MAGCBT001-Salud Mental en el Desarrollo Psicosocial.pdf

Instituto Bíblico Teológico
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CODIGO MAG001-CBT
Nombre y Apellido___________________ Telf.:___________________
INDICE
INTRODUCCION…………….…………………………………………………………………………………………………4
SINOPSIS: ......................................................................................................................... 6
SALUD MENTAL .............................................................................................................. 7
Definición........................................................................................................................ 8
Definición de Salud mental según la Organización Mundial de la Salud ................. 9
Aspectos Psicológicos Sanos .................................................................................... 11
Interacción Salud Mental - Salud Física ................................................................... 12
Concepto de Higiene Mental ....................................................................................... 13
CONSIDERACIONES CULTURALES Y RELIGIOSAS. ............................................ 14
PSICOPATOLOGÍA. ...................................................................................................... 16
ACEPTACIÓN SOCIAL ................................................................................................. 17
OBSERVACIONES CRÍTICAS...................................................................................... 18
OPOSICIÓN A LA PSIQUIATRÍA BIOLÓGICA .......................................................... 19
PROMOCIÓN DE LA SALUD MENTAL ...................................................................... 20
Nivel individual. ............................................................................................................ 20
ENFOQUES DENTRO DE LA PSICOLOGÍA SOCIAL .............................................. 22
Conductismo. ............................................................................................................... 22
Psicoanálisis. ............................................................................................................... 22
Psicología posmoderna. ............................................................................................. 22
Enfoque del materialismo dialéctico .......................................................................... 22
Perspectiva de los grupos. ......................................................................................... 23
DESARROLLO PSICOSOCIAL (ERIK H. ERIKSON) ............................................... 24
SALUD MENTAL DESDE EL PUNTO DE VISTA FILOSOFICO –TEOLOGICO ... 30
DEFINICION DE SALUD DESDE EL PUNTO DE VISTA BIBLICO ........................ 31
Filipenses y la psicología .................................................................................... 38
Teoría psicosocial: ................................................................................................... 55
GLOSARIO………….…………………………………………………………………………………………………………..61
•
BIBLIOGRAFÍA ......................................................................................................646
•
CUESTIONARIO ....................................................................................................657
INTRODUCCION
En los tiempos actuales, el ser humano se mueve en un bum o explosión
de tecnología y creatividad, también se acrecienta la crisis de la humanidad
en su razón de ser en cuanto a espacio, tiempo, ciencia, estabilidad,
sostenibilidad o adquisición en la búsqueda para mejorar su estatus de vida.
El éxito lo han relacionado a técnica y no a la capacidad o la perseverancia
en las metas propuesta. Vivimos en un mundo acelerado que nos exige más
y más afianzarnos en el materialismo desplazando a los valores intrínsecos
del ser humano y el valor de la vida como regalo de Dios.
El individuo ha desarrollado en muchos casos su ciencia y su fe, negando
desde un principio el camino verdadero y certeza de salvación a través de
nuestro señor Jesucristo. Las exigencias
tecnológico de estos tiempos
requieren del cristiano como comunidad, que puedan emprender el hermoso
trabajo delegado en el supremo llamamiento
de una comisión
extraordinaria de anunciar las buenas noticias, ante un conglomerado de
personas que han justificado sus acciones en la fe errada y en el
materialismo, Sin embargo el cristiano debe tener su fe proporcionada
equilibrada y fundamentada en la santa palabra de Dios, y a su vez
desarrollar un crecimiento firme basados en la verdad verdadera y en los
frutos del Santo Espíritu de Dios; Amor, gozo, paz, paciencia, templanza,
Bondad, benignidad, mansedumbre, tolerancia, sobre las cuales no hay ley
humana que pueda refutarlos.
La salud mental en el mundo actual se basa en la capacidad que tiene
el individuo de interactuar con el medio ambiente que lo rodea y a la vez de
ser útil y productivo capaces de alcanzar las metas establecidas. Otro
concepto la define como el estado de equilibrio entre una persona y su
entorno socio-cultural
esta salud metal se basa en una realidad de
existencia humana y materialista. Sin embargo difiere de la Salud Mental de
las Santas escrituras que cada cristiano debe conocer la verdad y la verdad
le hará libre, basada en la creación y la verdad de nuestra reconciliación con
Dios que influye en nuestra manera de vivir ya que debemos vivir basados en
ella para salvación y vida eterna.
El Contenido de la siguiente investigación se Compone: 1) Introducción,
2) Sinopsis, 3) Salud Mental , 4) Consideraciones culturales y religiosas,
5) Psicopatología, 6) Aceptación social, 7) Observaciones críticas, 8)
Oposición a la psiquiatría biológica, 9) Promoción de la Salud Mental,
10) Enfoques dentro de la psicología social, 11) Salud Mental desde el
punto de vista filosófico, 12) Definición de salud desde el punto de vista
bíblico, 13) Glosario, 14) Bibliografía y 15) Cuestionario.
SINOPSIS:
En el principio creo Dios los cielos, la tierra y todas las cosas que hay en
ellos. Esto incluye al hombre el cual fue creado por El para enseñorearse de
la tierra y dominarla, para controlar y administrarla. Fue creado con el fin de
interactuar con el medio ambiente que lo rodea y a la vez de ser útil y
productivo. Esta es la condición natural para la cual fue creado el ser
humano una condición de completa sanidad mental. No obstante con la
desobediencia vino la caída, con esta el desequilibrio espiritual, y a su vez el
desbalance en el alma lo que desarrolló las preocupaciones que originaron
en el hombre la pérdida de su tranquilidad la cual no existía en el origen de
su creación, pero que este adquiere con la separación vivenciada en el jardín
del edén.
El ser humano al igual que Dios es un ser trino conformado por alma, cuerpo
y espíritu, la sanidad mental podemos observarla en el hombre cuando
mantiene un equilibrio en su esencia de una manera integral.
En esta obra daremos un paseo por los conceptos y definiciones inherentes
a la condición de salud mental que pudiera tener o perder una persona en
condiciones normales de interacción con el medio ambiente que lo circunda.
En la primera sección podemos ver conceptos y definiciones. Se observa
como esta ha sido definida de múltiples formas por estudiosos de diferentes
culturas. Los conceptos de salud mental incluyen el bienestar subjetivo, la
autosuficiencia perseguida, la autonomía, la competitividad, la dependencia
intergeneracional y la auto actualización del propio intelecto y potencial
emocional, entre otros. Veremos cómo desde una perspectiva cultural, es
casi imposible definir la salud mental de manera comprensible por cuanto
existe una gran gama de restricciones éticas en ciertos lugares que son
permitidos en otros y que pudieran afectar la tranquilidad del ente que lo
practica en el lugar no indicado. Seguidamente
en
la
sección
de
los
Aspectos Psicológicos Sanos pasaremos por el intrincado mundo de las
relaciones sociales partes constitutivas de todo individuo veremos como la
capacidad para tolerar la frustración sería una primera condición sana que
permitiría al individuo en desarrollo el inicio del proceso de pensamiento y
comprensión del mundo y de sí mismo. En la Interacción Salud Mental Salud Física, veremos como el cuerpo somatiza desordenes del alma o el
espíritu, como se refleja el cuerpo las perturbaciones del alma.
En esta obra podemos ver como cada etapa en la vida de una persona está
marcada por una particular crisis o especial susceptibilidad de la persona a
algo. Veremos a Erik Homburger Erikson describir como a lo largo de la vida
hay una secuencia particular de susceptibilidades a cosas específicas, o sea,
que todos los seres humanos pasan por las mismas crisis o lo que es lo
mismo decir por las mismas etapas de desarrollo psicosocial.
Finalmente veremos cómo alimentando el espíritu se limpia el alma y se
genera el orden natural de desarrollo del cuerpo, veremos como el desarrollo
espiritual nos lleva a acercarnos a Dios y a ese equilibrio con que Dios creó
al ser humano y para el cual fue diseñado entendiendo su entorno y
aceptando la realidad que lo circunda de una manera pacífica, bondadosa,
benigna, mansa, tenaz, feliz, gozosa, es decir Con una completa sanidad
mental.
SALUD MENTAL
La salud mental o "estado mental" es la manera como se conoce, en
términos generales, el estado de equilibrio entre una persona y su entorno
socio-cultural lo que garantiza su participación laboral, intelectual y de
relaciones para alcanzar un bienestar y calidad de vida. Se dice "salud
mental" como analogía de lo que se conoce como "salud o estado físico",
pero en lo referente a la salud mental indudablemente existen dimensiones
más complejas que el funcionamiento orgánico y físico del individuo. La salud
mental ha sido definida de múltiples formas por estudiosos de diferentes
culturas. Los conceptos de salud mental incluyen el bienestar subjetivo, la
autonomía y potencial emocional, entre otros. Sin embargo, las precisiones
de la Organización Mundial de la Salud (OMS) establecen que no existe una
definición "oficial" sobre lo que es salud mental y que cualquier definición al
respecto estará siempre influenciada por diferencias culturales, asunciones
subjetivas, disputas entre teorías profesionales y demás. Manera también,
como las personas relacionan su entorno con la realidad.
En cambio, un punto en común en el cual coinciden los expertos es que
"salud mental" y "enfermedades mentales" no son dos conceptos opuestos,
es decir, la ausencia de un reconocido desorden mental no indica
necesariamente que se tenga salud mental y, al revés, sufrir un determinado
trastorno mental no es óbice para disfrutar de una salud mental
razonablemente buena.
La observación del comportamiento de una persona en sus vida diaria es la
principal manera de conocer el estado de su salud mental en aspectos como
el
manejo
de
sus
temores
y
capacidades,
sus
competencias
y
responsabilidades, la manutención de sus propias necesidades, las maneras
en las que afronta sus propias tensiones, sus relaciones interpersonales y la
manera en que dirige una vida independiente. Además el comportamiento
que tiene una persona frente a situaciones difíciles y la superación de
momentos traumáticos permiten establecer una tipología acerca de su nivel
de salud mental.
Definición
Muchos expertos consideran a la salud mental como un continuum, es decir,
como pensamos, como actuamos y como percibimos la vida según el
estándar social es por lo que es la salud mental de un individuo puede tener
diferentes y múltiples valores.
El bienestar mental, por ejemplo, es visto como aquel atributo positivo por el
que una persona puede alcanzar los niveles correspondientes de salud
mental que resultan en la capacidad de vivir en plenitud y con creatividad,
además de poseer una evidente flexibilidad que le permite afrontar
dificultades, fracasos y los retos inevitables que plantea la vida. Muchos
sistemas terapéuticos y libros de auto-ayuda ofrecen métodos, filosofías,
estrategias y técnicas con el fin de estimular el desarrollo del bienestar
mental en personas sanas. La psicología positiva tiene un gran campo en
esta materia.
Definición de Salud mental según la Organización Mundial de la Salud
De acuerdo con la Organización Mundial de la Salud, la salud mental
puede definirse de la siguiente manera:
"La salud mental ha sido definida de múltiples formas por estudiosos de
diferentes culturas. Los conceptos de salud mental incluyen el bienestar
subjetivo, la autosuficiencia perseguida, la autonomía, la competitividad, la
dependencia intergeneracional y la auto actualización del propio intelecto y
potencial emocional, entre otros. Desde una perspectiva cultural, es casi
imposible definir la salud mental de manera comprensible. Sin embargo,
algunas veces se utiliza una definición amplia y los profesionales
generalmente están de acuerdo en decir que la salud mental es un concepto
más complejo que decir simplemente que se trata de la carencia de un
desorden mental.
Dice además la OMS que el aspecto de la salud mental es una materia de
vital importancia en todo el mundo pues tiene que ver con el bienestar de la
persona, de las sociedades y de las naciones y que sólo una pequeña
minoría de los 450 millones de personas que sufren de desórdenes mentales
o del comportamiento reciben en efecto un tratamiento. Concluye la
organización que los desórdenes mentales son producto de una compleja
interacción entre factores biológicos, psicológicos y sociales.
El tema de la salud mental, además, no concierne sólo a los aspectos de
atención posterior al surgimiento de desordenes mentales evidentes, sino
que corresponde además al terreno de la prevención de los mismos con la
promoción de un ambiente socio-cultural determinado por aspectos como la
autoestima, las relaciones interpersonales y otros elementos que deben venir
ya desde la educación más primaria de la niñez y de la juventud. Esta
preocupación no sólo concierne a los expertos, sino que forma parte de las
responsabilidades de gobierno de una nación, de la formación en el núcleo
familiar, de un ambiente de convivencia sana en el vecindario, de la
responsabilidad asumida por los medios de comunicación y de la consciente
guía hacia una salud mental en la escuela y en los espacios de trabajo y
estudio en general.
Aspectos Psicológicos Sanos
Desde las teorías psicodinámicas se postula que la salud mental así como
los aspectos patológicos son partes constitutivas de todo individuo. La
constitución personal de cada sujeto implica capacidades o aspectos sanos y
otros patológicos, siendo la proporción de los mismos variable entre
personas. Así pues, según Bion, la capacidad para tolerar la frustración sería
una primera capacidad sana que permitiría al individuo en desarrollo el inicio
del proceso de pensamiento y comprensión del mundo y de sí mismo. La
función del pensamiento sería la base de la salud mental. Esta se ve
favorecida por un ambiente de contención (función materna o cuidadora) que
permite tolerar la frustración e iniciar el desarrollo del aparato mental, la base
de la salud mental.
Interacción Salud Mental - Salud Física
Es necesario no separar la realidad de la salud mental de la salud física,
que se corresponde a la perfección con la sentencia "mente sana en cuerpo
sano". La relación que existe entre las enfermedades biológicas y las
enfermedades mentales tienen una evidente conexión.
"Los desafíos complejos que presenta la comorbilidad de las enfermedades
mentales y físicas estarían mucho mejor atendidos en todo el mundo con
estrategias de atención integral dirigidas al paciente y a la comunidad.
La directora de la OPS, Mirta Roses Periago, presentó un informe estadístico
acerca de los problemas mentales y morbilidad en el continente americano.
Dice Roses que si en 1990 existía en América un número aproximado de 114
millones de personas con trastornos mentales, esa cifra aumentará en 176
millones para el 2010 y que lo preocupante es que tan sólo una minoría
recibe tratamiento. Además, añade Roses que una cuarta parte de la
población adulta en América Latina y el Caribe ha sufrido de algún problema
mental.
Concepto de Higiene Mental
El concepto de salud mental fue descrito en primer lugar como "higiene
mental" por el psiquiatra estadounidense Clifford Whittingham Beers en 1908.
Otro psiquiatra, William Glasser, describió la "higiene mental" como
"prevención y mantenimiento de la salud".
Sin embargo es necesario establecer un punto de diferenciación entre "salud
mental" y "condiciones de salud mental". La salud mental es lo que se trata
de establecer en este estudio, mientras que las condiciones de salud mental
se refieren al estudio de enfermedades mentales y al tratamiento médico
posible y consecuente. Para esto último, "condiciones de salud mental", los
psiquiatras se basan con frecuencia en lo que se denomina el "Manual de
diagnósticos y estadísticas de desórdenes mentales" (su sigla en inglés es
DSM-IV, de la Asociación Americana de Psiquiatría) o la Clasificación
Internacional de Trastornos Mentales (ICD-10, de la Organización Mundial de
la Salud), así como en las siempre actualizadas guías como el "Proyecto de
medicación Algorithm de Texas" (TMAP) para diagnosticar y descubrir
enfermedades y desórdenes mentales. Por lo tanto, la mayoría de los
servicios prestados a la salud mental en general se encuentran normalmente
asociados a la psiquiatría y no existen otras alternativas, lo que conlleva a un
cierto límite, puesto que se asocia la salud mental con problemas
psiquiátricos y se reduce con ello el concepto de las condiciones de salud
mental.
CONSIDERACIONES CULTURALES Y RELIGIOSAS.
El concepto de salud mental es, una construcción social y cultural, aunque
pueden definirse o determinarse algunos elementos comunes. Por esta
razón, diferentes profesiones, comunidades, sociedades y culturas tiene
modos
diferentes
determinando
qué
de
es
conceptualizar
su
naturaleza
salud
y
decidiendo
mental
y
sus
cuáles
causas,
son
las
intervenciones que consideran apropiadas. Sin embargo, los estudiosos
tienen a su vez diferentes contextos culturales y religiosos y diferentes
experiencias que pueden determinar las metodologías aplicadas durante los
tratamientos.
El modelo holístico de salud mental en general incluye conceptos basados en
perspectivas de antropología, educación, psicología, religión y sociología, así
como en conceptos teoréticos como el de psicología de la persona,
sociología, psicología clínica, psicología de la salud y la psicología del
desarrollo.
Numerosos profesionales de la salud mental han comenzado a entender la
importancia de la diversidad religiosa y espiritual en lo que compete a la
salud mental. La Asociación Estadounidense de Psicología explícitamente
expresa que la religión debe ser respetada, mientras que la Asociación
Estadounidense de Psiquiatría dice que la educación en asuntos religiosos y
espirituales es también una necesidad.9
Un ejemplo de modelo del bienestar fue desarrollado por Myers, Sweeny y
Witmer y en el mismo se incluían las siguientes cinco áreas vitales:
1. Esencia o espiritualidad.
2. Trabajo y ocio.
3. Amistad.
4. Amor.
5. Autodominio.
Además doce sub-áreas:
1. Sentido del valor.
2. Sentido del control.
3. Sentido realista.
4. Conciencia emocional.
5. Capacidad de lucha.
6. Solución de problemas y creatividad.
7. Sentido del humor.
8. Nutrición.
9. Ejercicio.
10. Sentido de autoprotección.
11. Control de las propias tensiones.
12. Identidad sexual e identidad cultural.
Todos estos puntos son identificados como las principales características de
una funcionalidad sana y los principales componentes del bienestar mental.
Los componentes proveen un medio de respuesta a las circunstancias de la
vida en una manera que proporciona un funcionamiento saludable.
PSICOPATOLOGÍA.
El consenso científico acerca de las condiciones de la salud mental
contempla
desórdenes
neuroquímicos.
Otras
neurobiológicos
funciones
del
y
muy
cerebro
particularmente
identificadas
como
contribuyentes a las condiciones de la salud mental incluyen el reloj
circadiano, la neuroplasticidad, el canal iónico, la transducción de señal, la
cognición, las redes cerebrales, entre muchos otros. Imágenes del cerebro
demuestran cambios físicos en la neuroanatomía de desordenes como la
esquizofrenia, el autismo y los llamados desordenes bipolares. Los estudios
incluyen también la observación de factores ambientales, del desarrollo y el
nivel de relaciones interpersonales del individuo. Las mejores evidencias
médicas, como son definidas por el Instituto Nacional de Salud y Excelencia
Médica del Reino Unido en su guía de tratamientos. indican que el desorden
bipolar,
por
ejemplo,
requiere
una
combinación
de
medicamentos,
psicoterápias, auto-ayuda y soporte social. Por su parte, las agencias de
salud mental promueven en la actualidad el estímulo de métodos de autoayuda y superación personal.
Otras formas de estados "psicológicos no-sanos" (psicopatología), como se
contempla desde la psicología, pueden relacionarse con procesos mentales
(cognición) o aprendizaje y no necesariamente con categorías psiquiátricas.
ACEPTACIÓN SOCIAL
La aceptación social de personas que padecen condiciones de salud mental
ha probado ser la mejor ayuda y también la mejor prevención de desórdenes
mentales. Desafortunadamente las personas con condiciones de salud
mental son en muchos países víctimas de discriminación incluso por parte de
su propio núcleo familiar, no son aceptadas con facilidad en el mundo
laboral, en el estudio y en la comunidad. La falta de un conocimiento acerca
de lo que significa un problema de condición mental es otro factor que incide
en el mismo fenómeno de marginalización. La prevalencia de serios
problemas en las condiciones de salud mental en la juventud es doble que en
el general de la población sumado a que forma el grupo que menos busca
ayuda en este sentido. Los jóvenes tienen un alto potencial de minimizar
futuras deshabilidades si la aceptación social es amplia y reciben la ayuda
precisa y los servicios oportunos.
La recuperación se da ante todo dentro del ámbito de la aceptación social. La
discriminación y el estigma hacen más difícil el proceso de recuperación para
personas con enfermedades mentales en lo que se refiere a conservar su
empleo, obtener un seguro de salud y encontrar un tratamiento.
OBSERVACIONES CRÍTICAS
Muchos afectados de las intervenciones cuestionan la prevalencia de
desbalances químicos que caracterizan el grueso de la medicina mientras
señalan que el DSM-IV lleva a cabo simplificaciones de diagnósticos
preconcebidos y tratamientos de desórdenes mentales. La "MindFreedom
International", por ejemplo, condena la carencia de alternativas humanistas
no farmacéuticas y promueve en cambio la defensa de los derechos
humanos y la no coerción en opciones de tratamientos de salud mental para
consumidores en dicho campo.
Los críticos señalan también que los grupos de salud mental que se
proponen, tales como los de la Asociación Nacional de Salud Mental de los
EEUU, la Alianza para la Depresión y la Ayuda Bipolar, la Asociación
Canadiense de Salud Mental, la Rethink y otros, lo único que hacen es
promover enlaces a sus propias compañías farmacéuticas.
OPOSICIÓN A LA PSIQUIATRÍA BIOLÓGICA
Los estudios que se oponen a la biología psiquiátrica incluyen
aproximaciones como la antipsiquiatría,, algunos de los cuales son también
psiquiatras, y afirman que aquéllos que tratan a pacientes de psiquiatría no
necesariamente incluyen condiciones de salud mental sino que son
individuos que se inscriben a un sistema convencional o consenso de
realidad compartido por un grupo humano en una determinada cultura o
grupo humano.
De acuerdo al doctor Glasser, crítico de psiquiatría, el modelo de salud
pública es un modelo establecido deliberadamente para el servicio de
millones de personas. Glasser presenta este modelo de manera "extendida"
en un modelo de servicios de salud pública mental para que se ponga en
práctica por profesionales de salud mental e instituciones contratando
profesionales en el
área en lugar de, según afirma Glasser, el
establecimiento de una industria de profesionales de la salud mental como
enfermeros especializados en atención psiquiátrica y consejeros de salud
mental que prestan servicios sin diagnosis o realizan tan sólo medicaciones
de primera línea sin brindar la ayuda profesional que el paciente necesita.
Este modelo no proporciona un tratamiento adecuado para pacientes con
condiciones de salud mental severas, persistentes y genéticas que sean
incapaces de cuidar de sí mismos y tampoco está dirigido a fortalecer una
terapia. La carencia de sentido de auto-crítica es un factor decisivo en el
desarrollo de la psicosis y las manías por el que la persona cree que no está
enferma y reúsa afrontar un tratamiento.
PROMOCIÓN DE LA SALUD MENTAL
La promoción de la salud mental parte del principio de que todas las
personas tienen necesidades de salud mental y no sólo aquéllas a las que
han sido diagnosticadas condiciones de salud mental. La promoción de la
salud mental concierne esencialmente a la realidad social en la que todos se
sientan comprometidos con el bienestar mental.
La psicología positiva se interesa también por la salud mental e incluso está
más cercana a ella que los tratamientos psiquiátricos. La "promoción de
salud mental" es un término que cubre una variedad de estrategias. Estas
estrategias pueden ser vistas desde tres niveles:
Nivel individual.
Motivar los recursos propios de la persona por medio de estímulos en la
auto-estima, la resolución de los propios conflictos, la asertividad en áreas
como la paternidad, el trabajo o las relaciones interpersonales.
Nivel comunitario.
Una creciente y cohesionada inclusión social, desarrollando las estructuras
de ayuda que promueven la salud mental en los lugares de trabajo, estudio y
en la ciudad.
Nivel oficial
El estado de cada nación comprometido en planes que reduzcan las barreras
socio-económicas promoviendo oportunidades en igualdad de acceso a los
servicios de salud pública por parte de los ciudadanos más vulnerables a
este desorden.
La Psicología Social puede ser definida también como la ciencia que estudia
los fenómenos sociales e intenta descubrir las leyes por las que se rige la
convivencia. Investiga las organizaciones sociales y trata de establecer los
patrones de comportamientos de los individuos en los grupos, los roles que
desempeñan y todas las situaciones que influyen en su conducta. Todo
grupo social adopta una forma de organización dictaminada por la misma
sociedad con el fin de resolver más eficazmente los problemas de la
subsistencia.
Típicamente, los psicólogos sociales explican el comportamiento humano
como resultado de la interacción de estados mentales y situaciones sociales
inmediatas.
La psicología social es un dominio interdisciplinario que salva el espacio
entre la psicología y la sociología.
ENFOQUES DENTRO DE LA PSICOLOGÍA SOCIAL
Conductismo.
Desde el punto de vista conductual, principalmente desde la tradición
norteamericana, suele entenderse esta disciplina como el estudio científico
de la influencia social o estudio de la interacción social; esto implica la idea
de focalizar el interés en lo que le pasa al individuo (su comportamiento) con
respecto a la influencia del medio o de otros.
Psicoanálisis.
Por otra parte desde la tradición psicoanalítica se entiende la psicología
social como el estudio de las pulsiones y represiones colectivas que influyen
desde el interior del inconsciente individual hacia lo colectivo y social.
Psicología posmoderna.
Desde el enfoque propio de la psicología posmoderna se entiende la
psicología social como el análisis de los diferentes componentes que
constituyen la diversidad y la manifestación de la pluralidad y fragmentación
social en donde son validas todas las formas de análisis de los diferentes
estamentos y subgrupos de la sociedad.
Enfoque del materialismo dialéctico
En la Psicología Soviética C. Marx – economista -, Makarenko –
psicopedagogo -, como S. Leontiev – psicólogo - destacan en demostrar la
importancia de las necesidades individuales y colectivas. El concepto de
necesidad es importante para el materialismo dialéctico, pues en el contexto
social creamos nuevas necesidades. Las necesidades morales, las
necesidades de la colectividad serían las que motivan a los individuos a
transformar. En este devenir, se estructura la personalidad en el contexto
grupal. Estas teorías no han sido muy estudiadas en occidente, por los
prejuicios hacia lo soviético. Sin embargo, los motivos de la actividad fueron
muy estudiados por Leontiev, sin los cuales ningún tipo de dinámica grupal
como influencia, presión de grupo funciona en ningún contexto social, y tiene
las implicaciones de que el desarrollo de la conciencia organiza la actividad,
los actos y los motivos de cada individuo. Pruebas fehacientes en las
grandes revoluciones, y transformaciones sociales que han liderado
individuos y grupos. Makarenko en su trabajo con niños, transformó la
rebeldía por colaboración, y conceptualizó sobre la formación moral en el
hogar y el colectivo. Marx pudo visualizar el importante rol de la economía en
la moral, y la lucha de clases fe un concepto que anidó la posibilidad de una
transformación económica humanitaria.
Perspectiva de los grupos.
Otra forma de entender la psicología social, es verla desde el punto de vista
de los grupos humanos o grupo social. Los grupos pueden ser considerados
unidades de análisis en tanto poseen identidad propia, ya que las personas
actúan distinto cuando están en grupo de cuando están solas, y además,
actúan distinto según el grupo en el que se encuentren o al que representen.
Entonces, los grupos humanos pueden ser analizados como un punto
intermedio entre lo social-despersonalizado y lo individual-particular, es decir,
en un nivel de análisis propiamente grupal, distinto del individual y del social.
Los fenómenos de influencia, identidad social, conflicto intergrupal,
estereotipo,
prejuicio,
fobia,
discriminación,
justificación
del
sistema
dominante, exclusión social, costumbre, cohesión social, coherencia social,
violencia, Síndrome de Estocolmo, Cárceles, internados, habilidades
sociales, etc., pueden ser vistos desde el punto de vista de los grupos
DESARROLLO PSICOSOCIAL (ERIK H. ERIKSON)
Usaremos como referencia la teoría de Erik H. Erikson
El concepto de desarrollo psicosocial se refiere básicamente a cómo la
interacción de la persona con su entorno está dada por unos cambios
fundamentales en su personalidad.
Tales cambios en la personalidad a su vez dependen de lo que Erikson llama
etapas o puntos de viraje (cambios cualitativos).
Cada etapa está marcada por una particular crisis o especial
suceptibilidad de la persona a algo. Según Erikson, a lo largo de la vida hay
una secuencia particular de suceptibilidades a cosas específicas, o sea, que
todos los seres humanos pasan por las mismas crisis o lo que es lo mismo
decir por las mismas etapas de desarrollo psicosocial.
•
1- Confianza vs. desconfianza (primer año) -
•
a- Gira en torno a la satisfacción de las necesidades básicas
(alimentación, tacto, atención). Se crea confianza (buenas
expectativas) cuando son debidamente satisfechas las necesidades
básicas
•
2- Autonomía vs. verguenza y duda (1-3 años)
•
a- Esta etapa gira en torno a la capacidad de hacer por si mismo
•
(moverse, agarrarse)
•
b- Debe dársele espacio vigilado y opciones para que afirme su
•
autonomía
•
c- La limitación estricta y el castigo lleva a la verguenza
•
3- Iniciativa vs. Culpa (3-5 anos)
•
a- Gira en torno a asumir ciertas responsabilidades (ej. toilet training,
bañarse, comer). se espera que haga por si mismo ciertas cosas
•
b- no promover la iniciativa respecto a sus responsabilidades o la
ansiedad de no podr cumplir con lo esperado lleva a un sentimiento de
culpa
•
c- incentivar la responsabilidad ayuda a la iniciativa
•
4- Laboriosidad (productividad) vs. inferioridad (6-11 años)
•
a- Gira en torno al desarrollo de habilidades, conocimientos
•
b- Importancia de la escuela
•
c- Laboriosidad - sentido de conocimiento y competencia
•
•
(sabe y puede hacer)
d- Inferioridad - sentido de incompetencia (no sabe como ni cree que
pueda hacerlo)
•
5- La resolución de una crisis está influida por el ambiente y puede ser
positiva o negativa. La resolución positiva implica un crecimiento de
las capacidades de la persona (su personalidad) para interaccionar
con su ambiente. La resolución negativa representa una deficiencia
en las capacidades de la persona (su personalidad) para lidiar con el
ambiente y las situaciones que puedan presentarse.
•
6- Según Erikson, las diferentes etapas del desarrollo psicosocial se
presentan en edades más o menos iguales en todos los seres
humanos.
•
B- Etapas de desarrollo psico-social de la niñez
Desarrollo psicosocial. Las etapas de Erikson
Al igual que Piaget, Erik Erikson (1902-1994) sostuvo que los niños se
desarrollan en un orden predeterminado. En vez de centrarse en el desarrollo
cognitivo, sin embargo, él estaba interesado en cómo los niños se socializan
y cómo esto afecta a su sentido de identidad personal. La teoría de Erikson
del desarrollo psicosocial está formada por ocho etapas distintas, cada una
con dos resultados posibles.
Según la teoría, la terminación exitosa de cada etapa da lugar a una
personalidad sana y a interacciones acertadas con los demás. El fracaso a la
hora de completar con éxito una etapa puede dar lugar a una capacidad
reducida para terminar las otras etapas y, por lo tanto, a una personalidad y
un sentido de identidad personal menos sanos. Estas etapas, sin embargo,
se pueden resolver con éxito en el futuro.
1.
Confianza frente a desconfianza
Desde el nacimiento hasta la edad de un año, los niños comienzan a
desarrollar la capacidad de confiar en los demás basándose en la
consistencia de sus cuidadores (generalmente las madres y padres). Si la
confianza se desarrolla con éxito, el niño/a gana confianza y seguridad en el
mundo a su alrededor y es capaz de sentirse seguro incluso cuando está
amenazado. No completar con éxito esta etapa puede dar lugar a una
incapacidad para confiar, y por lo tanto, una sensación de miedo por la
inconsistencia del mundo. Puede dar lugar a ansiedad, a inseguridades, y a
una sensación excesiva de desconfianza en el mundo.
2.
Autonomía frente vergüenza y duda
Entre el primer y el tercer año, los niños comienzan a afirmar su
independencia, caminando lejos de su madre, escogiendo con qué juguete
jugar, y haciendo elecciones sobre lo que quiere usar para vestir, lo que
desea comer, etc. Si se anima y apoya la independencia creciente de los
niños en esta etapa, se vuelven más confiados y seguros respecto a su
propia capacidad de sobrevivir en el mundo. Si los critican, controlan
excesivamente, o no se les da la oportunidad de afirmarse, comienzan a
sentirse inadecuados en su capacidad de sobrevivir, y pueden entonces
volverse excesivamente dependiente de los demás, carecer de autoestima, y
tener una sensación de vergüenza o dudas acerca de sus propias
capacidades.
3.
Iniciativa frente a culpa
Alrededor de los tres años y hasta los siete, los niños se imponen o hacen
valer con más frecuencia. Comienzan a planear actividades, inventan juegos,
e inician actividades con otras personas. Si se les da la oportunidad, los
niños desarrollan una sensación de iniciativa, y se sienten seguros de su
capacidad para dirigir a otras personas y tomar decisiones. Inversamente, si
esta tendencia se ve frustrada con la crítica o el control, los niños desarrollan
un sentido de culpabilidad. Pueden sentirse como un fastidio para los demás
y por lo tanto, seguirán siendo seguidores, con falta de iniciativa.
4.
Industriosidad frente a inferioridad
Desde los seis años hasta la pubertad, los niños comienzan a desarrollar una
sensación de orgullo en sus logros. Inician proyectos, los siguen hasta
terminarlos, y se sienten bien por lo que han alcanzado. Durante este tiempo,
los profesores desempeñan un papel creciente en el desarrollo del niño
5. Identidad frente a confusión de papeles
Durante la adolescencia, la transición de la niñez a la edad adulta es
sumamente importante. Los niños se están volviendo más independientes, y
comienzan a mirar el futuro en términos de carrera, relaciones, familias,
vivienda, etc. Durante este período, exploran las posibilidades y comienzan a
formar su propia identidad basándose en el resultado de sus exploraciones.
Este sentido de quiénes son puede verse obstaculizado, lo que da lugar a
una sensación de confusión sobre sí mismos y su papel en el mundo.
6. Intimidad frente a aislamiento
En la adultez temprana, aproximadamente desde los 20 a los 25 años, las
personas comenzamos a relacionarnos más íntimamente con los demás.
Exploramos las relaciones que conducen hacia compromisos más largos con
alguien que no es un miembro de la familia. Completar con acierto esta etapa
puede conducir a relaciones satisfactorias y aportar una sensación de
compromiso, seguridad, y preocupación por el otro dentro de una relación.
Erikson atribuye dos virtudes importantes a la persona que se ha enfrentado
con éxito al problema de la intimidad: afiliación (formación de amistades) y
amor (interés profundo en otra persona). Evitar la intimidad, temiendo el
compromiso y las relaciones, puede conducir al aislamiento, a la soledad, y a
veces a la depresión.
7. Generatividad Frente a Estancamiento
Durante la edad adulta media, en una etapa que dura desde los 25 hasta los
60 años aproximadamente, establecemos nuestras carreras, establecemos
una relación, comenzamos nuestras propias familias y desarrollamos una
sensación de ser parte de algo más amplio. Aportamos algo a la sociedad al
criar a nuestros hijos, ser productivos en el trabajo, y participar en las
actividades y organización de la comunidad. Si no alcanzamos estos
objetivos, nos quedamos estancados y con la sensación de no ser
productivos.
No alcanzar satisfactoriamente la etapa de generatividad da lugar a un
empobrecimiento personal. El individuo puede sentir que la vida es monótona
y vacía, que simplemente transcurre el tiempo y envejece sin cumplir sus
expectativas. Son personas que han fracasado en las habilidades personales
para hacer de la vida un flujo siempre creativo de experiencia y se sienten
apáticos
y
cansados.
Las personas generativas encuentran significado en el empleo de sus
conocimientos y habilidades para su propio bien y el de los demás; por lo
general, les gusta su trabajo y lo hacen bien.
8. Integridad del Yo Frente a Desesperación
Mientras envejecemos y nos jubilamos, tendemos a disminuir nuestra
productividad, y exploramos la vida como personas jubiladas. Durante este
periodo contemplamos nuestros logros y podemos desarrollar integridad si
consideramos que hemos llevado una vida acertada.
Si vemos nuestras vidas como improductivas, nos sentimos culpables por
nuestras acciones pasadas, o consideramos que no logramos nuestras
metas en la vida, nos sentimos descontentos con la vida, apareciendo la
desesperación, que a menudo da lugar a depresión.
SALUD MENTAL DESDE EL PUNTO DE VISTA FILOSOFICO –TEOLOGICO
La Terapia Cognoscitiva, como herramienta filosófica, enseña que nuestras
emociones son, en esencia, un producto de nuestros pensamientos. Esta
terapia sugiere el cambio de los patrones de pensamiento. Para mejorar los
síntomas, Albert Ellis dice que este proceso es la sustitución de las
creencias irracionales por una serie de filosofías realistas, flexibles y
eficaces. Según esta técnica de consejería el proceso de ayudar a otros o a
uno mismo seguiría lo siguiente:
1- Se ayuda al aconsejado a ver la conexión entre los pensamientos
negativos, las emociones que estos crean y las formas subsiguiente de
conducta que siguen.
2- Se le enseña al aconsejado a reconocer y a vigilar sus pensamientos
negativos o distorsiones de la realidad.
3- El aconsejado examina las evidencias a favor y en contra de estos
pensamientos o percepciones distorsionados de la realidad.
4- Si el aconsejado llega a la conclusión de que lo que ha creído no es
cierto y que su percepción no era la adecuada, debe rechazar sus antiguas
maneras de pensar y reaccionar con nuevas maneras.
5- Se ayuda al aconsejado a identificar y cambiar las suposiciones
inadecuadas que lo predispusieron en un principio a realizar esta distorsión
de las experiencias.
DEFINICION DE SALUD DESDE EL PUNTO DE VISTA BIBLICO
La salud mental bíblica comienza con un verdadero conocimiento de Dios y
de quienes somos debido a que somos sus hijos. Ud. Tendría salud mental
si se arrepintiera y supiera lo siguiente:
•
Dios lo ama (Juan 3:16)
•
El puede y quiere satisfacer todas sus necesidades (Filipenses 4:19)
•
Usted todo lo puede en Cristo que le fortalece (Filipenses 4:13)
•
El nunca lo dejará ni lo desamparará (Josué 1:5, Hebreos 13:5)
•
El se marchó antes para prepararle un lugar en el cielo (Juan 14:2)
•
No hay ninguna razón legitima para temerle a la muerte (Juan 8:51)
ya que le ha dado vida eterna.
•
Ya le han perdonado la culpa debida a sus pecados (Juan 1:29)
•
No hay condenación para los que están en Cristo Jesús (Romanos
8:1).
•
Debe vivir y adoptar la vida de Cristo. Se imitadores de mi como yo de
Cristo. Sed Santo así como Yo Soy Santo.
•
El cristiano debería enfrentar los problemas día a día, en confesión de
pecado, eliminando el conflicto, y permitiendo al Espíritu Santo que resuelva
los problemas al guiar al individuo en la verdad de la Palabra de Dios. De ahí
la necesidad del estudio diario de la Biblia y la oración diaria, la entrega del
día en manos de Dios y pedir la gracia de Dios para cada día, para que uno
pueda andar en el camino de la justicia de Dios. Esto ocurre a través de la
sumisión a la dirección del Espíritu Santo en la vida del creyente.
Los rasgos o patrones característicos de comportamiento son básicos en el
desarrollo de la personalidad única de cada individuo. A medida que se van
formando nuestras interrelaciones entre estos rasgos, se crean conflictos por
la diferencia de intereses y objetivos. Esto ocurre debido a un intento de
crear un orden en nuestras vidas. Un cristiano desea evitar inconsistencias y
desorden, quiere ser creativo y útil y supuestamente quiere reducir la tensión
causada por los conflictos internos. Por lo tanto, un intento de organizar
nuestras vidas puede asumir una de dos formas: 1) aislar conscientemente o
inconscientemente los rasgos que están causando nuestros conflictos en
compartimentos estancos que no permiten la solución de ningún problema ni
la comunicación. De esta forma, uno puede perder control sobre parte de su
personalidad y la solución es peor que el problema mismo; o, 2) otra forma
de solucionar el problema es convertir a un rasgo en un principio organizador
y luego subordinar todos los demás rasgos a este. Vemos un buen ejemplo
en Filipenses 1:21: "Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia."
Esto muestra la confianza sencilla del cristiano en Cristo como un principio
organizador de la vida. Esto contesta el problema de identificación con la
organización adecuada resultante. Esto reduce la tensión, y si el rasgo
escogido no es un rasgo egoísta, como vemos en la ilustración de Filipenses,
entonces la solución es buena.
Hay veces que el rasgo del altruismo (la preocupación desinteresada por el
bienestar de otros) se convierte en el centro, y los resultados parecen
mejores. Pero el problema aquí es que tiende a ser un fin en sí mismo, y la
realización última del individuo está limitada por la naturaleza humana. A
veces las personas pasan sus vidas persiguiendo un objetivo y luego
encuentran al final que no valía la pena. Esto se parece algo a la persona
que subió la escalera del éxito sólo para encontrar que cuando llegó arriba la
escalera estaba apoyada en la pared equivocada. Cuando esto ocurre,
puede instalarse la desilusión en un momento en que la personalidad tiene
menos posibilidades de poder manejarla
Este problema de organización se resuelve buscando un centro adecuado de
la personalidad en el cual puedan canalizarse todos los rasgos humanos y
que esté también más allá del elemento humano. En este pensamiento, uno
tendría un centro para la personalidad y la expansión. Este es pues el
mensaje de Filipenses, que nos da lo que Dios considera la vida cristiana
normal. De esto también hablaba Pablo en Gálatas 2:20, el "yo," "...
juntamente crucificado, y ya no vivo "yo," mas vive Cristo en mí; y lo que
ahora vivo ["yo"] en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó
y se entregó a sí mismo por mí."
Desarrollar madurez en la vida cristiana normal significa formar vínculos más
fuertes desde cada rasgo y relacionarlo con el centro, Cristo. La "vieja
naturaleza" interfiere con este deseo, según vemos en Efesios 4:22-24.
Cuando comienza esta reorganización del "yo," el poder que ha sido gastado
previamente en la solución de conflictos internos se vuelve disponible para
propósitos constructivos. Cuando cada aspecto de nuestra personalidad está
verdaderamente centrado en Cristo, estos conflictos internos pueden ser
eliminados
y
así
el
cristiano
puede
convertirse
en
un
individuo
verdaderamente sano mentalmente.
El problema más serio que asedia a los cristianos es el de la naturaleza
"vieja" y "nueva." Ambos están diametralmente opuestas entre sí, y todo
cristiano tiene a ambas dentro de sí. Pablo ciertamente planteó el conflicto
muy claramente en Romanos 7:11-24, donde señala "no hago el bien que
quiero, sino el mal que no quiero, eso hago." Por lo tanto, exige una
aplicación constante y consistente a la vida diaria de la integración de los
rasgos de la vida con el centro, que es Cristo. Sólo cuando ocurre esto
puede el poder latente de la personalidad ser combinado con el poder de
Dios para producir utilidad en la vida cristiana.
Hay tres razones por las que se escribió la Biblia. Dios la dio primero para
mostrar la entrada y el problema del Pecado; segundo, para mostrar a la
humanidad la necesidad y la provisión de la Salvación; y tercero para proveer
para el cristiano el camino correcto para la Santificación de la vida. Las
palabras "santo" y "santificar" son términos que significan "apartado del mal y
apartado para Dios."
Cuando consideramos la Palabra de Dios, estas tres ideas-pecado,
salvación y santificación-están provistos cualitativamente al individuo en este
orden; porque antes que nada una persona tiene que saber que es un
pecador y necesita un Salvador; segundo, que Dios ha provisto salvación a
través del Señor Jesucristo para los pecados de esa persona y que, una vez
que una persona se convierte en hijo de Dios, se prevé que en tercer lugar
seguirá una vida santificada. Estas cosas son de gran importancia y están en
este orden en la Palabra de Dios. Pero cuando un mira estas tres cosas
cuantitativamente, en la Biblia, los dos primeros caminos-el del pecado y el
de la salvación-ocupan muy poco lugar en la Biblia. No necesita Dios mucho
espacio para mostrar a los seres humanos la entrada del pecado, y los
problemas que lo acompañan, y que toda la humanidad es pecadora, ni le
lleva mucho tiempo mostrarnos lo que ha hecho Cristo por nosotros. Pero
cuando se trata de la cuestión de la santificación, eso requiere toda una vida.
Los bosquejos biográficos que vemos en la Palabra de Dios en el Antiguo
Testamento, así como en el Nuevo Testamento, se dan para mostrar las
vidas de hombres, mujeres, niños y niñas que han tenido problemas similares
a los nuestros, que han tenido sus alturas y sus profundidades, que han
estado en la "nube número nueve" y han tenido sus "mañanas de lunes,"
como deben vivir los hijos de Dios hoy. Por esto Cristo dijo en Juan 10:10:
"yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia."
La vida abundante incluye la salud mental madura, pero incluye mucho más.
Hablando generalmente, la salud mental está relacionada con las normas de
la sociedad, pero el cristiano puede no siempre seguir la norma corriente, y a
fin de ser fiel a Cristo podrá ir muchas veces en contra. Si la fe individual en
Cristo no resulta en una vida cada vez más satisfactoria, independientemente
de los problemas u obstáculos, hay algo mal en la vida de uno o en la
aplicación de los principios bíblicos a la vida diaria de esa persona. La Biblia
está dada para modelarnos o formarnos según la imagen de Cristo, y esta es
la santificación o la vida santa.
Dios, que es nuestro Creador, ha creado nuestra psiquis o nuestros sentidos,
y a la larga estamos condicionados por estos sentidos. Nos guste o no,
somos personas sensibles, y hay ciertas emociones y afectos que tenemos
que necesitan ser satisfechos en un sentido un otro. El mundo está
constantemente buscando esto y está fracasando constantemente, y por esto
los psicólogos se hacen ricos, porque las personas van a un psicólogo para
tener una expresión catártica-es decir, para sacarse de encima lo que los
aflige, y el psicólogo hace muy poco, pero después que uno se ha
"descargado" uno se siente mejor. Entonces el psicólogo le dice: "lo veo la
semana próxima" y la persona piensa que el psicólogo ha hecho mucho por
ella. Tenemos estas cargas que necesitamos constantemente "desenrollar" o
"sacarnos de encima." Dado que Dios nos creó con una "psiquis" o "sentido,"
ciertamente debería saber bien cómo una persona debería operar en la vida.
Debido a esto, Dios ha dado a la humanidad estas comprensiones en su
Palabra, y a pesar que de una punta a la otra de la Biblia hay expresiones
que ministran a nuestros sentidos, hay un libro, Filipenses, que tiene como
su objetivo combinar la salud espiritual con la salud mental del cristiano.
Al concluir esta sección, quisiera sugerir que hay cinco formas en que cada
cristiano puede vivir una vida personal más satisfactoria, además de ser un
mejor administrador de la gracia de Dios. Un subproducto de esto es una
salud mental madura junto con una actitud gozosa.
1. Integración-En esto, Cristo se convierte en el centro de todos nuestros
rasgos de personalidad. Después del paso inicial de regeneración, la
integración de nuestra propia personalidad se vuelve una cuestión de
escuchar la guía del Espíritu Santo. La clave está en desarrollar un
conocimiento relacionado con la experiencia de la enseñanza de Cristo
tomada de su Palabra (ver Filipenses 3:10).
2. Propósito-Un factor importante para ayudar a que una persona viva una
vida útil es el conocimiento de que hay un propósito en la vida. La vida no
tiene sentido a menos que tenga un propósito. En Filipenses 1:21, Pablo
dice: "Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia." Aquí está la
idea de la identificación personal con Cristo. Lo último para el cristiano es
buscar hacer la voluntad de Dios en y por medio de su vida. Con esto en
mente, la persona busca traducir el plan de Dios en su vida en términos
comprensible para él, además de para otros. Es imperativo un sentido de
valores en la experiencia cristiana, porque si no hay normas o valores, la vida
pierde su relevancia. Por otra parte, cuando uno tiene en claro las normas y
valores, estos sirven para dirigir antes que para reprimir a una persona.
3. Contemplación-Una persona que es sana mentalmente y espiritualmente
es una persona contemplativa. Se detiene periódicamente para evaluar su
vida espiritual, y busca relacionarse con las cuestiones importantes de la fe y
la vida. Pablo enseñó esto claramente en Filipenses 2:5: "Haya, pues, en
vosotros, este sentir que hubo también en Cristo Jesús." En la medida que el
cristiano reflexiona sobre sí mismo, estudia la Palabra de Dios y habla a Dios
en oración, el resultado es el relajamiento, un comportamiento cristiano
positivo, una perspectiva de los problemas de la vida y para tomar
decisiones, y una fuerza indefinible en poder que resulta de la obra del
Espíritu Santo en su vida. Esto se ocupa del problema de la actitud personal
en la vida.
4. Perspectiva-Cuando uno aplica personalmente los principios de la fe
cristiana a la vida cotidiana y los integra, el resultado es una comprensión del
futuro último de la vida. Pablo dice en 1 Corintios 6:20 que: "Habéis sido
comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro
espíritu, los cuales son de Dios." Esta perspectiva, el darse cuenta de que las
cosas que están pasando hoy tienen relevancia para el presente así como
para la eternidad, puede traer significado y significación a cada incidente de
la vida. La expectativa del cristiano lo ayuda en esta vida, como señala 1
Juan 3:3: "Todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo,
así como él es puro." Luego, como señala Pablo en Filipenses 3:20: "Nuestra
ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al
Señor Jesucristo." Para el cristiano, esto da esperanza y responde al
problema de la prioridad personal en la vida.
5. Abierto-En Mateo 16:24-26, Cristo dijo: "El que quiera salvar su vida, la
perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará." Debido a
que la preocupación ideal del cristiano no son objetivos inmediatos y
egoístas, su vida puede estar abierta a fluir en ayuda a otros. Hay
probablemente una tendencia, en mayor o menor medida, en cada uno de
nosotros, a estar inhibidos a estar abiertos. Ser abiertos es algo que cada
persona, en más o en menos, tiene que trabajar en su propia vida. Una
característica de una persona mentalmente sana es una personalidad
abierta. Cuando aceptamos la comisión de Cristo en Mateo 28:19, nos ayuda
a volvernos abiertos. Cuando nos apoyamos en la idea de Pablo en
Filipenses 4:13: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece," muestra la
ayuda que podemos tener y que tenemos en Cristo. Esto da al cristiano un
sentido de seguridad personal para confiar en el Señor para cada aspecto de
su vida.
El estudio de la psicología como campo científico plantea problemas para el
cristiano, pero cuando se lo integra con los principios psicológicos según
aparecen en la Palabra de Dios, ofrece la oportunidad de abrir nuevas
perspectivas con relación a las experiencias cristianas y la comprensión de
las verdades bíblicas. Una ilustración puede servir para ayudar a subrayar
este principio. La droga sulfa no mata al germen. Ayuda a disolver la cubierta
dura protectora alrededor del germen, para que los glóbulos blancos pueden
matarlo. En forma similar, la psicología puede proveer las herramientas
usadas por Dios para penetrar más eficazmente y disolver la coraza
protectora que las personas usan para aislarse de las verdades bíblicas y de
sus semejantes. Cuando se rompe esta cubierta, el Espíritu de Dios puede
hacer su obra en sus vidas. Cada problema planteado por la vida y la
psicología tiene su respuesta en la Palabra de Dios. Estas respuestas
deberían buscarse y hallarse, y cuando se encuentran se hará evidente que
son, junto con la aplicación personal, la vida espiritual normal que Dios tiene
para cada uno de nosotros.
Filipenses y la psicología
A fin de vencer las emociones que acosan a una persona y satisfacer las
emociones que necesita, Dios ha provisto la respuesta en el libro de
Filipenses. En el capítulo 1, el apóstol Pablo contesta el problema de la
Identificación Personal. Esto tiene que ver con el Afecto. La clave para este
problema de identificación está en Filipenses 1:21: "Para mí el vivir es Cristo,
y el morir es ganancia." Pablo estaba identificado con el Señor Jesucristo en
cada aspecto de su vida. Estaba afectado por lo Cristo había hecho por él;
afectaba toda su vida. Lo cambió de ser un empleado del gobierno romano,
en la carretera a Damasco, llevando a personas a la cárcel bajo el nombre de
Saulo, y lo transformó para que fuera ahora el apóstol Pablo, predicando a
Cristo. Así como había sido en un momento un empleado del gobierno
romano, ahora estaba dedicado por completo al Señor Jesucristo. Lo que
estaba diciendo Pablo claramente en este versículo era que para él vivir era
Cristo, y así se identificaba. Esto da al cristiano el Principio para lo que uno
podría llamar la vida cristiana normal. Uno podría preguntar, desde un punto
de vista psicológico: ¿qué es lo normal? La respuesta es que nadie sabe lo
que es normal. Ni siquiera los psicólogos que están buscando lo normal
saben, porque ninguno de ellos es normal. Sólo porque la mayoría de las
personas hacen ciertas cosas de cierta forma no significa que eso sea lo
normal. Sólo Dios sabe lo que es normal, y sólo ha habido una persona
normal que haya aparecido sobre la faz de la tierra, y ese fue el Señor
Jesucristo. Él fue la encarnación de Dios mismo en manifestación humana.
Por eso dijo Pablo: "Para mí el vivir es Cristo."
Sin embargo, Dios ha revelado lo que es normal para sus hijos, y la
comprensión de esa normalidad se encuentra en la Palabra de Dios. Dios
nos creó y por lo tanto sabe lo que es normal. Este es el principio de vida que
indica lo que es normal para el hijo de Dios. La Biblia es para el cristiano lo
que es el manual del fabricante del auto para el auto: sólo en la medida que
el cristiano sigue la verdad de Dios en su Palabra puede vivir una vida
cristiana normal.
El capítulo 2 contesta la segunda necesidad emocional que necesita ser
satisfecha, que es la Aceptación. Esto contesta el problema de la Actitud
Personal-¿cómo es aceptada nuestra vida? ¿Qué dice Pablo en cuanto a
esto?-la clave se encuentra en el versículo 5: "Haya, pues, en vosotros este
sentir que hubo también en Cristo Jesús." En la actitud de vida, el cristiano
es aceptado en el amado-un hijo y un heredero. Hemos sido aceptados por
el Dios Todopoderoso. Esto contesta el problema de la actitud personal de la
vida de una persona, que da al cristiano el Molde para la vida cristiana
normal. El apóstol Pablo nunca nos dice lo que tenemos que hacer-que se
encuentra en el capítulo 1-sin decir a continuación mismo cómo hacerlo en el
capítulo 2.
Cuando una mujer quiere coser un vestido, va a la tienda y compra lo que se
conoce como un molde. Un molde es un conjunto de papeles tisú que están
cortados de cierta forma para dar las dimensiones. El molde se coloca sobre
la tela y luego la tela se corta según el molde, se cose y se convierte en un
vestido. En esta analogía, Cristo es nuestro molde, y los cristianos debemos
recortar nuestra vida, por así decirlo, según la vida del Señor Jesucristo. Al
haber sido aceptados por Dios en su familia, y nuestras vidas están
moldeadas por su Palabra y el Espíritu Santo que mora en nosotros, esto nos
ayuda con el problema de la disposición hacia la vida; como uno dispone de
la vida y el talento que tiene en la vida.
La tercera emoción que necesita ser satisfecha es la de la Apreciación. Esto
se considera en el capítulo 3, y la clave se encuentra en los versículos 13, 14
y 20, que contestan el problema de las Prioridades Personales en la vida. En
el mundo en el cual vivimos hoy, cada persona está atrapada en una miríada
de cosas, con muchas oportunidades que nos controlan y consumen nuestro
tiempo. Esta multiplicidad de cosas en las que participamos y las elecciones
que necesitamos tomar constantemente con relación a nuestras prioridades
causan mucha frustración en las vidas de las personas. Por ejemplo, si una
persona escoge cierto lugar para ir y no es apreciada por el grupo de
personas con las cuales se relaciona, o no lo aprecian como pensaba que lo
harían, no recibe una buena sensación y puede sentirse frustrado. La
frustración es el nombre del juego hoy, porque las personas parecen estar
fuera de lugar o frustradas con muchas cosas, lugares y personas. Esto
causa depresión, ansiedades y temores que pueden resultar en sentimientos
de culpa, y hay muchas reacciones negativas y reforzadores que toman cada
vez mayor velocidad, de forma que la persona queda atrapada en las
frustraciones del mundo de las cuales aparentemente no hay escapatoria.
Para esto, el apóstol Pablo tiene una respuesta satisfactoria en el capítulo 3,
que dice cuánto aprecia Dios a sus hijos, y cómo esto ayuda a contestar el
problema de las prioridades personales. En 3:13, él dice: "Hermano, yo
mismo no pretendo haberlo ya alcanzado-no soy perfecto-pero una cosa
hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que
está delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios
en Cristo Jesús." Luego, en el versículo 20, nota: "Mas nuestra ciudadanía
están en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor
Jesucristo." Esto ayuda al cristiano en sus prioridades, para que no esté
confundido y frustrado en la vida, y pueda formular sus propias prioridades y
así sentir un sentido de apreciación de parte de Dios. El capítulo 3 nos ayuda
en las Pasiones en la vida cristiana.
Reflexiones sobre lo que Pablo ha dicho por un momento. Ha señalado que
ha sido capaz de olvidar aquellas cosas que están atrás, y puede mantener
su mirada firme en el Señor y mirar aquellas cosas que están por delante.
Piense en esto por un momento; en un tiempo el apóstol Pablo era un
empleado del gobierno romano que buscaba encarcelar a cristianos camino
a Damasco. Dios lo dio vuelta y Pablo se convirtió, y gracias a esto se
convirtió en el apóstol Pablo, que ahora ministraba la Palabra de Dios de
parte del Señor Jesucristo, a quien amaba y servía. Uno puede imaginar
fácilmente que a medida que el apóstol Pablo iba a predicar a los cristianos
en distintos lugares, probablemente habría personas en la congregación
donde estaba ministrando que habían estado, muchos años atrás, en la
cárcel bajo él, cuando era Saulo, o tenían amigos, parientes, vecinos que
habían estado en la cárcel. Ahora el apóstol Pablo les estaba ministrando la
Palabra de Dios. Es fácil ver cómo podría haber tenido un gran sentido de
culpa, o una sensación de depresión o tristeza por lo que había hecho. O, tal
vez, esas personas podrían tener algún sentido de hostilidad, ira o temor
cuando se trataba de recibir al apóstol Pablo mismo, junto con su ministerio.
Sin embargo, él podía decir que podía "olvidar lo que queda atrás."
Uno de los grandes problemas psicológicos que tienen los cristianos hoy es
que permiten que Satanás les presente los fracasos del pasado en sus vidas,
los cuelgue sobre ellos como si fuera una "nube de cemento." Por lo tanto,
pone al cristiano en neutro y no puede "exhortarse unos a otros cada día"
(Hebreos 3:13), debido a los sentimientos de depresión y de culpa junto con
todo tipo de temores y frustraciones debidos fracasos pasados, y a veces
esto continúa durante muchos años.
Dios tiene una buena catarsis para el cristiano en este sentido. Para esto,
uno no tiene que ir al psicólogo-se encuentra muy simplemente en 1 Juan
1:9: "Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar
nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad." En el mundo, las personas
muchas veces pueden perdonar pero muchas veces no pueden olvidar. Sin
embargo, cuando Dios perdona también olvida, y uno no tiene que
preocuparse por los fracasos de ayer cuando los ha confesado ante Dios.
Dios quiere que mantengamos una pizarra limpia ante Él día tras día, y por
esto constantemente hace énfasis en el hecho que cada día necesitamos
orar, leer su Palabra y tener comunión con Él. Deberíamos comenzar cada
día diciendo: "Padre, dame la gracia para vivir por ti hoy, y guíame en el
camino de la justicia." No debe sorprendernos que Dios diga: "No te
preocupes del mañana, ya que mañana se encargará de sí mismo, y no te
preocupes del ayer, ya que no lo puedes recuperar, es pasado." Vive por el
hoy; Dios se encargará de tu necesidad del mañana, y si has confesado tus
pecados es fiel y justo para perdonarte tus pecados. Y no te preocupes del
pasado, vive por el hoy. Debemos usar cada día para exhortarnos, como dice
Pablo en Hebreos 3:13. Así quiere Dios que vivamos. ¿Por qué deberíamos
vivir como la gente del mundo? Dios aprecia a sus hijos cuando responden a
Él de esta forma.
En el capítulo 4 Pablo contesta la cuarta necesidad que tiene todo individuo,
la necesidad de Logro. También contesta el problema de la Seguridad
Personal. El logro da a la persona un cierto sentido de Seguridad, y esta
sensación de bienestar es lo que necesita todo individuo. ¿Cómo aplica esto
Pablo? En el versículo 13, dice: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece."
Pablo no quería decir con esto que podía hacer cualquier cosa. No, todas las
personas tienen limitaciones, pero todas tienen ciertos talentos, dones y
habilidades. Dios no mide estas habilidades. Dios no mide estas habilidades
en un plano vertical, como hace el mundo, como una persona que logra una
cierta meseta o posición en la vida mientras sube por la escalera del éxito.
No, Dios no evalúa a sus hijos de esta manera, porque Él nos evalúa en un
plano horizontal. Todo individuo tiene ciertas responsabilidades ante Dios, y
Dios ha dado a cada individuo los talentos y habilidades para cumplir con las
responsabilidades que le ha encomendado. En cuanto concierne a Dios, no
importa si uno es el presidente de la empresa o el ordenanza de la fábrica. El
lugar donde Dios ha puesto a su hijo es su responsabilidad. En Filipenses
2:12 y 13, el apóstol Pablo amonesta al hijo de Dios a ocuparse de su
salvación con temor y temblor ante Dios, y luego señala: "porque Dios es el
que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena
voluntad." Dios nos muestra su voluntad a través de su Espíritu, y al mismo
tiempo nos capacita para llevar a cabo su voluntad mediante los talentos que
nos ha otorgado. En 1 Corintios 4:1, 2, el mismo apóstol Pablo nos dice que
como cristianos somos administradores de la gracia de Dios, y luego señala:
"se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel." La
fidelidad ante esa responsabilidad que Dios nos ha encomendado es aquella
que contará en el día de rendir cuentas.
Por esto el apóstol Pablo podía decir: "Todo lo puedo"-es decir, todas las
responsabilidades y las áreas de influencia que tengo y que Dios me ha
dado. Puedo hacer todo para la gloria de Dios en la medida que Dios me da
la fuerza para realizarlo. Eso es el logro. Cuando sabemos que Dios lo
considera de esta forma, eso nos da un sentido de seguridad o confianza de
bienestar, y este es el Poder de la vida cristiana normal.
Hay cuatro cosas que brindan a los hijos de Dios la norma para la vida
cristiana normal: 1) que vivamos vidas dignas del evangelio; 2) que nos
mantengamos en la fe; 3) que no estemos aterrorizados por lo que viene; y
4) que estemos dispuestos a sufrir por el Señor Jesucristo-"Porque para mí el
vivir es Cristo, y el morir es ganancia." Nuestros antepasados en la verdad se
mantuvieron firmes en medio de la persecución para que pudiéramos tener el
evangelio y el amor del Señor Jesucristo. ¿Acaso deberíamos nosotros hacer
menos que mantenernos firmes en la fe para que, si Dios se tarda, nuestra
descendencia y las generaciones venideras tengan la misma oportunidad
para la salvación que ha sido provista para nosotros, por aquellos seres
queridos que han partido antes, y que se han mantenido firmes en la fe?
Cuando echamos toda nuestra ansiedad sobre él, él tiene cuidado de
nosotros (1 Pedro 5:7).
CARACTERISTICAS DE LAS CINCO (5) AREAS DE LA SALUD MENTAL
a.
BIOLÓGICA.
b.
PSICOLOGICA.
c.
SOCIAL (FAMILIAR).
d.
ESPIRITUAL.
e.
PRODUCTIVA.
CARACTERISTICA PSCIOLÓGICA DE LA SALUD MENTAL
Según Matarazzo, "Psicología de la salud", es el conjunto de las
contribuciones explícitas educativas y de formación, científicas y
profesionales de la disciplina de la psicología para:
Promoción
y
mantenimiento
de
la
salud.
Prevención
y
tratamiento
de
la
enfermedad.
- Identificación de la etiología y los correlatos diagnósticos de la salud, de la
enfermedad y de las disfunciones ligadas a ella para el análisis y mejora del
sistema de cuidado de la salud y para la formación de la política sanitaria."
CARACTERISTICA SOCIAL - FAMILIAR DE LA SALUD MENTAL
La aceptación social de personas que padecen condiciones de salud mental
son en muchos países victimas de discriminación incluso por parte de su
propio núcleo familiar, no son aceptadas con facilidad en el mundo laboral en
el estudio y en la comunidad. La falta de un conocimiento acerca de lo que
significa un problema de condición mental es otro factor que incide en el
mismo fenómeno de marginalización. La prevalencia de serios problemas en
las condiciones de salud mental en la juventud es doble que en el general de
la población sumado a que forma el grupo que menos busca ayuda en este
sentido. Los jóvenes tienen un alto potencial de minimizar futuras
deshabilidades si la aceptación social es amplia y reciben la ayuda precisa y
los servicios oportunos
La recuperación se da ante todo dentro del ámbito de la aceptación social. La
discriminación y el estigma hacen más difícil el proceso de recuperación para
personas con enfermedades mentales
CARACTERISTICA ESPIRITUAL DE LA SALUD MENTAL
¿Cuándo un problema es psicológico y cuando es espiritual? Esta pregunta
es tan frecuente que presupone que existe una distinción entre la naturaleza
psicológica y la espiritual de la humanidad.
Esta pregunta indica la existencia de una falsa dicotomía. Nuestro estado
presente siempre tiene una base de tipo psicológico. No hay momento que
nuestra voluntad, personalidad, relaciones no sean factores contribuyentes.
De igual manera afirmamos que nuestro estado presente siempre tiene una
base espiritual. En base a esta realidad no podemos polarizarnos, (ni a lo
terapéutico ni a lo meramente espiritual) Los profesionales cristianos de la
salud mental tienen la gran oportunidad de presentar sus observaciones y
experiencias clínicas en forma seria y científica con miras a definir el uso
terapéutico de la fe dentro de los marcos teológicos y psicológicos
correspondientes.
CARACTERISTICA PRODUCTIVA DE LA SALUD MENTAL
La característica productiva de la salud mental la podemos enfocar desde
dos puntos de vistas radicalmente opuestos pero estrechamente
relacionados uno del otro.
Aspectos Negativos.
Una persona que labora en un ambiente de trabajo hostil, incomodo, bajo
presión, donde se le exigen resultados por encima de sus capacidades, ve
afectado su rendimiento laboral , y su tranquilidad mental.
El estrés es la respuesta del cuerpo a condiciones externas que perturban el
equilibrio emocional de la persona. El resultado fisiológico de este proceso es
un deseo de huir de la situación que lo provoca o confrontarla violentamente.
En esta reacción participan casi todos lo órganos y funciones del cuerpo,
incluidos cerebro, los nervios, el corazón, el flujo de sangre, el nivel
hormonal, la digestión y la función muscular
SALUD MENTAL EN EL GÉNERO MASCULINO
La tranquilidad o estado de bienestar mental que pudiera tener un individuo,
que no esta integrado a un circulo social pero que necesita por alguna
razón integrarse, pudiera verse afectada si este no fuera bien recibido en el
entorno que presume complementar.
Existen muchas razones por las cuales un individuo requiera ingresar a un
grupo social y otras tantas para no ser aceptado.
Lo cierto es que esta situación pudiera generar estrés en la persona al tener
que hacer cosas que sobrepasen sus valores o principios, esto para
alcanzar la aprobación del grupo.
DESARROLLO PSICOSOCIAL
La personalidad se desarrolla en una serie de etapas.
Erikson sin embargo contempla es que el individuo a medida que va pasando
por diferentes etapas lo que va desarrollando es su conciencia por mediación
de la interacción social. Para Erikson la conciencia se encuentra en
desarrollo continuo a lo largo de la vida de la persona debido a la interacción
social.
La de Erikson también es una teoría de la competencia. Para él
de las etapas por las que pasa la vida el ser humano desarrolla
competencias determinadas. Si en esa etapa de la vida la
adquirido la competencia que corresponde esa persona
en cada una
una serie de
persona ha
sentirá una
sensación de dominio que según Erikson se denomina fuerza del ego.
Entonces la persona que ha adquirido la competencia saldrá con una
sensación de suficiencia que le ayudará a resolver los retos que tendrá que
superar en la siguiente etapa de su vida.
Otra de las características fundamentales de la teoría de Erikson es que para
él cada una de las etapas de la vida se ve marcada por un conflicto que es lo
que permite el desarrollo del individuo. Cuando la persona resuelve cada uno
de los conflictos esto le hace crecer psicológicamente. En la resolución de
estos conflictos el ser humano encuentra un gran potencial para el
crecimiento, pero como toda moneda tiene su cara y su envés también
podemos encontrar un gran potencial para el fracaso
LA ADOLESCENCIA: EL DESARROLLO PSICOSOCIAL.
La familia y los amigos.
En la adolescencia, los padres y los pares se convierten en influencias
fuertes.
Los padres.
La adolescencia suele caracterizarse como un tiempo de declinación de la
influencia de los adultos, cuando los valores y las conductas de la gente
joven se van haciendo cada vez más distante. La distancia entre la
generación más joven y la mayor, no es necesariamente grande. En realidad
tiene valores y aspiraciones muy similares. Esto es totalmente cierto cuando
se compara con sus propios padres..
En realidad, cada generación tiene su perspectiva generacional propio que la
distingue.
Los adolescentes corren el riesgo al creer que sus padres son limitados. Esta
divergencia sucede por una buena razón, ya que la evolución humana
requiere que los adolescentes se liberen de las restricciones que imponen los
padres. Como ya vimos, la búsqueda de una autonomía inevitable parece
producir choques.
El conflicto entre padres y adolescente.
El deseo de independencia del joven choca con la actitud de los padres
acostumbrados a ejercer el control. El alcance del conflicto depende de
muchos factores, entre lo que encontramos la edad y sexo del adolescente y
el contexto cultural
Este tipo de conflicto, surge por lo común en la adolescencia temprana. Las
riñas se produce en relación con los hábitos de la vida cotidiana. Ejerciendo
más presión en las chicas y ellas también se acomodan más a las opiniones
de los padres.
Los adolescentes creen que deberían disponer de los privilegios de los
adultos mucho antes, y más ampliamente, que cuando sus padres eran
adolescentes.
Son pocos los padres que pueden resistir a formular un comentario crítico.
En general, las riñas alcanzan su máximo expresión en la adolescencia
temprana y media; se vuelven menos conflictivas a medida que los padres
conceden más autonomía.
Una valoración étnica respecto del momento de la adolescencia en que
produce el conflicto entre padres e hijos. Debemos tener en cuenta también
culturas fomentan la dependencia en los niños.
Estas variaciones resultan muy interesantes y lo que queremos destacar es
que la falta de límites no es beneficiosa para los adolescentes, pero tampoco
es positiva la restricción absoluta. Si el conflicto llega a un punto en que el
adolescente se convierte en un desastre fuera de control y lo echan de casa,
es probable que el problema continué en forma de suicidio, relaciones
sexuales indiscriminadas, abuso de drogas y violencia.
Incapaz de encontrar el equilibrio adecuado para tratar con una persona
joven que está tan desarrollada y parece casi tan madura como las propias
madre.
Otras cualidades familiares.
Otros aspectos:
-La comunidad.
-El apoyo.
-La vinculación.
-El control.
Varían mucho de familia en familia. Parece crucial para el desarrollo del
adolescente.
Algunos pasos para limitar la libertad son beneficiosos. El control parental, es
decir, la vigilancia que ejerce los padres respecto de qué están haciendo sus
hijos, en donde y con quien.
Los programas posteriores al horario escolar que cuentan con la supervisión
adulta, pueden ser beneficiosos para el adolescente.
Por lo contrario demasiada interferencia y mucho control por parte de los
padres son fuerte factores predictivos de una depresión adolescente. La
táctica llamada control psicológico ( la amenaza d retirar el amor y apoyo) es
muy perjudicial. La intromisión psicológica, cuando los padres hacen sentir
culpable y ansioso a su hijo, puede influir para que el adolescente sea infeliz
y algunas veces rebeldes.
Para resumir, la mayoría de las relaciones entre padre e hijos adolescentes
ofrecen apoyo durante ese periodo de la vida, lo que es una suerte, ya que la
conexión familiar subyace a un funcionamiento psicológico positivo.
Los pares.
Las amistades, se tornan aún más influyentes durante la adolescencia
temprana. La intimidad y la confianza son obviamente muy personales y no
se reemplaza con facilidad. La amistad es durable y tienden a ser más
estables que las relaciones de la niñez.
La presión de los pares.
El rol constructivo de los pares es contrario a la noción de presión de los
pares. Estos fuerzan a los adolescentes hacer cosas que de otro modo no
harían. La idea de la presión de los pares no es del todo falsa, pero es
exagerada en tres sentidos:
-Es fuerte solo durante unos pocos años; dure de manera marcada en la
adolescencia temprana.
-La conformidad del grupo de pares puede ser constructiva.
-Los estándares de loa pares no siempre son negativos. También promueven
mejores notas y la conducta prosocial y disminuye la angustia y la conducta
antisocial, entre otros estímulos.
Cuando los adultos no están presente, la excitación de estar juntos y el
deseo de desafiar las restricciones de los adultos pueden provocar
conductas arriesgadas, prohibidas y destructivas.
Los pares algunas veces influyen sobre los amigos que son ambivalentes
respecto de sus valores y actividades.
Es habitual que los pares se involucren en aventuras colectivas.
Por fortuna, la mayor de la conducta desviada inspirada en los pares se limita
a la adolescencia y no es para toda la vida.
Los pares ayudan en al formación de la identidad.
El grupo de pares para los inmigrantes.
Para muchas familias inmigrantes, la tensión normal entre las generaciones
se ha extendido por este motivo varios años más que en las culturas
tradicionales. Algunas minorías adolescentes.
Algunos varones inmigrantes se unen a grupo de delincuentes, del mismo
grupo étnico. Estos grupos son comunes en las comunidades inmigrantes
que viven en ciudades multiétnicas.
Casi ningún adolescente está en condiciones de asociarse solamente con
pares de su misma cultura.
Un estudio de los jóvenes asiáticos-americanos demuestra:
-La hipoteca respecto de los valores ancestrales tradicionales.
-El rechazo de la tradición a favor de otros valores dominantes.
-La moratoria.
-El logro de la identidad al relacionarse con otros jóvenes asiáticoamericanos.
Es evidente que el paso final incluye tanto el rechazo de las tradiciones
parentales.
Chicos y chicas juntos.
Durante la mayor parte de la infancia y la niñez, la separación voluntaria del
sexo es común. Luego cuando comienza la pubertad, ya una vez
desarrollada la identidad sexual tiende a expresarla en pareja.
Los padres y los pares juntos: su influencia sobre la conducta sexual.
Para llegar a ser adultos sanos, los adolescentes necesitan de ambos; los
padres no deberían dejar a sus hijos a cargo de los grupos de los pares ni
prohibirles el contacto con sus amigos.
La vergüenza en las madres.
La mayoría de los padres dudan respecto a como tratar los temas de sexo y
amor de un modo que permita a los hijos expresar y evaluar sus propias
opiniones sin sentir que sus padres son ignorantes o los están censurando.
Las madres tienden hablar más. Poco padres saben como hablar de sexo.
Además los padres también se engañan a sí mismos.
En estudios realizados reflejan, q no hay conversaciones frecuentes entre
padres e hijos porque les daba vergüenza. Esto es bastante valido, sobre
todo para los padres cuya adolescencia transcurrió:
-Antes de que comenzara la epidemia del SIDA.
-Antes de que aparecieran los implante anticonceptivos.
-Antes de que las chicas “buenas” se mostraran interesadas por el sexo.
-Antes de que los chicos “de verdad” fueran cuidadosos en las situaciones
sexuales.
-Antes de que la actividad sexual fuera un tema aceptable de conversación
para las parejas.
Es importante no sólo que los padres escuchen a sus hijos sino que también
ellos comunique exactamente lo que piensan. No obstante, si los padres sólo
se interesan en los modos de evitar embarazo y las enfermedades, las
adolescentes pueden deducir que sus padres aprueban la actividad sexual.
Este “doble mensaje” influye para que la relación sexual sea más probable.
Los pares y el sexo.
Recordemos que los pares y los padres se complementan. En realidad, los
pares son fundamentales, tanto para lo bueno como para lo malo. Es difícil
para un adolescente abstenerse de tener relaciones sexuales si todos sus
amigos o todas sus amigas son sexualmente activos.
El grupo de pares puede marcar claras diferencias como el “voto de
castidad”.
Más allá de las actitudes, promesas o conductas, todos los adolescentes
están interesados en el sexo, pasan horas mirando, hablando y sintiendo
miedo, culpa y placer todo al mismo tiempo. Es una fascinación que los
padres no deberían parar.
Cuando los adolescentes se emparejan, empiezan a tomar juntos y no en
forma aislada las decisiones referidas al sexo y a los métodos de
anticoncepción. Con respecto al inicio de las relaciones sexuales y en el uso
de los métodos anticonceptivos, lo mejor es tener pareja amorosa que es
realmente un par, alguien de la misma edad y los mismos antecedentes.
Para un varón tener varias compañeras sexuales y que no es así para las
muchachas.
La mayoría de las chicas dependen de otras chicas que ofrecen apoyo a una
secuencia larga y lenta de compromisos amorosos, Aunque los chicos
pueden sentirse obligados a probarse frente a los otros chicos, ellos también
están más dispuestos que los de cohortes previas a hablar sobre el sexo con
sus parejas. Los pares adolescentes, sin embargo, no son los educadores
sexuales ideales:
-Son renuentes a juzgar la conducta de un amigo.
-Su análisis puede ser parcial.
-La fábula personal les permite negar su responsabilidad. SI considera que el
sexo es malo pero pese a ello tienen relaciones sexuales, culpan a su pareja,
a sus hormonas o incluso al demonio.
-Subestiman las dificultades de criar un niño, idealizan la alegría y es estatus
de tener un bebe y sobre estiman el vínculo íntimo.
Teoría psicosocial:
Erik Homburger Erikson o Erik Erikson; Elaboró una Teoría del desarrollo de
la personalidad a la que denominó "Teoría psicosocial". En ella describe ocho
etapas del ciclo vital o estadios psicosociales (crisis o conflictos en el
desarrollo de la vida, a las cuales han de enfrentarse las personas):1
Confianza Básica vs. Desconfianza.(Esperanza)(desde el nacimiento hasta
aproximadamente los 18 meses). Es la sensación física de confianza. El
bebe recibe el calor del cuerpo de la madre y sus cuidados amorosos. Se
desarrolla el vínculo que será la base de sus futuras relaciones con otras
personas importantes; es receptivo a los estímulos ambientales es por ello
sensible y vulnerable, a las experiencias de frustración son las experiencias
más tempranas que proveen aceptación, seguridad, y satisfacción emocional
y están en la base de nuestra desarrollo de individualidad. Depende
entonces del sentimiento de confianza que tengan los padres en sí mismos y
en los demás, el que lo puedan reflejar en sus hijos.
Autonomía vs. Vergüenza y Duda (Voluntad)(desde los 18 meses hasta los 3
años aproximadamente). Esta etapa está ligada al desarrollo muscular y de
control de las eliminaciones del cuerpo. Este desarrollo es lento y progresivo
y no siempre es consistente y estable por ello el bebe pasa por momentos de
vergüenza y duda.El bebe inicia a controlar una creciente sensación de
afirmación de la propia voluntad de un yo naciente, se afirma muchas veces
oponiéndose a los demás. El niño empieza a experimentar su propia
voluntad autónoma experimentando fuerzas impulsivas que se establecen en
diversas formas en la conducta del niño, y se dan oscilando entre la
cooperación y la terquedad, las actitudes de los padres y su propio
sentimiento de autonomía son fundamentales en el desarrollo de la
autonomía del niño. Este establece su primera emancipación de forma tal
que en posteriores etapas repetirá esta emancipación de muchas maneras.
Iniciativa
vs.
Culpa
(Propósito)
(desde
los
3
hasta
los
5
años
aproximadamente). La tercera etapa de la Iniciativa se da en la edad del
juego, el niño desarrolla actividad, imaginación y es más enérgico y locuaz,
aprende a moverse más libre y violentamente, su conocimiento del lenguaje
se perfecciona, comprende mejor y hace preguntas constantemente; lo que
le permite expandir su imaginación. Todo esto le permite adquirir un
sentimiento de iniciativa que constituye la base realista de un sentido de
ambición y de propósito. Se da una crisis que se resuelve con un incremento
de su sensación de ser él mismo. Es más activo y está provisto de un cierto
excedente de energía, es posible ocuparse de qué es lo que se puede hacer
con la acción; descubre lo que puede hacer junto con lo que es capaz de
hacer.
La intrusión en el espacio mediante una locomoción vigorosa, La intrusión en
lo desconocido por medio de una curiosidad grande, La intrusión en el campo
perceptual de los demás, Fantasías sexuales, (Los juegos en esta edad
tienen especiales connotaciones simbólicas sobre aspectos sexuales).
Respecto de esto último, el niño posee una genitalidad rudimentaria y tiene
muchas veces sentimientos de culpa y temores asociados a ello
Laboriosidad vs. Inferioridad(Competencia) (desde los 5 hasta los 13 años
aproximadamente). Es la etapa en la que el niño comienza su instrucción
preescolar y escolar, el niño está ansioso por hacer cosas junto con otros, de
compartir tareas, de hacer cosas o de planearlas, y ya no obliga a los demás
niños ni provoca su restricción. Posee una manera infantil de dominar la
experiencia social experimentando, planificando, compartiendo. Llega a
sentirse insatisfecho y descontento con la sensación de no ser capaz de
hacer cosas y de hacerlas bien y aún perfectas; el sentimiento de
inferioridad, le hacen sentirse inferior psicológicamente, ya sea por su
situación económica- social, por su condición "racial" o debido a una
deficiente estimulación escolar, pues es precisamente la institución escolar la
que debe velar por el establecimiento del sentimiento de laboriosidad.
Búsqueda de Identidad vs. Difusión de Identidad (Fidelidad)(desde los 13
hasta los 21 años aproximadamente). Se experimenta búsqueda de identidad
y una crisis de identidad, que reavivará los conflictos en cada una de las
etapas anteriores; los padres de los adolescentes se verán enfrentando
situaciones nuevas que serán un nuevo reto para su misión orientadora. Son
características de identidad del adolescente:
La Perspectiva Temporal, orientación en el tiempo y en el espacio.
La Seguridad en Sí Mismo.
La Experimentación con el Rol, énfasis en la acción.
El Aprendizaje interés por el contacto con el medio ambiente y una estrategia
del aprendizaje vital.
Polarización Sexual: Adecuado grado de desarrollo del propio interés sexual.
Liderazgo y Adhesión: Adecuada integración al grupo de "pares".
El Compromiso Ideológico, orientación valorativa y participación en el
ambiente.
Intimidad frente a aislamiento (Amor)(desde los 21 hasta los 40 años
aproximadamente). La intimidad supone la posibilidad de estar cerca de otros
ya que posees un sentimiento de saber quién eres, no tienes miedo a
“perderte” a ti mismo, como presentan muchos adolescentes el joven adulto
ya no tiene que probarse a sí mismo. A esta dificultad se añade que nuestra
sociedad tampoco ha hecho mucho por los adultos jóvenes la tendencia
maladaptativa que Erikson llama promiscuidad, se refiere particularmente a
volverse demasiado abierto, muy fácilmente, sin apenas esfuerzo y sin
ninguna profundidad o respeto por tu intimidad. Esta tendencia se puede dar
tanto con tu amante, como con tus amigos, compañeros y vecinos.
Generatividad frente a estancamiento (Cuidado)(desde los 40 hasta los 60
años aproximadamente). Periodo dedicado a la crianza de los niños la tarea
fundamental aquí es lograr un equilibrio apropiado entre la productividad y el
estancamiento la productividad es una extensión del amor hacia el futuro.
Tiene que ver con una preocupación sobre la siguiente generación y todas
las demás futuras: teniendo y criando los hijos, la enseñanza, la escritura, la
inventiva, las ciencias y las artes, el activismo social complementan la tarea
de productividad. En definitiva, cualquier cosa que llene esa “vieja necesidad
de ser necesitado”, el estancamiento, por otro lado, es la “auto-absorción”;
cuidar de nadie personas tratan de ser tan productivas que llega un momento
en que no se pueden permitir nada de tiempo para sí mismos, para relajarse
y descansar. Al final, estas personas tampoco logran contribuir algo a la
sociedad. Esta es la etapa de la “crisis de la mediana edad” se pregunta
“¿Qué estoy haciendo aquí?”.
Integridad frente a desesperación(Sabiduría) (desde aproximadamente los 60
años hasta la muerte). Esta última etapa, la delicada adultez tardía o
madurez la tarea primordial aquí es lograr una integridad con un mínimo de
desesperanza Primero ocurre un distanciamiento social, desde un
sentimiento de inutilidad existe un sentido de inutilidad biológica, debido a
que el cuerpo ya no responde como antes, junto a las enfermedades,
aparecen las preocupaciones relativas a la muerte. Los amigos mueren; los
familiares también parece que todos debemos sentirnos desesperanzados;
como respuesta a esta desesperanza, algunos mayores se empiezan a
preocupar con el pasado. La integridad yoica significa llegar a los términos
de tu vida, y por tanto, llegar a los términos del final de tu vida. La tendencia
mal adaptativa es llamada presunción. Cuando la persona “presume” de una
integridad yoica sin afrontar de hecho las dificultades de la senectud.
CONCLUSIONES
• Salud Mental, es el estado de equilibrio entre una persona y su
entorno socio-cultural y espiritual, que garantiza su participación
laboral, intelectual y de relaciones para alcanzar un bienestar y calidad
de vida.
• La observación del comportamiento de una persona en sus vida diaria
es la principal manera de conocer el estado de su salud mental
• Un individuo sano se define como
la capacidad del mismo, para
tolerar la frustración.
• La relación que existe entre las enfermedades biológicas y las
enfermedades mentales tienen una evidente conexión. Es muy
importante tener una higiene mental en el desarrollo psicosocial que
se maneja "prevención y mantenimiento de la salud". Ya que la salud
puede influir en la salud mental y su desarrollo psicosocial.
• Existen consideraciones culturales y religiosas que influyen en este
concepto una construcción social y cultural.
La salud mental comienza con un verdadero conocimiento de Dios y de
quienes somos debido a que somos sus hijos, basados en nuestra identidad
en Cristo y nuestra posición no solo en el reino de los cielos sino también
en esta tierra y en este mundo. “Y conoceréis la verdad y ella os hará libre”
Somos Hijos de Dios, Somos Nación Santa, somos autoridad en esta tierra
para Libertar a los cautivos, dar luz a los ciegos, confortar oprimido, sacar los
presos de las cárceles, estos términos se refieren a sus estados espirituales,
psicológicos, patológicos y físicos del ser humano sin la verdad de Cristo en
sus vidas.
El Cristiano día a día debe ser vencedor en su medio ambiente, libres de
pecados y conflictos para que pueda asumir esta valiosa tarea encomendada
de ayudar o llevar a otros al camino de la salvación.
La "vieja naturaleza" interfiere con este deseo, según vemos en Efesios 4:2224. Cuando comienza esta reorganización del "yo," el poder que ha sido
gastado previamente en la solución de conflictos internos se vuelve
disponible para propósitos constructivos.
La salud mental es indispensable para tener una vida exitosa, confiable,
segura que se reflejara el la conducta y adaptación del individuo o el cristiano
al mundo que lo rodea basados en su vivir de acuerdo a su fe.
GLOSARIO
•
ESTIGMA
Real academia española
Estigma:
1. m. Marca o señal en el cuerpo.
La palabra estigma puede hacer referencia a:
•
En
religión,
a
los
estigmas
que
se
dice
que
aparecen
milagrosamente, en forma de llagas o heridas.
•
En sociología, el estigma es una condición, atributo, rasgo o
comportamiento que hace que su portador sea incluido en una
categoría social hacia cuyos miembros se genera una respuesta
negativa y se les ve como «culturalmente inaceptables» o inferiores.
•
DICOTOMIA
Real academia española
Dicotomía.
1. f. División en dos partes.
2. f. Fil. Método de clasificación en que las divisiones y subdivisiones
solo tienen dos partes.
Por el término dicotomía se puede entender:
•
División Se dice de un conjunto o sistema dividido únicamente en dos
partes o sujeto a bipartición.
La dicotomía requiere una colección coherente internamente y es difícilmente
aplicable a series que no son relativamente homogéneas.
psicológico, ca.
1. adj. Perteneciente o relativo a la psique.
2. adj. Perteneciente o relativo a la psicología.
La psicología («psico», del griego ψυχή, alma o actividad mental, y «logía»,
-λογία, tratado, estudio)nota
1
es la disciplina que estudia los procesos
psíquicos, incluyendo procesos cognitivos internos de los individuos, así
como los procesos sociocognitivos que se producen en el entorno social, lo
cual involucra la cultura. El campo de los procesos mentales incluye los
diversos fenómenos cognitivos, emotivos y conativos, así como las
estructuras de razonamiento y racionalidad cultural.
•
AUTONOMIA
Real academia española
Autonomía.
(Del lat. autonomía, y este del gr. αὐτονοµία).
1. f. Potestad que dentro de un Estado tienen municipios, provincias,
regiones u otras entidades, para regirse mediante normas y órganos de
gobierno propios.
2. f. Condición de quien, para ciertas cosas, no depende de nadie.
3. f. comunidad autónoma.
4. f. Máximo recorrido que puede efectuar un vehículo sin repostar.
La Psicoterapia Dinámica es un enfoque particular de psicoterapia que
utiliza conceptos psicodinámicos y un estilo de comunicación que,
dependiendo de la modalidad, hace más o menos uso de la asociación libre y
de la abstinencia del terapeuta. La terapia psicodinámica se deriva del
psicoanálisis, del cual surge como modificación para una mayor brevedad,
por medio de la focalización de la intervención en ciertos conflictos
destacados en la condición actual del consultante.
•
COMORBILIDAD
Real academia española
La comorbilidad es un término médico, acuñado por AR Fenstein en 1970, y
que se refiere a dos conceptos:
•
La presencia de uno o más trastornos (o enfermedades) además de la
enfermedad o trastorno primario.
•
El efecto de éstos trastornos o enfermedades adicionales.
holístico, ca.
1. adj. Fil. Perteneciente o relativo al holismo.
holismo.
(De holo- e -ismo).
1. m. Fil. Doctrina que propugna la concepción de cada realidad como
un todo distinto de la suma de las partes que lo componen.
El holismo (del griego ὅλος [holos]; todo, entero, total) es la idea de que
todas las propiedades de un sistema dado, (por ejemplo, biológico, químico,
social, económico, mental o lingüístico) no pueden ser determinados o
explicados por las partes que los componen por sí solas. El sistema como un
todo determina cómo se comportan las partes. Como adjetivo, holística
significa una concepción basada en la integración total frente a un concepto
o situación.
El principio general del holismo fue resumido concisamente por Aristóteles en
su metafísica. El todo es mayor que la suma de sus partes.
Se puede definir como el tratamiento de un tema que implica todos
•
COGNICIÓN
El concepto de cognición (del latín: cognoscere, "conocer") hace referencia
a la facultad de los seres de procesar información a partir de la percepción, el
conocimiento adquirido (experiencia) y características subjetivas que
permiten valorar la información.
Los procesos cognitivos pueden ser naturales o artificiales, conscientes o
inconscientes, lo que explica el por qué se ha abordado su estudio desde
diferentes perspectivas incluyendo la neurología, psicología, sociología,
filosofía y ciencias de la información - tales como la inteligencia artificial y la
Gestión del conocimiento.
La cognición esta íntimamente relacionada con conceptos abstractos tales
como mente, percepción, razonamiento, inteligencia, aprendizaje y muchos
otros que describen numerosas capacidades de los seres superioresaunque estas características también las compartirían algunas entidades no
biológicas según lo propone la inteligencia artificial.
•
COHESIÓN
•
A la cohesión textual que es una propiedad de los textos bien
formados.
•
A la fuerza de cohesión que es la atracción entre moléculas que
mantiene unidas las partículas de una sustancia.
o
En particular tratándose de terrenos, ver: Cohesión del
terreno.
•
A la cohesión social o el grado de consenso de los miembros de un
grupo social en relación con un proyecto o situación común.
BIBLIOGRAFIA
MANUAL DE ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE SALUD- año 19992000
MONOGRAFIA SALUD MENTAL. MEXICO AÑO 2000
Manual de diagnósticos y estadísticas de desórdenes mentales" (su
sigla en inglés es DSM-IV, de la Asociación Americana de Psiquiatría)
o la Clasificación Internacional de Trastornos Mentales (ICD-10, de la
Organización Mundial de la Salud), así como en las siempre
actualizadas guías como el "Proyecto de medicación Algorithm de
Texas" (TMAP)
Servicios de salud pública mental, doctor Glasser, crítico de psiquiatría
Desarrollo Psicosocial (ERIK H. ERIKSON),
http://www.cepvi.com/articulos/erikson2.shtml
República Bolivariana de Venezuela
Instituto Bíblico Teológico
“Dios Es Amor”
Inscrito en el Ministerio del Poder Popular Para Relaciones Interiores, Justicia y
Paz. Dirección General de Seguridad Jurídica e Instituciones Religiosas
Bajo el Nro. 7.755. Rif.: J- 30950119-4
www.ministeriodiosesamor.net.ve
Carrera: Eclesiástica Bíblica.
Grado Teológico: Magister En Consejería Bíblica Terapéutica.
Código: 001- Salud Mental en el Desarrollo Psicosocial.
Recomendaciones Para el Éxito en el Estudio
1) Tenga su cuaderno(s), de las diferentes Materias que usted debe de Estudiar,
Analizar y tener Control Práctico, Veraz e Inteligente.
2) Usted debe Escribir las respuestas realizadas en el Cuestionario con su puño y letra,
legible y entendible.
3) Investigue las palabras, términos y conceptos que usted no comprenda. Esto lo hará
más diestro y veraz en la profesión digna y loable que usted ha elegido en Dios.
4) El cuaderno es Individual, y será supervisado por su profesor. Esto dará prueba que
usted está Investigando y Estudiando al máximo.
5) El cuaderno de estudios debe estar forrado, en condición higiénica y presentable.
6) Las
Diapositivas
Power
Point
deben
ser
enviadas
al
correo
[email protected] destinado para organizar cada una de las
investigaciones que serán asignada a lo largo de los estudios realizados.
7) El Equipo que se va a conformar, debe delegar una materia donde el grupo se
especializará en esa materia exclusivamente, No dejando de leer y tener un
panorama de estudio de las otras materias. Es decir, cada integrante del grupo se
encargará específicamente de una materia. Pregunte a su coordinador delegado o
pregunte sólo vía texto al 0424-848.52.17/ 0424-853.65.86 especificando su
Núcleo, Grado Teológico y el periodo de estudio en el que se encuentra.
8) Traiga su Distintivo con su nombre en grande, tamaño ¼ de hoja carta, con su
respectivo alfiler y su nombre escrito con marcador negro punta gruesa.
9) No se aceptan cheques, los pagos del semestre serán en efectivo o depósitos en las
cuentas rectorales. Banco de Venezuela (Corriente) Nro. 0102-0418-650000025221 o Banesco (Ahorro) Nro. 0134-0262-11-2622022195 a Nombre de
Carlos Belizario.
10) Debe ser usted un analista, un poeta y un expositor en su materia. No aceptamos
el memorismo ni el caletre, pero si las exposiciones e intervenciones con rigor
Bíblico, Teológico, Filosófico, Cultural y Científico.
11) Los Nombres, palabras y frases No comprendidas en internet en páginas cristianas
de respeto y de confianza deben ser investigadas.
12) Baje
su
material
de
estudio
a
través
de
nuestra
página
web:
www.ministeriodiosesamor.net.ve (sección Recursos/ Biblioteca).
13) Consulte sus calificaciones por nuestra página web (sección Novedades/
Evaluación).
14) Su Tesis sólo será empastada después de discutida, analizada y aprobada por el
jurado. Son 3 Tesis, una para el Rectorado, una para su Profesor y una para la
Iglesia a la que usted pertenece.
15) El Equipo de Tesis No puede exceder la cantidad de 5 integrantes.
Cuestionario
1. ¿Qué es salud Mental desde el punto de vista?
1.1 Psicológico
1.2 Biológico
1.3 Espiritual
1.4 Financiero
1.5 Social
2. Busca el Significado de las Siguientes Palabras
2.1 Naturaleza Humana
2.2 Naturaleza Diabólica
2.3 Filosofía Humana
2.4 Dualismo
2.5 Metafísica
2.6 Positivo
2.7 Empírico
2.8 Deducción
2.9 Principio a Priori
2.10 Hechos Observados
3. Que Correlación hay en la Salud Mental – Salud Física – Espiritual –
Financiera y Social Explique ¿Que dice la Biblia?
4. Entonces como puede usted conceptualizar la salud mental en el desarrollo
Psicosocial desde el punto de vista de la terapéutica Bíblica.
5. Realice una Presentación Power Point de la Materia, y enviarla vía correo
electrónico a: [email protected] debe identificar la
presentación con la Descripción: (Grado Teológico-Nombre de la
Presentación-Estudiante-Núcleo-Director). La Presentación Debe ser de entre
7 y 12 Láminas, Las Diapositivas deben llevar Titulo, Subtítulos, Frases
Importantes e Imágenes relacionas con el tema).
6. REÚNANSE con su Equipo De Estudios Teológicos, (E.T.) tome data de teléfonos sea
Entusiasta, Motivador y Deléguense los puntos a Desarrollar, Discutan, Analicen y
lleguen a la cumbre de la Efectividad
¡¡¡Éxitos Al 1000%!!!
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