo al morir por los
pecadores. Se debe señalar que nuestra orientación es bíblica utilizando las
Escrituras en todo momento como la norma autoritativa. Se debe mencionar a Dios
con frecuencia, orar en los momentos adecuados y presentar el evangelio dentro
del contexto del pecado y sus consecuencias; al mostrar el pecado como el origen
de sus problemas.
H. La consejería bíblica no consiste solamente en escuchar para que la persona se
sienta bien; por supuesto, la Biblia llama al consejero a escuchar; pero esto es
antes que responder (Pr 18:13). Escuchar es interesarse en lo que el otro dice y
responder de una manera adecuada de acuerdo a las normas divinas. La simple
"catarsis" no es el objetivo de la consejería bíblica sino el que las personas se
sujeten a la voluntad de Dios.
I. En asuntos interpersonales, se debe preferir la orientación múltiple como norma y
no como la excepción; esto para que el consejero tenga una visión total de lo que
ha sucedido al presentar ambos lados de la cuestión (Pr 18:17; 14:15) y para llegar
13
a soluciones más efectivas. La cantidad de participantes que deberían quedar
incluidos parece ser tan grande como el número de individuos que se hallan
involucrados en el problema.
V.
APLICACION DE LAS MEDIDAS DE TRATAMIENTO TERAPEUTICO A
DELINCUENTES TOXICOMANOS (ARTICULO 9-1º DEL CODIGO PENAL): UNA
NOVEDAD JURISPRUDENCIAL
Por Sergio Herrero Álvarez
Es de sobra conocido por todos quienes participamos en el entramado de la
administración de justicia penal la enorme cantidad de personas dependientes del
consumo de drogas acusadas de la comisión de delitos, de diversos tipos, pero entre los
que con rotundidad predominan los que se dirigen contra la propiedad. Y ello, hasta el
punto de que con frecuencia se escucha, no sin razón, que el mayor número de causas y
delitos guarda estrecha relación con la condición de toxicómanos de sus autores.
Esta abundancia de delincuentes toxicómanos, cuya conducta delictiva se ve en parte
originada y en parte reforzada por la propia drogodependencia, ha motivado, como no
podía ser menos, el análisis jurisprudencial, en nuestro país desde la década de los 80, de
la posible atenuación de responsabilidad penal en las personas que padecen tan grave
problema personal, especialmente cuando se enjuician conductas delictivas dirigidas a
procurarse dinero para el consumo de drogas.
La imputabilidad de los toxicómanos
Transcurridos ya unos años desde que la atención del Tribunal Supremo recayera
obligadamente sobre el tema, y aun cuando en ocasiones resulta difícil obtener
conclusiones claras del conjunto de sus resoluciones al respecto, parece ir
configurándose, en la valoración de la toxicomanía de los autores de delitos, un abanico
de opciones que incluye, en un extremo, la exención completa de responsabilidad,
14
prevista en el articulo 8-1º del Código Penal, y, en el otro, la absoluta irrelevancia del
hecho de la toxicomanía, con la consiguiente plena imputabilidad.
Como estaciones intermedias de ese recorrido (1), se encuentran la eximente incompleta,
prevista en el articulo 9-1º del mismo texto, la atenuante analógica muy cualificada,
contemplada en los artículos 9-10º y 61-5º del Código (2), y la mera atenuante analógica
simple del articulo 9-10º puesto en relación con el ya citado 9-1º.
VI.
OSCILACIONES JURISPRUDENCIALES
La opción, en cada caso, por una u otra graduación de la responsabilidad penal del sujeto,
dependerá, entre otros factores, del tipo de adicción que presente la persona, del delito
cometido, de la relación entre ambos y de la influencia que pueda probarse de la propia
drogodependencia en la comisión de ese concreto hecho. Sin embargo, aun cuando sobre
la necesidad de examinar dichos factores existe cierto consenso, este desaparece cuando
nos referimos a la concreta valoración que de ellos deba hacerse. En efecto, la posición
jurisprudencial sobre el fondo del asunto no resulta completamente uniforme.
Así, nos encontramos, estudiando las resoluciones dictadas sobre el tema, con la repetida
afirmación de que la mera condición de toxicómano no supone causa legal de atenuación
de responsabilidad criminal (3).
Sin embargo, en otras sentencias se contienen afirmaciones aparentemente
contradictorias con la anterior, tales como que "el consumo habitual de opiáceos, entre
ellos, la heroína, influye en la libre determinación de la voluntad de dicho sujetos" (4),
que "la drogadicción a la heroína, por regla general, afecta de manera fundamental a la
voluntad" (5), y que, en consecuencia, en los casos en que conste acreditada la
drogodependencia del sujeto "como esa drogadicción, siquiera fuera de modo leve,
tenue y poco acentuado, tuvo necesariamente que influir en la capacidad intelectiva y
volitiva del acusado" (6) es de aplicación, al menos la atenuante analógica del articulo
9-10º del Código (7). E incluso, en una ocasión, nuestro alto Tribunal afirma que "basta la
adicción de siete años al consumo de heroína para entender que lo procedente es la
15
estimación de la eximente incompleta" ya que esa adicción "forzosamente, y aunque no
lo diga la sentencia recurrida, ha de dañar considerablemente, erosionar y deteriorar,
intensamente, sus facultades cognoscitivas, y ello con independencia de la originacion
frecuente de crisis de abstinencia, las cuales, en este caso, no se han acreditado" (8).
VII.
POSIBILIDADES DE SUMISIÓN A TRATAMIENTO TERAPÉUTICO
Como puede comprobarse, la cuestión esencial de la imputabilidad de los delincuentes
toxicómanos no parece, pues, definitivamente resuelta. Y, al margen ya de ella, se
plantea otra, de orden eminentemente práctica, referida a la posibilidad de "sustituir" el
cumplimiento efectivo de penas privativas de libertad por la sumisión del condenado a un
tratamiento rehabilitador de su toxicomanía. Hasta ahora, esa opción tenia posible
aplicación a través de tres vías, habiéndose producido, muy recientemente, una
importante novedad jurisprudencial que ha abierto un cuarto camino, el cual será, con
toda probabilidad, o, al menos, debería ser, el mas "transitado".
La sumisión del condenado toxicómano a un tratamiento terapéutico era, y sigue siendo,
posible, en primer lugar, cuando le es concedida la remisión condicional de la pena, por
cumplir para ello los requisitos generales establecidos en el artículo 93 del Código Penal.
En tal caso, y aun cuando el condenado no queda en absoluto obligado a seguir ningún
tratamiento, puede, desde luego, someterse voluntariamente al mismo, y esa intención
(o el hecho de estar ya efectivamente en tratamiento) es susceptible de ser alegada ante
el órgano sentenciador para mostrar la conveniencia de concesión de la remisión
condicional.
En segundo lugar, cabe la sumisión a un tratamiento, en régimen ambulatorio o de
internado, cuando el condenado lo es con la concurrencia de la eximente incompleta
prevista en el articulo 9-1º del Código, en cuyo caso, tal y como prevé dicho precepto, si
el tribunal sentenciador impone la medida terapéutica, esta se cumplirá siempre antes
que la pena, computándose el tiempo de la primera como tiempo de cumplimiento de la
ultima, y pudiendo incluso el tribunal dar por extinguida la pena si la medida terapéutica
alcanza el resultado apetecido.
16
La tercera vía que posibilitaba hasta ahora la sumisión del toxicómano condenado a
tratamiento "sustitutorio" de la pena impuesta es la contenida en el artículo 93 bis del
Código. Se trata de un precepto introducido en la reforma de 1.988 en materia de drogas,
que crea una forma de remisión condicional de la pena específica para toxicómanos. No
obstante, el cúmulo de requisitos exigidos para ello es tal que, unido a la deficiente
redacción del artículo y al mantenimiento como tope máximo de dos años de condena,
ha hecho completamente inoperante, en la práctica de los tribunales, la posibilidad de
aplicarlo.
VIII.
UNA IMPORTANTE NOVEDAD JURISPRUDENCIAL
La reciente novedad jurisprudencial, de indudable importancia practica, a que antes se
hacía referencia, consiste en la posibilidad de aplicación de las medidas terapéuticas
previstas en el articulo 9-1º del Código, no solo cuando concurre una eximente
incompleta, sino también cuando en sentencia solo se estima la concurrencia de la mera
circunstancia atenuante analógica, prevista en el articulo 9-10º.
El Tribunal Supremo ha considerado que la "análoga significación" que la atenuante
posee respecto de la eximente incompleta "no quiere decir solamente que tenga un
sustrato fáctico semejante, sino que la respuesta punitiva debe estar orientada en un
mismo sentido", tal y como se afirma en la STS 13 junio 1.990, y, partiendo de esa
consideración, establece expresa y concretamente, la posibilidad ya mencionada de
aplicación, en los casos de mera atenuante analógica, de esas medidas sustitutorias de
internamiento y tratamiento.
Esta reciente novedad, plasmada, después de la primera resolución mencionada, en otra
STS 29 abril 1.991 (9) y una tercera STS 3 julio 1.991, abre una interesante posibilidad de
cara a la recuperación social y personal de toxicómanos en los muchos casos en que el
sujeto es reincidente o está condenado a penas superiores a los dos años, los cuales,
hasta ahora, no podían obtener la aplicación de las medidas terapéuticas de que venimos
haciendo mención, salvo en aquellos casos, relativamente excepcionales, de concurrencia
17
de eximente incompleta, de mucho más difícil apreciación, en la práctica judicial, que la
mera atenuante.
Queda, en definitiva, abierta una vía novedosa de posible solución, al menos parcial, de
un grave problema jurídico-social. Merece un esperanzado saludo de bienvenida. Habrá
que ver si la práctica de los tribunales emprende este nuevo camino con interés y
amplitud de miras, orientados hacia la reeducación y reinserción social citadas en el tan
manido artículo 25 de nuestra Carta Magna.
18
CONCLUSIÓN
Esta declaración de "ético-fundamentos bíblicos" no es una declaración doctrinal, ni
tiene la intención de sustituir a uno. Declaración es una norma independiente que
refleja la línea de base las creencias religiosas y los compromisos de los miembros de la
bíblica. Por otra parte, junto con las Escrituras, la declaración doctrinal y la declaración
de "Introducción y Misión" de este código, esta sección se presenta como base de
referencia la ética política que se baja el código, ayudar a la búsqueda de un
significado claro y la interpretación común y orientar la resolución de las solicitudes en
disputa de las normas éticas y normas de procedimiento.
De acuerdo consejeros cristianos el más alto respeto a la revelación bíblica con
respecto a la defensa de la vida humana, la dignidad de la persona humana y la
santidad del matrimonio y la vida familiar.
La consejería eficaz requiere por tanto, del uso de técnicas y métodos específicos que
todo consejero debe conocer y dirigirse por ellos, sin olvidar jamás su dependencia de
Dios en todo el proceso de orientación. Hermanos (a) debemos cumplir con los valores
basados en la Biblia y las normas universales de comportamiento para el
asesoramiento de ética cristiana.
19
República Bolivariana de Venezuela
Instituto Bíblico Teológico
“Dios Es Amor”
Inscrito en el Ministerio del Poder Popular Para Relaciones Interiores, Justicia y Paz.
Dirección General de Seguridad Jurídica e Instituciones Religiosas
Bajo el Nro. 7.755. Rif.: J- 30950119-4
www.ministeriodiosesamor.net.ve
Carrera: Eclesiástica Bíblica.
Grado Teológico: Doctor En Consejería Bíblica Terapéutica.
Código: 003- Derechos, Normativas y Ética de la Consejería Bíblica Terapéutica.
Recomendaciones Para el Éxito en el Estudio
1) Tenga su cuaderno(s), de las diferentes Materias que usted debe de Estudiar,
Analizar y tener Control Práctico, Veraz e Inteligente.
2) Usted debe Escribir las respuestas realizadas en el Cuestionario con su puño y
letra, legible y entendible.
3) Investigue las palabras, términos y conceptos que usted no comprenda. Esto lo
hará más diestro y veraz en la profesión digna y loable que usted ha elegido en
Dios.
4) El cuaderno es Individual, y será supervisado por su profesor. Esto dará
prueba que usted está Investigando y Estudiando al máximo.
5) El cuaderno de estudios debe estar forrado, en condición higiénica y
presentable.
6) Las
Diapositivas
Power
Point
deben
ser
enviadas
al
correo
[email protected] destinado para organizar cada una de las
investigaciones que serán asignada a lo largo de los estudios realizados.
20
7) El Equipo que se va a conformar, debe delegar una materia donde el grupo se
especializará en esa materia exclusivamente, No dejando de leer y tener un
panorama de estudio de las otras materias. Es decir, cada integrante del grupo
se encargará específicamente de una materia. Pregunte a su coordinador
delegado o pregunte sólo vía texto al 0424-848.52.17/ 0424-853.65.86
especificando su Núcleo, Grado Teológico y el periodo de estudio en el que se
encuentra.
8) Traiga su Distintivo con su nombre en grande, tamaño ¼ de hoja carta, con su
respectivo alfiler y su nombre escrito con marcador negro punta gruesa.
9) No se aceptan cheques, los pagos del semestre serán en efectivo o depósitos
en las cuentas rectorales. Banco de Venezuela (Corriente) Nro. 0102-0418-650000025221 o Banesco (Ahorro) Nro. 0134-0262-11-2622022195 a Nombre de
Carlos Belizario.
10) Debe ser usted un analista, un poeta y un expositor en su materia. No
aceptamos el memorismo ni el caletre, pero si las exposiciones e
intervenciones con rigor Bíblico, Teológico, Filosófico, Cultural y Científico.
11) Los Nombres, palabras y frases No comprendidas en internet en páginas
cristianas de respeto y de confianza deben ser investigadas.
12) Baje su material de estudio a través de nuestra página web:
www.ministeriodiosesamor.net.ve (sección Recursos/ Biblioteca).
13) Consulte sus calificaciones por nuestra página web (sección Novedades/
Evaluación).
14) Su Tesis sólo será empastada después de discutida, analizada y aprobada por
el jurado. Son 3 Tesis, una para el Rectorado, una para su Profesor y una para
la Iglesia a la que usted pertenece.
15) El Equipo de Tesis No puede exceder la cantidad de 5 integrantes.
21
Cuestionario
1) ¿Qué Rol juega el Derecho en La Consejería Bíblica Terapéutica en
la
Constitución tú de País?
2) ¿Qué Derechos y Deberes debe tener el Profesional en la Consejería Bíblica
como Terapeuta? Explíquelo Jurídicamente y Bíblicamente.
3) ¿Qué Derechos y Deberes debe tener el Paciente en La Consejería Bíblica
Terapéutica? Explíquelo desde una Perspectiva de La Declaración Universal de
los Derechos Humanos.
4) Nombre Constitucionalmente desde el punto de vista Jurídico cuando se rompe
la Confidencialidad por parte del Terapeuta Bíblico con su Paciente.
5) Nombre Constitucionalmente cuando el Terapeuta Bíblico puede Verse
vulnerabilizado por su Paciente con Calumnias o Injurias. Explique.
6) Nombre el Perfil Ético del Terapeuta Bíblico. Psicológico y Bíblico.
7) Realice una Presentación Power Point de la Materia, y enviarla vía correo
electrónico
a:
[email protected]
debe
identificar
la
presentación con la Descripción: (Grado Teológico-Nombre de la PresentaciónEstudiante-Núcleo-Director). La Presentación Debe ser de
entre 7 y 12
Láminas, Las Diapositivas deben llevar Titulo, Subtítulos, Frases Importantes e
Imágenes relacionas con el tema).
8) REÚNANSE con su Equipo De Estudios Teológicos, (E.T.) tome data de teléfonos
sea Entusiasta, Motivador y Deléguense los puntos a Desarrollar, Discutan,
Analicen y lleguen a la cumbre de la Efectividad.
¡¡¡Éxitos al 1000%!!!
______________________________________________________________________
Para más Información Contáctenos
www.ministeriodiosesamor.net.ve
Teléfonos: 0281-277.23.93 (Secretaría) 0424-853.65.86 / 0424-888.94.49 (Sólo
Texto)
A través de Nuestras Redes Sociales
Diosesamorve
@diosesamorve
22